Лабиринты отражённых реальностей

Создатель философского учения на основе адвайта-веданты, индийский философ и мудрец Шри Рамана Махариши в своей книге «Весть Истины и прямой путь к себе» выразил аналогичную точку зрения: «…как может ум, который сам создал этот мир, считать его нереальным? Именно с этой точки зрения можно отождествить мир бодрственного опыта и мир сновидения, поскольку оба являются лишь творениями ума, и до тех пор, пока ум погружен в одно из этих двух состояний, он не способен отказаться от реальности мира сновидений в процессе сна и бодрствующего мира в период бодрствования. Если, наоборот, вы полностью удалите свой ум от мира, повернете его вовнутрь и будете пребывать в этом состоянии,.. …то обнаружите мир, который вы сейчас единственно сознаете, таким же нереальным, как и мир, в котором жили в своем сновидении».

Итак, мы способны пребывать в разных мирах, не зацикливаясь на каком-то одном. Как это возможно? Фокус нашего восприятия, фокус внимания, меняя который, мы можем менять себя, свое мироощущение, а заодно и мир вокруг, один из мистиков-практиков середины двадцатого столетия Карлос Кастанеда называл «точкой сборки» – конкретным вариантом видения мира. По его утверждению, сдвиг этой точки, этого незримого образования, с определенного места приводит к изменению окружающей реальности.

Кастанеда считал, что, опираясь на знания древних магов-видящих, можно использовать свое внимание, как своеобразный ключ, открывающий врата в другие миры («Искусство сновидения»). Первое внимание, по его формулировке, является дверью в осознание только миров сновидений, их отдельных объектов, а второе внимание ведет к осознанию полноценных миров и пространства между ними. Названы были и другие виды внимания, но на данном этапе нам важны эти два, так как именно они позволяют достичь областей, описанных в данной книге.

Действительно, в определениях мистика есть немалые соответствия тому, что изучалось мною и со-путниками. В сновидениях, особенно осознанных, существуют способы попадать в определенные сферы, минуя Пустоту, не задерживаясь в пространстве равных возможностей. То есть, из одной реальности сразу в другую. По сути, речь идет о том же сдвиге «точки сборки». Для этого процесса сновидцами используются своеобразные символы/порталы, ассоциирующиеся в нашем сознании с переходом или разветвлением: двери, ворота, входы в здания и пещеры, зеркала, водные поверхности, перекрестки, перемещающиеся транспортные средства, просто символы, принятые для аналогичных действий в качестве вспомогательных. Сновидящий сосредотачивается на образе нужного ему пространства, визуализируя его за переходом, выражая намерение о его существовании. И в большинстве случаев, взаимодействуя с порталом, попадает туда, куда было задумано.

Материала для изучения здесь много. Мир сновидений, без сомнения, является удивительным и завораживающим. Подобно бесконечному открытию законов и принципов той действительности, которую в данный момент ощущаем своей, мы также можем изучать скрытый от нас мир снов, его правила и особенности. Огромный пласт информации – манящий и затягивающий, невероятный и неведомый.

Однако это не конечная остановка. Отношение к снам, как к возможности пребывать в иных мирах, освоение области осознанных сновидений при помощи различных практик, на самом деле, является лишь одной из тропинок, промежуточным этапом по направлению к настоящей реальности, к истинной осознанности. И завершающая, но вряд ли достижимая, точка этого пути всегда будет маячить где-то на горизонте.

На самом же деле для «тонких» путешествий в нашем распоряжении имеется множество вариантов. Попадание в каждый из миров гарантирует нахождение внутри системы (субъективный взгляд), а пребывание в Междумирье (пространстве равных возможностей) – предлагает нахождение вне всех систем данного уровня (объективный взгляд).

Однако, есть и другие подходы. Они известны издревле. Объединение двух и более систем, например, сна и бодрствования, присутствие во всех них одновременно, приводит к состоянию, известному в дзен-буддийской традиции, как самадхи. В таком положении можно оставаться долгое время. К сожалению, в нашем обществе все невероятные вещи, в том числе и сами обладатели таких состояний, воспринимаются, как правило, с недоверием. Подобные люди ошибочно определяются, как «не от мира сего», умалишенные. Отклонение от среднестатистической «нормы» нередко называется болезнью. Хотя, на мой взгляд, дело обстоит с точностью до наоборот: именно включенность, просветление, всеохватность должны являться образцом состояния обычного человека, мерилом оценки его осознанности.

Вернемся к сновидениям. Как же связать сдвиг «точки сборки» и разнообразие сновиденных ситуаций? Предполагаю, что любой сон это и есть спонтанное или осознанное перемещение нашего сознания из реальности в реальность, подобно компиляции (надергиванию, соединению) фрагментов из разных фильмов, на первый взгляд, не объединенных ни определенным сюжетом, ни тематикой. Причем фильмов, в которых мы чаще всего не посторонние наблюдатели, а главные герои. По сути, сновидение является многомерным комбинированием возможностей развития событий. И происходит это по каким-то непостижимым, неподдающимся полному нашему анализу и осознанию, правилам и путям.

Увы, первопричины и детальная механика сновидения еще долгое время будут оставаться непонятными для исследователей. Подобных взглядов придерживаются и психологи. Например, Карл Густав Юнг считает, что «сновидение есть тот же театр, в котором сновидец является и сценой, и актером, и суфлером, и режиссером, и автором, и публикой, и критиком».