Сергий Радонежский. Житие, помощь в учении и мире, молитвы, акафист и объяснение
- -
- 100%
- +
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ
✦
Житие, помощь в учении и мире, молитвы, акафист и объяснение
Составитель
Людмила Сорокина
Об издании
Углублённая книга о преподобном Сергии: историческая эпоха, житие и его язык, трудность учения, Маковец, Троицкая община, миротворчество, ученики и церковное почитание.
Включены молитвы учащимся, родителям, учителям и труждающимся, полный акафист для домашнего чтения и последовательное объяснение его образов.
ВАЖНО
Житие раскрывает духовный образ святого и не всегда позволяет восстановить современную документальную хронологию. Молитва поддерживает учение и лечение, но не заменяет педагогическую, медицинскую и психологическую помощь.
Содержание
01 Как устроена эта книга
17 Как читать акафист
02 Русь XIV века и язык жития
18 Акафист преподобному Сергию Радонежскому
03 Отрок Варфоломей и семья
19 Объяснение акафиста простыми словами
04 Трудность грамоты и встреча со старцем
20 Как молиться об учёбе без давления
05 Маковец: одиночество, храм и медведь
21 Паломничество в Троице-Сергиеву лавру
06 Как возникла Троицкая община
22 Епифаний Премудрый и память ученика
07 Игумен, который служил первым
23 Почему обитель посвящена Троице
08 Бедность, голод и помощь
24 Общежительный устав и трудная близость
09 Конфликт в обители и уход Сергия
25 Природа, медведь и предел подражания
10 Сергий как миротворец
26 Сергий и русская иконописная память
11 Куликовская память: что в ней главное
27 Ученики, которые стали наставниками
12 Ученики и монастырская школа
28 Учёба: память, внимание и труд
13 Молитва, Литургия и житийные чудеса
29 Родитель ребёнка, которому трудно
14 Кончина, мощи и почитание
30 Миротворчество без ложного нейтралитета
15 Почему Сергию молятся
31 Краткие молитвы
16 Молитвы в разных обстоятельствах
32 Источники и дальнейшее чтение
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Как устроена эта книга
Преподобного Сергия часто представляют только как помощника школьникам перед экзаменом. Но его жизнь гораздо шире: семейная ответственность, трудность учения, пустынное уединение, создание общины, тяжёлый ручной труд, воспитание учеников, миротворчество и свобода от власти.
Книга соединяет биографическое повествование, духовный смысл житийных эпизодов, практику молитвы, молитвы в разных обстоятельствах, полный акафист для домашнего чтения и последовательное объяснение каждого кондака и икоса.
Главный ранний источник — житие, составленное учеником Сергия Епифанием Премудрым. Житие не является современной биографией: оно отбирает события ради духовного образа святого. Поэтому точная хронология и позднейшие предания отмечаются осторожно.
ВАЖНО
Молитва об учении не заменяет диагностику нарушений зрения, слуха, внимания или чтения, занятия с педагогом, отдых и лечение. Ребёнка нельзя обвинять в слабой вере за трудности обучения.
ЧАСТЬ I. ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНОГО
Русь XIV века и язык жития
Сергий жил в эпоху раздробленности, княжеских соперничеств и зависимости русских земель от Орды. Города переживали разорения и переселения. Монастырь был не только местом личной молитвы: вокруг него возникали труд, гостеприимство, переписывание книг и помощь людям.
Епифаний Премудрый писал после кончины наставника и стремился показать действие благодати. Его сложный торжественный язык превращает отдельное событие в духовный образ. Поздние редакции дополняли рассказ. Читатель уважает предание, но не обязан считать каждую деталь протоколом очевидца.
Даты рождения в источниках расходятся. Для духовного чтения важнее последовательность: ростовское детство, переселение в Радонеж, забота о родителях, Маковец, монастырская община и десятилетия наставничества.
ГЛАВА 3
Отрок Варфоломей и семья
Будущий святой получил имя Варфоломей. Житие называет его родителями Кирилла и Марию и рассказывает о благочестивой семейной среде. Позднее семья оставила Ростовскую землю и поселилась ближе к Радонежу.
Варфоломей хотел монашеской жизни, но не превратил желание в оправдание бегства от обязанностей. Он дождался завершения родительского пути. Этот эпизод особенно важен взрослому, разрывающемуся между призванием и уходом за близкими: христианская свобода включает ответственность.
Почитание родителей не означает терпеть насилие или отказаться от собственной семьи. Это благодарность, посильная забота и молитва. Иногда настоящая помощь требует привлечь врача, социальную службу или других родственников.
