Введение
Адам – первый человек, созданный Богом. Священные книги (Тора, Евангелие и Коран) содержат достаточно информации о Адаме, и упоминается, что он был создан из праха (земли) и что Бог научил его вещам, которым он не учил других существ (ангелов), потому что это было единственное разумное существо. Бог повелевает ангелам поклоняться Адаму, но Дьявол отказался это делать из-за своего высокомерия. В результате его изгнали из Рая. Хотя некоторые полагают, что Дьявол был мятежным ангелом, Коран утверждает, что это не ангел, а «Демон». Первая женщина Ева была создана для Адама. Бог позволил им есть все плоды в Раю, кроме плодов одного дерева. Но однажды они поверили Дьяволу и съели запретный плод. За это непослушание Бог изгнал первых людей из Рая и отправил на Землю, сказав: «Умножайтесь на Земле». А результат известен всем: постепенно число людей на Земле достигло 6-7 миллиардов.
Слава Всевышнему Богу! Он послал набожных и проницательных пророков, которые стали опорой общества на основах истинной религии и примером всем людям до конца света. Да пребудут его благословение и мир с его посланниками!
Как записано в Коране, Всевышний Бог говорит человечеству:
– Я создал человека не только поклоняющегося, а как учёного. Тот, кто ищет знания, найдёт Меня.
Цель этого сказания:
– не забывать, что все люди, независимо от религии и убеждений, являются детьми одного отца и матери (Адама и Евы);
– не дать Дьяволу проникнуть в нашу кровь и впасть в его искушение. Употреблять ум, советоваться с мудрыми людьми, действовать обдуманно и не вступать на путь варварства. Только тогда на свете будет мир и спокойствие! Рай наступит на Земле…
Бог послал всех людей на Землю для испытания. Наши хорошие дела (заслуги) и плохие дела (грехи) записаны ангелами в книге дел. И Творец всегда в курсе каждого шага, каждого слова, всех деяний своих слуг. Однажды каждый человек должен ответить Ему, то есть пройти
«экспертизу Истины».
Давайте представим, что такой день настал.
Бисмиллахур -Рахмонир -Рахим,
Моё обращение к Милосердному Богу, Моя книга начинается с Твоего имени.
Неважно, где и когда наступит этот День, заставляющий трепетать каждое сердце. Важно, чтобы «экспертиза Истины» проходила под руководством Бога.
Архангел Гавриил обратился к людям во имя Бога: Пока ты хочешь жить, ты умираешь,
Любите, любите и делитесь. Делайте, что хотите,
Цена, которую вы можете сравнить: Если есть заслуга – достаточно награды, Если это грех: Постигнет тебя несчастье.
Возможно, каждый нерадивый узнает Бога и проснётся от мятежного сна этого бренного мира.
Фантастический день, когда говорится только Истина, что это за день?
Это такой день, когда ни один человек (ни родители, ни сестры, ни братья, ни супруги, ни дети) не может сделать другому человеку никакого добра. Все события, которые произойдут в этот день, будут на усмотрение Бога – Верховного Судьи! Сегодня есть слуга, чей Господь говорит правду на вопросы мира. Это день, когда архангел Гавриил и все ангелы выстроятся в ряд, когда будет произнесена только истина, и истина сбудется. В результате божественного вмешательства души некоторых людей поднимутся на седьмое небо и займут место среди вечности. Души большинства людей попадут в рай, а если зла много, то сгорят дотла в аду.
Когда люди умирают, книги их дел закрываются. Книги дел не закрываются только в трех случаях:
1. Если некто оставил после себя милостыню (сад, который он вырастил; мост, который он построил; мечеть, которую он отремонтировал, и подобные другие добрые дела).
2. Если некто оставил после себя хорошего ребенка (который всегда благословляет его душу).
3. Если некто оставил после себя научный труд, и этим трудом будут пользоваться люди.
