Введение в реальную историю России

П034

Умер Александр Македонский в -323 (+1777=1454) году в городе Вавилон. Уход в мир иной был непредсказуемым, и причина смерти полностью установлена не была. После очередного загула он заболел, и врачи оказались бессильны. Другие источники говорят, что Александра поразил брюшной тиф. Довольно обширная версия гласит, что Александра убила жена Роксана из-за ревности к другу и любовнику царя Гефестиону, который скончался в таких же муках и с теми же симптомами.

Тело сначала решили временно похоронить в Вавилоне. Потом решили перезахоронить тело в Македонии, но некоторые источники утверждают, что был выбран Египет. Тело царя забрали из Вавилона и повезли через Сирию, Палестину. Но к конечной точке каравану дойти было не суждено. Знающие люди утверждают, что Птолемей I напал на караван и отобрал тело Александра и отвёз его в Египет, где бальзамировал и со всеми почестями поместил в мавзолей на центральной площади в Александрии. Император Рима Август посещал этот мавзолей. К этому времени Александр лежал не в золотом, а в стеклянном гробу. Но далее и мавзолей и гроб дематериализовались.

Поскольку Александра реально хоронили в 1454 году, то к этому времени умели строить и мавзолеи, и помпезные гробницы типа гробницы бургундского герцога Филиппа Смелого (середина XV века, рис. 28), были уже и величественные соборы, достойные для упокоения великого Александра. Но всё получилось не так. Однако, возможно, что в связи с введением новой хронологии его захоронение просто переименовали и стали утверждать, что там похоронен кто-то другой. На фоне этой неопределённости возникли и другие предположения.

Само имя – Александр трактуется как «Спаситель людей». Умер он накануне дня солнцестояния, 11 июня, в праздник Карнеи, это ритуальные проводы Солнце-бога Аполлона-Диониса-Илла. Обрядом погребения македонских царей была кремация тела. Но кремация проведена не была потому что тело исчезло. Легенда повествует о суете диадохов в Вавилоне после исчезновения тела Великого царя. Они боялись своих воинов, которые обвинили бы их в убийстве Александра и сокрытии тела. И была сделана кукла, но которую нельзя было сжигать, ведь костей-то там не было, а после сожжения должны были остаться именно крупные костные останки. Интересно отметить, что такой случай описан Геродотом, когда после смерти Аристея (в переводе с эллинского – «лучший бог-дух»). Тело пропало, но осталась одежда покойного. И он якобы пришел к знакомым после смерти, и повелел поклоняться себе как ворону Аполлона. Ворон – священная птица асов-викингов.

Легенд о захоронении Александра Великого дошло до нас превеликое множество. Персидские сказания утверждают, что царя захоронили в Вавилоне, а в Александрию повезли пустой саркофаг. Другая восточная легенда повествует, что тело полководца долго пролежало в земле Месопотамии и растворилось в ней, а в город при устье Нила отправили мумию, искусно сделанную египетскими мастерами из смолы и камыша. В общем, лучшей кандидатуры на судьбу Иисуса Христа трудно придумать. Для самых пытливых отметим, что смерть Александра отмечается под -323 (+1777=1454) годом, а конец бренной жизни Иисуса под 31-33 (+1421=1452-1454) годом. Есть и ещё несколько претендентов на судьбу Иисуса Христа:

- Старший сын монгольского вождя Хабул-хагана, Окин-Барха, красотой и изяществом напоминал девушку. Окин-Барху подстерегли татары и выдали Алтан-хану, т.е. чжурчжэньскому монарху Холу. Несчастного царевича приколотили железными гвоздями к деревянному ослу и дали умереть медленной и мучительной смертью. Это случилось еще при жизни Хабул-хагана, т.е. до 1147 (+309=1456) г.

