- -
- 100%
- +
© Александр Матанцев, 2026
ISBN 978-5-0071-2528-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Часть 1. Анализ известной информации
Введение. Что такое Благодатный огонь
Благодатный огонь является признаком веры, а также признаком возрождения Иисуса Христа. Благодатный огонь — это огонь, который ежегодно в Великую субботу, за день до православной Пасхи, появляется из храма Гроба Господня (храм Воскресения Христова в Иерусалиме). Вынос огня для православных означает выход воскресшего после распятия Иисуса Христа. Свойства этого огня совершенно необыкновенны: этот огонь не обжигает руки и лицо, им можно умываться! Это свойство настолько необычно, что относится к чуду света.
Это свойство настолько интересно, что привлекает массу новых верующих. Тысячи и тысячи людей вовлекаются в Веру ежегодно.
Естественно, что у них возникает вопрос о причине такого необычного свойства, возникают яростные споры о причине возникновения Благодатного огня. Условно все эти высказывания можно разделить на две части: подделки и научные воззрения. К научным воззрениям относятся высказывания ученых о возникновении низкотемпературной плазмы и температуры Благодатного огня около 20 градусов.
Благодатный огонь в Иерусалиме — это такое же Чудо Света, как и Пирамида Хеопса. Можно даже сказать больше: Благодатный огонь — это Чудо Света, которое действует и поныне в отличии от пирамиды Хеопса, которая находится внутри в полуразобранном состоянии и не производит своего первоначального действия.
Благодатный огонь — это огонь, который ежегодно в Великую субботу, за день до православной Пасхи, появляется из храма Гроба Господня (храм Воскресения Христова в Иерусалиме) [9]. Вынос огня для православных означает выход из гроба «Света истинного» — воскресшего после распятия Иисуса Христа. Католическая церковь не признает чуда схождения Благодатного огня. Большинство католиков настроены в его отношении скептически или нейтрально.
Благодатным принято называть огонь, который сходит в храме Гроба Господня в Иерусалиме и во время церемонии распространяется среди верующих из рук Иерусалимского патриарха. Благодатный огонь также называют Святым Светом [5].
Автор, начальник лаборатории с ученой степенью и научным званием, изобретатель, имеет патенты на устройства формирования плазмы. Он развил имеющееся решение физиков о том, что Благодатный огонь — низкотемпературная плазма. Автор пришел к выводу, что Благодатный огонь — физическое явление, сочетающее свойства низкотемпературной плазмы, основанные на пьезоэффекте и излучении ультразвука и электромагнитных волн при наличии кварца. Пьезоэффект происходит под внешним воздействием на пьезоматериалах. Автор показал график формирования температуры плазмы в системе «Стена — Кувуклия» от 20 градусов при внешнем воздействии в виде звучания колоколов, литургии (рис. 73).
Автор, Александр Матанцев, впервые расшифровал надпись на старом входе в пирамиду Хеопса в Гизе. Вот что там написано: «Взаимодействуют постоянно дополняющие друг друга силы Земли и Солнца. Для этого процесса необходим постоянный контроль или наблюдение». Эта надпись сделана в эпоху династии Чжоу, в 1-м тысячелетии до нашей эры. Вот и получается, что свойство взаимной связи двух указанных способов по извлечению энергии: через Солнце (атмосферное электричество), и через Землю (пьезоэлектричество), совпадет с общей тенденцией использования энергии Солнца, Земли, и этой тенденции не менее 3000 лет!
В реальном получении Благодатного огня, как раз участвует процесс пьезоэффекта, основанный на воздействии на два пьезоматериала, содержащихся во внутренних стенах и Кувуклии. Процесс воздействия или пьезоэффект возникает под влиянием вибраций в виде звуков колокола и литургии.
Даты католической и православной Пасхи из-за разного летоисчисления, как правило, не совпадают. Католики живут и рассчитывают даты праздников по григорианскому календарю, а православные христиане — по юлианскому, и из-за этого между ними разница зачастую в 13 дней. При этом периодически православная и католическая Пасха всё же отмечаются в одну дату: так, например, произошло в 2025 году [1]. Дату Пасхи рассчитывают с помощью специальной методики — александрийской пасхалии, которая учитывает лунно-солнечный календарь. Согласно ей, Пасха приходится на первое воскресенье после первого полнолуния, которое следует за днём весеннего равноденствия. В 2026 году Пасху отмечали 12 апреля. А это значит, что Благодатный огонь православный мир встречал 11 апреля. Известна не только дата, но и временной промежуток, когда это происходит: церемония начинается обычно около 12:00—13:00 по времени Иерусалима (совпадает с московским), а само схождение ждут около 14:00—15:00. В 2026 году российские телеканалы выделяют на прямую трансляцию чуда час: с 13:00 до 14:00 по московскому времени.
