Секрет Благодатного огня

Сопутствующее свечение

Чудеса, сопровождающие схождение Благодатного огня, случаются регулярно, однако публичного внимания им уделяется крайне мало. Среди них особого изучения заслуживает явление светящихся шаров, которое, несмотря на частоту упоминаний очевидцами, по сей день остается наименее исследованным феноменом. В 1994 году греческий паломник запечатлел на видео примечательный эпизод: вскоре после появления огня, в нескольких метрах справа от входа в Кувуклию, материализовался сферический светящийся объект диаметром около пятидесяти сантиметров [4].

Вот как происходит чудо схождения Благодатного Огня в наши дни. Примерно в полдень со двора Иерусалимской патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над Гробом Господним, и трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан — паломников со всего мира в напряженном молчании следят за Патриархом. Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господний, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном ниспадающем хитоне входит внутрь. Там, стоя на коленях перед Гробом, он молит Бога о ниспослании Святого Огня. Долго длится иногда его молитва…. И вдруг на мраморной плите Гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Он прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передаст Армянском Патриарху, а затем и народу. В это мгновение и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма. Свидетели этого чуда описывали его в 1988 году так: «Каждый человек ощущает эту благодать по-своему, в меру человеческого сердца, кто сколько может вместить [10].

Одни видят, как из Голгофы идет благодатный поток какого-то голубоватого цвета, или как облако. Вся кувуклия (часовня) окутана этим облаком.

Иногда — будто молния ударяет в стену и прямо отсвечивает, озаряет все. И свечение какое-то голубоватое.

В другой раз — как северное сияние играет под куполом кувуклии.

Вначале Благодатный Огонь имеет особые свойства — он не обжигает, хотя у каждого в руке горит пучок из 33 свечей по числу лет Спасителя. Поразительно, как люди омывают лица в этом пламени, проводят им по бородам и волосам, и оно не вредит им. Проходит еще некоторое время, и огонь начинает жечь. Многочисленные полицейские заставляют людей тушить свечи, но ликование продолжается.

Иеромонах Феодорит придерживается другого мнения. Священнослужитель отметил, что в последнее время появились многочисленные разоблачения, которые говорят о лампадах или зажигалках.

«Я лично верю в сверхъестественное происхождение Благодатного огня», — сказал иеромонах.

Он несколько раз посещал церемонию и лично наблюдал за схождением на обычные свечи, которые воспламенялись самостоятельно. Всполохи света на стенах храма описали первые паломники много веков назад, тогда их точно нельзя было подделать вспышками. Отец Феодорит отметил, что Благодатный огонь первое время не обжигает. Священник посоветовал не придавать большого значения его происхождению.

Религиовед Юрий Табак в разговоре с ОТР отметил, что вопрос появления Благодатного огня зависит от веры человека. Некоторые считают, что происходит чудо, а огонь появляется из ничего.

«Другие люди, которые не верят в чудеса, считают, что все-таки это какой-то трюк, который церковниками делается», — уточнил эксперт.

Специалист напомнил, что греческий епископ рассказал об искусственном происхождении Благодатного огня. Табак допустил, что священник заявил об этом из-за конфликта церквей и не для восстановления истины, а из соображений интриг. Религиовед обратил внимание, что чудо происходит именно на православную Пасху [12].

Сопутствующие действия

Профессор А. А. Дмитриевский в 1909 году писал, что патриарх одевался в белые одежды. Одновременно с ним в такие же белые облачения одевались двенадцать архимандритов и четыре диакона. Затем из алтаря попарно выходили клирики, облачённые в белые стихари с двенадцатью хоругвями, на которых изображены страсти Христовы и его воскресение. Затем клирики, несущие рапиды и животворящий крест, потом двенадцать священников попарно, за ними четверо диаконов также по парам. Два последних из них держали перед патриархом пучки свечей в серебряной подставке, чтобы удобно было передавать огонь людям. В конце следовал патриарх, держа жезл в правой руке. После его благословения, певчие и всё духовенство пели. После последнего обхода патриарх, духовенство и певчие с хоругвеносцами и крестоносцем останавливались напротив святого Живоносного Гроба и пели вечерний гимн: «Свете тихий», который напоминал, что в прошлом эта литания входила в чин вечернего богослужения.

