- -
- 100%
- +
© Наталья Минченко, 2025
ISBN 978-5-0068-4791-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
С любовью и благодарностью я посвящаю эту книгу моим дорогим учителям.
Они светом знания осветили мой жизненный путь: Е. М. Чайтанья Чандра Чаран прабху, Судама Випра прабху, Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.
⠀
Н. А. МинченкоПредисловие
Уважаемый читатель!
Эта книга задумывалась мной очень давно. На протяжении многих лет я мечтала о том, чтобы она появилась, и сегодня с радостью держу в руках её завершённый труд.
Название «Аюрведа как образ жизни» выбрано не случайно. Аюрведа по-настоящему раскрывает знания обо всех сферах жизни, помогает мягко и естественно сохранять здоровье, гармонию и внутреннее равновесие. В этом я убеждалась многократно: в своей врачебной практике, на собственном опыте, а также наблюдая путь моих многочисленных пациентов и учеников.
Мне очень хочется, чтобы как можно больше людей смогли прикоснуться к Аюрведе, познакомились с её мудростью и начали применять её в повседневности. Пусть она станет для вас не просто полезным учением, а новым образом жизни – основой здоровья, счастья и гармонии.
Я выражаю сердечную благодарность всем, кто помогал в создании этой книги.
Ирине Трофимовой – за кропотливую работу по транскрибации моих лекций.
Галине Котельниковой и Ирине Корневой – за серьёзную редактуру текстов.
Наталье Незамутдиновой – за дизайн, оформление и техническое сопровождение на этапе подготовки книги к печати.
Благодаря их труду и поддержке эта книга увидела свет.
Аюрведа изменила мою жизнь, или с чего всё началось
Ещё в детстве я мечтала стать врачом. Когда меня спрашивали о том, куда я буду поступать после окончания школы, я, не раздумывая, отвечала: «Пойду в медицинский институт!»
После окончания 10-го класса, сдав все вступительные экзамены, я поступила в Пермский медицинский институт на педиатрический факультет. До сих пор отчётливо помню чувство счастья, когда увидела свою фамилию в списке зачисленных! Конкурс был большой, и поступить было непросто.
Шесть лет учёбы пролетели как один день. Вдохновение работать врачом и помогать людям с каждым годом становилось всё сильнее, и благодаря этому учеба давалась легко, так как я понимала – эти знания помогут мне в будущей профессии.
На 4 курсе вышла замуж, а после окончания института, в 1996 году, у нас родилась дочь. Полученные знания очень помогали мне в семье, давали уверенность и понимание, как вырастить ребёнка здоровым. Так что моя врачебная практика началась дома, в роли мамы и жены.
Интуитивно я чувствовала, что для здоровья важны натуральные средства, и в нашей аптечке практически не было лекарств. Если что-то происходило, лечились травами и меняли питание. Когда дочке исполнилось три года, я вышла на работу в детскую поликлинику, где начала врачебную практику участковым педиатром. И тут я столкнулась с профессиональным кризисом. Я понимала, что причинами болезней детей являются не столько вирусы и бактерии, а то, насколько они счастливы, насколько желанны и любимы в семьях, насколько гармоничны отношения между родителями, бабушками и дедушками, что и когда они едят и т. д. Осознавая это, я отчётливо понимала, что подход к здоровью малышей должен учитывать множество факторов, а применяемые методы и средства должны быть натуральными, чтобы не навредить. При лечении маленьких пациентов я старалась не назначать антибиотики и сильнодействующие препараты. Тогда ещё я не знала о натуральной медицине, поэтому начала искать знания и возможности заниматься своим любимым делом, но на каком-то другом уровне.
В 1998 году в Санкт-Петербурге, на одном из медицинских конгрессов, я познакомилась с лекциями доктора И. И. Ветрова и впервые узнала про Аюрведу. Тогда я поняла – это то, что я так долго искала!