Согласно регламенту проведения церемонии Святого Света действия служителей Иерусалимской православной церкви заключаются в следующем:
— в 11:00 происходит церемония запечатывания Гроба Господня; в 11:20 процессия скандирующих и молодёжи следует из христианского квартала до храма Гроба Господня;
— в 12:00 греческий православный патриарх прибывает через внутреннюю лестницу, соединяющую греческий православный женский монастырь и церковь святого Иакова, и направляется к Кафоликону через его южную дверь;
— в 12:20 хранитель Гроба Господня переносит лампаду из комнаты Помазания в придел Ангела через южную часть Кувуклии;
— с 12:30 до 12:55 происходит крестный ход от Кафоликона: процессия обходит три раза вокруг Кувуклии [6].
Согласно регламенту проведения церемонии Святого Света действия служителей Армянской апостольской церкви заключаются в следующем:
— в 08:00 драгоман, сопровождаемый духовенством Армянской апостольской церкви, следует от Собора Иакова, через улицы Давида и Христианскую к храму Гроба Господня;
— в 8:15 армяне торжественно открывают двери храма Воскресения;
— в 10:15 начинается процессия армянской патриархии, которая во главе с армянским патриархом Иерусалима, пройдя один раз вокруг Кувуклии, переходит к армянскому приделу храма Воскресения;
— в 11:00 совершается совместная церемония запечатывания Гроба;
— в 12:10 армянское духовенство вместе с представителями Коптской и Сирийской древневосточных православных церквей, следующих от коптской часовни и часовни святого Никодима, переходит из армянской ризницы к алтарю Кафоликона, где делают своё традиционное обращение к греческому патриарху; затем они возвращаются в армянский придел;
— в 12:55 армянский архимандрит входит в придел Ангела после греческого православного патриарха;
— в 13:00 армянский архимандрит несёт огонь от придела Ангела в армянский придел;
— в 13.10 вторая процессия армян, сопровождаемых коптскими и сирийскими православными, три раза обходит вокруг Кувуклии;
— в 14:30 завершается армянская церемония, и армянский патриарх покидает храм.
Ежегодно накануне православной Пасхи верующие становятся свидетелями чуда схождения Благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме [8]. Традиционно около храма собирается множество верующих, которые хотят первыми соприкоснуться с огнем, напоминающем о воскрешении Иисуса Христа.
Благодатный огонь или Святой Свет в греческой и армянской традиции — это пламя, которое выносят из Гроба Господня на особом богослужении. Оно ежегодно совершается в Великую субботу. Огонь выносят из Кувуклии, он символизирует выход из Гроба. Другими словами, Иисус восстает, воскресает из Гроба Христова в виде Святого Света.
Сам Иисус, согласно Евангелию от Иоанна, называл себя Светом миру.
Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Евангелие от Иоанна 8:12
Для верующих христиан храм Гроба Господня — одна из главных святынь. Благодатный огонь, сходящий на месте погребения Христа, символизирует присутствие Бога на Земле, даже спустя более чем две тысячи лет после евангельских событий.
Благодатный огонь выносится из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос из Кувуклии огня символизирует выход из Гроба «Света истинного» (Ин. 1:9), то есть воскресшего Иисуса Христа. Верующими появление Благодатного огня часто рассматривается как чудесное схождение его с небес [6].
Самым ранним из рассказов о чудесном схождении огня считается рассказ монаха Бернарда IX века. В день сошествия Огня к храму Гробу Господню собираются тысячи людей из многих стран, включая не только православных, но и инославных и иноверцев.
Одним из немногих чудес Православной Церкви, являемых ежегодно в известное время и в известном месте, является Благодатный огонь. По количеству очевидцев (до 20 тыс. человек ежегодно) и исторический длительности (как минимум с IV в. по Р.Х.) это событие не имеет аналогов не только в нашей Церкви, но и во всём мире [7].
Многие знают, что во время схождения происходит самовозгорание свечей как у Патриарха в Кувуклии, так и у простых паломников; широко известно и многократно зафиксировано, что само схождение сопровождается подобными молнии всполохами, а пламя Благодатного огня в течение нескольких минут не обжигает.
