История татар Пензенского края, том 6

Annotation

Книга «История татар Пензенского края. Энциклопедия населенных пунктов» — это систематизированный свод информации, выраженный в виде кратких исторических описаний каждого татарского села, деревни, хуторов и поселений с момента их образования и до настоящего времени.

В книге также приведены биографии выдающихся людей, которыми гордятся и память и память о которых бережно сохраняют их односельчане. Иллюстративно показаны и кратко описаны уникальные объекты природы в окрестностях поселений, сохранившиеся памятники археологии и архитектуры.

История татар Пензенского края. Энциклопедия населенных пунктов. Том 6

Приветственное слово

Кузнецкий район

Алеево

Бестянка

Бигеево

Бикмосеевка, Джалилово, Сулеймановка, Исикеево

Верхняя Елюзань

Верхняя Салмовка, Кильмаевка, Плетнёвка

Демино, Кунчерово

Индерка, Татарский Сыромяс, Альмяшевка

Карновар, Мансуровка

Кикино

Кобылкино

Кочалейка

Мочалейка, Телятино

Нижняя Елюзань

Октябрьское

Решетино, Татаро-Никольское

Синорово

Средняя Елюзань (мест. Урта Авыл)

Старый Вершаут, Старый Карлыган, Суляевка, Берлик

Татарская Пенделка

Татарский Канадей, Большой Труев, Малый Труев

Татарский Шелдаис, Белоозерка (Таракановка, Белозерка)

Усть-Инза

Усть-Уза

Чембарский Уезд. Кутеевка

Пенза

Бывшие и заброшенные татарские сёла и деревни

История татар Пензенского края. Энциклопедия населенных пунктов. Том 6

Редакционная коллегия:

Ф.М. Зюзин, Р.Х. Алюшев, Р.К. Тугушев, Р.Р. Хайров, С.Н. Салихов, Г.Х. Самочкина, Ф.К. Тумеркина, Ш.Р. Хайров

Научные консультанты:

К.А. Аблязов, А.А. Бурханов

Приветственное слово

Современные татары считаются одним из старейших тюркских народов России. История нашего народа уходит во времена Волжской Булгарии и Золотой Орды. Формирование татар-мишарей исторически происходило на правобережье Волги, вплоть до правобережья Оки. После присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству начался процесс вольной колонизации земель, в результате которого татары-мишари расселились по южному междуречью Волги и Суры, а также на обширных территориях Саратовского края. Интенсивно шло и переселение на восток. Эти процессы стали частью большого исторического пути, который определил судьбу многих поколений.

В 2020–2023 годах историки-краеведы Фаттих Зюзин и Рашид Алюшев проделали огромную работу, подготовив и выпустив пятитомное издание «История татар Пензенского края». В этих книгах бережно и подробно рассказано о становлении и развитии пензенских татар-мишарей, о культуре и традициях, языке и вере, просвещении и литературе, а также о судьбах выдающихся земляков, чьими делами и именами по праву гордится наш край.

Книга, которую вы держите в руках, — это краткое и вместе с тем ёмкое изложение этой большой истории Пензенского края. В ней собраны самые важные события из жизни каждого татарского населённого пункта Пензенского края, показан путь их возникновения, роста и развития — от первых поселений до сегодняшнего дня.

Мне искренне хочется верить, что эта книга станет для вас не просто источником знаний, но и поводом для размышлений, воспоминаний и чувства тихой гордости за свой народ и свою землю. Пусть интерес к истории, культуре и традициям поможет сохранить духовное и интеллектуальное наследие татар Пензенского края и передать его следующим поколениям. Уверен, что этот труд займёт достойное место среди краеведческих изданий и будет служить сохранению добрых обычаев и ценностей нашего народа.

Р.Р. Хайров, Президент ООО «УК «ЛАКТЕРРА», Председатель Совета директоров АО «МОЛКОМ», Почётный гражданин Пензенской области

420111, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Карла Маркса, д. 38/5,3 этаж, каб.307

E-mail: albert_burhan@list.ru; tat-kraeved.rt-2020@mail.ru. тел.: 89050383809 (моб.)

