Введение в реальную историю России

Рисунок 1

Наиболее рельефно идея матриархата изучена на примере минойской культуры. Это культура религиозного матриархата. Такой же матриархат у басков в их древней религии. Там женщина не выполняет роль мужчины и возглавляет страну. Это не женщина-царь, и не женщина-воин, а женщина-земля, выполняющая роль женщины-роженицы и ей отводится главная роль. Религия минойцев это культ Богини-матери, символизирующей плодородную землю. Это культ рождающей природы, вставший на центральное место, затмивающий остальные культы, в том числе ещё только нарождающийся культ Бога-отца. В этих условиях основой общественного строя арийских племен стала семья, главой которой считалась мать. Сообщество, состоящее из нескольких семей, составляло родовую общину, возглавляемую женщиной-старейшиной. Именовалась такая община «вис», что в форме «ва-са» имеет смысл «мать-бог». Отсюда пошло и ныне русское слово веси с трансформированным смыслом «деревни, поселения». Группа висов под управлением вождя, которого избирали главы родов, называлась «занту». В форме «са-на-тта» это обозначение имеет смысл «богиня небесная мать». Это объединение можно апроксимировать понятием племя, что в форме «па-ал-ма» можно понять сарматской формулой «жрецы матери-бога». При необходимости племена объединялись в еще более крупные общественные группы – союзы племён различного состава.

Над древними археологическими культурами ЯГК и ДДК впоследствии стали надстраиваться более поздние культуры, отражавшие течение процесса естественной дифференциации популяции.

Рисунок 2

Карты генетических расстояний y-хромосом для народов:

На третьей стадии на территории ГАК П000 зародилась общность почитателей Огня и Солнца, получившая в истории название огнепоклонники-скифы. В силу высокой плотности населения этой части света, состоящей из носителей генетики Y-R1b (эрбинов), продвижение носителей генетики Y-R1a, как физических лиц, на запад было очень ограниченным. В результате сформировалось несколько общностей с высоким содержанием носителей генетики Y-R1a, распространивших огнепоклоннический культ по территории Евразии.

Четвёртой стадией стало великое переселение народов, возникшее из-за формирования т.н. Малого ледникового периода XIV-XVIII веков П008. Эти процессы миграции происходили на фоне идейно-религиозной дифференциации общности. На территории ЯГК сложилась общность водопоклонников. На территории ДДК сложилась общность землепоклонников. Начался обмен переселенцами с возникновением усреднённого божества «Сырой-земли» (на арийском языке Раса). Со временем все три божества Ана, Ара и Раса приобрели равный статус и равное хождение по суммарной территории.

На следующем этапе появилась идея небесного божества, которому присвоили статус «небесной матери-бога». Принявшие эту концепцию вошли в историю как народ дунху П030 или более известное название – хетты. На небе, воду превратили в Пар, а землю в «твердь небесную». Небесной матери стали посвящать отдельных птиц, как наиболее приближенных к небесным стихиям. При этом птицам присваивались названия бога в местных определениях. Одна из волн ариев, вошедших в историю под названием гунны, принесла на север культ Курицы, другие, именовавшиеся ханты - культ Утки. У асов появились гуси, у половцев - лебеди, у варягов - вóроны и т.д.

Потом на эту территорию пришли кельты-огнепоклонники и принесли с собой культ бога Солнца, название которого в русскоязычной среде было Солонь. Группирующаяся вокруг этого божества общность получила название «Соло-ва-на» (Солнце мать небесная) или славяне-огнепоклонники. Но приняли новый священный образ не все и не сразу и поэтому общность славян состояла из двух подобщностей – прогрессистов-готов, почитавших единственную мать небесную Солнце в образе небесного солнечного диска, а другая – консерваторов-славян, почитавших единую мать небесную Воду в образе Пара. Поэтому на ранних этапах формирования славян и готов отождествляли, что нашло отражение в трудах историков позднего средневековья, включая М. Орбини (конец XVI века).