- Во время восстания Абу-Муслима в 748 (+708=1456) г. еврейский портной из Исфахана Абу-Иса возглавил более 10 тыс. евреев, восставших против догматов Талмуда. Абу-Иса объявил себя предвозвестником мессии и признал «настоящими пророками» Иисуса Христа и Мухаммеда.

- Алексей Комнин казнил изувера, распявшего некоего Евстратия Постника в 1096 (+361=1457).

Таким образом, для писателей, формировавших нетленный образ Иисуса Христа, литературных источников было предостаточно. Но фигура А. Македонского самая перспективная:

- царь царей и над цари бич божий П063;

- царь иудейский, то есть глава всех почитателей бога-духа;

- по обстоятельствам кончины может быть причислен к страстотерпцам;

- исчезновение останков легко объяснить вознесением;

- отцом Александра всё окружение считало бога Солнце, а мать Олимпиада не возражала.

Такая фигура вполне могла подвигнуть народные массы к походу на Константинополь с целью покарать убийц «тааакого человека» П083.

П035

В настоящее время мы неправильно представляем себе понятие дани в древние времена. В татарском языке дань именовалась ясак, что означает в форме «ио-сака» «богиня Олениха), а это означало взнос во имя прославления божества. Церковная десятина, татарский выход и другие названия обозначали всего лишь взнос на религиозные нужды общности. Во Франции этот платёж, превратившийся в XV веке в налог, издревле именовался талья – «тта-ал» (мать-бог). Сбором дани занимались ярлы П080, даруги, баскаки. Кроме того, из древности идёт традиция, что младшие должны уважать старших и материально их поддерживать. Младшие вожди поминали 10-ю процентами старших, поскольку младшим доставался родительский домен.

В 1470-х годах Москва отказалась платить выход Большой Орде, а затем совместно с Крымом разгромила Большую Орду на территории ДДК. Но после этого Первым на территории ареала народа с генетикой Y-R1a был признан Крымский хан, и уже ему Московское царство стало платить поминки, они же ордынский выход. В 1511 году Польша обязалась выплачивать Крыму регулярные поминки, которые ранее платила Большой Орде. Сумма выплат была весьма внушительная - порядка 200 000 флоринов в год. Правда, поминки выплачивались крайне нерегулярно, поэтому крымчаки периодически напоминали об этом Москве и Польше. В 1686 году королевство Польское и царство Московское согласованно прекратили выплаты. В 1700 году царь Пётр заставил Крым официально отказаться от требований по отношению к России. А годом ранее по условиям Карловицкого мира такой же отказ был прописан по отношению к Польше. Ни русские, ни поляки, ни литовцы не были рабами Крыма, они были младшими в иерархии вождей народа с генетикой Y-R1a. А самым старшим и Первым был император Византии. Вторым был император Перекопский (хан Крымский). Царь Московский, после разгрома Египта стал, третьим. Четвёртым был великий князь Литовский, передавший этот статус королю Речи Посполитой.

П036

Ритуал похорон – это ещё одно проявление идеи цикличности. С чего началось, тем и кончилось, и началось снова. Водопоклонники возвращали умерших их великой матери воде. Предполагается, что мавзолей Чингисхана был построен в русле реки, которую временно направили в обход этого места. А затем последнее пристанище великого завоевателя надежно скрыла вода. На принадлежность раннего Чингизхана к водопоклонничеству указывает и запись Карамзина о том, что, когда все начальники монгольских и татарских орд покорились Хингизу, он, собрав начальников, с торжественным обрядом пил воду и клялся делить с ними всё горькое и сладкое в жизни [Л021, стр. 224].

Курганную археологическую культуру в широком плане, то есть, начиная с первых элементов, отмеченных ещё в рамках днепро-донецкой культуры, вполне можно истолковать как модель нового представления о загробном мире. Там насыпание холмика, а затем и строительство кургана над захоронением означало возвращение умершего человека внутрь космического яйца. С этим же связан и обычай хоронить в скорченной позе, присущей эмбриону, и посыпание охрой для придания цвета яичного желтка.