«Экспертизу Истины» пройдут не только простые смертные, но и тысячи мыслителей, ученых, султанов, эмиров, императоров, королей и президентов, оказавших влияние на развитие человечества. Каждый из них будет достойно вознагражден за свои заслуги перед своим народом и страной: они достигнут счастья двух миров: души многих поднимутся на седьмое небо и навсегда останутся в сердцах людей – они останутся в вечности. Но некоторым из-за их прежних грехов Бог сожжет головы в огне ада, низвергнет их разум и заберет с собой их души. «Экспертиза Истины» может произойти сразу после смерти человека, либо через 100 лет, либо через 1000 лет. Но я уверен, что великие люди будут допрошены в день смерти и их души сразу поднимутся на седьмое небо. Все в воле Божией. Раскроем крылья воображения и будем еще и наблюдателями, «участвовать» в этом справедливейшем расследовании и делать нужные нам выводы.
Архангел Гавриил вызывает в судилище, где будет реализована истина, великих людей: деятелей науки, культуры, полководцев – царей, имена которых остались в истории.
Глава 1. ВЕЛИКИЕ ВОСТОЧНЫЕ МУДРЕЦЫ
По милости Божией, прежде всего, мы выслушаем вопросы, заданные Господом мира великим учёным Востока, и из их ответов сделаем для себя необходимые выводы.
АЛ – ХОРЕЗМИ
Глас архангела Гавриила:
– Его Святейшество Мухаммад ал-Хорезми, добро пожаловать.
Светлое место, где распространяется солнечное сияние: архангел Гавриил и ангелы стоят в одном ряду. Но, в кресле председательствующего никого не видно. Слышен божественный голос:
– В честь великих людей, несущих миру знания, обращаюсь на Вы! Вы великий человек, учёный, известный всему миру под именем «Алгоризмус» («Алгоритмус»). Расскажите о себе.
– Я родился в 783 году в хорезмийской столице Кят. Начальное образование получил в Хорезме, затем в медресе в Мерве, а позже в багдадской академии «Байт ал-хикма» (Доме мудрецов).
Самая важная часть моей научной деятельности связана с Багдадом. Научная школа «Байт ал-хикма» находилась под личной опекой халифа Маъмуна, и я управлял ею в течение длительного периода времени. По этой причине мои отношения с Маъмуном были дружескими. Халиф высоко ценил меня как ученого и доверил мне управление центром арабской науки. Я тщательно изучал труды индийских и греческих учёных, созданные в древности, творчески подходил к ним и развивал их. В результате я продолжил их работу в нескольких фундаментальных разделах математики. В частности, я заложил основы алгебры. Даже само слово «алгебра», которое сейчас используется во всем мире, произошло от названия моей математической книги «Ал-джабр ва ал-мукабала». Я также предложил использовать число 0 (ноль) и разделил арифметические записи на разряды, благодаря чему используемая сегодня десятичная система чисел распространилась по всему миру.
Одна из моих работ по системе исчисления стала известна в Европе как «Алгоризм» («Аlgorizm»), и происхождение современного слова «алгоритм» восходит к этой работе.
Кроме математики, я также занимался астрономией. Самая известная из моих работ называется «Астрономические таблицы» (Зидж). Я также написал книгу по географии «Образ Земли» (Сурат ал-Арз). Это один из самых ранних и важнейших географических трудов, созданных во времена Арабского халифата.
К сожалению, только десять из более чем двадцати моих сочинений сохранились в рукописных собраниях разных стран мира.
По словам специалистов, меня считают величайшим математиком своего времени и, если принять во внимание все мои труды в области науки, то я один из главных ученых всех времён.
– Посмотрим, что нам расскажет историк. Давайте его тоже послушаем.
– Известно, что наместник халифа Харуна ар-Рашида в Хорасане, его сын Маъмун перенес центр управления восточной частью халифата в Мерв, город, контролировавший Хорезм, Фергану, Шаш, Мавераннахр, Фараб и другие восточные владения вплоть до границ с Китаем. Он собрал учёных людей и создал им условия для занятий научной работой при своем дворе. Помимо Хорезми, при нем научной деятельностью занимались такие среднеазиатские учёные, как Джавхари, Хабаш ал-Хасиб, Фергани и другие.
После того, как Маъмун стал халифом (813-833 гг.), он привез с собой в Багдад ученых из Мерва. Ал-Хорезми был в их числе. Халиф Маъмун и основал багдадскую академию под названием «Байт ал-хикма». Большинство багдадских академиков были учёными из Средней Азии и Ирана. Поэтому уроженцы Средней Азии внесли важный вклад в научные исследования, проводимые в Багдадском халифате. Были здесь и свои астрономические обсерватории.