Новая книга пензенских краеведов — это новый кирпич в фундамент истории и культуры родного края и татарского народа…

Уважаемые коллеги и друзья!

В ваших руках очередной краеведческий труд под названием «История татар Пензенского края. Энциклопедия населенных пунктов. Том. 6». Главный редактор труда Р. Хайров. Над книгой работали известные пензенские краеведы-исследователи Ф. Зюзин, Р. Алюшев и Р. Тугушев.

Продолжая традиции прошлых своих публикаций, авторы в новой книге детально изучили и описали в краткой форме прошлую и новую историю всех татарских сел Сурского края. Особое внимание уделяется 43 сельским поселениям региона, которые успешно продолжают свою жизнь и развиваются. При этом авторы предоставили информационные материалы о 47 ныне исчезнувших селах Пензенской области. Работа над серией краеведческих работ и издание, в частности книг «Татарская энциклопедия Пензенской области» (2017 г.), «История села Усть-Уза» (2018 г.), а также многотомной «История татар Пензенского края» (издано в Санкт-Петербурге, с 2020 года по настоящее время вышли 5 томов из 7 планируемых), участие и выступление с докладами в ряде международных, всероссийских и региональных конференций и круглых столов позволили авторам — известным краеведам, собрать и проанализировать масштабный архивный, музейный и фольклорный материал, на котором базируется серия изданных ранее работ и на который опираются авторы при написании новой книги…

Авторы книги понимают, что каждое татарское село, каждая семья и род имеют свои глубокие корни, традиции и особенности. В связи с этим выясняется, что важными артефактами истории региона и каждого сельского поселения — села и деревни (в том числе исчезнувших селений) являются разнообразные уникальные объекты природы и памятники историко-культурного наследия, а также страницы жизни и деятельности талантливых и трудолюбивых людей, прежде всего известных уроженцев и жителей деревень, сел и регионов, в том числе близких и родных. Сбор и анализ музейных, архивных и фольклорных данных — это важное дело!

Оригинальными источниками при написании истории населенных пунктов и родов являются материалы ревизий, метрические книги, данные шеджере (родословных), воспоминания земляков и родных, очевидцев конкретных событий.

Открывая каждый раз и читая новую краеведческую книгу, в том числе новую коллективную работу пензенских краеведов Ф. Зюзина, Р. Алюшева и Р. Тугушева, посвященную истории и культуре, традициям и быту жителей татарских сел и деревень Пензенско-Сурского края, хотел отметить следующее. Наша жизнь и реальная практика подчеркивают, что нельзя построить будущее каждой семьи, каждого региона и каждого народа, не изучая и не зная прошлое предков своей родины и своего края.

Чтобы сохранить татар в Пензенско-Сурском крае и в целом татарский народ в Евразийском пространстве, его язык и культуру, обеспечить перспективу развития нашей нации, необходимо нам всем, ученым, краеведам и общественности, всесторонне и глубоко изучать, сохранять и использовать в практической деятельности и жизни богатое историко-культурное наследие наших героических предков и все хорошее и позитивное, оставленное нам нашими предками и родителями. Каждая новая книга важна тем, что она помогает вернуть людям, нашему молодому поколению историю и культуру нашего героического и многострадального народа.

В связи с этим считаю важным издание краеведческих работ. В этом контексте важны работы пензенских краеведов и ученых по истории татарских поселений, а также проводимые в Сурском крае конференции, форумы, круглые столы и семинары и иные общественно значимые дела и мероприятия, в ходе которых целесообразна презентация новых изданий по краеведению. Новая книга четко характеризует все основные сельские поселения и городские слободы, связанные с историей местных татар, показывает их роль в сохранении и развитии татарской культуры в регионе. При написании книги использован целый комплекс разнообразных источников, доступных авторам в ходе работы над данным трудом. Статьи книги освещены оригинальными иллюстрациями.

