Союз культуры, науки, религии

Череда революций, ограничивающих власть королей или создающих республики, вновь сложила крупные империи (буржуазно-авторитарные). Сельское население вытеснялось в промышленные центры, города. Бывшие крестьяне сосредотачивались в пределах капиталистических предприятий: формировался новый общественный класс – пролетариат, отмечал К. Маркс. В хозяйственный круговорот ускоренно вовлекались ресурсы, не связанные с удовлетворением пищевых потребностей, лесные и минеральные. Что определялось успехами наук, массовым кораблестроением, широчайшим распространением металлических орудий труда и военной техники, строительством дворцов, фортификационных сооружений. В Англии развитие мануфактур вызвало большой спрос на шерсть и поля использовались под пастбища.

Наука – своеобразная форма человеческой деятельности, связанная с выработкой специфической продукции – информации. В науке объединяются индивидуальные мышления, но каждый мыслит по-своему, ищет свои пути, высказывает свои мнения. И чем оригинальнее, значительнее личности, тем значительнее – при прочих равных условиях – её достижения. В соответствии с возможностями своего сознания у каждого человека складывается образ самого себя и всего окружающего мира. О взаимодействии материальной природы и идеальных представлений в личности человека Ф. Энгельс писал: «… мышление и сознание … – продукты человеческого мозга и что сам человек – продукт природы, развившийся в определенной среде и вместе с ней» («Анти-Дюринг» К.Маркс, Ф.Энгельс, 2-е изд. соч., т. 20, с. 34 – 35).

Р.Гроссетест и Р.Бэкон в 12 – 13 вв. провозгласили основы научного метода познания природы. В конце средневековья активизировалась в Европе техническая деятельность; начались разработки железных руд в Богемии, Силезии, Греции, соляных копий в Восточной Европе (11 – 13 вв.); был открыт порох, началось распространение огнестрельного оружия, а примерно в середине 14 в. появились первые пороховые фабрики, более или менее широко внедрялись в хозяйственную практику водяные и ветряные колеса, были созданы сложные механизмы; появились предтечи грядущего расцвета просвещения и науки. На грани 16 в. великие географические открытия вдохнули новую живую струю в экономическую и духовную жизнь Европы. Началось поэтико-философское возрождение (Данте, Петрарка, Боккаччо), активно развивается мануфактурное производство. Историк А.Х.Горфункель отмечает: «Новое отношение к человеческой личности в культуре гуманизма теснейшим образом связано с новым пониманием природы… Автономия природы с её собственными закономерностями способствовала преодолению теологических (божественных) концепций. Гуманизм по-новому ставит отношение мира и бога, видя в природе не только совершенное божественное творение, но прежде всего совокупность присущих ей закономерностей…» (с. 335 из работы «Механика и цивилизация» под ред. А.Т.Григорьяна, Б.Г.Кузнецова, М., 1978 г.). Мощным фактором духовного обновления общества явилось книгопечатание. Научные и философские идеи стали достоянием не только избранных, но многих. Достижения ученых и успехи просвещения создавали новые авторитеты – научные, особенно после признания Ньютона «лидером» научной мысли, а его достижения – вершиной постижения мира умом человеческим (как с догматизацией учения Аристотеля). Склонность к преклонению перед авторитетами глубоко укоренилась в психике людей: от раскрепощения мысли, вспышки новых идей к постепенной догматизации достижений, закрепощению мысли в рамках общепринятой концепции. Переход к догматизации обеспечивался и структурой научного знания. Классическая механика крушила твердыни «непререкаемых авторитетов» (философских) и одновременно созидала – на рациональной научной основе – иные бастионы, сдерживающие стремление человеческой мысли к безграничному познанию, не оставляющие места для непознанного: через новые приборы, механизмы, машины, философское осмысление мира. Идеи и образы упрощенных механических моделей мира приобретали собственную жизнь, постепенно развивались и усложнялись до тех пор, пока не выявлялась их ограниченность.