В процессе исторического развития носители генетики Y-R1a разделились на три хоть и сильно смешанные, но отличимые зоны (рис. 1). Часть древних носителей генетики Y-R1a, изъяснявшаяся на индоевропейском языке и подвергшаяся влиянию языков носителей предыдущей генетики Y-I1 и Y-Q, занимала территории на севере восточно-европейской равнины. Греки именовали их гиперборейцами, более поздние славяне – чудью с дополнительными определениями. У этого народа есть хотя и размытая, но граница с западным народом, который будем именовать «истинными финнами» П031 (рис. 1). К настоящему времени в силу целого ряда исторических процессов территория народа гиперборейцев распалась на несколько территорий народов, имеющих разные название (рис. 1). Однако историческая генетическая основа у них одна - Y-R1a (рис. 3).

Рисунок 3

Карты генетических расстояний y-хромосом для народов:

Определённая разница существует между северными и южными русскими. Например, акающий южный говор, и окающий вологодский и поволжский. Некоторые исследователи допускают разделение восточнославянской народности на четыре группы – белорусов, украинцев, северных и южных русских. Первым на это обратил внимание русский филолог А.А. Шахматов. Из советских этнографов, обративших внимание на это разделение, можно отметить академика АН СССР Д. Зеленина. Он писал: «Южнорусское население (т.е. русское население Тамбовской, Воронежской, Курской, Тульской, Орловской и Калужской губерний) этнографически и диалектологически отличается от севернорусского (в Новгородской, Владимирской, Вятской, Вологодской и др. губерниях) значительно больше, чем от белорусов. Поэтому с полным правом можно говорить о двух русских народах: севернорусском (окающий говор) и южнорусском (акающий говор)». Он полагал, что речи о полном слиянии двух старых русских народностей быть не может.

Библия по праву считается сборником древнейших знаний европейского человека и не потому, что она является первой книгой, а потому, что составляли её мудрые люди, знавшие и использовавшие древние письменные источники, которые до настоящего времени не дожили. Причём не дожили по простой причине. Эти мудрые люди искренне и не без основания считали, что если в этих источниках написано то же, что и в Библии, то они бесполезны, а если что-то отличное, то они вредны. Правда, не все историки считают Библию историческим документом, и их можно понять. Но тем не менее в этой единственно правильной (причём серьёзно, без шуток) книге описано как происходило заселение ойкумены и от кого какой народ пошёл.

Прежде всего, имя прародителя Ноя, прочитанное в форме «на-ай» означает «небесный святой» или «<святое Небо», но которое впоследствии интерпретировали как «новый». А отсюда можно сделать вывод, что записанная история человечества началась с группы почитателей «божественного Неба», которые создали первую письменность П032 и стали фиксировать свои представления об окружающем мире и его прошлом. Библия составлялась в период развитого патриархата, и большая часть матриархатных воззрений туда не попала, но фонетика древних обозначений божеств сохранилась. Наиболее распространённые фамилии среди населения территорий Польши и Чехии, имеют смысл «новый» [Л061]. А эти территории являются исходными для славянской волны расселения, представители которой и создали первую письменность. Ещё такое же явление отмечено на территории Словении, которая расположена близко к этому центру. Известно, что славянские племена, захватив Иллирию, дали ей и своё имя — Словения. Сам фамильный феномен связан не с понятием новизны, а с формой «на-ва» со смыслом «небесная мать». На границе современных Чехии и Польши есть горный массив Судеты, название которого в форме «са-тата» можно понять как «бог-отец». Не исключено, что в первых вариантах Библии Ноев ковчег причалил не к Арарату, а к Судетам. На Арарат эту историю занесли мигранты, определив эту гору как «ар-Ара-тта» (земля Земли матери) или «ар-Ра-тта» (земля Солнца матери) в зависимости от времени миграции. Судеты примыкают к зоне поморской археологической культуры и вполне могут быть регионом расселения компактной группы северных переселенцев хеттов, история которых отмечена Йорданом, как готов и которые исповедовали культ «небесной матери».