Уважаемые коллеги и друзья!

Являясь активным сторонником написания трудов краеведческого направления, я часто участвую и организую презентации книг, написанных моими коллегами в г. Казани, районах Татарстана, регионах РФ и Казахстане в течение года издания нового труда.

Считаю важным проведение презентации новой книги пензенских краеведов Ф. Зюзина, Р. Алюшева и Р. Тугушева под редакцией Р. Хайрова после ее выпуска в печать в течение 2026 года, так как считаю, что этот труд получился интересным и содержательным благодаря скрупулезно собранному богатому и разнообразному материалу, и эта работа является значительным вкладом в историческую науку и татарское краеведение Волго-Уральского региона.

Не у каждого человека хватит сил и смелости взяться за сбор разнообразных материалов и издание коллективного краеведческого труда, связанного с трудной судьбой татарских сел и деревень в российской исторической действительности. Для этого, прежде всего, нужны трудолюбие и природный талант исследователя, а также любовь к своему народу и предкам, жизненный опыт и организаторские качества, время и знания для упорной, грамотной и кропотливой работы по сбору и тщательному анализу собранного материала.

Писать про историю родного края, своих сел и деревень непросто и очень ответственно, эта работа становится не только важным фактом в жизни, но и почетным долгом перед земляками авторов — уроженцами сел и деревень Пензенской земли. И это хорошо понимают и выполнили успешно свой долг авторы данного труда: Фаттих Зюзин, Рашид Алюшев и Ростям Тугушев — мои добрые и надежные друзья и коллеги! А руководил проектом Рашид Хайров.

Я считаю и уверен, что у новой коллективной работы, написанной грамотными и опытными пензенскими краеведами, счастливое будущее! Она станет важным фундаментом для будущих многотомных трудов по истории татар и татарских сел в Евразийском пространстве. Книга непременно найдет своих читателей, станет настольным и методическим пособием для краеведов, профессиональных историков, земляков, коллег и друзей наших уважаемых авторов, а также послужит ориентиром и стимулом для новых исследований в области региональной истории и татарского краеведения.

И вот сегодня в просторы татарского краеведения и поволжской истории мы вместе с авторами труда отправляем новую книгу, у которой будет много читателей! В добрый путь Вашей книге, пензенские коллеги и друзья! И ждем в будущем новых книг и конференций по истории сел и регионов Евразии!

С уважением и благодарностью авторам –

Начальник Комитета по работе с татарскими краеведами Исполкома Всемирного конгресса татар, Член Национального Совета ВКТ, Председатель РОО «Общество татарских краеведов» РТ, академик РНАН, ПАНИ, АВИН РФ и МГА «Европа-Азия», член-корреспондент РАЕН, заслуженный деятель науки РТ, профессор Института культуры мира (ЮНЕСКО) А.А. Бурханов Республика Татарстан, г. Казань, февраль, 2026 г.

Кузнецкий район

Среднее Поволжье было одним из основных районов проживания российских татар. Татары-мишари из различных губерний России (Самарской, Симбирской, Пензенской и других) расселились на огромных территориях, и их расселение шло не только в восточном, но и в юго-восточном и южном направлениях. Здесь татары составляли вторую по численности группу населения после русских.

Многочисленные исторические источники и археологические артефакты говорят нам, что в Поволжье и в районы Сурского бассейна тюрки проникли из степных районов Прикаспия и Приазовья. Начиная с юго-восточной и южной части нашей области и вплоть до Азова и Каспия, простиралось огромное «Дикое поле», хотя Пензенский край не был пустынной местностью. Документы свидетельствуют о существовании в глухих лесах, например, в верховье Узы, мордовских, русских и татарских временных и постоянных жилищ. Часто в укромных местах земли самовольно обрабатывались крестьянами, приходившими из северных уездов.