Дальше началась очень интересная жизнь. Приехав домой, стала рассказывать о том, какая это удивительная наука – Аюрведа и какие возможности она открывает перед человеком. Я погрузилась в её изучение, и жизнь нашей семьи начала меняться. Мы стали вегетарианцами, изменились наши вкусы, привычки и мировоззрение. Появилось понимание своего предназначения.
Дальнейший мой путь был связан с изучением Аюрведы на Шри-Ланке, где я изучала Аюрведу под руководством замечательного доктора Чандрики. Она стала моим первым учителем и наставником. Именно она привила мне вкус к изучению и применению этой уникальной науки.
Доктор Чандрика объяснила, что профессия должна приносить радость и вдохновение, что, прежде чем практиковать знание, мы должны применить его на себе. Она дала мне очень многое в Аюрведе, но самое главное – помогла своей верой в меня. В один из последних дней моего обучения она сказала: «Наташа, вернувшись домой, ты начнёшь практиковать и развивать Аюрведу в Перми, и у тебя всё получится!» Это были слова, которые стали благословением и пророчеством. Тогда я не знала, как это сделать, и что будет дальше. Просто с благодарностью приняла их.
А потом всё так и случилось. Вернувшись в Россию, я познакомилась с замечательным доктором М. А. Суботяловым и продолжила обучение у него. Михаил Альбертович очень помог и продолжает помогать и поддерживать меня на жизненном и профессиональном пути.
Когда я начала практиковать и видеть результаты, вдохновение было таким сильным, что я стала понимать – хочу делиться этими знаниями, хочу сделать это делом всей своей жизни! Хочу, чтобы в мире стало больше здоровых и счастливых людей, хочу рассказать о том, как с помощью Аюрведы можно легко поддерживать здоровье!
Я с удивлением обнаружила, что несмотря на то, что Аюрведа с каждым годом получает всё большее распространение и признание учёных по всему миру, в нашем обществе всё ещё часто можно встретить многочисленные мифы, предрассудки и заблуждения в отношении этой науки. Есть очень много противоречивой информации, в которой можно легко запутаться.
Поэтому я поставила перед собой задачу в этой книге рассказать об Аюрведе просто и доступно, поделиться с вами личным профессиональным опытом и уникальными знаниями, которые мне очень помогли в жизни! Если вы хотите начать изучать Аюрведу и не знаете с чего начать, то начните с самого начала!
Удачи! И пусть всё получится!
Что такое Аюрведа
Аюрведа – древнейшая из известных медицинских систем. Знания аюрведической медицины являются основополагающими для сохранившихся до наших дней традиционных медицинских систем (индийской, китайской и тибетской), которые формировались в течение тысячелетий. Название происходит от санскритского «āyus» – «жизнь», «принцип жизни» или «длинная жизнь» и «veda» – знание, знание о принципе жизни. То есть Аюрведа – знание о долгой жизни. Главные цели Аюрведы – сохранить здоровье у здоровых и лечить болезни у больных.
Я часто слышу вопрос: «Можно ли доверять Аюрведе, в чем её ценность?» Чтобы понять это, давайте поговорим в целом об источниках знаний в этом мире. Оказывается, есть два источника.
Первый источник – материальное знание. Его мы получаем от других людей и опираясь на собственный опыт. Например, кефир мне помог вылечить дисбактериоз. Я думаю: «Здорово! Кефир всех спасёт!» и начинаю рекомендовать кефир всем, потому что мне он помог, значит и другим должен помочь. Вот это и есть материальное знание – когда человек получает опыт в своей жизни и принимает это за абсолютную истину. Но когда его начинают применять другие люди, почему-то не у всех он работает так, как у меня, – у кого-то, наоборот, от кефира появляются или обостряются болезни. И тогда возникает вопрос, почему он им не помогает? Получив положительный или отрицательный опыт от лечения, мы начинаем искать ответы на свои вопросы, опираясь на свой опыт и знания. Но материальное знание несовершенно, потому что мы, люди, несовершенные живые существа, и у нас есть 4 недостатка:
1. Мы склонны ошибаться.