По мнению некоторых исследователей, интерес к астрономии был в Багдаде очень силен благодаря тому, что жители Багдада были знакомы с индийскими астрологами.
Когда ал-Хорезми прибыл в Багдад, он жил в районе Катраббула и возглавлял библиотеку академии. Во время правления халифа Маъмуна под руководством Хорезми были организованы три экспедиции по сбору книг за пределами халифата. Одна из них была послана в Западную Индию в 830 году.
Вторая экспедиция работала в Руме (Византия). Третья экспедиция собирала книги в Хазарии – в стране у низовий Волги. Ал-Хорезми активно участвовал в научных наблюдениях, проводимых в Багдаде. В частности, астрономические наблюдения в академической обсерватории проводились под руководством ал-Хорезми и Яхьи ибн Абу Мансура. Об этом упоминает и ал-Беруни в своем труде «Геодезия». В связи с таблицами Птолемея ал-Беруни пишет, что измерения наибольшего отклонения Солнца вправо начались во времена правления халифа Маъмуна.
По сохранившимся данным, количество произведений, приписы- ваемых Хорезми, дествительно превышает десять:
1. Арифметическая работа, известная под латинским названием «Algoritmi de numero indorum» (Алгоритм индийского счета).
2. Ал-Китаб ал-мухтасар фи лисаб ал-джабр ва ал-мукабала (Краткая книга расчетов по алгебре ал-мукабала).
Большой популярностью также пользуется труд ал-Хорезми «Алгебра», а также «Арифметика», которая также несколько раз переводилась на латынь в XII веке.
3. Зидж ал-Хорезми (Хорезми Зиджи). Имеются копии латинского перевода.
Эти экземпляры хранятся в библиотеках Великобритании, Франции и Испании.
4. Определение азимута с помощью астролябии. Опубликован русский перевод.
5. Книга о мраморных часах. Опубликован русский перевод.
6. Книга истории (Китаб ат-тарих). Этот труд посвящен истории халифов, и благодаря ему ал-Хорезми признается одним из важнейших историков халифата.
7. Абу Маслама ал-маджрити. Эта работа не сохранилась.
8. О календаре говорится в трактате о еврейских эпохах и праздниках (Рисала фи истихрадж тарих ал-яхуд ва айодихим).
9. Книжка с иллюстрациями (Китаб сурати-л-ард).
10. Книга об актерском мастерстве (Китаб ал-амал би-л-Астурлобот). Опубликовано русское описание.
– Кто-то оставил величие своему народу, кто-то оставил бремя. Что от Вас осталось?
– Я дожил до 850 года и создал «Книгу по индийскому расчету», «Астрономию», «Книгу об изображении Земли», «Книгу о работе с Астурлобот», «Китаб ат-тарих», «Китаб ар-рух». Я оставил 16 моих работ типа «Рухнома» для последователей. Без этих знаний трудно представить развитие мира.
Моя душа этому рада!
– Его Святейшество ал-Хорезми! Мне бы хотелось, чтобы таких ученых, как вы, посвятивших себя науке, было бы больше . Ваш дух всегда будет со мной на седьмом небе и послужит привлечению молодежи к науке!
АХМАД АЛ-ФЕРГАНИ
Глас архангела Гавриила:
– Его Превосходительство Ахмад ал-Фергани, добро пожаловать.
Слышен божественный голос:
– Вы, Абу-л-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Касир ал-Фергани, известный в Европе как учёный Альфраганус, являетесь одним из наиболее выдающихся учёных Средневековья. Если вы уточните мое определение, то сделайте это, пожалуйста.
– Я родился в Фергане в 798 году и начальное образование получил на родине. Там и сформировался как учёный. К сожалению, в то время в стране, где я жил, интерес к науке угас. В поисках места, где с любовью относятся к науке, мне пришлось отправиться сначала в Мерв, а затем и дальше. Я переехал в Багдад и работал вместе с другими учёными при дворе халифа Маъмуна в знаменитой багдадской академии – «Байт ал-хикма» (Дом мудрости).
– Теперь пусть говорит историк.
