Формула счастливой любви. Что действительно помогает сохранить близость, доверие и отношения на годы

Стив Джобс однажды сказал, что готов отдать все своё состояние за возможность встретиться с древнегреческим философом Сократом и спросить его о сути счастья.

Давайте проведем простой тест. Представьте, что однажды, играя на пляже, вы случайно нашли бутылку. Когда вы потерели эту бутылку, из нее выскочил джинн. Джинн сказал, что в благодарность за то, что вы освободили его, он решил исполнить три ваших желания. Любые желания.

Какими будут ваши три желания? Рекомендую всем на этом месте прервать чтение или отложить в сторону электронные устройства, поразмыслить минуту, а затем тщательно обдумать ответ. Относитесь к этому серьезно, ведь ваш ответ может предсказать счастье на всю вашу жизнь.

Психологи провели тестирование среди множества людей по всему миру, и почти у всех желания оказались схожими; их можно условно разделить на две категории.

Желания делятся на два вида: внутренние и внешние. Внутренние желания направлены на внутреннее счастье и не зависят от оценки окружающих, например, построение хороших отношений с партнером, близкими и друзьями, здоровье семьи, мир во всем мире. Многие внутренние желания носят бескорыстный характер.

Внешние же желания связаны с стремлением к признанию со стороны других, например, к славе, большим деньгам, власти, красоте и т. д. Исследования показали, что соотношение внутренних и внешних желаний зависит от региональной культуры и индивидуального характера, при этом оба вида желаний являются частью человеческой природы.

Исследователи провели тестирование во многих странах и обнаружили, что в некоторых странах у людей преобладают внутренние желания, а в других — внешние. В целом, в развитых странах или среди верующих внутренние желания преобладают над внешними; в развивающихся странах же у людей внешние желания преобладают над внутренними.

У тех, чьи основные стремления носят внутренний характер, то есть у тех, кто стремится к близким отношениям, личностному росту и готов помогать другим, уровень счастья, жизненная энергия, самооценка и состояние здоровья лучше.

А те, у кого преобладают внешние стремления — те, кто стремится к славе, власти, огромному богатству и красоте, — чаще испытывают неудовлетворенность, тревогу и депрессию.

— Желания и судьба неразделимы.

1. Что такое счастье?

«Счастье» означает «избежать», а «благо» — «обладать».

У Ли Хунчжана есть такая парастиховая надпись:

В кошельке деньги, в амбаре рис, в душе стихи и книги — можно назвать его «канцлером в горах»!

«Тело без болезней, душа без забот, у дверей нет кредиторов — вот что значит быть богом на земле!»

Я добавлю надпись «Счастье».

Кто-то трактует счастье как«иметь дом», «иметь машину», «иметь деньги», «иметь власть»; кто-то считает, что счастье — это«без забот», «без тревог», «без болезней», «без бедствий». «Иметь» —это, в основном, для других, а «не иметь»— это то, чем обладаешь ты сам.

Мы всегда употребляем слова «счастье» и «благо» вместе, но на самом деле между этими двумя понятиями есть немалая разница.

1. Что такое?

Согласно толкованию из «Шуовэнь Цзяцзы», означает благоприятный исход и избежание несчастья. Избежать неприятностей, с которыми изначально можно было столкнуться, — это хорошо, и именно это называется. Выжить, когда следовало бы умереть, называется, а выжить, но умереть —. В современном китайском языке это значение сохранилось: такие выражения, как «по счастливой случайности», «выжить», «избежать беды» и т. д., означают избавление от того, что могло бы случиться, или получение того, что не принадлежало тебе изначально — вот что называется «счастьем». Таким образом, слово «счастье» несет в себе смысл недостатка или, иными словами, несоответствия: ты погасил долг, но тебе его простили; ты не справился с задачей, но всё же получил результат — вот что называется «счастьем».

Существует идиома (радоваться чужому несчастью), первоначальное значение которой заключается в том, что человек с нездоровым менталитетом, когда с кем-то происходит что-то плохое, чувствует, что ему повезло избежать подобного, и в душе испытывает тайное удовлетворение.

Счастье фактически можно разделить на две категории: пассивное счастье и активное счастье.

Пассивное счастье — это счастье, сосредоточенное на избегании бедствий и несчастий, избавлении от трудностей и страданий. Кроме того, его можно назвать счастьем«без забот и тревог» или«без болезней и бедствий».