Внимательное рассмотрение библейских текстов позволяет отметить, что первые авторы, делившие зоны влияния между сыновьями Ноя, и на записи которых опирались составители ныне принятого варианта Библии, делили не весь обитаемый мир, а территорию расселения своих предков - народа с генетикой R1a. При этом старшему сыну Симу, чьё имя означает «са-ма» (мать-бог), досталась территория ДДК, являющейся древней археологической культурой, население которой, по мере роста плотности, стало мигрировать, в том числе, и на север. Второму сыну Хаму, чьё имя означает «ха-ма» (небесная мать) достались владения будущих вандалов в южной Прибалтике. Младшему сыну Иафету, чьё имя означает «ио-тта» (мать-бог), досталась территория на северо-востоке, откуда и вышли почитатели «священного Неба. С началом похолодания именно сыновья Иафета составили самую динамичную часть населения, мигрировавшую во все стороны.

Более поздние авторы, жившие в период иной географической привязки территорий, сочли, что потомки Хама получили современную Африку. И у них были на то основания. Во-первых, на латыни слово Africus означает юго-западный. В более поздней географии это указывало на Африку, которая так и именовалась. Во-вторых, Северную Африку от Гибралтара до Ливии заселили вандалы, которые являлись потомками прибалтийских вандалов, предков которых древние авторы именовали Cham. Имя Хама один в один совпадает с наименованием «монгольских» прорицателей, которое привёл Рубрук. Египет связывается с гиксосами, которые были с восточно-европейской равнины. Страна Ливия по самому названию имеет прямое отношение к белым переселенцам, которые явно происходили с севера Европы. В форме «ха-ма» имя можно дословно понимать как «небесная мать», а применительно к вандалам, в глубинной основе почитавшим воду, оно может быть истолковано как «славянин», т.е. человек, почитающий «мать Воду в образе небесного Пара».

Имя второго сына Ноя в арабской и мусульманской традиции звучит как Сам или Шам. Но имена его детей связываются с территориями, относимыми к Азии в современных представлениях. Ещё Сим считается родоначальником семитских народов, то есть народов, чей язык ныне отнесён к семитской группе. Но и здесь проявились результаты древней миграции. Так, в «Хронографе 354 года» римской летописи IV века упоминается Зиези, сын Сима внук Ноя в качестве праотца волжских болгар. Апокрифическая Книга Юбилеев причисляет Мадая к сыновьям Сима, в то время как кошерная Библия относит его к сыновьям Иафета и отдаёт им Северную Европу. Но если учесть то, что древние записи могли остаться от волжской локализации Мидии, то Елам в форме «Ал-ма» означает страна «матери-бога», а это Асия (страна асов). Более поздний автор, составлявший Книгу Юбилеев, перенёс Волго-Донскую Азию (ареал асов) на территорию, которую обозначили как Азия гораздо позже. Ассур в форме «ас-сура» может означать «река асов» или Верхнее Подонье. Арфаскад – «арта-сака-тта» «орда матери Оленихи», возможно, Синяя Орда, она же Русский Север с поздним центром в Великом Новгороде или Вологде. При этом «страна моря», скорее всего, у моря Балтийского, а то и Белого. Таким образом, Мадай может ассоциироваться с зоной расселения славян, отмеченной в ПВЛ. Сыном Сима был уже упомянутый Арфаксад, а сыном или братом последнего был Сала, а этот Сала вполне мог быть божеством северного племени салов, упомянутого Птолемеем на Крайнем Севере.

То есть складывается устойчивое подозрение, что при составлении Библии авторы имели столь широкую палитру мнений, что не справились с систематизацией сведений. Поэтому Тирас считается седьмым, или восьмым сыном Иафета, число детей Сима колеблется от 4-х до 9-ти. Польские историки называли имена праотцов, которые вообще не попали в окончательный вариант Библии. И т.д., и т.п.

Именно северные народы, почитавшие «мать-бога» и именовавшиеся сарматами, мигрировали на территорию современной Азии, сильно смутив более поздних авторов. Смущение это выразилось в том, что составителям Библии пришлось приписать Ною пророческую фразу «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». Поэтому они определили Сима старшим сыном Ноя, перевернули время и стали считать, что история человечества пошла от потомков Сима, как старшего брата.