Культ огня породил метод сжигания тела покойного, при котором оно вместе с потоком горячего воздуха должно подняться в небо и соединиться с небесным богом Огнём-Солнцем.

П040

Все свидетели в один голос отмечают, что в обществах, складывавшихся на этнической основе ариев-атлантов не было царей. Где бы они не появлялись везде возникала полисная система управления. Классический тип – это глубоко изученная система греческих полисов. Но точно такая же система была в Шумере. Из отдельных кланово-племенных образований состояли общности всей Средней Азии и Германии. Отсутствие царей отмечали внешние наблюдатели у гуннов [Л035, стр. 63] и ногайцев. Древняя Русь – это постоянная борьба между князьями. У сибов и сибараков на Средней Волге во времена А. Македонского тоже не было царей [Л025, стр. 106]. На мелкие уделы распалась территория салических франков П043. Первоначально не было царей и у древних «монголов». Но после того, как древние «монголы» расширили своё влияние на окружающие территории, то как отмечает Л. Гумилёв: «внезапно стали известны имена вождей. Буквальное название их – «сидящие во главе», т.е. «председатели» или «главные мужи». Казачий круг, Новгородская республика, пресвитерианство — это всё формы проявления индивидуализма ариев-атлантов. Поначалу царская система ограничивалась появлением авторитетных вождей, после которых царства распадались или переформатировались новым вождём. Образование более-менее стабильных государств началось только в ХVI веке, но до сих пор висит над человечеством проклятие ариев-атлантов, у которых каждая деревня требует самоопределения, абсолютно не понимая, что это такое. При этом сами арии считали себя благородными П028 и имеющими право властвовать над народами. К ментальным особенностям ариев можно отнести:

- индивидуализм,

- расизм и национализм: кто не из наших – бесправны и вообще не люди;

- социальное равенство внутри общности: все «монголы» происходили от Алан-гоа и Бурте-чино;

- как компенсаторный механизм – сословность и чинопочитание. Царь – бог, начальник – князь. Отсюда и местничество по заслугам в том числе и отцов. Современный близкий аналог – общественная организация Северной Кореи на далёкой периферии расселения ариев.

П043

В III веке (ориентировочно 250+1180=1430 г.) вдоль реки Рейн и на песчаных пустошах севернее Рейнского устья обосновались племена, которые историки именуют западногерманскими а римляне - франками. Предлагают разные этимологии племенного названия: германская от frak - «гордый» или frech - «дикий», английская «frank» – «правдивый», германо/скандинавская от franca или frakka означающее копье, от латинского francisca - метательный топор. Можно произвести термин от германского понятия «Fransen» pl - бахрома. Внутренняя же сущность названия франки при учёте эффекта «ф-т» в форме «тта-Ара-Ана-ки» даёт смысл «мать Сыра-земля (Раса) великая». Франки — это потомки атлантов, почитавших мать Расу-скай. Для парижских франков название было парисии, от имени которых производится и название Парижа. Оно касалось только одного из племён. Эти париссии пришли из Пруссии, но это не исключает того, что и пруссы почитали мать Расу-скай, но в славянском образе «матери небесной воды».

Франки делились на салических, рипуарских и гессенских. Эти три народности говорили на сходном языке, придерживались сходных обычаев, но политически оставались независимыми друг от друга, как это и было принято у ариев-атлантов, которые не признавали царей П040. Так называемые салические («солёные») франки селились на побережье Северного моря. Возможно, «салическими» прозвали их за то, что среди них было немало выходцев из местности Салланд. Это название в форме «са-ал-ланд» можно интерпретировать как «<страна салов», и это будет правильнее, поскольку самоназываться солёными народу вряд ли захочется. Каким было имя божества франков можно понять из имени французской королевской династии Валуа (1328-1589 гг.), о которой историки имеют реальные данные. Имя династии можно истолковать в форме «ва-ал-уда» со смыслом «мать-бог вода». То есть были предки франков из северных половцев-салов, почитавших Воду. Естественно, не все.

