Союз культуры, науки, религии

Между христианами текст еврейский не имел церковного и даже широкого ученого употребления в древние времена; только отцы и учителя восточной церкви читали Ветхий завет в переводе Семидесяти, составленном за 270 лет до Р.Х.; западные же – по Древнеиталийскому, в 4-м веке исправленному Блаженным Иеронимом и получившему тогда названию Вульгаты. При необходимости они дополняли и подтверждали свои ученые исследования переводами Акилы и особенно Феодотиона, составленные природными иудеямя на общеупотребительный тогда греческий язык. Для большинства христиан перевод Семидесяти занимал место еврейского подлинника; его читали в церквях при Богослужении. С него сделаны все известные переводы, начиная с Древнеиталийского до Немецкого Лютерова перевода. Перевод Семидясяти важен при восстановлении первоначального чтения и при определении истинного смысла Писания.

На начало 21 в. существовали 3 древнейших списка перевода Семидесяти:

1) кодекс Ватиканский, хранящийся в Риме, писанный в Александрии вскоре после 1-го Вселенского собора, около 328 г (по Р.Х.);

2) принесен из Александрии в Константинополь патриархом Кириллом Лукарисом, обнародовавшим предания Александрийской церкви об этом кодексе и подарившем его англичанам;

3) кодекс Синайский, найденный в 1859 г. Тишендорфом в Синайском монастыре Св. великомученицы Екатерины и напечатанный в 1862 г.; он писан с манускрипта, направленного мучеником Памфилом с Екзапл Оригеновых и, как полагают, не позже первой половины 4 в. Его называют древнейшим и полнейшим из всех манускриптов или кодексов Писания, т.к. в Ватиканском кодексе недостает первых 47 глав книги Бытия и 43 Псалмов в Александрийском кодексе.

Ещё есть известные издания перевода Семидесяти: Комплютенское в Полиглотте Комплютенской, сделанное в 1514-1517 гг. (1-е печатное издание Библии); Римское или Сикстинское, первоначально сделанное на одном греческом в 1587 г. и др. Александрийский кодекс более распространился в православной церкви, а Ватиканский – на Западе. Употребляемый в нашей Православной церкви Ветхий завет сделан с греческого перевода Семидесяти просветителями славян, святыми Кириллом и Мефодием, начавшими свою проповедь в Моравии и Болгарии в 862 г.

Проводившиеся исторические уточнения привели к тому, что читаемый в начале 21 в. текст ветхозаветного канона есть тот же, который читали в ветхозаветной церкви на еврейском, в Константинополе и Александрии – на греческом, а в Киеве со времени крещения Руси – на славянском языках.

Под неповрежденностью ветхозаветного Писания разумеется целостность и неизменность учения, содержащегося в Писании несмотря на отдаленность времени и бесчисленное множество преемственно составлявшихся списков подлинника и переводов. Книги ветхозаветные передавались от одного общества и поколения христиан другому, находились в постоянном употреблении церковном и домашнем. На место одного утрачиваемого изготовлялись десятки списков в других местах. За целостностью и неизменностью текста наблюдала вся Церковь; всякое изменение в нём тотчас пресекалось.

Профессор Бернард Рамм (профессор богословия в Восточной баптитстской богословской семинарии, автор многочисленных книг) говорит о точности многочисленных рукописей Библии: «Евреи хранили её тщательнее, чем любые другие рукописи в истории. Они следили за каждой буквой, слогом, словом и абзацем Библии. В иудейском обществе существовали целые классы людей, единственной задачей которых был трехстадийный тщательный контроль за сохранением и размножением этих документов – класс писцов, законников, масоретов».       Джон Ли с своем труде «Величайшая книга мира» (Библия) пишет: «Не считая 1-2 десятков разночтений, текст любого стиха Нового Завета установлен общим согласием ученых, и споры относительно того или иного стиха относятся лишь к его истолкованию, а не к сомнениям относительно самих слов».

Враги Библии преследовали её, как никакую другую книгу. Её опровергали, сжигали, запрещали, объявляли вне закона от эпохи римских императоров вплоть до 21 в (более 2 тыс. лет); но и в 21 в Библию читают и изучают миллионы людей.