Механика (наука о движении) соответствовала новой эпохе с её ускоренным развитием техники и производства. Классическая механика формировала человека динамичного века, способствуя распространению прагматичных, потребительских взглядов на природу как источник сырья и энергии. Моральное освобождение личности, освоение новых земель, технические достижения и т.п. разбудили частную инициативу. Рост промышленности, перестройка сельского хозяйства и всего хозяйственного уклада общества, появление рабочих и предпринимателей – вызвало демократизацию общества, буржуазные революции, появление капиталистических государств.

Эксплуатация человека человеком существовала и прежде, подчас в более жестоких формах. Но теперь обновленное самосознание людей не хотело мириться с таким положением. В борьбе за равенство, свободу, справедливость уже участвовали и представители привилегированных классов, многочисленные деятели культуры, интеллектуалы: ученые, философы, писатели, поэты, художники и т.д. Истоки этого непрерывного «бунта личности» проявляются уже в самом начале Возрождения. В работе «Механика и цивилизация» (под. ред. А.Т.Григорьяна, Б.Г.Кузнецова, М., 1978 г., с.450) приводятся иронические слова Галилея о тех, кто «будучи способными уверить себя в том, что всё знают и понимают», наслаждаясь своей духовной сытостью, «инертны и самодовольны в посрамлении тех, кто сознавая … что они не знают малой частицы того, что может быть познано, изводят себя ночными бдениями и размышлениями, мучают себя наблюдениями и опытами». Значение Галилея раскрывает черту Нового времени – непреодолимое стремление человека вскрывать загадки природы, искать и сомневаться, видеть неведомое там, где прежде виделись непоколебимые истины. При достижении оправданных целей техногенеза необходимо учитывать полезность и вредность работы допустимых средств. Как ни ограничены возможности освоения жизнью природных ресурсов, в геологической истории наблюдаются периодические расширения пределов биосферы; прежде всего освоение живым веществом все новых «пищевых» геохимических пластов, включающих и косную, и живую материю. Появление даже хищников расширяет пищевой (энергетический) пласт, задерживает ценные формы энергии в биосфере. Техносфере доступны: глубокие недра Земли, космические просторы, химические элементы и соединения, чуждые для живого вещества и служащие источником энергии; и бездна информации, перерабатываемая и головным мозгом человека, и постоянно совершенствующимися «разумными» ЭВМ. Даже живое вещество в техносфере изменяется; так, продуктивность техногенных сортов растений и пород скота значительно выше, чем у диких предков. Расширение энергетического плацдарма, пределов и возможностей техносферы, духовности людей является средством достижения «сверхцели» человечества – сферы разума (ноосферы).

Техногенный человек.

Благодаря техносфере в 20 в. возросла продолжительность жизни, упала детская смертность, исчезли страшные эпидемии некоторых болезней. Техносфера делает жизнь человека безопаснее, комфортней. И она же обедняет, разрушает, ухудшает, загрязняет биосферу, а т.к. человек это часть биосферы, то техносфера вредит и ему. Растет преступность, падает мораль, нравственность. Людей можно убедить в том, что они благоденствуют, но одновременно лишая их реальных духовных благ и возможности высказывать свои сомнения. На этом была, в частности, основана фашистская пропаганда пишет А.А.Галкин в книге «Германский фашизм» (М., 1967 г.). Гибель миллионов людей, психические аномалии в гигантских государственных масштабах, упадок культуры – вот известные, ставшие достоянием истории 20 в. последствия фашистской диктатуры. Они же доказывают и податливость, приспособляемость психики людей.

Сознание человека возникло и формировалось как отражение окружающего мира и его проявлений в культуре. Сознание через активное проявление личности в искусстве, ремесле, науке позволяет приспосабливаться к имеющимся условиям окружающей среды и целенаправленно изменять их. Возможно, уменьшение разнообразия, обеднение и упрощение окружающей природной и социальной среды стимулируют соответствующие перестройки психики, субъективно отражающей объективный мир, вызывая комплекс антисоциальных, аморальных, преступных поступков, разрушая связи между людьми, делая общественную жизнь напряженной, неспокойной, угнетающей и т.д. Бурному росту техники, переустройству быта должен соответствовать быстрый подъем чувства ответственности, нравственности, гуманности. Но человеческая память есть продукт биологической и социальной эволюции, а «традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых», – писал К.Маркс в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (К.Маркс, Ф.Энгельс, соч. 2-е изд., т. 8, с. 119). Поэтому духовное обновление человечества идет не столь быстро, как техническое переоснащение производства. Быстрая и частая смена традиций грозит расшатать и разрушить духовную общность людей. Руководимый внутренними побуждениями или внешними стимулами, человек может быстро преодолевать большие расстояния, создавать великие культурные ценности или, наоборот, уничтожать их.