Одним из ранних и главных городов Золотой Орды был город Укек (Увек), находившийся у современной деревни Увек близ г. Саратова. В середине XIII в. Укек был большим городом, насчитывал до 1000 каменных и саманных строений и был построен практически одновременно со столицей Джучиева улуса — Сараем. Сведения об этом городе сохранились в русских государственных документах и «Книге Большому чертежу» нач. XVII в., из которых видно, что в центре города стояли два дворца, окруженные усадьбами татарской знати. Археологи отмечают роскошь отделки дворцов, мечетей, бань и жилых зданий, медресе.

Историки отмечают, что после потери значения города Укека феодальный центр мог переместиться в Мохши (с. Наровчат Пензенской области). В начале XIV в. на пензенской земле вновь строится город Мохши (Мукша), который, как считается, был разрушен в 1236–1237 гг., а затем построен так называемыми «татаро-монголами», и вскоре стал центром Северо-западного улуса Золотой Орды. В русских летописях город упоминается как Наручадь (Наручат, Нурижан, Наровчатское городище). На этом месте люди жили около 6–7 тысяч лет назад, о чем свидетельствуют найденные во время археологических раскопок различные украшения каменного и железного веков и другие артефакты — орудия войны и быта. Возможно, здесь же проходил Великий Шелковый путь из Болгара в Киев.

План Наровчатского городища (по А.А. Кроткову)

Конец 19 в. — начало 20 в.

В Наровчате в 1916 г. были обнаружены древние камни с узорами и надписями, похожими на аяты из Корана, которые затем были использованы при строительстве каменных домов и ворот местными жителями. Было установлено, что точно такие же узоры отчеканены в Самаркандских мечетях. Точный возраст этих камней не определен: одни ученые относят к IX–X вв., другие — к XIV в. Саратовский ученый Александр Кротков писал в своей книге «В поисках Мохши» по этому поводу: «Среди археологических памятников, собранных на этом городище и хранящихся в нашем музее, есть некоторые вещи, которые можно отнести к более древнему времени, но я имею говорить не о них, а о тех 4 камнях, которые привезены из Наровчата в наш музей. До сего времени эти камни остаются необследованными специалистами, чего они были достойны. Если эти камни с их узорами есть продукт персидского искусства и относятся к XIV в., тогда они могут послужить лишь к вящему утверждению наших выводов, что здесь, на Наровчатском городище существовал не какой-либо поселок — яйлак или кишлак, а значительный город с большими мечетями, именно г. Мохши…».

Именно в этот период времени на территории пензенской лесостепи появляется этнос — носитель признаков салтово-маяцкой (хазарской) археологической культуры. Пришельцы, отразившиеся в древних источниках под именем буртасы, построили десятки городов-крепостей. Они, как полагают историки, прибыли в Пензенский край в IX или даже в VIII веках из Хазарии. Их ориентировка и расположение в Засурье, Заузинье, на правых берегах Выши и Вада говорят о том, что, буртасы враждовали со степными соседями и Рязанским княжеством.

Стоит заметить, буртасскую историческую проблематику исследователи тесно связывают с историей Пензенского края. Действительно, по этой теме накоплен огромный историографический материал, археологами найдено множество артефактов, которые, предположительно, принадлежали древнему племени буртас. Буртасы упоминаются в русской летописи первой половины XIII века. Сегодня существует устойчивое мнение о том, что часть южных и восточных буртасов со временем была ассимилирована тюркскими племенами. Особенно это касается племён на территории Волжской Булгарии. Так, в 70–80-е гг. XX в. татарскими учеными Р.Г. Мухамедовой и А.Х. Халиковым была выдвинута идея о преемственности буртаситатар-мишарей. Приэтомсчиталось, чтов XI веке буртасы вошли в состав Волжской Булгарии и были таким образом «обулгаризированы».