Одно время считали, что Моисей не мог быть автором Пятикнижия (Ветхого Завета), ибо во время Моисея ещё не существовало письменности и Пятикнижие было написано в более позднюю эпоху. Но была открыта, так называемая, «черная стелла»; клинопись на этой каменной плите содержала подробное изложение законов Хаммурапи и была нанесена за 3 века до Моисея (т.е. письменность возникла задолго до Моисея).

С разрушением Иерусалима и храма в 70 г. от Р.Х. система иудейского богослужения распалась. Еврейский народ и Писания были рассеяны по всему свету. С расцветом христианства появилось немало книг, не принадлежащих к Писанию; чтобы не допустить их к использованию в синагогах, евреи исключили их из своего канона (по отношению к Священному Писанию канон обозначает «официально принятый список книг»).

Фредерик Кеньон (английский ученый, с 1909 по 1930 год – директор Британского Музея; автор многочисленных трудов по истории древности, включая книгу «Библия и археология») в книге «Наша Библия и древние рукописи» отмечает: «Та же исключительная тщательность, с которой относились к переписыванию рукописей, лежит в основе исчезновения более древних копий. Когда рукопись копировалась с точностью, предписываемой Тамлудом, а затем должным образом проверялась, она считалась подлинной, обладающей такой же ценностью, как любая другая копия… Поврежденная или несовершенная копия немедленно признавалась негодной к использованию».

«Переписчик не должен ни в чем отклоняться от оригинала, представляющего собой аутентичную копию. Ни одного слова, ни одной буквы, даже ноты не должно писать по памяти, не смотря на лежащую перед ним рукопись», – отмечает Сэмюел Дейвидсон, описывая пункты устава талмудистов.

«Несмотря на то, что 2 списка книги Исаии, обнаруженные в Кумранской пещере близ Мертвого моря в 1947 г, были на тысячу лет старше, чем наиболее древняя из ранее известных рукописей (980 г от Р.Х.), более 95% из текста дословно совпало с канонической древнееврейской Библией, дошедшей до наших дней. Остающиеся 5% разночтений заключались преимущественно в описках и расхождениях в правописании», – пишет Глисон Арчер (заведующий отделом Ветхого Завета на факультета богословия в г.Дирфилд, штат Иллинойс; он получил докторскую степень в Гарвардском университете).

Имеющаяся разность между переводом Семидесяти и современными переводами с Еврейского текста, пунктированного Масоретами, не велика и не доходит до противоречий, а состоит обычно в отличии слов, имеющих сходное начертание, и в определении значения их.

Церковь никогда не выдавала перевод Семидесяти за Богодухновенный перевод, якобы содержащий подлинное и исключительно верное изложение Богооткровенного ветхозаветного учения, хотя и противопоставляет его потоку взглядов позднейших переводчиков. При тщательном и беспристрастном исследовании большая часть разностей между подлинным текстом и переводом Семидесяти уже устранена, и оставшиеся разности со временем будут ликвидированы при беспристрастном сличении списков при постоянном знакомстве с данными археологии и палеографии.

Большая часть оставшихся разностей на начало 21в заключается в орфографии или начертании слов, в порядке и перестановке слов с одного места на другое, и самая незначительная часть – в замене одного слова другим синонимическим, почти равнозначащим.

Так что при существующих разных чтениях некоторых мест Писания догматы веры, правила нравственности и законоположения церкви, остаются неизменными.

4. Богоматерь и пророчества о городах.

В Британской энциклопедии отмечено: «Существует немало различных мнений по вопросу о целостности и времени создания Книги Иезекииля. Согласно самой Книге, деятельность Иезекииля продолжалась с 592 по 570 гг. до Р.Х., однако один ученый (Джеймс Смит) относил её к 7 в. до Р.Х., к временам Манасии, а другой (Н.Мессел) – к периоду после Неемии, т.е. примерно к 400 г. до Р.Х. Большинство же исследователей, однако, в целом согласны с хронологией самой книги.       Два фрагмента из Книги Иезекииля были обнаружены среди свитков Мертвого моря в Кумранской пещере 1, а ещё два, как сообщалось, – в пешере IY.       В своей книге «Археология и библейская история» профессор Джозеф П.Фри (профессор археологии и истории в Бемиджском государственном колледже) о Книге Иезекииля отмечает: «Один из главных аргументов против подлинности этой книги… состоял в необычной датировке событий временем «пления царя Иоакима». На поверку этот агрумент убедительно свидетельствует в пользу подлинности книги, на что указывают археологические доказательства…».