У многих людей чувство счастья проистекает из избегания бедствий и ухода от неприятностей. Еще один случай — когда мы не должны были получить что-то, но внезапно получили это; такое ощущение также называют счастьем.

Чтобы обрести чувство счастья, нам нужно сузить представление о своих возможностях и ресурсах, а не считать, что мы уже получили всё, что нам полагается. Как говорил Цзэн Гофань: «Всякий раз, когда со мной происходит что-то хорошее, я всегда думаю: „Небо слишком щедро ко мне“». Он имел в виду, что всякий раз, когда с ним происходило что-то хорошее, у него возникало такое настроение: «Эти вещи изначально не принадлежали мне, но теперь я их получил».

Чем шире у человека представление о пределах своих прав, тем сильнее его чувство владения, и, следовательно, тем меньше его ощущение счастья. Таким образом, по крайней мере половина счастья проистекает из нашего чувства неполноценности, недостойности и неожиданной радости. Одно из страданий людей заключается в том, что они привычно считают полученное чем-то само собой разумеющимся. Если бы мы обладали хотя бы небольшой способностью к самоанализу, то осознали бы, что то, чем мы обладаем, по сути не принадлежит нам.

Чжан Цзай, философ эпохи Северного Сун, оставил знаменитую фразу: «Люди —мои собратья, вещи —дары небес», то есть все люди, независимо от внешних родственных связей, являются братьями друг для друга; а всё, чем мы обладаем, — это дары небес. Идеальный человек должен придерживаться такого отношения, считая, что то, чем он обладает, не является чем-то, что ему по праву принадлежит или что принадлежит ему лично; в противном случае, по мере того как это представление постепенно стирается, наша радость будет постепенно уменьшаться.

Позитивное счастье сосредоточено на самом счастье, а не на том, чем мы обладаем. Позитивное счастье подразумевает наличие достаточного количества жилья, автомобилей, денег и власти.

2. Что такое «фу»?

Иероглиф, расположенный справа от иероглифа, также читается как «fú»; его первоначальное значение — живот человека. Под ним находится иероглиф, но он обозначает не поле, а состояние наполненности и изобилия. Поперечная черта иероглифа символизирует изобилие и наполненность.

Если счастье — это чувство, возникающее в результате избежания несчастья, то означает то, что Небеса даруют нам в ответ на наши молитвы и желания.

Сегодня человечество вступило в эпоху относительного благосостояния, но мы часто игнорируем или недооцениваем то, чем обладаем. Эйнштейн однажды написал в письме: «Ни одна из вещей, которые я ем или использую, не была сделана мной собственными руками; я даже не знаю, как они оказались у меня. Когда я об этом задумываюсь, в моей душе возникает сильное беспокойство, и я могу облегчить его только трудом». Человек с таким образом мышления, даже получив что-то небольшое, всё равно будет помнить слова Цзэн Гофаня: «Когда с тобой происходит что-то счастливое, всегда помни, что Небеса слишком щедры к тебе». Учитель У Бофан говорит, что если мы хотим обрести счастье, то в первую очередь нужно научиться уменьшать свое стремление к тому, что у нас есть, и чувство владения этим. Чем меньше мы ожидаем, тем больше неожиданных радостей мы получим. В то же время мы должны осознавать, что счастье — это результат наших искренних надежд и усердного труда.

В «Левопередаче» есть такая фраза: «Если у человека плохая репутация, даже боги не даруют ему благословения». Если человек не может выполнить свои обещания и не соблюдает принципы честности, то Небеса не даруют ему богатства и совершенства. Мы должны научиться ценить то, что кажется бесплатным, потому что многие так называемые «бесплатные» вещи на самом деле являются тем, от чего мы уже избавились от цены и затрат. Они, скорее всего, очень ценны.

Например, мы всегда считали, что воздух бесплатен, но сегодня мы уже осознали, что свежий, чистый воздух не дается даром — и понимаем это только тогда, когда каждый день вдыхаем дым и смог.

Другой пример: наше тело — это бесплатный дар, который мы получаем при рождении, не затрачивая на это ни копейки. Идеальное состояние здоровья — это когда мы не ощущаем его присутствия, но как только мы обращаем внимание на какой-то орган, это означает, что с ним что-то не так.