– Известно, что во время правления халифа Маъмуна, сына Харуна ар-Рашида, в Багдаде (813-833 гг.), кроме Ахмада ал-Фергани, Мухаммада ал-Хорезми, ал-Аббаса ал-Джавхари, такие другие ученые, выходцы из Центральной Азии, как ал-Мервази, Яхья ибн Абу Мансур, Абд ал-Хамид ибн Тюрк ал-Хуттали, проводили свои научные исследования и прославились образовательными и духовными открытиями.
Ахмад ал-Фергани активно участвовал в астрономических измерениях, проводимых в Багдаде и Дамаске вместе с упомянутыми учеными. В частности, он принимал участие в измерении длины одного градуса земного меридиана в пустыне Синджар на севере Сирии в 832–833 годах. Кроме того, учёный отремонтировал в 861 году древний прибор нилометр, установленный на острове Равда недалеко от Каира. Этот инструмент, построенный в 750 году для измерения подъема уровня воды в Ниле, был впервые отремонтирован в 814–815 годах при халифе Маъмуне, а затем – в 861 году при халифе Мутаваккиле. Древнее гидротехническое сооружение на берегу Нила имело чрезвычайно важное значение для египетского сельского хозяйства, а его реконструкция, проведенная Ахмадом ал-Фергани, показала, что ученый был также талантливым инженером.
Ахмад ал-Фергани провел последние годы своей жизни в Египте, где умер около 865 года и был похоронен на кладбище Карафа недалеко от Каира.
Главный астрономический труд ал-Фергани – «Сборник науки о движении небесных тел и звезд», «Оценка времени, когда Луна находится над или под Землей», «Таблицы ал-Фергани», «Определение семи климатов». Также известны труды: «Изготовление солнечных часов», «Объяснение Зиджа ал-Хорезми». Эти произведения хранятся в Париже, Лондоне, Берлине, Москве, Санкт-Петербурге, Дели, Каире, Анкаре, Тегеране и других городах.
Книга ал-Фергани «Основы науки астрономии» была переведена на латынь, рано стала известна в Европе, получила широкую известность. На протяжении нескольких столетий она служила основным учебником по астрономии в европейских университетах.
В 1998 году по решению ЮНЕСКО в Узбекистане была проведена международная научная конференция, посвященная 1200-летию со дня рождения Ахмада ал-Фергани, известного мастера средневековых наук о катастрофах, математике и географии.
– Когда сердце трепещет за собственный народ и оцениваешь оставленный тобой след, какое чувство остаётся у Вас?
– Тот факт, что мой народ и народы арабских стран почитают меня как ал-Фергани, дает мне большое утешение. Нелегко предсказать, как будет меняться уровень воды в реке Нил в зависимости от времени года. Для этого должно быть данное Богом основание! Я создал прибор, определяющий гидрометеорологический характер реки Нил. Мои книги известны и на Востоке, и на Западе. Они используются как учебники.
– Это верно! Пусть душа такого учёного, как Вы, будет со мной на седьмом небе и приведет молодое поколение к знаниям.
ИМАМ АЛ-БУХАРИ
Глас архангела Гавриила:
– Его Святейшество имам ал-Бухари, султан хадисной науки, добро пожаловать.
Слышен божественный голос:
– Говорите о себе.
– Я, Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн ал- Мугира ибн Бардазбех ал-Джуафи ал-Бухари, родился 20 июля 810 года в Бухаре. Точную дату моего рождения можно указать потому, что мой отец Исмаил принадлежал к числу образованных людей своего времени и собственноручно записал эту дату. Отец умер, когда я был еще ребенком, и я вырос под опекой матери. С юности я был сообразителен, имел сильное стремление к просвещению и проявлял большой интерес к различным наукам, особенно к рассказам о пророке (хадисоведению). Я запомнил сборники хадисов таких ученых, как Абдулла ибн ал- Мубарак и Ваки.
В 825 году я, шестнадцатилетний юноша, вместе с матерью и братом Ахмадом отправился в Хиджаз. Я посетил священные города Мекку и Медину и пробыл в Хиджазе шесть лет, затем, чтобы еще больше улучшить свои знания хадисов, я жил в Дамаске, Каире, Басре, Куфе и Багдаде. Эти города считались крупными центрами науки того времени. Я изучал юриспруденцию, а также записывал хадисы у известных учёных тех мест, принимал участие в научных дебатах и дискуссиях в кругу великих учёных и обучал студентов. Когда я жил в Багдаде, я часто работал при лунном свете и писал темными ночами книги при свечах.