Схождение Благодатного огня происходит в полдень Великой субботы перед православной Пасхой. В 2026 году Воскресение Христово встречали 12 апреля, соответственно, церемония состоялась 11 апреля [3]. Благодатный огонь сходит в храме Воскресения Христова в Иерусалиме (храм Гроба Господня). Христиане верят, что сооружение, построенное в IV веке, возведено на месте, где был погребен, а затем воскрес Иисус Христос. В храме содержатся одни из главных христианских святынь: Гроб Господень, Камень помазания, на котором, как считают, Христа готовили к погребению, фрагмент камня от Гроба Господня, крупнейшая в мире частица Животворящего Креста Господня, а также множество мощей святых.
В реальном получении Благодатного огня, как раз участвует процесс пьезоэффекта, основанный на воздействии на два пьезоматериала, содержащихся во внутренних стенах и Кувуклии.
Формируемый благодатный огонь не обжигает руки и лицо, так как его начальная температура около 20 градусов Цельсия.
Автор показал весь возможный диапазон Благодатного огня. В этом процессе участвуют две кварцесодержащие конструкции: внутренняя или нижняя стена и Кувуклия. Внешним воздействием всего процесса формирования Благодатного огня является вибрация, возникающая за счет звуков колоколов и литургии. Только в этих случаях возникает Благодатный огонь, иначе пьезоэффект не возникает. На рис. 73 показан весь диапазон температур и конструкции, влияющие на температуру.
История Благодатного огня
Благодатный огонь сходит ежегодно в главной святыне и месте паломничества всех христиан — храме Гроба Господня. Он расположен в Старом городе Иерусалима. По преданию, именно там был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос. Сам храм был освящен в 335 году и с тех пор неоднократно перестраивался. С 1800-х годов им совместно владеют и управляют армянская, греческая православная, католическая, коптская, сирийская и эфиопская церкви. Главой же является православный патриарх Иерусалимский (с 2005 года — Феофил III) [8].
Схождение Благодатного огня происходит во внутренней и самой древней постройке храма — Кувуклии, что с греческого переводится как «опочивальня». Она представляет собой небольшую часовню, внутри которой и находится Гроб Господень. Над ним висят 43 лампады: по 13 от православной, католической и армянской церквей, а также четыре коптских.
Храм Гроба Господня, где происходит церемония схождения, официально называется Храм Воскресения Христова. Это одна из самых главных святынь и место большого паломничества христиан.
Находится [храм] в старом городе Иерусалим на месте, где, по легенде, был сначала распят, потом погребен, а потом воскрес сам Иисус Христос. Этот храм освещался еще в 333 году и неоднократно перестраивался. В течение веков разные христианские конфессии долго оспаривали право использовать этот храм.
«Только в середине 1800-х годов было достигнуто согласие: управляют храмом Гроба Господня Армянская, Греко-православная, Католическая, Коптская, Сирийская и Эфиопская церкви. Глава храма — православный патриарх Иерусалимский. Сейчас это Феофил III».
Сам храм представляет собой не одну постройку, а целый комплекс. Одна из них — Кувуклия. Это небольшая часовня, в которой находится сам Гроб Господень — каменное погребальное ложе Иисуса Христа.
Именно в Кувуклии, над Гробом Господним происходит схождение Благодатного огня или Святого Света.
По традиции Благодатный огонь доставляют в Москву, а оттуда — в десятки городов.
Схождение Благодатного огня имеет чёткую привязку к дате: оно всегда приходится на Великую субботу — последний день Страстной седмицы, которая предваряет Пасху.
А интереснее всего то, что по мнению миллионов верующих, нисходит огонь только одному священнику — православному патриарху. Считается, что первым человеком, увидевшим Святой свет (ещё одно название этого Благодатного огня), был апостол Пётр [4].
Святитель Григорий Нисский писал, что Петр услышал о воскресении Христа и прибежал ко гробу: внутри сиял свет. Первое письменное свидетельство очевидца о схождении Благодатного огня сохранил церковный историк Евсевий Памфил. Оно относится к IV столетию [3].
Согласно армянскому переводу иерусалимского Лекционария, до VII века пасхальная служба в Иерусалимском храме начиналась со старинного обряда зажжения вечернего света. Позже о выносе Благодатного огня говорили, как о чуде. Так, в середине IX века о церемонии в храме Гроба Господня упоминали католический монах Бернард и арабский мусульманский писатель Ал-Джахиз, а в XII столетии церемонию наблюдал русский паломник игумен Даниил.
Согласно имеющимся источникам, схождение, или встреча, Благодатного огня в храме Гроба Господня происходит с IV века. При этом первым свидетелем считается апостол Петр, который ночью, когда воскрес Иисус Христос, пришел в гробницу и в ней увидел исходящее из пустого гроба сияние. Об этом говорят сохранившиеся рукописи древних богословов [8].