ГЛАВА 4
Трудность грамоты и встреча со старцем
Самый известный эпизод детства — неспособность Варфоломея учиться так же быстро, как братья. Он переживал, молился и однажды встретил старца, которого попросил о помощи. После благословения и просфоры житие говорит о перемене в разумении грамоты.
Смысл рассказа не в том, что учебник можно заменить чудом. Варфоломей не перестал трудиться. Встреча вернула надежду, сняла внутренний приговор и открыла знание как дар и ответственность.
Родителям нельзя сравнивать ребёнка со святым и говорить: «молись лучше». Причинами трудностей бывают дислексия, тревожность, усталость, особенности развития, конфликт в школе. Молитва поддерживает любовь и поиск помощи.
Перед учением
Преподобный отче Сергие, помоги мне собрать ум, не бояться ошибки и честно трудиться. Испроси у Господа разумение полезного, память, терпение и доброе употребление знания. Аминь.
ГЛАВА 5
Маковец: одиночество, храм и медведь
После смерти родителей Варфоломей вместе с братом Стефаном ушёл в лесную местность Маковец. Братья построили келью и храм во имя Святой Троицы. Суровый быт оказался Стефану не по силам, и Варфоломей продолжил путь один.
В постриге он получил имя Сергий. Пустыня была не романтическим пейзажем: нехватка пищи, холод, тяжёлый труд и страх. Житийный рассказ о медведе, с которым подвижник делил хлеб, раскрывает кротость и постоянство милости.
Нельзя подражать святому безрассудным уходом в лес или кормлением опасных животных. Подражание относится к вниманию, умеренности, терпению и отказу использовать силу ради господства.
ГЛАВА 6
Как возникла Троицкая община
Слава о пустыннике привела учеников. Сергий не собирал поклонников собственной личности. Он создавал порядок, где молитва, труд и ответственность поддерживали друг друга.
Переход к общежительному уставу означал общую трапезу, имущество и послушания. Такой строй требовал доверия и отказа от личного накопления. Он не устранял конфликты, но давал им духовную меру.
Название во имя Троицы стало богословием общины: любовь не уничтожает различия, а различия не ведут к распаду. Для семьи и рабочего коллектива это образ, а не готовая схема управления.
ГЛАВА 7
Игумен, который служил первым
Сергий долго не хотел начальствовать и принял священство и игуменство по настоянию братии и церковной власти. Его авторитет строился не на привилегиях. Житие показывает его за обычными работами: строить, носить воду, печь хлеб, шить одежду.
Он мог выполнить работу за кусок хлеба, когда обитель бедствовала. Это не театральное самоуничижение, а отказ использовать должность для особого комфорта.
Современный руководитель подражает не внешней бедности, а прозрачности, справедливому распределению нагрузки и готовности взять ответственность. Подчинённый при этом не обязан терпеть эксплуатацию под видом смирения.
ГЛАВА 8
Бедность, голод и помощь
Первые годы община не раз переживала недостаток пищи. Сергий запрещал присваивать чужое и учил просить Бога без паники. Житие рассказывает о своевременной помощи, пришедшей через людей.
Промысл не освобождает от хозяйственного расчёта. Монахи сеяли, строили, распределяли и принимали пожертвования. В современном доме молитва о хлебе соединяется с бюджетом, трудом и обращением за законной поддержкой.
Помощь нельзя использовать для зависимости и контроля. Дар сохраняет достоинство получателя, а благодарность не означает вечной подчинённости благотворителю.
ГЛАВА 9
Конфликт в обители и уход Сергия
Даже рядом со святым не исчезали обиды. Когда часть братии выразила недовольство, Сергий не стал доказывать власть силой и тихо ушёл, основав место молитвы на Киржаче. Позднее по просьбе братии и церковному благословению вернулся.
Эпизод не учит убегать от каждого трудного разговора. Он показывает свободу от должности и готовность сделать паузу, когда спор грозит разрушением. Возвращение, в свою очередь, показывает ответственность и прощение.
В семье пауза в конфликте полезна, если оговорены время и возвращение к разговору. Молчаливое наказание и исчезновение без объяснения — не миротворчество.
ГЛАВА 10
Сергий как миротворец
Церковная память связывает Сергия с примирением князей и преодолением раздробленности. Он не был политиком в современном смысле, но его нравственный авторитет позволял говорить о долге и общем благе.
Миротворец не просто уговаривает всех быть добрее. Он слушает, различает правду и ложь, защищает слабого и ищет выход без унижения. Мир любой ценой может прикрывать насилие.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.