Человек не может совершенно свободно проявлять себя в обществе, т.к. поведение его прямо или косвенно регулируется в соответствии с общей структурой техносферы и ее составных частей, а также стремлением наиболее полно проявлять свою сущность, полнее удовлетворять свои потребности и как «пожирателя пищи», и как мыслящего существа. Но недопустимо упрощение будто уделом личности является пассивное приспособление к «экологическим нишам» техносферы. Отдельным личностям удавалось властвовать над крупными государствами, перестраивая их по своим теоретическим моделям. Трагический эксперимент на примитивных, аморальных, демагогичных фашистских идеях в 20 в. был проведен в нацистской Германии, значение которого вышло далеко за пределы одной страны, определило крупные демографические, социальные, технические, природные перестройки на огромных территориях. Н.Винер в книге «Кибернетика и общество» (М., 1958 г., с. 62) отмечал: «стремление фашистов к построенному по образу муравьиного общества человеческому государству вытекает из глубоко неправильного представления о природе муравья и природе человека… Желание организовать нас для выполнения каждым индивидуумом постоянных функций, обрекает человеческую расу…». По приказам свыше (подчас во имя милосердных богов или благороднейших принципов) тысячи и тысячи людей превращались в разрушителей и убийц. В 19 в. некоторые дарвинисты (но не Дарвин) ссылались на проявление в человеческом обществе некой жестокой борьбы за существование. П.А.Кропоткин в книге «Взаимная помощь как фактор эволюции» (Спб., 1907 г.) отмечал, что столь примитивный биологических подход неприемлем к людям. Ведь даже в мире животных господствует не жестокая борьба каждого против всех, а взаимопомощь.

Техносфера объединяет объекты, развивающиеся не равномерно, дисинхронно и не одновременно. В ней продолжается эволюция геосфер и живого вещества. Все подсистемы техносферы взаимосвязаны и необходимо учитывать их взаимодействие при развитии всей техносферы. Подсистемы изменяются в размерах, скорости их развития и каждая по своему особому закону. Для сохранения единства механизма и непрерывности его работы по ходу развития появляются промежуточные, дополнительные «детали», не сразу отвечающие нужным параметрам, требующие «притирки», что вызывает и перебои в работе, что-то со временем изнашивается и пропадает. Поэтому надо учитывать и развитие техники, науки, социальных систем, человеческой личности, потребностей, предрассудков и т.д.

Человечество как всепланетное организованное единство людей состоит из многих компонентов. Это и биомасса всех людей. И система их взаимосвязей в пространстве и времени. Динамичность структуры человечества определяется биологическими, психологическими, социальными и др. факторами, как долговременными (присущие человеку «изначально»), так и скоротечными, изменчивыми, связанными с текущей политситуацией. Еще в середине 19 в. К.Маркс в работе «Критические заметки к статье «пруссака» «Король прусский и социальная реформа» (К.Маркс, Ф.Энгельс, соч., 2-е изд., т. 1, с. 447) отмечал, что «человек более бесконечен, чем гражданин государства… «человеческая жизнь» более бесконечна, чем «политическая жизнь»… Бытие человека есть «физическая и духовная жизнь, человеческая нравственность, человеческая деятельность, человеческое наслаждение». Человек обладает волей, способностью направлять свою деятельность сознательно. Свою энергию и интеллект человек затрачивает и на приспособление к окружающей среде, и главное – на преодоление сопротивления среды, на её перестройку.