Рипуарские франки жили в землях по среднему течению Рейна. К середине V века «рейнские» франки объединились в единое королевство с центром в Кёльне. В отличие от них, салические франки в V в. дробились на многочисленные мелкие княжества. Вожди этих малых королевств были связаны между собой брачными союзами. Несколько родов гордились правом передавать атрибуты власти вождя от отца к сыну.

Салические корни проявились в том, что были франки светлокудрые и сероглазые, чем внешне очень походили на англосаксов, чьё происхождение также выводят с территории Белой страны от Инглингов, родоначальник которых относится к роду Одина. Золотые волосы составляли их особенную гордость. Франкские вожди носили длинные волосы как знак высокого происхождения; отрезать хоть прядь означало лишить правителя власти и всех прав. Волосы представителя династии Меровингов хранились неприкосновенными со дня его рождения, и ножницы их не касались. Всё это относит франков к потомкам аполлоновых скифов П046. Здесь не лишним будет заметить, что согласно историческим документам, мужчины, принадлежащие к гуннам, гёк-тюркам, хазарам, огузам, булгарам и аварам, как правило, были длинноволосы и имели обычай снимать свои головные уборы в знак почтения. То есть в культурном плане их предки были ариями с севера из аполлоновых скифов.

Король Меровей правил в 448-457 (+988=1436-1445) гг. Не надо воспринимать эти годы, как фактический период правления Меровея. Просто этот период описан в тех исходных произведениях, которые были положены в основу сочинений про короля Меровея. Время это совпадает со временем Аттилы, и Меровея можно воспринимать как облагороженную копию образа Святослава-Аттилы, которая была очень яркой в этот исторический период. Древние воспоминания о происхождении основателя династии Меровингов отмечают, что был он рождён от морского чудовища, каковым в истории признаётся Эхидна, от которой пошла религиозная общность ахейцев или Гидра положившая начало ободритам, к которым относились и салы. Е. Классен вполне обоснованно писал, что родоначальником Меровингов был Мipoвей-Винделик, который «старался ввести и сам язык славянский у побежденных им народов». Второе имя, приведенное Классеном, указывает на венедскую принадлежность будущих франков. Ю. Венелин же называл эту династию «династией Мipoвичей». В итальянизированном произношении это имя звучит как Merovingea – «мара-ва-инг-ио» (Мария мать великая богиня), что и закрепилось в современной истории.

Авторы XVIII–ХIХ веков, погружённые в конкретно-историческую фактуру интуитивно чувствовали реальные хронологические соотношения событий. Да и авторы XVI века не сочиняли свои произведения, а подобно Толкиену, переписывали древние источники, придавая им необходимое этим авторам звучание. Причём авторов этих, если судить по ссылкам Орбини, Герберштейна, Лызлова и других, было много. Поскольку писались истории конкретных периодов, которые впоследствии вставлялись в разные места растянутой хронологической оси, то, естественно, у этих отрывков не должно было быть ни начала, ни конца. Описываемые в этих опусах народы возникали из ниоткуда и уходили в никуда. Так и с Меровингами «Кажется, что они всегда правили Францией и всегда были признаны законными её королями, до того дня, когда один из них, которого судьба отметила особым знаком, дал своё имя династии. Историческая действительность, касающаяся этого Меровея (Меровеха или Меровеуса) совершенно скрыта легендой. Это почти сверхъестественный персонаж, принадлежащий великим классическим мифам». Меровинги считали себя потомками Ноя, а давайте вспомним, что даже Я. Длугош в XV веке не знал конкретику текстов, ныне представленных в Библии. Меровинги претендовали на троянское происхождение, а это прямое указание на их прародителя Óдина. Как утверждают историки, «предки меровингских королей на самом деле имели связи с аркадийским королевским домом». А это прямое объяснение того, кто такая была Жанна д´Арк П070. Как и древние аркадийцы, франки, предки Меровингов, поклонялись «священному Медведю».