Во всех сохранившихся письменных источниках отмечается, что население буртасских городов и сёл жило преимущественно в деревянных домах, наземных или в полуземлянках. Их городища были укреплены земляными валами. Для обогрева домов применялись специально сложенные из камня и глины печи, напоминающие очаг. На печах (тандырах), углубленных в землю, готовилась пища. Население жило, как правило, за пределами крепостных стен и занималось земледелием, скотоводством и различными промыслами. Во дворе находились сараи, амбары (зернохранилища), земледельческие орудия, хозяйственные ямы.

Обнаруженные экспонаты музея Золотаревского городища

Благодаря находкам археологов известно, что буртасы пахали землю тяжёлыми плугами — сабанами, которые позволяли глубже вспахивать землю и получать более высокий урожай. Среди зерновых культур преобладали рожь, ячмень и овёс. Выращивали также пшеницу и просо. Для размола зерна пользовались ручными мельницами. Разводили также сады и огородные культуры. Большое внимание уделялось скотоводству. Стадо состояло из крупного и мелкого рогатого скота, лошадей и верблюдов, держали и домашнюю птицу. Важным подспорьем в хозяйстве были промыслы: охота, бортничество, рыболовство. Охотились на лосей, медведей, бобров, зайцев, но преобладала охота на пушных зверей: соболей, песцов, лисиц. Продавались в большом количестве различные продукты, пригонялись дикие и домашние животные с Кавказа и Средней Азии. Сами же буртасы торговали в основном мехами. От буртасов вывозили также лес, мёд и ремесленные изделия. В качестве денег использовали булгарские и среднеазиатские серебряные дирхемы, а также слитки в виде круглых лепешек (балыши), которые рубили и взвешивали на специальных весах. Но главными деньгами были шкурки пушных зверей. Их использовали до тех пор, пока они не протирались до дыр. Вместе с товарами по торговым путям двигались и переселенцы, несущие свою культуру. В буртасских городах часто встречаются дома булгар, русских, мордвы. А на территории Верхнего Примокшанья по соседству располагались целые деревни буртас и мордвы.

Как мы знаем, земля в России давалась вначале исключительно за службу. Царское правительство было заинтересовано в притоке новых поселенцев, способных нести государеву пограничную службу. Для этих государственных целей оно сознательно поощряло заселение уже давно запустевших земель новыми людьми, освобождало их от уплаты всех государственных податей и позволяло им беспошлинно заниматься винокурением и соляным промыслом.

Указ о проведении Первой ревизии был издан 26 ноября 1718 г., когда заселение земель «дикого поля» на рр. Уза, Елюзань, Кадада, Калдаис, Труев и других было практически завершено. Известный историк и археолог А. Гераклитов описывает в своей исследовательской работе по Саратовской губернии характерные особенности этих территорий: «По уверению А. Грибоедова, Саратов был глушью, пригодной лишь ссылки туда непокорных девиц. До 1830 г., видимо из-за неимения интереса, не заселенности и малой привлекательности, не было никого, кто бы изучал историческое прошлое Саратовского края. Действительно, несмотря на не малое количество обнаруженных впоследствии археологами городищ, принадлежащих разным племенам и народам, но все же — количество их ниже, чем в других районах. Хотя по числу остатков материальной культуры Саратовский край принадлежит к числу наиболее богатых. За 30 веков своего пребывания человек оставил здесь массу вещественных документов всякого рода» (Гераклитов А.А. История Саратовского края в XVI–XVIII вв. — Саратов, 1923).

В XVII в. Пензенский край был распределен на шесть уездов: Инсарский, Керенский, Краснослободский, Нижнеломовский, Пензенский и Саранский. В 1708 г. в России начинают создаваться первые губернии. Вначале вся территория была разделена между Казанской и Азовской губерниями. Спустя 10 лет, в 1719 г., формируется Пензенская провинция, а в 1780 г. — Пензенское наместничество, которое также входило в Казанскую губернию. В 1796 г. наместничество было упразднено и образована Пензенская губерния. Правда, уже через три месяца, в марте 1797 г. она была ликвидирована, её территория разделена между Саратовской, Тамбовской, Нижегородской и Симбирской губерниями. 9 сентября 1801 г. Пензенская губерния была вновь восстановлена в составе десяти уездов: Пензенского, Нижнеломовского, Керенского, Наровчатского, Краснослободского, Инсарского, Чембарского, Мокшанского, Городищенского и Саранского.