После окончания крестного хода иерусалимский патриарх разоблачается и заходит в Кувуклию, сопровождаемый армянским архимандритом. А. А. Дмитриевский также писал, что патриарх становился у дверей святого Гроба, диаконы помогают ему снять митру, саккос, омофор и палицу. На нём оставался только подрясник, епитрахиль, пояс и поручи. Затем драгоман снимал печати и шнуры с двери Святого Гроба и впускал в него патриарха, несущего пуки свечей. За ним следовал один армянский архиерей, облачённый в священные одежды и также с пуками свечей, чтобы потом передать огонь народу через южное отверстие Кувуклии в приделе Ангела.

Один грек забежал, владыка и я, и мы увидели в Гробе Господнем синего, небесного цвета огонь, мы брали его руками и умывались им. Какие-то доли секунды он не жёг, но потом уже приобретал силу, и мы зажигали свечи.

— Огонь прямо на этом камне горит?

— На камне, и все лампады горят, и весь камень покрыт огнём.

А миру это всё равно! Как вы думаете, почему так получается, что люди так мало внимания уделяют этому ежегодному чуду?

Это надо видеть, горит огонь, и люди умываются. Сплошной камень, мрамор, и весь покрыт огнём. Ни копоти нет, ничего, просто горит огонь и всё [11].

— Алексей Сагань. «Беседа с епископом Благовещенским Гавриилом. Святая земля, Благодатный огонь».

Иерусалимский патриарх Диодор I (1981—2000) в качестве главы Церкви 19 лет подряд принимал Благодатный огонь. В интервью он поделился подробностями чуда: «Когда погаснут все огни, я нагибаюсь и вхожу в передний придел Гроба. Оттуда во мраке я нахожу путь во внутренний придел… Там я преклоняю колена со священным страхом и… произношу определённые молитвы, переданные нам через столетия, и жду. Иногда ожидание длится несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же после прочтения молитв. Из недр камня, на котором лежало Тело Христа, исходит неописуемый Свет. Как правило, он имеет голубой оттенок, однако цвет может меняться… Каждый год он предстаёт по-разному. Иногда он покрывает только гробовую плиту, иногда заполняет светом кувуклию так, что люди, стоящие снаружи… видят, что помещение заполнилось Светом. Свет этот не жжёт. За все 16 лет моего патриаршества в Иерусалиме я ни разу не обжёг бороду при получении Света… В определённом месте этот Свет вздымается кверху, образуя столп, пламя которого имеет иную природу, и так я могу зажечь от него свои свечи… Это чудо… делает Воскресение Христово настолько живым для нас, как будто оно произошло всего несколько лет назад… Я живу в Иерусалиме с 1939 года, с тех пор, как пришёл в город в возрасте 15 лет. Все эти годы я присутствовал на службе схождения Святого Света и стал очевидцем чуда 61 раз. Для меня не существует вопроса, верю ли я в чудо или нет. Я знаю, что оно подлинно [11].

Епископ Христодул (Саридакис), замещавший патриарха Диодора в 1998—1999 годах во время священнодействия Благодатного огня, в 2010 году в личной беседе говорил: «Одновременно с этим миром появился очень яркий голубой Свет, покрывший всю гробовую плиту. В этот момент неугасимая лампада зажглась чудесным образом» [11].

Особенности церемонии схождения Благодатного огня [11]

Огонь получен. Через некоторое время, проведённое в напряжённом ожидании и молитве, внутри Кувуклии появляется свет, в храме раздаётся колокольный звон. Из окошек Кувуклии появляются горящие пучки свечей, подаваемые греческим Патриархом и армянским архимандритом. От их свечей Огонь возжигают скороходы, после чего огонь быстро распространяется по храму.