2. Наши чувства несовершенны. К примеру, мы гордимся нашим зрением, но если выключить свет, то мы не увидим, что происходит в комнате.
3. Мы склонны впадать в иллюзию. Пример с кефиром – мне помог, значит он поможет всем! Я буду находиться в иллюзии, я буду верить в это, но это знание не будет совершенным.
4. Склонность обманывать. Обман в данном случае будет заключаться в том, что хотя я и буду видеть, что другим людям кефир не помогает, а скорее, наоборот, ухудшает состояние больного, но всё же буду продолжать настаивать на своём – кефир полезен, и он обязательно поможет другим. В этом случае мне важно, чтобы принимали мой авторитет и ценили меня.
Материальное знание также имеет все эти несовершенства, присущие человеку. Именно поэтому наша задача искать совершенное знание, в котором нет этих недостатков.
Таким знанием являются Веды, они даны Богом, а Аюрведа является ведическим знанием. Она лишена вышеперечисленных четырёх недостатков и в совершенстве помогает всем, кто начинает её применять.
Есть очень хорошее выражение, которое применяется к ведическому знанию и, в частности, к Аюрведе – «ачинтья-шакти». «Ачинтья» означает «непостижимое», «шакти» – «энергия», т.е. непостижимая энергия. Поэтому, когда мы пытаемся сравнивать Аюрведу с современной медициной, у нас возникает несоответствие с привычными утверждениями. Например, современная диетология в первую очередь опирается на знания о белках, жирах, углеводах и калорийности пищи.
А Аюрведа говорит о том, что в первую очередь важно учитывать вкус продуктов, их энергетику, а также, чтобы подобрать диету, важно знать индивидуальную конституцию человека.
Об этом в западной диетологии, к сожалению, ничего не говорится, и врачи не знают, что есть индивидуальная конституция, а сбалансированное питание должно соответствовать ей. Это можно сравнить с ключом, который подходит только к одному замку.
Если вы питаетесь той пищей, которая не подходит вам по конституции, значит ключ не подходит к вашему замку, и эта пища не будет приносить вам пользу.
Вот это и называется «ачинтья-шакти», непостижимая энергия.
Раскроем это понятие подробнее. Как узнать энергетику пищи? Об этом можно прочитать в учебнике по Аюрведе, который опирается на ведические знания, данные свыше, а не просто выдуманные человеком. Там говорится, что есть два варианта энергетики – горячая и холодная. Зная эту энергетику, мы сможем понять, что если человек мёрзнет, то ему нужна пища с горячей энергетикой, и наоборот.
Например, соль. Солёный вкус является горячим. Соответственно, если человек с холодной конституцией Вата или Капха будет есть солёную пищу, он будет согреваться, и его огонь пищеварения станет сильнее, а пища будет лучше перевариваться. Аюрведа очень просто и наглядно объясняет это. С одной стороны, это понятие непостижимости (нам кажется, что мы не понимаем, как это работает), а с другой стороны, всё чётко и разумно! Когда мы это осознаём, то начинаем доверять Аюрведе как высшему авторитетному знанию.
Есть очень наглядный пример майского жука, и он мне нравится. Когда учёные решили изучить строение майского жука, его крыльев, понять, как он летает, то они очень удивились тому, что по всем законам аэродинамики он летать не должен! Ну не может он летать! А он летает!!! И вот это «ачинтья-шакти» – непостижимое творение Бога. Мы не понимаем, как это происходит, в нашей голове это не укладывается, а Бог его создал, он поднимается и летит! Учёные говорят: «Да ты не можешь летать!», а он поднимается и летит.
Этот пример показывает, как важно принимать ведическое знание и доверять ему. Когда вы принимаете его серьёзно, глубоко и верите в него, оно открывается.