В середине 20-х гг. XIX в. Саратовская губерния, на территории которой располагалось немало татарских поселений, административно делилась на девять уездов: Новоузенский, Балашевский, Вольский, Аткарский, Кузнецкий, Петровский, Камышинский, Сердобский и Саратовский. Кузнецкий уезд как самостоятельная административная единица вошел в Саратовское наместничество лишь в 1780 г. По официальным статистическим данным на 1 января 1890 г. в уезде проживало 157613 чел., из них более 130000 — это крестьяне, проживавшие в 144 селениях и 270 земельных обществах. Кузнецк был по числу жителей четвертым городом в губернии. Татарских населенных мест (все деревни, хутора и прочее, сел не было) было в уезде 22 и еще 6 поселений, смешанных с русскими и мордвой, и составляли около 17 % от общей численности населения уезда.

К концу XIX в. русские (великороссы) колонизаторы этих территорий составляли уже около 3/5 всего крестьянского населения, татары и мордва — примерно по 20 %, и некоторое количество чувашского населения. При этом все крестьяне-инородцы относились к категории бывших государственных крестьян, за исключением большой татарской общины д. Погорелого Чирчима, принадлежавшей некогда одному из татарских мурз, а затем перешедшей к князю Воронцову, а после реформы 1861 г. получившей дарственный надел. Так, в Неверкинской волости к концу того же XIX в. располагались следующие татарские деревни: Бигеево, Клявлино, Бикбулатовка, Мосеевка (Бикмосеевка), Судачок (Новый Алей), Старый Алей, Адельшино-1, Адельшино-2, Муратовка и Мансуровка.

После разрушительного похода Тамерлана в 1395 г., как это отмечают летописи, который сопровождался разорением городов Золотой Орды, избиением и уводом в плен её обитателей, во второй пол. XV в. Саратовский край пришел в полное запустение. Архивные исследования также приводят к выводу, что Поволжье, заселенное издавна довольно плотно разными инородцами, ко времени русской колонизации в XVII в. оказалось никем необитаемым. Даже в середине XVII в. весь Саратовский край (исключая берега Волги, которыми издавна владели разные богатые, преимущественно Московские монастыри), а в том числе и северная его часть, которая позднее вошла в состав Пензенской десятины, представлял собой незаселенное «дикое поле».

«Саратовская летопись» отмечает: «После разгрома Казанского царства 1552 г. мордва и чуваши, спасаясь от сурового русского владычества и креста, делали свои переходы по ночам, скрываясь днем от царских людей и, найдя в северо-восточном углу Хвалынского уезда обширные девственные сосновые леса, в которых было удобно скрываться от преследователей, поселились в них, и теперь там мы видим большие мордовские и чувашские села, из которых многие совершенно обрусели. В царствование Елизаветы мордва и чуваши были обращены в православную веру».

После падения татарского Астраханского ханства в 1556 году низовья Волги были присоединены к России. В 1571 году по приговору князя Воротынского на левом берегу Волги, в поле под Караманским лесом, была основана большая станица, администрация которой состояла из головы, посылаемого из казанских или свияжских жильцов, и 135 сторожей из боярских детей, казаков, мордвы, татар и чуваш городов Алатыря, Темникова, Свияжска, Шацка и других, обязанных наблюдать за передвижениями по Волге лишь в летнее время для охраны восточной и южной стороны от заволжских кочевников. Но это решение о постройке станиц вызвало гнев ногайского князя Уруса, который напомнил царю Фёдору Иоанновичу о том, что эти территории исконно татарские и никогда царю не принадлежали. В 1634 году в степное Заволжье из Азии переселилась кочевая орда калмыков, которая быстро подчинила себе ногайских татар.