Более поздние историки, в частности Йордан, отметили, что готское расселение по континенту началось с устья Вислы. М. Орбини отметил, что в тот период в Европе было только три народа: фраки, иллирики и готы. М.В. Ломоносов отмечал «из Геродота явствует, который венедов с иллирианами за один народ почитает» [Ломоносов, История, 1766]. Если взглянуть на карты генетических расстояний, то становится очевидным, что под этими тремя народами М. Орбини понимал тех людей, которых современные генетики относят к носителям гаплогрупп Y-R1a. С учётом замечания М.В. Ломоносова: фраки – Сим, иллирики – Хам и готы – Иафет. А отсюда недалеко и до вывода, что в основу Ветхого завета были положены воспоминания этих «новых людей небесной матери», то есть – славян/готов.

Библия записала в праотцы русского народа Иафета. Само имя Иафет с учётом двойного характера артикуляции букв «ф-т» П033, можно прочитать в протоарийском звучании как «ио-тата» со смыслом бог-отец. Но для времён матриархата более подходит форма «Ио-тта», что означает «богиня-мать ↔ мать-бог». При использовании элементов германской лексики «ио-тта» легко превращается в «год-тта», сохраняя базовый смысл. То есть «ио-тта» и «год-тта» это одно и то же, только составленные с использованием разных лексических компонентов.

Здесь необходимо сделать упор на то, что имя «Ио-тта» означало «Богиня-мать», и надо использовать именно такое сочетания или эквивалентное мать-бог, поскольку понятие «богоматерь» создаёт неправильное понимания высшего божества периода матриархата. Понятие богоматерь ассоциируется с более поздними культами, манихейством и христианством, где Дева-мать была определена матерью нового мужского божества. Иотта это мать общности, которую в истории стали позднее именовать сарматами. Однако надо заметить, что перевод понятия «богиня-мать» в понятие «богоматерь» несказанно облегчило проповедь христианской концепции в хеттской среде. Впоследствии, когда составлялся Ветхий завет, имя Ио-тта было превращено в Иафет.

«Ио-тта», вошедшая в Библию под именем Иафет, описывается как праматерь восточноевропейской части общности носителей генетики Y-R1a. В их среде и сформировалось само представление о матери-боге. Название «ио-тта» длительное время сохранялось за этой группой ариев, поскольку скандинавы, часть которых также принадлежала к арийцам, именовали етами, что представляет собой лёгкое искажение слова «ио-тта». Иафет тождественен греческому титану Япету (Иапету), отцу Прометея, а это говорит о том, что авторы древнегреческих мифов и Ветхого завета пересказывали одни и те же древние предания, но с разной глубиной понимания их смыслов.

Центр исходной общности почитателей Иафета сложился в районе Курск-Орёл-Харьков и оттуда стал распространяться в разные стороны. Там же зафиксировалась более узкая часть генетического спектра Y-R1a1, получившая в истории название арии. Отмеченные в сказаниях великаны йотуны, сражавшиеся с Одином и Тором, были их двоюродными и троюродными братьями. Их можно характеризовать как смешанную общность ариев и северян, принявших общий священный образ богини Неба. Материнский ареал народа Иафета составляли земли ДДК, из которых он мигрировал, в том числе, на север. При активном участии йотунов формировалась и фатьяновская археологическая культура. С этой же территорией можно связать и факт возникновения письменности. Поэтому Иафет и попал в родоначальники европейских народов, что первые сведения о нём были зафиксированы в этом регионе.

Впоследствии, опираясь на эти свидетельства, историки стали вести род и всех других народов от Иафета, называя их именами, уже адаптированными к лексике и религиозным представлениям этого конкретного народа. Этноним «хетты» означает в форме «ха-тта» (небесная мать). Таким образом, под хеттами можно понимать всех потомков Ноя. Сим, Хам и Иафет вошли в историю уже как хетты, почитавшие небесную мать, которую их потомки перевели в статус матери-бога. Здесь можно отметить и то, что имена: Иафет в форме «ио-тта», и Сим в форме «са-ма» имеют один и тот же смысл «мать-бог» только с использованием разных лексических компонентов. Хам в форме «ха-ма» имеет смысл «небесная мать», но которая также была матерью-богом у хеттов, ибо небо было объявлено божеством.