Одно из самых необычных пророчеств в Библии касается судьбы древнего г.Тира. Едва ли не все книги в защиту христианства используют этот пример.       Так, в Книге Иезекииля (26:3-5, 12, 14,21) сообщается: «…7. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского… с войском и с многочисленным народом.

… 12. И разграбят богатство твое и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые дома, и камни твои и дерева твои и землю твою бросят в воду.

… 14. И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей: не будешь вновь построен… говорит Господь Бог».

Историк Филипп Ван Несс Майерс отмечает, что «с 11 до 4 века до Р.Х. почти полная власть Тира над делами Финикии… В течении этого периода предприимчивость мореходов и энергия торговцев из Тира распространили славу маленькой островной столицы Финикии по всему миру. Этот город был настоящим королем Средиземноморья».

Через 3 года после пророчества Навуходоносор начал осаду г.Тира. Британская энциклопедия отмечает, что «после 13-летней осады (с 585 по 573 гг. до Р.Х.)…» Навуходоносор ворвался в почти пустой город. Большинство населения на корабле переправилось на остров, лежащий примерно в 1 км от берега, и основало там новый укрепленный город. Старый Тир был разрушен в 573 г. (предсказание I), однако Тир на острове оставался могущественным городом в течение ещё нескольких веков.

Британская энциклопедия пишет: «В ходе своей войны с Персией, Александр III (Македонский), разбив Дария III в битве при Иссе (333 г. до Р.Х.), двинулся на юг к Египту… Граждане Тира отказались сдаться, и тогда Александр осадил этот город. Не имея флота он разрушил старый Тир, располагавшийся на континенте, а из его обломков соорудил дамбу шириной в 60 м через пролив, разделявший старый и новый город» (Предсказание 5). Но жители Тира совершали частые вылазки против нападавших. Тогда по требованию Александра Македонского завоеванные города и области представили корабли; так возник флот и «после 7-месячной осады город был взят: 8 тыс. жителей было убито, а 30 тыс. – проданы в рабство», – писал ученый Филипп Майерс. В учебнике истории он писал: «Александр Македонский превратил Тир в развалины (332 г. до Р.Х.). Город в известной степени оправился от этого удара, однако… большая часть того места, где лежал этот некогда великий город, теперь похожа на голую скалу (Предсказание 3) – место, где рыбаки, до сих пор… расстилают для просушки свои сети» (предсказание 4).

Джон Бек пишет: «История Тира не прекратилась после завоевания его Александром. Его вновь отстраивали и вновь осаждали до тех пор, пока, наконец, спустя 16 веков, Тир не был разрушен окончательно и бесповоротно».       Так исполнилось пророчество, сделанное евреем Иезекиилем 2500 лет назад (Предсказание 4). На месте древнего Тира находится Реселаин, обильный источник пресной воды (около 37 млн. литров в день).

Иезекиилю (28) принадлежит также пророчество (592-570 гг. до Р.Х.), касающееся Сидона, города во многом похожего на Тир: 23 «И пошлю на него на него моровую язву, И кровопролитие на улицы его, И падут среди него убитые мечом, Пожирающим его отовсюду; И узнают, что Я – Господь».

Флойд Хамилтон писал, что в 351 г. до Р.Х. жители Сидона, «вассалы персидского царя, восстали и успешно защищали свой город от бывшего повелителя… Но их собственный царь, спасая свою жизнь, сдал город неприятелю. Зная мстительность царя персов, 40 тыс. жителей города заперлись в своих домах и подожгли их, предпочитая гибель в огне, плену и пыткам своих врагов. Кровь в тот год действительно текла по улицам города». (Предсказание 3).

Джордж Дейвис писал: «В годы крестовых походов Сидон завоёвывался снова и снова, то одна сторона, то другая. Трижды входили в него крестоносцы, трижды – мусульмане… Он был ареной соперничества между друзами и турками, между турками и французами. В 1840 г. Сидон был обстрелян флотами Англии, Франции и Турции» (Предсказания 1 и 2). Но Сидону не было предсказано полного разрушения. В 1927 г. в городе насчитывалось почти 15 тыс. жителей, в 1956 г. – около 20 тыс.; на начало 21 в. этот город назывался Сайда.