Благодатный огонь верующие передают друг другу с помощью особого факела — соединенных друг с другом 33 (по числу земных лет Христа на момент Воскресения) восковых свечей. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя… спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточника света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.

Учредитель Фонда святителя Василия Великого К. В. Малофеев: «Картинка с арабами выглядит ещё интереснее вживую. Собственно говоря, в той самой толпе в храме, в тот момент, когда ты получаешь огонь, это получается так: Патриарха из Кувуклии подхватывают дюжие алтарники арабы-христиане, и они его на плечах практически бегом быстро несут через строй /собравшихся/. И в этот момент те, кто стоят близко, они прямо от Патриарха зажигают свои свечи и передают тем, кто стоит сзади. Вот в этот момент ты зажигаешь свой огонь, ты стоишь в детском восторге, пытаешься умываться /огнём/… А одновременно следующая картинка после Патриарха, на которую ты поднимаешь глаза, это арабы, которые громко кричат, будем называть это кондаками и тропарями, но мне больше кажется похожим на футбольные кричалки. Более того, когда мне перевели люди, знающие арабский, это что-то типа „Христос наш! Он родился в нашей деревне!“. И в этот момент у них щенячий восторг: они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом стоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что, да, Христос наш, и Он родился в нашей тоже деревне. И вот мы все вместе начинаем это как-то кричать. Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются… И так потихонечку это всё становится таким вселенским ликованием».

Почему Благодатный огонь сходит только на православную Пасху

При этом событии по традиции присутствуют три группы участников — это католики и православные, причем, в Кувуклию для молитвы имеет право заходить только патриарх Иерусалимской православной церкви (сейчас это Феофил III, патриарх Иерусалима, Палестины, Сирии, Аравии, Каны Галилейской и святого Сиона) или по его благословению — один из архиереев Иерусалимского патриархата; так было, например, в 1999 или 2000 годах, тогда в Кувуклию входил и принимал Благодатный Огонь Хранитель Гроба митрополит Даниил [13]. Первые свидетельства о чуде схождения Благодатного огня относятся в IX веку, а до этого у православных христиан Иерусалима существовал обряд возжжения «вечернего света». Но начиная с IX века о чуде появления огня говорят и латинские паломники, и православные священники, и даже арабские авторы, например, аль-Масуди.

Правда, все они свидетельствуют, что в те времена Господь сводил огонь на лампады, висевшие над входом в Кувуклию, а в самой пещере, где некогда лежало тело Христа, в этот миг никого не было: священники и прихожане молились в храме, а то и вовсе за его пределами. Известно, что лампады зажигались вплоть до XV века, о чем в 1420 году свидетельствовал русский иеродьякон Сергиевой Лавры Зосима.

Священники всех христианских церквей знают, что Огонь сходит только по молитвам православного патриарха: опыт, когда в Кувуклию допускались священники других христианских конфессий, ни к чему хорошему не привел [13].

Ровно в 12 часов печати с Кувуклии снимают, и патриарх с пучками свечей (в каждом пучке по 33 свечи — по количеству земных лет Спасителя) входит в Кувуклию, где по его молитвам на обнаженном Гробе возгорается Благодатный огонь. В это время все пространство храма озаряется голубыми и белыми молниями, и часто бывает так, что свечи зажигаются не только в Кувуклии, но и у некоторых прихожан, от всполохов зажигаются и лампады. Патриарх передает возгоревшиеся свечи православным, армянам и католикам, и огонь быстро распространяется по храму. Свидетели его схождения умываются им.