К библейским сведениям по истории народов восточно-европейской равнины можно отнести и свидетельство о посещении новорождённого Христа восточными волхвами. Библия отмечает, что три восточных волхва прибыли поздравить родившегося И. Христа. В реальных датах это событие нужно отнести к 0 (+1421=1421) году, или с учётом полемики вокруг сроков, скажем около этого, но не более ±3 лет. Говоря о Христе, надо учитывать, что это, конечно же, собирательный религиозно-литературный образ, но в нем преломились судьбы целого ряда вполне реальных духовных деятелей первой половины XV века, и прежде всего очень значимой личности, имевшей царский статус П034. Причём царь этот был очень популярен в индоевропейской ойкумене. В процессе формирования Нового Завета все эти образы адаптировали к религиозным задачам, но всё-таки за этим стояла реальная и выдающаяся историческая личность.

Наименование «волхвы» можно понять, как «ва-ал-ха-ва» (мать-бог небесная мать). Сочетание «ва-ал» говорит о северной точке исхода этого названия, связанной с половцами. Термин волхвы часто заменяется греческим словом «маги». По свидетельству Геродота, маги составляли одно из шести племён древних мидян, ответственное за всю религиозную жизнь народа. Это допускает ассоциацию магов с паралатами, пиллеатами или левитами. В античные времена магами называли жрецов иранской монотеистической религии зороастризма. Зороастризм вырос из огнепоклоннического культа и идейных основ священной книги зороастрийцев Авесты, которая так же, как и Библия, обещает приход в мир Спасителя. Само слово «маги» можно понимать в форме «ма-ки» (мать великая), «ма-Га» (мать Гусыня) или в форме «ма-ака» (мать Белая). В любом случае маги – это религиозные представители высшего божества, которые не стеснялись отождествлять себя с богами, да и сами маги легко обожествлялись арийской общественностью, о чём охотно сообщают древние авторы. В Ветхом завете магами именуются жрецы, учёные, астрономы и пророки у мидян и персов, но не факт, что эти Персия и Вавилон находились именно в современной Передней Азии. В древности Азией именовали территории асов. Пытаясь проникнуть в мысли богов, маги разрабатывали методы и приёмы астрологии. Московские волхвы также не чуждались греческой премудрости. В Стоглаве, опубликованном в 1551 году, отмечалось: «…Волхвы и чародейники от бесовских научений пособие им творят; кудесы бьют, в аристотелевы врата и в рафли смотрят и по звездам, и по планитам гадают и смотрят дней и часов». С христианских позиций, конечно, не дело лезть в помыслы Божии, но уж очень хочется. Маги упомянуты в Книге Иезекииля [39:3-13]. Пророк Даниил был назначен на должность мага в Вавилоне [Дан 2:46].

Наименование «волхвы» напрямую перекликается с русскими названиями рек: Волга, Волхов и др. (например, Влтава). Таким образом, идейной основой названия «волхвы» можно считать культ «богини Воды» в различных материальных образах. В Новом завете волхвы, пришедшие поклониться новорождённому Христу, упомянуты только в Евангелии от Матфея, поэтому не факт, что само такое событие имело место [Мф 2:1 и далее], но оно много говорит об идейно-материальном фоне события. В дар Спасителю они принесли золото, ладан и смирну, что можно расценить как ясак П035.