Джордж Дейвис отмечает: «Ни один человеческий ум не мог 2500 лет тому назад предсказать, что Тиру суждено исчезнуть с лица земли, а Сидону – выжить, испытав множество несчастий на протяжении грядущих веков». Иезекииль уверенно предсказал, какому из двух городов суждено сохраниться, а какому полностью исчезнуть.

Главнейшими городами древности были Ниневия и Вавилон – могущественные, с большим населением, оба являлись центрами военных империй и отличались крайней военной агрессивностью. Но когда они были на вершине могущества и влияния, прозвучали пророчества их обреченности – и вскоре они пали. Ниневия держалась три месяца, а Вавилон был взят «без боя».

Пророк Наум (661-612 гг. до Р.Х.), посланный в Ниневию, греховную столицу Ассирийской империи, проповедовать раскаяние и не услышанный ниневийцами, изрек волю Господа:

«Но всепотопляющим наводнением

Разрушит до основания Ниневию» (1:8)

Ниневия будет разрушена в состоянии опьянения» (1:10).

Древний историк Диодор Сицилийский и Международная стандартная библейская энциклопедия отмечают, что Ниневия обладала самыми крупными размерами среди городов древности с внутренней стеной высотой 30 м, толщиной 15 м и с башнями высотой 60 м. В стене было 15 ворот, а крепостной ров шириной 45 м. Окружность Ниневии составляла более 10 км. В 663 г. до Р.Х. Ассирия находилась на вершине власти.

В 612 г. до Р.Х. мидийцы и объединенные племена умман-манда напали на ассирийцев, а узнав от дезертиров, что в военном лагере ассирийцев под Ниневией, потеряв бдительность, предаются пьянству, в ночной атаке нанесли им большой урон (как в пророчестве сказано).

Большая вода в реке Тигр подмыла городскую стену, чем воспользовались нападавшие, и ворвались в город (как и предсказывалось). Согласно историческим данным Ниневия пала в месяце Ав (это март-апрель); на этот период приходится наибольшее выпадение осадков. Наличие песка и глины в холмах Койонюк (Koyoonjuk) и Нимруд (Nimrud) подтверждает факт наводнения.

Майер пишет, что другой рекой, вызвавшей наводнение мог стать Хоср, перегороженный 2 плотинами. Открыв шлюзы, нападавшие могли подтопить город. Во многих районах Ниневии много пепла и золы, возникших после разграбления города. После 612 г. до Р.Х. город утратил свое значение.

Согласно Британской энциклопедии «вплоть до 19 в. источником сведений об Ассириии и Вавилоне служили только Ветхий Завет да работы нескольких греческих авторов. История и культура этих двух стран стали известны лишь после открытия древних памятников и письменных документов, в особенности когда было расшифровано клинописное письмо и языки ассирийцев и вавилонян».

Остин Лейард пишет о Вавилоне: «Он занимал самое выгодное положение для того, чтобы вести торговлю со всеми районами известного в ту эпоху мира», чему способствовали и две крупные судоходные реки Тигр и Ефрат. Джезеф Фри пишет, что «археологи обнаружили в Вавилоне надписи, рассказывающие об интенсивном городском строительстве во времена Навуходоносора. Так называемая «надпись восточно-индийского дома», хранящаяся в Британском музее, состоит из 6 столбиков вавилонского письма» сообщает об этом.

«Международная стандартная библейская энциклопедия» и древний историк Геродот сообщают, что площадь Вавилона составляла около 500кв.км, периметр города – около 90км. Город был окружен рвом шириной 9м и двойными стенами. Внешняя стена около 100м в высоту и 25м в ширину имела 100 ворот из литой бронзы и 250 сторожевых башен. Некоторые ученые полагают оценки Геродота несколько завышенными.

В древнем мире было немало центров религиозного поклонения, в т.ч. г.Фивы, Мемфис, Вавилон, Ниневия, Иерусалим. Языческие божества, согласно верившим в них, были могущественными, но теряли свою популярность, особенно после рождения Иисуса. Древняя надпись гласит, что «в Вавилоне есть 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука, 300 молелен для земных богов, 600 – для небесных богов, 180 алтарей богини Иштар, 180 – богов Нергала и Адада, и 12 алтарей других божеств».

О городе Вавилоне, центре Вавилонской империи, также были некоторые пророчества:

«И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев,

Будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра.