Считается, что первым свидетелем схождения Благодатного огня стал апостол Пётр: узнав о Воскресении Христа, он отправился в Иерусалим и, придя к пустому Гробу Господню, увидел божественный свет над ним. Сегодня над Гробом Господним стоит храм, куда и сходит Благодатный огонь. Впрочем, эта история вызывает сомнения, ведь первые источники, которые её упоминают, относятся к IV веку. Тогда же, в IV веке, как полагают исследователи, появился и обряд встречи Благодатного огня в храме Гроба Господня, который, вероятно, восходит к древней иудейской традиции благодарить Бога за созданный Им огонь каждый вечер при зажжении светильников [1].
Самые ранние же данные о схождении Благодатного огня, а также описание обряда относят к IX веку. Одним из наиболее значимых документов считается Латальская рукопись Иерусалимского канонира.
В V — VII веках в Иерусалимской церкви, согласно армянскому переводу иерусалимского Лекционария, пасхальное бдение (то есть вечерня и литургия Великой субботы) начиналось с древнего обряда возжжения вечернего света.
Начиная с IX века, источники сообщают уже не просто о благословении вечернего светильника, но о схождении Благодатного огня как о чуде. 45 авторов средневекового мира, из них 10 французов, 5 арабов-мусульман, 5 византийских греков, 5 немцев, 4 англичанина, 3 русских, 3 перса-мусульманина, 3 исландца, 2 армянина, 1 сириец, 1 молдаванин, 1 швейцарец и 1 итальянец, описывали схождение огня как чудо, который сходит с Неба на Гроб Иисуса Христа каждую Великую Субботу, за несколько часов до начала празднования Воскресения Иисуса Христа. В частности об этом свидетельствовали латинский паломник Бернард Монах (867 год), митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа (начало X века), клирик Никита (947 год), папа Урбан II (XI век), игумен Даниил Паломник (начало XII века), арабский историк Аль-Масуди (X век), Рауль Глабер (1048 год) «История», Фульхерий Шартрский (1101 год) «Иерусалимская история: Деяния франков» и др.
Характерной особенностью средневековых описаний является то, что возжигаются лампады, висящие над Гробом (или стоящие на Гробе), но в самом Гробе в этот момент никого нет: патриарх и народ находятся снаружи, иногда даже вне храма. Более позднее сообщение о том, что «зажигаются паникадила над гробом Божиим невидимо», принадлежит иеродиакону Троице-Сергиевой лавры Зосиме (1420 год). Поскольку над Кувуклией изначально крыши не было, то и выполнена она была в виде отдельной постройки.
Самое раннее из дошедших до нас описаний по одной из версий было составлено латинским паломником Бернардом Монахом. В 867 году, будучи очевидцем, он записал в своём «Итинерарии»: «В Великую Субботу, накануне Пасхи, на утреннем церковном служении во храме Гроба Господня, по пропетии: «Кирие, элейсон» (Господи, помилуй!) — Ангел нисходит и возжигает лампады, висящие над Гробом Господним. Патриарх передает этот Огонь епископу и наконец всему народу, дабы всякий мог засветить этот Огонь в своем доме. Нынешнего Патриарха зовут Феодосием (863—879); он призван на это место за своё благочестие.
Персидский учёный-энциклопедист Аль-Бируни (973—1048 года) в труде «Летопись древних народов» подробно рассказывал о чуде схождения Благодатного огня: «А вокруг скалы имеются галереи. Оттуда наблюдают мусульмане… Также приходят муэдзин соборной мечети, имам и эмир города, которые садятся у Гроба. Они приносят лампады, кладут их поверх в тот час, когда Гроб ещё заперт. Христиане до этого тушат свои светильники и лампады и остаются так, пока не увидят, что чистое белое пламя зажгло лампаду. От этого огня зажигаются лампады в соборной мечети и в церквях. Затем составляется письменный отчёт халифам о часе схождения огня. По тому, как скоро огонь сошёл… заключают об урожайности года… Схождение с неба пламени в этот день, происходящее в определённое время и в определённом месте, поистине изумляет нас».
В 1095 году римский папа Урбан II, объявивший о начале 1-го Крестового похода, обратился к народу со следующей проповедью: «Сколь драгоценным был бы вожделенный, несравненный Гроб Господень, даже если бы Бог и не совершал там ежегодного чуда! Ибо в Страстную Неделю все погашенные лампады в Гробе и вокруг него в храме вновь возгораются по Божией воле. Чьё сердце, о братья, окаменело настолько, что столь великое чудо не трогает его? Поверьте мне, человек, чьё сердце не верует, получив такой божественный знак благодати, есть бесчувственная скотина».