П044

Время жизни Лукиана относят на 115-200 годы н.э. Ряд авторов сужает этот период (120-160) или (120-180). Поправочный член для времени Лукиана может быть 1297 или 1421. При самом широком диапазоне можно принять два периода жизни Лукиана 115-200 (+1297=1412-1497) и (+1421=1536-1621). Если учесть, что Лукиан древнегреческий сатирик, написавший «О смерти Перегрина», бывшего христианина, который позже стал известным киником и умер в 165 г. н.э., то 165 (+1297=1462) г. слишком близок ко времени страстей Христовых вообще. До 1462 года он не успел бы разочароваться в христианстве и стать известным киником. Похоже, что время жизни Лукиана можно ориентировочно определить, как (+1421=1536-1621) гг. Да и его сохранившийся портрет атрибутирован как раз ХVII веком.

Исследователи считают, что Лукиан знал о книгах христиан, но его многочисленные неточности заставляют их думать, что Лукиан их плохо читал. Некоторые его термины были заимствованы из иудаизма. Действительно, на протяжении ХVI века, пока шло размежевание, христианства и иудаизма, классические авторы путались в деталях. Лукиан, похоже, собирал свою информацию из источников, независимых от Нового Завета и других христианских писаний. По этой причине его сочинение обычно ценится как независимое доказательство существования Иисуса. Точнее, процесса разработки образа Иисуса.

Рисунок 28

П045

Наименование «кόнда» широко распространилось по русскому северу: название населённых пунктов Кόндопога (Карелия), Конда (район Каргополя), Кόндинское (Ханты-Мансийский округ) Кόндокопшино (Ленинградская область). Слово «конда» можно представить в форме «кен-тта» со смыслом «мать Волчица» и рассматривать как центры северных волков, именовавшихся в «китайских» летописях жужанями.

П046

Некий Джером Мюнцер из Нюрнберга написал 14 июля 1493 года письмо королю Португалии Хуану II, в котором указывал, что португальского короля «восхваляют народы, живущие под суровой звездой Северного плюса», в которые он включал рутенов и неких «аполлоновых скифов», которые живут под властью Великого московского князя Василия III. Он указывал, что эти народы уже давно открыли огромный северный остров Grulanda, который историки прямо называют Новой Землёй. Тут очередной анахронизм, поскольку в 1493 году правил, вроде бы Иван III, а Василий III занял престол через 12 лет. Как г. Д. Мюнцер мог столь точно предсказывать будущее, большой вопрос. Но если учесть П020, то может он и прав. Этот народ «аполлоновых скифов» относился к салам. Имя Хуан – это переделка имени «ха-Ана», который был из рода пресвитера Иоанна, царя Салимского. Португальцы называют своими основными пращурами народ лузитанов, имя которого при послоговой разбивке проявляет смысл «ал-са-тта-на» (<небесная мать Сала). При Великом переселении народов один из вождей с именем «ха-Ана» (небесная Ана) привёл группу салов на территорию Иберийского полуострова.

Видимо, про эту северную Скифию говорил М. Меховский (1457-1523): «За Московией на северо-востоке, на краю северной Азии, собственно называемой Скифией, находятся народы и области, подчиненные государю Московии, впервые покоренные князем Московским Иваном, а именно Пермь, Башкирия, Чиремисса, Югра и Корела». Здесь под Скифией подразумеваются территории «Сака-тта» (Оленихи матери).

П049

Iovi (Яве, Иеова) в форме «ио-ва» (богиня мать) или «ио-ава» (богиня-Вода), что является германизированным производным от Иована. Иевусеями именовалось доеврейское население Иудеи, которое основало город Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус [Суд.19:10]) и первоначально населяли его. Салим означает «Сала-ма» (Сала мать), а Иевус «ио-васа» (богиня Васа). Имя библейских иевусеев можно переложить в форму «ио-ава-са-ай» (богиня Вода богиня святая). Если под предками евреев понимать скифов-огнепоклонников, то доеврейское население - это смесь ариев с чудью и тогда их божество «тта-Раса» и Иерусалим «ио-Раса-ал-ма» (<мать-бог Раса богиня) П094. Может это даже и Ростов Великий «раса-тта-ва» (Раса дева). Сведения об этом составители Библии вставили туда, куда им понадобилось.