Не заселится никогда.

И в роды родов не будет жителей в нем.

Шакалы будут выть в чертогах их,

И гиены – в увеселительных домах.

И сделаю его владением ежей и болотом» (Исаия 783-704 гг. до Р.Х., 13:19, 20, 22; 14-23).

«Города его сделались пустыми,

Землею сухою, степью» (Иеремия 626-586 гг. до Р.Х., 51:43).

Персы, осадив Вавилон, увидели, что явно им не удастся взять штурмом гигантские стены или разрушить ворота города. Но Хрисант, советник персидского царя Кира, заметил, что русло реки Ефрат, протекающей прямо под мощными стенами, достаточно широко и глубоко для прохода армии. По повелению царя Кира, воины выкопали огромные канавы и отвели воды реки Ефрат в сторону, когда вавилоняне с выпивкой начали праздневства в честь своих богов. По обмелевшему руслу реки армия персов под стенами вошла в город, взяв его в 539г до Р.Х. «без боя», можно сказать. После этого начался упадок города и вскоре он превратился в пустыню, как было сказано в Предсказании.

Археолог Роберт Колдуэй, автор книги «Вавилонские раскопки» отмечает: «Если холмы на месте раскопок обычно достигают в высоту от 2 до 6 метров, то в Вавилоне нам пришлось иметь дело с курганами по 12-24 метра в высоту. Руины Вавилона были столь же огромны, как сам этот город во время его существования».

В Новом Завете упоминаются 4 древних города, лежавших у берегов Галилейского моря: Капернаум, Хоразин, Вифсаид и Тавериада. Из них лишь последний сохранится и на начало 21в. Пророчества о них высказывал Иисус без конкретных указаний на то, как именно погибнут эти 3 города:

«Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаид!

ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы,

явленные в вас, то давно бы они во вретище

и пепле покаялись;

Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее

будет в день суда, нежели вам.

И ты, Капернаум, до неба вознесшийся,

до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме

Явлены были силы, явленные в тебе, то он

Оставался бы до сего дня» (Матф. 11:20-22).

Частью Пятикнижия Моисеева есть книга Левит, согласно «Библейскому словарю Унгера» написанная между 1520 и 1400 гг. до Р.Х. (время жизни Моисея). В книге Левит (26:31-33) Моисей говорит об ужасной участи, которая постигнет народ Израиля, если он нарушит божественный замысел Яхве: «Города ваши сделаю пустыней, и опустошу святилища ваши… А вас рассею между народами, и обнажу вслед вам меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены».

Подобные пророчества между 592 и 570 гг. до Р.Х. были высказаны и Иезекиилем (36:33-35).

Сын священника из Анафора, пригорода Иерусалима, Иеремия в 15 лет был призван по пророческому служению и 45 лет был на этой «должности», пережив 5 царей. В своей книге «Плач» пророк Иеремия предостерегал власти Иудейского царства и сограждан города. На торжестве по восшествию на престол царя Иоакима (правившего в 607-597 гг. до н.э.), Иеремия в храме громогласно возвещает народу, что Иерусалим будет поражен проклятием и что его постигнет участь Силоама («Если вы не послушаетесь меня, так говорит Господь, то город сей предам на проклятье всем народам земли»).

В 587 г. до н.э. была осада и падение Иерусалима от завоевателя Навуходоносора. По преданию иудеи побили Иеремию камнями за его пророчества об их погибели, а Александр Македонский перенес его тело в свою Александрию, где оно покоится и доныне.

При императоре Константине во многих местах, связанных с Библией, выросли новые церкви. Страна стала настолько сильной, что в 7в сумела приостановить персидские войска под предводительством Хосрова. В дальнейшем Иерусалим 4 месяца сопротивлялся арабской осаде.

В 70 г. (от Р.Х.) римские легионы разрушили все, что стояло на стороне иудаизма. Иерусалимский храм был разрушен и сожжен. На вифлеемских воротах была святотатственно изображена свинья.

«Отправление еврейских обрядов прекратилось и, уже не может возобновиться. Не было священников со времен падения Иерусалима, ибо все сыны Аароновы погибли. Не стало жертвоприношений священниками, не стало искупления грехов первосвященником, поскольку в этой катастрофе погиб древний завет. Его действенность и жизненность были утрачены, когда Агнец Божий был принесен в жертву на Голгофе, но ещё 40 лет продолжала существовать его внешняя оболочка. С падением Иерусалима в 70 г. погибла и она»,– пишет Даниил Уилсон.