Более подробных сведений в Библии об этих магах не приводится, но молва наделила волхвов именами - Каспар, Мельхиор и Бальтазар, а также дополнительными смыслами. Они стали символизировать разные части света: Европу, Азию и Африку; и разные возрасты: Каспар, обычно — седой старец (и первым подносит свой дар Иисусу), Мельхиор — взрослый мужчина, а Бальтазар — юноша (иногда Мельхиор и Бальтазар меняются местами на шкале возраста). Опасаясь обвинения в сексизме и расизме, авторы Библии сделали одного из волхвов женщиной, а потом негритянкой [Л008, стр. 4]. Преклоняясь с ясаком перед Иисусом, волхвы признают в Младенце Суверена. А имена пришедших волхвов многоговорящие:

Валтасар – имя произведено от «Бэла-тта-сар» (царь страны (народа) матери Бэлы). В сочинение Йордана он вошёл под именем Балта, глубинный смысл которого «ва-ал-тта» (мать-бог мать). Это сарматская формула, которую половцы обозначили как «Вала-мать». Валтасар из половцев.

Каспар - «гусиный бог-дух», верховный лидер гусей-поздняковцев. Учитывая, что Óдин к этому времени уже ушёл на запад, Каспар мог быть вождём всего «гусиного народа» от Оки до Кавказа. Потомками Каспара могли быть князья Черкасские. Каспар – основоположник общности огузов.

Имя Мельхиор можно истолковать в форме «ма-ал-ки-Ара» - «мать-бог великая земля». По Йордану это первый предводитель готов благородный Амал «а-ма-ал» - «мать-бог». Его территория — это Северская Русь – страна Васанская, возможно с Новгородскими землями.

А отсюда вытекает вывод, что исходная идея первоисточника «поклонения волхвов» состояла в том, чтобы убедить население в том, что все высшие религиозные вожди зоны расселения носителей генетики Y-R1a признали божественность нового Мессии и его идейное верховенство в среде как водопоклонников, так и огнепоклонников, которых в поздних текстах всем скопом назвали иудеями, а Христа – Царём иудейским. В реальности же эти иудеи были ещё славянами/готами.

Физическая земля как высшее божество общности ДДК.

В настоящее время большинство историков вслед за филологами понимают под ариями некую общность, говорившую на арийском языке, который гипотетически восстановлен на основании изучения его потомков - индоевропейских языков. Однако историки до сих пор спорят, существовали ли «арии» как некая общность на самом деле. Наиболее признанной на данный момент является курганная гипотеза. Согласно ей, прародиной индоевропейцев были приволжские и причерноморские земли, на которых археологами зафиксированы элементы ямной культуры. Псевдонаучными спекуляциями считаются предположения о том, что арии, на самом деле, жители мифической Гипербореи, что они являются непосредственными предками немцев и русских. Далее будет показано, что правильно и то, и другое, хотя с целым рядом уточнений.

Арии вошли в историю как древние народы Индии и Ирана, говорившие на арийских языках, объединённых лингвистами в индоиранскую языковую группу, и оставившие после себя письменные свидетельства. Этимология самоназвания ариев считается загадочной. В XIX веке была выдвинута гипотеза о том, что этноним «арий» произошел от слов «кочевник» или «земледелец». В XX веке учёные считали, что индоевропейское «ar-i̯-o-» означает «тот, кто гостеприимен к ari», а «ari» можно перевести с древнеиндийского как «друг» или, наоборот, «враг» (противоположное значение одного и того же слова или родственных слов свойственно древним языкам). Таким образом, понятие «арий» обозначало человека, входящего в этническую совокупность различных племен ариев. Гипотезу подтверждает наличие в ведическом пантеоне бога Арьямана, отвечающего за дружбу и гостеприимство.

Другой вектор этимологических изысканий приводит лингвистов к иному значению слова «арий» - «свободнорожденный» и «знатный», которое пришло из семитских языков. Возможно, что рудименты этого слова сохранились в древнеирландском языке, в котором «aire» переводится как «знатный» или «свободный», а также в некоторых других.

Слово арий встречается в исторических названиях современных государств Ирана и Индии. Арьявартой индийцы называют страну предков, что в форме «ара-вар-тта» имеет смысл «<мать Сыра-земля». Страна в Передней Азии, где жили мидяне и персы, называлась Арьянам, что в форме «арья-на-ма» может означать «Арья небесная мать». Персидские Сасаниды называли свою страну Эраншахр, что значило «царство ариев» [Л028, стр. 44]. Название Эраншахр со временем стало названием Иран [Л028, стр. 35].