– Теперь слово переходит к историку.
– Не только имам ал-Бухари, но, например, и Джарулла Замахшари прославили нашу страну в качестве «золотой колыбели ислама», что наполняет наши сердца бесконечной гордостью. Учёного Замахшари прозвали «Джарулла» (соседом Бога), потому что он писал свой великий комментарий Корана, сидя в келье напротив Каабы в Мекке. Он же считается «отцом» словарей арабского языка. Его лексические труды до сих пор изучаются и ценятся как ценные источники на родине арабов. Невозможно встретить ни одного арабского ученого, имама и мударриса, даже простого студента, который не знал бы имя Замахшари так же, как и имя имама ал-Бухари.
Поэтому наша священная обязанность – изучать традиции этих учёных – хадисы и их применение. Ведь мы наследники этой великой культуры. Наш долг – сохранять, изучать и жить с их наследием. Чем лучше мы знаем хадисы, тем выше наша ценность и тем ярче будут наши лица перед мусульманами мира.
Имам ал-Бухари учился у многих учёных. Мухаммад ибн Юсуф ал- Гариоби, Убайдулла ибн Муса ал-Аббаси, имам Исхак ибн Ибрахим, имам Ахмад ибн Ханбал, Али ибн ал-Мадини, ведущие ученые того времени обострили жажду ал-Бухари к науке и обогатили его мышление несравненными знаниями.
Имя имама ал-Бухари, имама всех мухаддисов, который отполировал благословенные хадисы Пророка как шедевр, сохранится навсегда.
Отцом имама ал-Бухари был Исмаил, а его двоюродным братом – Абу-л-Хасан, считавшийся одним из самых зрелых учёных своего времени, ученик и сподвижник имама Малика, он также занимался торговыми делами. Некоторые сведения о биографии своего отца имам ал-Бухари приводит в труде «Ат-тарих ал-кабир» (Великая история). Историк ал-Хафиз ибн Хиббан в своей книге «Китаб ас-сиккат» (Книга великих людей) свидетельствует, что Исмаил ибн Ибрахим, то есть отец ал-Бухари, изучал хадисы от Хамада ибн Зейда и Малика, а иракские ученые – учились от него.
Согласно источникам, Исмаил был человеком сильной веры и честности.
Мать имама ал-Бухари также была известна как набожная женщина, обладательница различных дарований, чрезвычайно умная и добродетель-ная. Известно, что у имама ал-Бухари в юности был поврежден глаз и ухудшилось зрение, и врачи не смогли его вылечить, как бы они ни старались. Однажды, когда мать ал-Бухари увидела во сне пророка Ибрахима, он посмотрел на эту благородную мать и сказал: «О, мать! Благодаря Вашим молитвам Аллах вернул Вашему сыну зрение». Когда она проснулась, к ее сыну Мухаммаду действительно полностью вернулось зрение, и он вылечился.
Мыслитель Абд ар-Рахман Джами высоко оценивал научный и творческий потенциал знаменитого мухаддиса и написал иносказательно, что «полировка монет, изготовленных в Батхе (Мекке) и Ясрибе (Мадине), была доведена до совершенства в Бухаре».
Секретарь имама ал-Бухари Хотам ал-Варрак сообщает: «Когда я услышал, как ал-Бухари сказал: «Я начал с удовольствием запоминать хадисы, когда учился в начальной школе», то спросил: «Сколько Вам тогда было лет?». Он ответил: «Мне было десять лет, может быть, даже меньше». Из этого разговора видно, что имам ал-Бухари запоминал хадисы с самого раннего возраста, и это занятие было для него не просто времяпре-провождением, оно развивало его речь и придавало силу его мышлению.
Если говорить об учителях, то, в первую очередь, он учился у ад- Дохили, который был одним из известных мухаддисов Бухары того времени. Слава о кружке, созданном этим учёным для изучения хадисов, была широко распространена, и многие из обучавшихся там студентов вскоре достигли статуса учителей.