Чудеса продолжаются. Однако это еще не все чудеса, которые происходят в храме Гроба Господнего в Великую Субботу. В книге РПЦ «Чудеса истинные и ложные» молящиеся сообщают о появлении возле Кувуклии светящихся шаров, наподобие шаровых молний, которые двигаясь, пробираются через толпы людей, не обжигая их, но зажигая по пути лампады и свечи [13]. Другие видят над Кувуклией облака, из которых исходят молнии, иногда молящиеся слышат трехкратные раскаты грома, например, наш современник, священник из Новгорода архимандрит Илларион рассказывает, как при ясном небе в Великую Субботу над Святогорским храмом звучали раскаты грома в течение трех часов. Монахи и священники уверяют, что загоревшиеся от Благодатного огня клобуки и другие предметы одежды никогда не повреждаются.

Светящиеся столбы, молнии, лучи: паломники говорили, что всё это происходит в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, когда сходит Благодатный огонь. Все православные верят в то, что он сходит сам по себе и не обжигает тело. Life.ru рассказывает об этом феномене [14]. Благодатный огонь сходит внезапно, сам собой, и первые несколько минут не обжигает руки. Как сообщает портал 360.ru, это было проверено на практике. Глава Общества православных учёных протоиерей Геннадий Заридзе специально приехал в Иерусалим на эту церемонию, но не один, а с пирометром. Это прибор, который замеряет температуру пламени. В первые 15 минут после схождения Благодатный огонь показывал 40 градусов, а потом — все 320. Верующие, которые прикоснулись к Благодатному огню, тоже говорят об этом: в первые минуты пламя не обжигает, а приятно греет. Обычные, не православные, учёные связывают это со свойствами плазмы как агрегатного состояния вещества.

Схождению огня предшествуют сполохи в виде молний голубоватого цвета, пронзающие все воздушное пространство храма. Потом на мраморной плите гроба Господня появляются огненные шарики голубого пламени как бы в виде капель дождя или росы. Иногда Благодатный огонь сам возжигает лампады у гроба. Патриарх зажигает от них вату и затем поджигает этим огнем свечи. Выйдя из часовни, он передает огонь Армянскому патриарху и народу. Весь храм охватывает ликование, огонь передают друг другу, зажигая его от уже горящих свечей. Люди держат в руках пучки из тридцати трех свечей — по числу лет земной жизни Спасителя. Благодатный огонь первое время имеет чудесное свойство — не обжигать. Стоящие в храме проводят пламенем по лицу и волосам, «умываются»: первые несколько минут огонь не обжигает кожу и не опаляет волосы [15].

Известный путешественник Авраам Сергеевич Норов присутствовал при схождении святого огня. Норов совершил путешествие в Иерусалим в 1835 году, был в часовне. Из придела Ангела видел принимавшего огонь митрополита Мисаила: «Таким образом, мы достигли часовни Гроба Господня среди чудного зрелища народа, волнуемого или нависшего со всех аркад и карнизов.

Особенность Благодатного огня: сразу после схождения он не обжигает. Верующие «умываются» им — проводят пламенем по лицу и волосам, не испытывая боли. Лишь спустя время он начинает гореть как обычный.

Это яркий и необычный огонь, который в первые минуты, как говорят, не обжигает и ежегодно возникает чудесным образом внутри кувуклии в Храме Воскресения Христова [16].

Так как чудо схождения огня связано с темой Воскресения Иисуса, которое случилось как раз в субботу вечером, то и огонь сходит именно там, где было похоронено его тело и где он вернулся к жизни. Это происходит в здании, построенном в IV веке, на месте, где был погребен, а затем воскрес Иисус. Внутри храма находятся Гроб Господень и Камень помазания, на котором его тело готовили к погребению, и еще там же находится крупнейшая в мире частица Животворящего Креста Господня [16].

Иеромонах Ипполит (Вишенский) во время путешествия по Востоку (1707—1709) посетил Иерусалим и оставил свидетельство: «А в церкви, по своему научению спивают, кричат и с процессией ходят, просят от Бога Огня. Пришла тая година, в кий час огонь от Гроба Господня исходит»

Иерусалимский патриарх Диодор I (1981—2000) в качестве главы Церкви 19 лет подряд принимал Благодатный огонь. В интервью он поделился подробностями чуда: «Когда погаснут все огни, я нагибаюсь и вхожу в передний придел Гроба. Оттуда во мраке я нахожу путь во внутренний придел… Там я преклоняю колена со священным страхом и… произношу определённые молитвы, переданные нам через столетия, и жду. Иногда ожидание длится несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же после прочтения молитв. Из недр камня, на котором лежало Тело Христа, исходит неописуемый Свет.