Искусственная техногенная среда, создаваемая человеком, имеет свои особенности, которые необходимо учитывать, чтобы избегать стихийного, непредсказуемого развития измененной среды (техносферы), на которой сказываются законы развития науки, техники, производства, социальных систем человеческой личности и др. Взаимодействие человечества с биосферой и техносферой – противоречивые процессы, не осуществляющиеся автоматически, естественно, как течение вода под уклон. Обладая самосознанием, человек определяет для себя различные цели и выбирает средства для их достижения, чем он противопоставляет себя окружающей природе, выходит из-под её опеки и выбирает стратегию своего поведения. Но победы приводили и к поражению: обедняя природу человек лишал себя средств к существованию, возможности получать выигрыш из-за банкротства природы. Приходилось менять стратегию поведения, переходить к новым ресурсам или возобновлять истощенные. Перестройка атмосферы, гидросферы, биосферы, верхней части земной коры (среды обитания) ведется в основном по законам техносферы, определяющимися в значительной степени особенностями техновещества, соотнесенные с потребностями и возможностями человечества. Но создавая техносферу человек подчас оказывается чуждым ей и попадает в неблагоприятную обстановку.

Противоборство и единство на Земле.

Изменение ландшафтов на Земле происходили по разным причинам: в глобальном масштабе от изменения климата, землетрясений, вулканов, оледенений или наоборот, таяния ледников, образования гор, космических влияний и пр. Ещё до нашей эры огромные пространства опустынивались из-за широкого использования огня человеком для нерационального земледелия (выжигания лесов, удобрения почвы), выпаса скота и пр. К 1970-м гг. по умеренным оценкам, человек изменил и освоил 56% территории суши отмечают Е.В.Миланова и А.М.Рябчиков в книге «Географические аспекты охраны природы» (М., 1979 г., с. 33). Развитие живой материи на Земле шло негладко, что не отвечало природе – вымирало. 30 тыс. лет назад Homo sapiens остался на Земле единственным, но далеко не самым физически могучем представителем гоменид. Соединение в человеке биологического, социального, технического, разумного («знающего») ведет к неизбежным конфликтам. Биологическое может вступать в противоречия с социальным, социальное с техническим и т.д. С.С.Шварц в работе «Методологические аспекты исследования биосферы» (отв. ред. И.Б.Новик; М., 1975 г., с. 109) отмечает: «Мы не должны рассматривать живой мир в качестве пассивного объекта наших воздействий… В ответ на изменение внешней среды живое (и отдельные виды и их сообщества) отвечает активным приспособлением. В ответ на применение ядов возникли ядостойкие формы насекомых. Ведь это мы, люди, создали комаров, которые не боятся ДДТ… Эволюция, подстёгиваемая химизацией и локальным повышением радиоактивного фона, грозит создать после 20 в. формы, с которыми трудно будет справиться, и столь же могут быть созданы формы, полезные для человека, способные реализовать высшую биологическую продуктивность в антропогенном ландшафте и, что особенно важно, способные стать специализированными биологическими фильтрами».

Человеком созданы продуктивные породы скота и сорта растений. Человек синтезирует новые минералы, горные породы, химические элементы, но человек пашет землю, чтобы облегчить рост полезным растениям, а эрозия смывает плодородную почву. Создавая пашню, человек уничтожает леса, и понизившийся уровень грунтовых вод с усилившимся ее стоком делают поля бесплодными. Создание единства человека с окружающей средой и зависимости от её состояния; признание человека и биосферы не противоборствующими силами, а всепланетной общностью, солидарностью жизни и разума – вот основа экологического мировоззрения. Очень долго человек регулировал взаимодействие с природой по методу проб и ошибок. Но мощнейшая техника с конца 20 в. заставляет менять стратегию. Цена ошибок сделалась непомерно высокой: разрушение ландшафтов, вымирание видов, загрязнение водоемов, уничтожение ресурсов и т.д. Индивидуум или группа людей способна сознательно регулировать свои поступки. Для человечества это исключено; слияние миллиардов сознаний, образующее мыслящую ткань, ноосферу, о которой писал Тейяр де Шарден, – это мечта, вера в грядущее торжество всепланетного разума. О единстве человечества допустимо говорить в биологическом, геологическом, антропологическом смысле, но и на начало 21 в. не в политическом, социальном, экономическом.