П050

Помимо философии Платон отметился также чисто математическим изысканием общей формулы пифагоровых троек. Тесное переплетение идей пифагорейской школы и Платона заметить не трудно. Пифагор все мировые закономерности сводили к «числу», а Платон - к некой «идее». В позднем своём развитии Платон фактически отождествил эти понятия, возведя числа в ранг кирпичиков всего мироздания. То есть Платон и Пифагор были современниками. Платон -427↔-347 (+1777=1350↔1430), Пифагор -580↔-520 (+1964=1384-1444). Двенадцатиричная система счисления вышла из теоретических работ по делению некой совокупности на равные доли. Так, Платон считал, что в идеальном государстве (полисе) должно насчитываться 5040 жителей, потому, что их можно разделить на равные группы 60-ю делителями. Отсюда вышла и группа 12 (делится на 2, 3, 4, 6). Из двенадцатиричной системы появилось по 12 сыновей у Владимира и Ольгерда, 12 колен израилевых, 12 диев у Óдина и др. Всё это осуществляли в первой половине XV века.

П051

Меркиты - это зонтичное понятие. Само по себе слово «меркит» в форме «ма-Ара-ки-тта» означает «мать-Земля великая мать». Рашид-ад-Дин называл меркитов частью «монгольского племени». Монгольское в форме «ма-на-галл» означает «мать небесная Курица» и относится к гуннам-сарматам. Ставка хана меркитов именовалась Тохто-Беки, что в форме «так-тта-би-ки» с учётом означает «великий рыцарь Белой матери». «Меркиты» разделялись на три племени: удуит-меркитов (водопоклонников П099), увас-меркитов («ио-ва-са», т.е «богиня Васа») и асахан-меркитов (рыцарей Васы). Но, возможно, это не племена, а социальные страты: общинники, священники и воины. Можно предположить, что васы подчинили чудь-водопоклонников. Ряд исследователей связывают этноним «меркит» с тотемным обозначением беркута. Но скорее птице посвоили наименование священного образа. Это было в традициях хеттов.

Народ меря по аналогии с народом маря можно отнести к общности, принявшей культ матери Земли, а затем Солнца - Марии. Наиболее крупным и, скорее всего, главенствующим племенем были меряне с центром в Ростове. Меряне являются одними из создателей Фатьяновской и Абашевской археологических культур. Область обитания - всё Верхнее Поволжье. Наиболее родственным мерянам племенем были, черемисы, которые называют себя также мара или мэря. В процессе распространения славянской идеи они образовали, главным образом, великорусскую народность. Спецификой было их формирование на территории «народа ЯГК», издревле почитавшего «мать Воду» по имени Ана. Меркитом по происхождению считается хан Тохта. Сына Чингизхана Джучи братья называли «наследником меркитского плена». Эти меркиты граничили с теми, кто вошёл в историю как «монголы».

П052

Марко Поло пишет о мекритах: «На север от Каракорона и от Алтая есть равнина Бангу, тянется она на сорок дней» (рис. 3). Алтай в форме «Ал-тай» со смыслом «обиталище бога» может быть Валдаем, что в форме ва-ал-тай» означает «обиталище матери-бога». А вот Каракорон в форме «ки-Ра-ки-Ара-Ана» со смыслом «великая тта-Раса [в образе] великого Солнца». Возможно это Каракорум, предшествовавший южному на реке Сал. Пустыня Бангу в форме «ва-на-Га» (мать небесная Гусыня) – это ареал северных гусей.