Шрила Прабхупада в введении к «Шри Ишопанишад» приводит хороший пример авторитетности Вед – если вы не знаете, кто ваш отец, к кому в первую очередь вы обратитесь с этим вопросом? Конечно, к матери! И это очевидные вещи, потому что кроме неё никто не знает, кто ваш отец. Когда вы подходите к матери и задаёте вопрос: «Кто мой отец? Какой он?», она подробно расскажет о нём. И вы всё это принимаете на веру как абсолютную истину. Поэтому Ведические знания сравнивают с матерью. Они даны нам свыше и значит лишены недостатков. Очень важно получать эти знания под руководством опытного наставника, учителя, который уже практикует их в своей жизни. Изучая эту науку таким путём, вы будете защищены от ошибок.
Подведём итоги. Аюрведа является древнейшей из известных медицинских систем, название происходит от санскритского «āyus» – «жизнь», «принцип жизни» или «длинная жизнь» и «veda» – «знание», «знание о принципе жизни». Это ведическое знание, оно лишено недостатков и проверено временем. Поэтому очень важно изучать Аюрведу, применять её в жизни.
История развития аюрведической медицины
Аюрведическая медицина формировалась в течение многих веков путём наблюдений, экспериментов и обсуждений. Развивалась и процветала в основном на территории современной Индии и некоторых стран Юго-Восточной Азии. Её корни уходят к древним ведическим текстам – «Ригведе» и «Атхарваведе».
На протяжении тысячелетий аюрведические знания передавались устно от учителя к ученику, и только в VI—V столетиях до н.э., когда оформилась письменная традиция на санскрите, появились первые подробные Аюрведические тексты.
К началу нашей эры Аюрведа сложилась как высокоразвитая система традиционного врачевания Древней Индии. Основываясь на национальной философской традиции, аюрведическая медицина использует лишь природные лекарственные средства и в течение двух тысяч лет успешно развивается и высоко ценится в Индии и далеко за её пределами.
Современный период
Историю становления и развития аюрведической медицины можно разделить на следующие периоды:
• ранневедический период (эпоха Ригведы) (6000 – 3000 гг. до н.э.);
• поздневедический период (3000 – 600 гг. до н.э.);
• период буддизма (600 г. до н. э. – 1000 гг. н.э.);
• новый расцвет (1100 – 1800 гг.);
• новое время (1800-е годы – первая половина XX века);
• современный период (вторая половина XX – начало XXI века).
В наши дни аюрведическая медицина переживает свой ренессанс и вновь обретает достойное место в современной врачебной практике.
К середине XX века традиционная аюрведическая медицина приобрела популярность в странах Запада, а к концу XX века и в России.
В США Аюрведу изучают в Национальном институте аюрведической медицины (The National Institute of Ayurvedic Medicine, New-York), основанном Scott Gerson в 1982 г. Помимо научных исследований, в нём осуществляется обучение студентов в течение 3 лет.
В Израиле Аюрведу преподают в Международном колледже комплементарной медицины (International College For Complementary Medicine, Tel-Aviv), основанном Sally Reidman в 1987 г., студенты учатся в течение 4 лет, изучая в том числе аллопатическую медицину и другие системы оздоровления. По окончании обучения проводится стажировка в Индии.
В Индии и Шри-Ланке врачи Аюрведы учатся в течение 5,5 лет (4,5 года учёбы и 1 год практики в больнице), после чего сдают государственный экзамен. В г. Джамнагар (Jamnagar), штат Гуджарат (Gujarat), основан университет, где готовят специалистов и исследователей в области Аюрведы. Изучение аюрведической традиционной медицины в Индии осуществляется под общим руководством Центрального совета по исследованию аюрведической медицины и Сиддха (Central Council for Research in Ayurveda and Siddha), который объединяет национальную сеть научно-исследовательских институтов. Существует также ряд фармацевтических предприятий, производящих лекарства Аюрведы под контролем правительства Индии.
В настоящее время в стране насчитывается более 600 тыс. специалистов аюрведической медицины, более 26 тыс. больниц и 105 диспансеров, а также около 8,5 тыс. производителей аюрведических лекарств. Существует более чем 190 аюрведических колледжей, выпускающих более 7 тыс. специалистов и около 700 аспирантов ежегодно. Правительство Индии предпринимает шаги для интеграции аюрведической медицины в первичные медико-санитарные учреждения и национальные программы в области здравоохранения.