Человек живет не только настоящим, но одновременно и прошлым и будущим. Это его единство во времени делает особенно трудным сознательный переход к новой стратегии по отношению к природе. Созданию гармоничной техносферы мешают недостатки социальных структур, объединяющих и в то же время разъединяющих людей; позволяющих человеку проявлять свои способности и одновременно закрепощающих, подавляющих инициативу личностей. Чтобы производить, люди вступают в определенные общественные связи и отношения, в рамках которых только и «существуют их отношения к природе, имеет место производство», – писали К.Маркс и Ф.Энгельс в работе «Наёмный труд и капитал» (соч. 2-е изд., т. 6., с. 441). Крупнейший естествоиспытатель 19 в. А.Уоллес в книге «Чудесный век» (Спб., 1904 г., с. 390) писал: «Опустошения, производившиеся некогда великими деспотами средних и древних веков в целях завоевания или наказания, повторялись в наши времена благодаря погоне за богатством». Наш обмен веществ с окружающей средой происходит постоянно, а всё, что мы делаем сейчас – отзовется в будущем. Благо будущих поколений требует учета дальних перспектив, связывая воедино век нынешний и век минувший, текущее поколение с будущим.

В середине 20 в. возникла в мощной госсистеме научных исследований и разработок (НИР) в США своеобразная форма организации научных исследований, названная «фабрикой мысли» (приближенный перевод английского «Trink tanks»). П.Диксон в книге «Фабрики мысли» (М., 1976 г. с. 5, 9, 36) пишет: «Большинство из них размещаются в сооружениях из стекла и бетона, окруженных искусственным ландшафтом… Нервный газ, вакцина Солка, высадка на Луну и цифровые вычислительные машины – всё это драматические символы масштабов научно-исследовательской деятельности в США… установление связей между знанием и властью, между наукой и техникой, с одной стороны, и разработкой политики в широких областях, представляющих интерес, – с другой» является главной задачей «фабрик мысли». Работы их имеют ярко выраженный междисциплинарный характер. Но в условиях острой конкурентной борьбы они помогают фирмам и монополиям получать сверхприбыли; с одинаковой деловитостью занимаются программами, связанными и с медицинским обслуживанием населения и с оружием массового поражения. А ведь нравственное, гуманное содержание научно-технических мероприятий должно быть первым, главным критерием целесообразности. В книге Г.Сельи «На уровне целого организма» (М., 1972 г., с. 6) отмечено: «… чтобы понять живую систему, её нужно любить, а чтобы прийти к более глубокому интуитивному пониманию нужно напрягать все чувства, в особенности 2 «устаревших прибора» – глаза и мозг». Необходимо учитывать и уникальную активность геологических воздействий человека на окружающую среду. За сотни лет произойдут столь значительные геологические изменения, что сохранность области жизни будет поставлена под угрозу, несмотря на самые лучшие локальные экологические мероприятия.

И в начале 21 в. не были решены 3 проблемы взаимодействия человека с земной корой: 1) по подсчетам специалистов запасы целого ряда полезных ископаемых (в т.ч. нефти) на грани истощения; 2) постоянное увеличение объемов горных работ разрушительно действует на верхнюю часть земной коры и земную поверхность, на подземные водоносные горизонты, стимулирует химическое загрязнение среды; 3) инженерно-геологические мероприятия вызывают подчас катастрофические, а иногда даже нарушают динамическое равновесие блоков земной коры, вызывают колебания земной поверхности и сейсмическую активность.

К началу 20 в. оформилась инженерная биология, а к концу 20 в. начала развиваться новая отрасль знаний и практической деятельности – геотехнология. В круг её вопросов входит разработка подземных бесшахтных методов добычи и обогащения полезных ископаемых, в т.ч. с помощью растворов, микробов. Разрушительные горные работы (крупные выемки или отвалы) начали сопровождаться мероприятиями по рекультивации земель. В борьбе за рациональное расходование богатств недр наравне с бережливостью приемлемы и 2 технологических метода: использование руд с небольшим содержанием ценного сырья и полное использование отходов, содержащих много ценных компонентов.