Римляне разгромили евреев, но не изгнали с родных мест. Подлинное рассеяние наступило в 135 г, когда император Адриан конфисковал все палестинские земли и продал их неевреям. Палестина переходила из рук в руки; новые землевладельцы заново отстроили города.

В.Келлер указывает, что «археологи не обнаружили ни одного материального свидетельства о существовании Израиля в Палестине после 70 г, ни единой надгробной плиты с еврейской надписью. Синагоги были разрушены, даже в тихом Капернауме. Дом Господень был превращен в развалины. Неотвратимая десница судьбы обозначила всю партию Израиля в хоре народов».

В 7 или 6 веках до Р.Х. пророк Иеремия (628-586 гг. до Р.Х.) сказал о грядущем росте Иерусалима:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда

город устроен будет во славу Господа от башни

Анамеила до ворот угольных…

И вся долина трупов и пепла, и все поле до

потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку,

будет святынею Господа; не разрушится и не

распадется во веки» (Иерем. 31:38,40).

Иеремия использует ориентиры, показывая, как будет разрастаться Иерусалим. Эти ориентиры сохранялись в течении многих веков, пока некоторые из них не были разрушены при росте города. Пророк Захария дополняет пророчество Иеремии: «Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до местп первых ворот, до угловых ворот и от башни Анамеила до царских точил» (Зах. 14:10).

Башня Анамеила стояла там, где на начало 21 в. расположен северо-западный угол мечети Омара, а угловые ворота – на месте нынешних Яффских. «Долина трупов», где теперь расположен государственный лесной питомник. Некогда в этой долине было кладбище. К северу от Долины трупов находились царские «точила» – давильня для винограда. Примерно с 1925 г. здесь поселялись евреи из Иемена. В 1948 г. было образовано государство Израиль (не без содействия руководителя СССР И.В.Сталина, мечтавшего «о совместной борьбе за светлое будущее». Но Израиль предпочел «дружить» с США и в СССР начались антисионистские движения). Отмечают, что слова о превращении Израиля в «святыню Господа», при политической и рассовой нетерпимости в начале 21 в, должны сбыться в будущем.

Дейвис отмечает, что после арабо-израильской войны в середине 1900-х гг Нагеб отошел к евреям и после 1950-х гг «вместо запущенных хибар появлялись современные дома, в которых поселялись приезжавшие в Беер-Шебу (бывший у арабов) евреи».

13.05.1917г (30 апреля ст.ст.) Божия Матерь явилась 3 подросткам близ португальской деревушки Фатима; это явление повторялось 6 раз в 13-й день каждого месяца до октября при все большем стечении народа. Последнее явление сопровождалось «пляской солнца», очевидцами чему были десятки тысяч человек и о чем сообщили все португальские газеты. (Все эти явления приходятся на промежуток между прибытием Ленина в Россию в апреле и приходом к власти большевиков в 1917 г.). Богоматерь сообщила через этих детей западным народам о падении России и о том, что только её обращение на истинный путь принесет миру спасение, призвав покаянно молиться за это. В случае неисполнения западными христианами этого повеления Ею была предсказана 2-я мировая война, о чем было дано специальное знамение – свечение неба над всей Европой.

В газете «Жизнь» (г.Новосибирск) № 4 от 28.01.2004 г. опубликован Акт № 6/ген-2001 от 15.05.2002 г. цитологической лаборатории Центра судебно-медицинских и криминалистических зкспертиз Минобороны России о том, что на 3-х представленных ватных тампонах обнаружена кровь человека – женского пола с группой крови А (2-й группы). Эти тампоны с кровоточащей иконы Божьей Матери «Казанской» 49-летний отставной полковник медицинской службы А.В.Головко представил через отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. По просьбе же А.В.Головко эксперты из Академии химической защиты (в Москве на Бауманской), сделав анализ благоухающей прозрачной маслянистой жидкости – «миро» с мироточащей иконы, выявили в ней 34 белковых элемента, которые в материальной, воспринимаемой нами «проявленной» природе не существуют; значит «миро» с этими белковыми элементами из невоспринимаемого нашими приборами и нашими органами чувств («неявленного, потустороннего») мира.