Однажды ад-Дохили, как обычно, давал урок ученикам, а ал-Бухари слушал вместе с другими изучающими. Затем ад-Дохили рассказал о цепочке хадисов и упомянул, что «Суфьян от Абу Зубайра, а тот – от Ибрахима». Тогда ал-Бухари заметил: «Абу Зубайр никогда не передавал от Ибрахима» и этим он хотел предостеречь ад-Дохили от ошибки. Услышав замечание своего ученика, ад-Дохили рассердился и грубо прервал его. Ал-Бухари спокойно сказал: «Учитель, если Вы не верите, посмотрите первоисточник». Ад-Дохили посмотрел источник и признал правильность того, что заметил его ученик, но решил исправить объяснение хадиса на бумаге. То ли для мотивации, то ли для проверки, он предоставил ал-Бухари найти и исправить этот хадис. Выйдя, он спросил своего ученика: «Эй, мальчик, каким теперь будет этот хадис?» Ал-Бухари без промедления ответил: «Рассказал Зубайр ибн Али от Ибрахима». После этого он (ад-Дохили) достал калам, исправил написанное и сказал: «Ты прав». Ал-Бухари говорит, что в это время ему было всего одиннадцать лет.
Он обладал способностью запоминать хадисы с десятилетнего возраста, но по мере взросления этот талант становился сильнее, и он не просто запоминал хадисы, но и разделял их на сахих (верный, надежный) и несахих (ошибочный, неверный). Он стал выявлять их недостатки, правильность, достоверность или недостоверность информации передатчиков хадиса, семейную жизнь пересказчиков, места рождения, даты рождения и смерти, подробности их взаимодействия друг с другом, сравнение хадисов, приведённых разными передатчиками, их взаимосвязь или несогласованность. Его очень интересовали такие вопросы, как углубленное исследование различных проблем, составление хадисов в связи со стихами Священного Корана .
Известно, что имам ал-Бухари изучал и выучил хадисы от более чем тысячи учителей (шейхов, мударрисов) на своей родине и в других местах.
Мухаммад ибн Салам ал-Пайкенди, Мухаммад ибн Юсуф ал- Пайкенди, Абдуллах ибн Мухаммад ал-Маснади, получившие известность в Бухаре в то время, также были наставниками ал-Бухари. Он досконально выучил хадисы и выучил наизусть книги Абдуллы ибн ал-Мубарака. Очень быстро уникальные способности и интеллект ал-Бухари стали признаваться многими учеными, а также наставниками ал-Бухари. Даже некоторые известные хадисоведы были обеспокоены присутствием ал-Бухари на их занятиях и опасались допустить какие-либо ошибки или недостатки в его присутствии. Они обращались к ал-Бухари, чтобы исправить ошибки в своих книгах. По данным источников, инцидент произошел перед тем, как ал-Бухари отправился в путешествие на родину ислама в поисках хадисов. Салим ибн Муджахид, учёный из Бухары, рассказывает об этом: «Однажды я зашёл в дом моего друга Мухаммада ибн Салама ал-Пайкенди, и он сказал мне: «Если бы ты пришёл немного раньше, ты бы увидел мальчика, который сумел запомнить семьдесят тысяч хадисов». Я немедленно повернул назад, вышел, встретил этого мальчика и спросил: «Вы тот мальчик, который говорит, что знает наизусть семьдесят тысяч хадисов?» Он ответил: «Да, возможно, я знаю и больше». И добавил: «Я не приведу ни одного хадиса от сподвижников и табиитов, пока не узнаю о рождении и смерти многих из них, а также о том, где они жили. Также я расскажу каждый хадис сподвижников и табиитов, основанный на Священном Коране и хадисах Пророка».
Это сообщение Салима ибн Муджахида также доказывает, что ал- Бухари с юности обладал полной уверенностью и ответственностью, и благодаря этому он приобрел свой авторитет. В дополнение к признанию Мухаммада ибн Салама ал-Пайкенди: «Всякий раз, когда Мухаммад ибн Исмаил приходит ко мне, я теряюсь и всегда беспокоюсь о нем». Ал-Хафиз ибн Хаджар пишет: «Я боялся допустить ошибку в присутствии ал-Бухари».
Самопожертвование на пути познания, отдача всего себя, всех своих способностей и усилий великому делу, невероятная память и другие качества сделали имама ал-Бухари одним из самых великих ученых исламского мира. Передатчики хадисов, записанных имамом ал-Бухари, во многих случаях являются даже учителями имама Малика и имама Абу Ханифы. Многие хадисоведы согласны с этим мнением.