Игумен Даниил: «И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: „Господи, помилуй!“ взывают неослабно и кричат громко, так что гудит и гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слёзы у верных людей».

Инок Парфений: «Арабы бегать уже перестали, но стоят, поднявши руки на небо, и умиленные гласы испускают; христиане все плачут, или непрестанно воздыхают. И кто бы мог тогда удержаться от слёз, видя столь множество людей со всех стран вселенной, плачущих и рыдающих, и от Господа Бога милости просящих?

А. А. Дмитриевский: «С трепетом и замиранием сердца ожидают все находящиеся в храме вожделенного момента первого появления святого огня из святого Гроба.

Огонь получен, те, кто стоят близко, они прямо от Патриарха зажигают свои свечи и передают тем, кто стоит сзади. Вот в этот момент ты зажигаешь свой огонь, ты стоишь в детском восторге, пытаешься умываться /огнём/… А одновременно следующая картинка после Патриарха, на которую ты поднимаешь глаза, это арабы, которые громко кричат, будем называть это кондаками и тропарями, но мне больше кажется похожим на футбольные кричалки. Более того, когда мне перевели люди, знающие арабский, это что-то типа «Христос наш! Он родился в нашей деревне!». И в этот момент у них щенячий восторг: они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом состоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что, да, Христос наш, и Он родился в нашей тоже деревне. И вот мы все вместе начинаем это как-то кричать. Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются… И так потихонечку это всё становится таким вселенским ликованием».

Часть 2. Анализ автором, Александром Матанцевым

Исторические и современные примеры парения человека в воздухе.

Очень интересна последняя картина Рафаэля «Преображение».

Картина «Преображение» была заказана Рафаэлю в 1517 г. Джулио Медичи для собора в Нарбонне. Рафаэль начал писать его не раньше июля 1518 г. и закончить не успел. Нижняя часть картины была дописана учениками и помощниками — главным образом Джулио Романо, который получил за нее плату в 1522 г.

Вазари так описал эту картину: «В этой истории он изобразил Христа, преображенного на горе Фавор, у подножия которой его ожидают одиннадцать учеников. Туда привели одержимого отрока с тем, чтобы, сойдя с горы, Христос его освободил. В отроке же, который, судорожно вытянувшись всем телом, кричит и закатывает глаза, мы видим всю муку, глубоко проникшую в его плоть, в его жилы и в его кровь, зараженные нечистой силой, и мертвенную бледность этого тела с его вымученными и испуганными движениями. Есть там и одна женщина в числе многих других, которая, будучи главной фигурой на этой картине, стоит на коленях впереди всех остальных и, повернув к ним голову, протягивает руки к бесноватому, как бы указывая на его страдания. Апостолы же, кто, стоя, кто, сидя, а кто, склонив колена, проявляют величайшее сочувствие к его беде.

Так всякий, кто захочет представить себе и изобразить в живописи божественное преображение Христа, пусть посмотрит на это произведение, на котором Рафаэль представил Христа, парящего над вершиной этой горы и растворенного в прозрачном воздухе, а по сторонам его Моисея и Илью, которые, освещенные ослепительным сиянием, оживают в свете, от него исходящем. А на земле под ними распростерты Петр, Яков и Иоанн, лежащие в различных и прекрасных положениях: кто склонил голову к земле, а кто, затенив очи руками, защищается от лучей и непомерного блеска, окружающего фигуру Христа, который, облаченный в белоснежные одеяния, распростерший руки и воздевший чело, словно являет собою единосущность и божественную природу всех трех лиц святой Троицы, сосредоточенных в одном лице великим совершенством искусства Рафаэля.