В течение последних десятилетий ВОЗ поощряет изучение и введение в практику современного здравоохранения опыта традиционной медицины.
Позиция ВОЗ оказала большое влияние на переоценку значимости традиционной медицины во многих странах мира. ВОЗ в 2002 г. выпустила документ «Стратегия ВОЗ в области народной медицины», в котором описаны виды и методы народной и традиционной медицины, включая традиционную аюрведическую медицину. Основная идея этой стратегии заключается в том, чтобы проверить с точки зрения современной доказательной медицины весь арсенал методов профилактики, диагностики, лечения и реабилитации, накопившийся в течение веков в традиционной и народной медицине разных стран, а затем внедрить всё наиболее эффективное в систему современного здравоохранения.
ВОЗ выделяет три традиционных медицины:
– Аюрведическая традиционная медицина
– Китайская традиционная медицина
– Тибетская традиционная медицина
«Две системы – традиционная и официальная медицина – не являются взаимоисключающими».
Генеральный директор ВОЗ Маргарет ЧаньПервый Конгресс ВОЗ по традиционной медицине7—9 ноября 2008 года. ПекинАюрведическая медицина в России
Впервые в России интерес к аюрведической медицине был проявлен после катастрофы на Чернобыльской АЭС. В 1989 г. между правительствами Индии и России были проведены переговоры об открытии в Минске аюрведического лечебного центра, в котором занимались лечением детей, пострадавших от взрыва на АЭС. В 1990 г. при МЗ СССР был создан отдел по интеграции аюрведической медицины в российскую систему.
Аюрведическая медицина была внесена в «Перечень видов медицинской деятельности». Однако некоторое время спустя этот отдел был расформирован, и в 1998 г., несмотря на положительный опыт применения в России, аюрведическая медицина была исключена из «Перечня видов медицинской деятельности».
В 1993, 1999, 2002 и 2014 гг. были подписаны российско-индийские меморандумы об интеграции аюрведической медицины в здравоохранение РФ.
В 1996—1998 гг. индийские аюрведические врачи продолжили лечение пострадавших во время аварии на Чернобыльской АЭС.
В эти же годы сотрудники клиники Московского НИИ педиатрии и детской хирургии МЗ РФ в течение двух лет проводили совместные исследования со специалистами в области Аюрведы из Индии.
За этот период методы и средства аюрведической медицины были эффективно использованы при лечении детей с различными заболеваниями.
Этот первый в РФ опыт применения аюрведических методов в педиатрии показал возможность и эффективность их использования при ряде заболеваний.
Сейчас на аптечном российском рынке доступны аюрведические препараты, которые давно и хорошо зарекомендовали себя. Интересно, что многие даже не знают, что это Аюрведа! К ним относятся «Лив.52», «Цистон», «Спеман», «Линкас», «Доктор Мом». Об эффективности и востребованности аюрведического подхода косвенно свидетельствует рост продаж этих средств – в среднем на 25% ежегодно.
В 2015 году в РФ создана Национальная Аюрведическая Медицинская Ассоциация.
Таким образом, в наши дни аюрведическая медицина представляет собой эффективную комплементарную, научно обоснованную, традиционную медицинскую систему, которая активно входит в медицинскую практику и показывает свою высокую эффективность.
Письменные источники традиционной аюрведической медицины
Принципы аюрведической медицины изложены в классических трактатах, которые написаны на санскрите и являются основными учебниками для всех, кто изучает Аюрведу.
Есть три главных трактата, которые называются «Великой трилогией» (Bṛhat-trayī) и включают «Чарака-самхиту» («Собрание Чараки»), «Сушрута-самхиту» («Собрание Сушруты») и «Аштанга-хридайам» («Суть восьми разделов Аюрведы»).
«Чарака-самхита» – 1500 г. до н.э., окончательная редакция – 150 г. н.э.