Имам ал-Бухари запоминал хадисы от мастеров своей родины и учился у них, пока ему не исполнилось шестнадцать лет. А затем он поехал в центр исламских наук, на родину Пророка, в святую землю, где был ниспослан Священный Коран – обитель сподвижников Посланника Бога – благородный Хиджаз. В связи с этим, секретарь имама ал-Бухари ибн Абу Хотам ал-Варрак упоминает, что ал-Бухари всегда говорил: «Когда мне было шестнадцать лет, я выучил наизусть книги ибн ал-Мубарака и Ваки, а затем – аяты Корана и отправился в путешествие с моей матерью и братом Ахмадом, чтобы совершить хадж».
– Конечно, эта поездка, начавшаяся с паломничества, не обошлась для юного ал-Бухари без трудностей.
Из сведений ал-Варрака известно, что имам ал-Бухари отправился в путешествие в 825 году. В этом году он вместе со своими родственниками прибыл в Мекку и после совершения хаджа-намаза отправил мать и брата обратно в Бухару, а сам остался в Мекке и стал участвовать в научных собраниях ученых этого священного города. В то время в Мекке проживало несколько выдающихся учёных, среди них были имам Абу-л-Валид ибн ал-Арзаки, Абдулла ибн аз-Зубайр и ал-Хамиди, которые были известны в области хадисоведения. Также имам ал-Бухари брал уроки хадисоведения у ряда других известных учёных. Прожив два года в Мекке, он уехал в Медину. Ученые со всего мира стекались в этот престижный город для изучения наук ислама. Имам ал-Бухари прибыл в Медину, где было передано благословение Пророка, в 827 году, в возрасте восемнадцати лет. В то время в городе работали такие выдающиеся учёные, как Ибрахим ибн ал-Мунзир, Мутриф ибн Абдулла, Ибрахим ибн Хамза, Абу Сабит Мухаммад ибн Убайдулла, Абд ал-Азиз ибн Абдулла ал-Увайси. Имам ал-Бухари общался с этими учёными и извлек для себя много уроков. В ходе этой миссии к Хиджазе будущий учёный завершил набросок своего первого труда «Ат-тарих ал-кабир» (Великая история). Ряд историков свидетельствует, что путешествие имама ал-Бухари в Хиджаз (Мекку), Медину, Таиф, Джидду продолжалось шесть лет. После этого ал-Бухари отправился в город Басру (Ирак). В то время Басра также была одним из важных научных центров Востока, где, в частности, было принято изучать хадисы. В Басре он учился у таких ученых, как имам Абу Асим ан-Набийл, Сафван ибн Иса, Бадал ибн Араъра, Сулейман ибн Харб, Абу-л-Валид ал-Тайалиси, Аърим и Мухаммад ибн Синон, и расширил свои знания. Всего имам ал-Бухари посетил Басру четыре раза. Сам он всегда говорил: «Я был в Басре четыре раза». После этого он отправился в Куфу и несколько раз посетил этот город. Также известно, что он несколько раз посещал Багдад. По поводу этих поездок его секретарь ал-Варрак приводит следующие его слова: «Я даже не считал, сколько раз я ездил в Куфу и Багдад, чтобы встретиться с мухаддисами». Ученый-историк ан-Навави в своей книге «Тахзибу-л-асмаи ва-л-луга» упомянул следующих учителей имама ал-Бухари в Куфе: Абдуллу ибн Мусу, Абу Наима, Ахмада ибн Якуба, Исмаила ибн Абана, ал-Хасана ибн Раби, Халида ибн Мухаллада, Саида ибн Хафаса, Талака ибн Гунама, Омара ибн Хафаса Урва, Кабиса ибн Акба и Абу Гассани. После того, как он убедился в достоверности и доказанности повествований знаменитых учёных Куфы – его учителей, имам ал- Бухари записал от них хадисы. В Багдаде, столице Аббасидского халифата, собралось множество знаменитых людей из разных уголков мира. Вероятно, именно по этой причине имам ал-Бухари несколько раз посещал Багдад и был принят там с большим уважением. Его учителя в этом городе учились у имама Ахмада ибн Ханбала, Мухаммада ибн Исы ас-Саббы, Мухаммада ибн Саика, Шурайха ибн ан-Нумана и других. Имам Абу Али ал-Гассани в своем труде под названием «Такыид ал-Мухмал» говорит: «Когда имам ал-Бухари в последний раз покинул Багдад (всего он посетил Багдад восемь раз), с ним был имам Ахмад ибн Ханбал. Прощаясь, он сказал с большой печалью: «Вы оставляете науку и поклонников и едете в Хорасан?» Спустя годы, когда правитель Бухары Абу Тахир аз-Зухли организовал гонение против имама ал-Бухари и выступил с клеветой, чтобы удалить его с родины, имам ал-Бухари вспомнил своего учителя Ахмада ибн Ханбала и его предупреждения. Он посетовал: «Теперь я понимаю смысл слов Ахмада ибн Ханбала».