С 1-й половины 20 в. биогеохимия, как писал В.И.Вернадский, ведет исследования в 3-х аспектах: в биологическом (познание явлений жизни, биологической эволюции, геохимической роли живого вещества); в геологическом (познание среды жизни, геохимии механизма геосфер); в прикладном (познание биогеохимической деятельности человечества). В начале 20 в. мыслитель А.Швейцер в книге «Культура и этика» (М., 1973 г., с. 11, 42 – 76) отметил, что пропаганда заняла место правды, историю превратили в культ лжи; человек стал искать развлечений, а не познания и развития; рост материального благосостояния сопровождается духовным обнищанием; личность и идеи подпали под власть организаций, вместо того, чтобы поддерживать в них живое начало; сверхорганизованность общественной жизни превращает современного человека в несвободное, несамостоятельное, бездумное, негуманное существо. И даже наука стала отделяться от мышления, от высоких духовных ценностей, превращаясь в отрасль производства, где господствует узкая специализация и узость мировоззрения. Дегуманизация культуры ярко воплотилась в 1930 – 1940-е гг. в гитлеровском рейхе в Германии, а жесточайшая в истории 2-я мировая война 1939 – 1945 гг. подтвердила самые мрачные опасения Швейцера. Но одновременно с ним многие мыслители отождествляли технические достижения с культурным подъемом, материальное благосостояние с духовным расцветом, а рост научных знаний с наступлением эры разума. Но как видим их оптимизм оказался преждевременным. А.Швейцер (там же, с. 15, 307, 308) предложил свое определение нравственности, этики, гуманности: «Поистине нравственен человек только тогда, когда он повинуется внутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живому какой-либо вред… Для него священна жизнь, как таковая … Этика есть безграничная ответственность за все, что живет».

Культура, не основанная на высоких этических принципах разрушает и человеческую личность и окружающую природную среду, биосферу. Цивилизации, оставляющие после себя пустыни, и разрушительные войны были всегда проявлением дегуманизации среды жизни. Отличие только 20 в. и начала 21 в. только в том, что могущество техники возросло тысячекратно, и наносимый ею ущерб природе ощутим явно даже за время жизни 1-го поколения. Человечность, гуманность означает стремление к добру, справедливости, истине, красоте. Созданы прекрасные картины, скульптуры, дворцы, поэмы, мелодии, произведения литературы, науки, техники. Некоторые могут отметить, что это все далеко от научной строгости. Но исследование глобальной деятельности человечества превращается в бессмысленные логические операции с фактами, если оно не пронизано чувством ответственности, стремлением к истине и не имеет этической, нравственной, гуманной направленности.

Принцип экономической рентабельности сложился стихийно, став фактором, естественного экономического отбора механизмов, предприятий, технологий, проектов. Он продукт производства; это понятие отличается условностью. Всё зависит от того, как его определять, по какому принципу. В мировом хозяйстве заметную долю составляют затраты на военную технику, содержание армий, т.е. на потенциальное разрушение. Военные предприятия приносят высокие доходы, рентабельны при рыночных отношениях. Однако они производят антигуманную, антибиосферную продукцию, бесполезную в деле удовлетворения физических и духовных потребностей людей. Принцип экономической рентабельности лежит «по ту сторону добра и зла». Хотя он стимулировал научно-технический прогресс, ознаменовал появление новой, классовой формации, сыгравшего свою и положительную роль в истории цивилизации, но его необходимо заменять в 21 в. принципом экологической рентабельности, подготавливая этот переход целенаправленно, сознательно ограничивая техногенез, разумно регулируя структуру техносферы. Не только человечество вообще, а каждый человек должен осмыслить свою ответственность за судьбу системы жизнеобеспечения Земли – биосферы. Каждый должен стремиться жить достойно своей человеческой природе, создавая сферу разума и добра.