«Сушрута-самхита» – 1500 г. до н.э., окончательная редакция – 350 г. н.э.
«Аштанга-хридайам-самхита» – 500 г. н.э.
Знания, изложенные в этих трёх источниках, не потеряли своей актуальности и в наши дни. Эта Великая трилогия имеет не только историческую ценность, но и используется до сих пор в качестве учебников по медицине.
Каждый из этих источников содержит описание восьми разделов, или частей, аюрведической медицины.
Первый раздел, согласно «Чарака-самхите», называется «Кайа-чикитса» («Лечение тела»). Этот же термин используется в «Сушрута-самхите» и «Аштанга-хридайам». Наиболее часто его именуют лечением внутренних болезней. Он описывает такие состояния, как лихорадки, кожные заболевания, болезни мочевыделительной системы и т. п.
Следующий раздел – «Щалакйа», или лечение болезней головы и шеи. «Аштанга-хридайам» называет его «Урдхванга-чикитса», или лечение болезней верхней части тела.
Далее следует «Щалйа-апахартрикам», или устранение болезней с помощью оперативных методов, хирургия. «Аштанга-хридайам» и «Сушрута-самхита» называет его «Щалйа-чикитса» и «Щалйа» соответственно.
Четвёртый раздел именуется «Вишагара-ваиродхика-пращамана», или успокоение расстройств, связанных с отравлением ядами, токсикология. «Аштанга-хридайам» называет его «Дамштра-чикитса», а «Сушрута-самхита» – «Агада-тантрам».
Далее идёт «Бхута-видйа», или учение о духах. Этот раздел описывает состояния, связанные с овладением человека различными духами, и включает в себя элементы современной психиатрии. «Аштанга-хридайам» именует его «Граха-чикитса».
Шестой раздел называется «Каумара-бхритйака», или забота о детях, включающий в себя элементы современных педиатрии и акушерства. Сушрута использует практически то же название – «Каумара-бхритйам», а Вагбхата – «Бала-чикитса».
Далее следует «Расайанам», или раздел, посвящённый продлению жизни, или омолаживающей терапии. «Сушрута-самхита» называет его «Расайана-тантрам», а «Аштанга-хридайам» – «Джара-чикитса», или лечение старости.
Замыкает это перечисление раздел, называемый в «Чарака-самхите» словом «Ваджикарана». Он описывает способы увеличения половой силы и репродуктивной способности. Сушрута называет его «Ваджикарана-тантрам», а Вагбхата – «Вриша-чикитса».
Таким образом, лечение любого заболевания описывается в том или ином разделе Аюрведы.
Что такое Доша
«В целом есть лишь три телесных Доша: Вайу (Вата), Питта и Капха. Они разрушают больное тело и поддерживают здоровое».
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀АХС («Аштанга-хридайам-самхита»)
Как-то один именитый профессор медицинской Академии сказал, что если бы в своё время он знал о трёх Доша, то ему не пришлось бы изучать тысячу диагнозов! И это действительно так! Аюрведа настолько структурирована, что значительно упрощает задачу врача в диагностике пациентов, назначении лечения и подборе питания.
Итак, что такое Доша?
Согласно Аюрведе, Доша – это строительный материал, из которого строится наше тело.
Каждая Доша – это сочетание двух из пяти первоэлементов материального мира: эфира, воздуха, огня, воды и земли (рисунок 1).
Рисунок 1 – Сочетание первоэлементов, образующих три Доша
Они контролируют все процессы в теле, при этом каждая из них имеет свою «зону ответственности» и наделена определённым набором физических качеств и характеристик.
Несмотря на то, что в каждом человеке присутствуют все три Доша, как правило, одна или две из них явно преобладают. Индивидуальное соотношение трёх Доша определяется в момент зачатия и является нашей изначальной психофизиологической конституцией – Пракрити.
В переводе с санскрита «Пракрити» значит «Природа», и этот термин имеет отношение к изначальной природе человека: определённому набору присущих исключительно ему психофизиологических качеств.