Имам ал-Бухари также посетил Дамаск, где он получил уроки от таких известных ученых, как Юсуф ал-Фарьяби, Абу Хак Исхак ибн Ибрахим, Адам ибн Абу Ийбас Абу-л-Яман ал-Хакам ибн Нафи и Хайват ибн Шурия. Можно назвать Османа ибн ас-Сага, Саида ибн Абу Марьяма, Абдуллу ибн Салиха, Ахмада ибн Салиха, Ахмада ибн Шубайба, Асбаха ибн ал-Фараджа, Саида ибн Абу Ису, а также Ида ибн Касира ибн Афиира, Яхью ибн Абдуллу ибн Бакира и других. По некоторым источникам, имам ал-Бухари также побывап в Месопотамии (в Джазире) и встретился с Ахмадом ибн Абу-л-Маликом ал-Харрани, Ахмадом ибн Язидом ал-Харрани, Амру ибн ал-Халафом и Исмаилом ибн Абдуллой. Он взаимодействовал с такими учеными, как Ракки, и использовал их труды. А известный учёный Тадж ад-дин ас-Субки в своей работе под названием «Ат-табакат аш-шафийя ал-кубра» пишет: «Имам ал-Бухари не ходил в ал-Джазиру, и сообщения, которые он делал от людей ал-Джазиры, передаются (косвенно) с опорой на других». Кроме того, ученый несколько раз посещал Хорасан и его города Мерв, Балх, Герат, Нишапур, Рей и Джибол. Там он брал уроки у известных ученых. В частности, в Мерве это были Али ибн Хасан ибн Шакик, Мухаммад ибн Мукадиья и другие. В Балхе – Маккий ибн Ибрахим, Яхья ибн Бишар, Мухаммад ибн Абан, Хасан ибн Шуджа, Яхья ибн Муса и Кутайба. В Герате передавали повествования Ахмад ибн Абу-л- Валид ал-Ханафи, в Нишапуре – Яхья ибн Яхья, Башар ибн ал-Хакам, Исхак ибн Рохваих, Мухаммад ибн Рафи; Райда узнал хадисы от Ибрахима ибн Мусы, Васита Хисана ибн Хисана ибн Абдуллы, Саида ибн Абдуллы и подобных учёных.
– Почему приведены имена множества учителей?
– Историк уверен, что имя и благородные дела ал-Бухари будут жить тысячи лет. Но учителей не всегда помнят. В конце концов, они внесли большой вклад в то, что бухарский хадисовед стал прославленным имамом ал-Бухари. Поэтому мы сочли допустимым вспомнить о них, когда появилась возможность…
– Продолжай, историк, мы тебя слушаем.
– Шараф ад-дин Али Йезди, великий историк, живший в XV веке, в своем знаменитом труде «Зафар-наме» пишет, что ал-Бухари долгое время жил в Кеше.
Имам ал-Бухари посетил упомянутые города с единственной целью: изучить науку хадисов. Ал-Хатиб ал-Багдади, автор великого труда «История Багдада», в своей книге со слов ученого Джафара ибн Мухаммада ал-Каттана пишет, что сам имам ал-Бухари говорил: «У меня есть тысяча хадисов, а, может, и больше. Я их записал, основываясь на известия шейхов и учёных, и в моей книге нет ни одного хадиса, в котором не было бы достоверности (иснада)».