В начале XII века игумен Даниил так говорит о самом моменте схождения Благодатного огня (переведено с церковно-славянского): «И когда минул девятый час и начали петь проходную песнь «Господу поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом Святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Святом: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого.
С XVIII века
Иеромонах Ипполит (Вишенский) во время путешествия по Востоку (1707—1709) посетил Иерусалим и оставил свидетельство: «А в церкви, по своему еретицкому научению спивают, кричат и с процессиею ходят, просят от Бога Огня. Пришла та година, в кий час огонь от Гроба Господня исходит».
Свидетельство очевидца оставил известный русский писатель и бывший министр Народного просвещения Авраам Норов. Он посетил Палестину и в своей книге, «Путешествие по Святой земле в 1835 году», изданной в 1838 году, пишет:
«Один только митрополит вошёл в вертеп Гроба Господня. Я уже сказал, что вход туда не имеет дверей. Я видел, как престарелый митрополит, склонясь пред низким входом, вошёл в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, пред которым ничего не стояло и который совершенно обнажен. Не прошло минуты, как мрак озарился светом, — и митрополит вышел к нам с пылающим пучком свечей [6].
Архиепископ Гавриил (Стеблюченко), архиепископ Благовещенский и Тындинский с 20 января 1967 года по 15 августа 1968 года был секретарём Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в сане иеродиакона: «Когда в Великую Субботу Патриарх вышел с Благодатным огнём, мы не стали от него зажигать, а быстро, вместе с владыкой Антонием, нырнули в Кувуклию Гроба Господня. Один грек забежал, владыка и я, и мы увидели в Гробе Господнем синего, небесного цвета огонь, мы брали его руками и умывались им. Какие-то доли секунды он не жёг, но потом уже приобретал силу, и мы зажигали свечи… А миру это всё равно! Сплошной камень, мрамор, и весь покрыт огнём. Ни копоти нет, ничего, просто горит огонь и всё».
Иерусалимский патриарх Диодор I (1981—2000) в качестве главы Церкви 19 лет подряд принимал Благодатный огонь. В интервью он поделился подробностями чуда: «Я преклоняю колена со священным страхом и… произношу определенные молитвы, переданные нам через столетия, и жду. Иногда ожидание длится несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же после прочтения молитв. Из недр камня, на котором лежало Тело Христа, исходит неописуемый Свет. Как правило, он имеет голубой оттенок, однако цвет может меняться… Каждый год он предстает по-разному. Иногда он покрывает только гробовую плиту, иногда заполняет Светом всю Кувуклию так, что люди, стоящие снаружи… видят, что помещение заполнилось Светом. Свет этот не жжет. … В определенном месте этот Свет вздымается кверху, образуя столп, пламя которого имеет иную природу, и так я могу зажечь от него свои свечи… Для меня не существует вопроса, верю ли я в чудо или нет. Я знаю, что оно подлинно».
Епископ Христодул (Саридакис), замещавший патриарха Диодора в 1998—1999 годах во время священнодействия Благодатного огня, в 2010 году в личной беседе говорил: «Одновременно с этим миром появился очень яркий голубой Свет, покрывший всю гробовую плиту. В этот момент неугасимая лампада зажглась чудесным образом» [6].
Понятно, что до IV века ничего никуда не сходило. Христианство, как религия появилось в 325 году, а до этого христиане были гонимой сектой со стороны римских властей, за то, что не почитали культ императора [2].
В первые века возникло несколько христианских церквей (общин) которые придерживались учения Ария Александрийского (256—336), ливийского пресвитера, священника в Александрии египетской, и по которому Иисус почитался как Сын Божий, то есть подобным Богу. Однако нашлись желающие заполучить египетскую кафедру Ария, а именно священник Афанасий, развернувший против Ария боевые действия с привлечением боевых монахов.
Данные беспорядки дошли до слуха императора Константина, который принял сторону Афанасия, который считал Иисуса Богом. Вот тогда Константин и решил создать новую религию с одним Богом, при этом сыны Божии ему не были нужны, хотя первые христиане именно таковыми себя и считали. Константину нужны были рабы, а не сыны Божии. Сам он не был христианином, крестился только перед смертью в 337 году, поскольку ему пообещали прощение убийств (сына и жены).
Так, в 325 году на Первом Вселенском соборе в Никее и была создана новая религия, Иисус был провозглашён Богом, был разработан Символ Веры, где указывалось, что Сын единосущен Отцу. В 326 году появился Ватикан.