Точно так же каждый орган даётся нам бесплатно, но на самом деле он не бесплатен. Когда мы понимаем, что он ценен? Только тогда, когда с ним возникают проблемы. Только когда врач говорит вам, что нужно заменить почку или сердце, вы осознаёте, что органы не бесплатны.

Поэтому мы должны ценить всё, что кажется бесплатным, но на самом деле очень ценно, например, воздух, тело, семейные узы и любовь родителей и старших.

Счастье равнозначно славе и богатству?

Есть широко распространенная фраза в интернете, которую вы наверняка слышали: «Лучше плакать, сидя в «БМВ», чем смеяться, едучи на велосипеде». Девушка, сказавшая эти слова, променяла счастье на славу и богатство.

Теоретически каждый из нас знает, что счастье не купишь за деньги. Но на деле мы часто, как и та девушка, путаем счастье со славой и богатством. Например, есть пословица: «После горестей приходит радость». Верно ли это? Нет. «После горестей приходит радость» — это не взгляд на счастье, а взгляд на славу и богатство. Действительно, чтобы добиться выгоды, нужно усердно трудиться: без вложений нет результата. Ценой может быть как тяжелый труд, так и репутация или совесть. А счастье — это другое. Если какое-то дело приносит счастье, то уже в процессе его совершения вы изначально чувствуете себя счастливым. Другими словами, счастье не требует жертв.

Кроме того, между счастьем и славой и богатством есть ещё одно очевидное различие. Поскольку слава и богатство всегда ограничены, борьба за них по сути является игрой с нулевой суммой. Люди, движимые стремлением к славе и богатству, вечно соревнуются с другими за место под солнцем, и этот мир наполнен конкуренцией, сравнениями, хвастовством и завистью. Счастье рождается в процессе деятельности и не требует соперничества с другими. Обретение счастья не влияет на счастье других, а, напротив, способствует его росту. В этот момент мне вспомнились слова Эмерсона: «Самый большой вклад человека в мир — это сделать себя счастливым».

Хотя счастье и слава не совсем одно и то же, между ними всё же существует связь. Слава и богатство являются основной гарантией и предпосылкой для обретения счастья. Без пищи душа вряд ли сможет обрести спасение. Голодающему человеку трудно назвать себя счастливым. Однако одних только славы и богатства далеко не достаточно для обретения истинного счастья. Это подобно тому, как без фортепиано мы не можем исполнять фортепианные пьесы; но даже если у нас есть фортепиано, пусть даже роскошное, стоимостью в миллион, это не гарантирует, что мы сможем сыграть прекрасную мелодию. Поэтому для обретения счастья нужны не только условия для счастья, но и способность к счастью. Однако мы часто упускаем из виду именно эту способность.

Кто-то, возможно, скажет: «Я не настолько мелочен, я знаю, что деньги — это хорошо, но помимо денег я хочу получить и другие хорошие вещи, например, молодость и красоту, остроумие и юмор, высокий пост и власть, всеобщее внимание и так далее. Если все эти желания сбудутся, тогда я смогу обрести счастье».

Какова связь между счастьем и удовольствием?

В этике существует группа гедонистов, считающих, что счастье — это стремление к большему удовольствию. Например, Юм говорил: «Сущность добродетели заключается в том, чтобы приносить удовольствие, а сущность зла — в том, чтобы причинять страдания». Однако такая точка зрения легко приводит к чрезмерному обобщению понятия удовольствия, поскольку качество удовольствий может сильно различаться. Например, Чжу Бацзе из «Путешествия на Запад» и Сюэ Пань из «Сна в красном павильоне» кажутся очень счастливыми, но они не отличаются благородством или нравственностью. В сравнении с ними благородный Цюй Юань, возможно, часто бывал несчастлив.

«Удовольствие Конфуция и Янь Хуэя» — самый известный пример в китайской философии, касающийся Янь Хуэя, великого ученика Конфуция. Он питался и пил очень скромно, но находил в этом удовольствие, в то время как другие были весьма несчастны. Это показывает, что у благородных людей есть своё собственное благородное удовольствие. Учёные утверждают, что счастье человека обусловлено выделением дофамина в мозге, но счастье не может сводиться исключительно к дофамину, иначе счастье Янь Хуэя не отличалось бы от счастья Чжу Бацзе и Сюэ Паня. Поэтому мы по-прежнему должны объяснять его с точки зрения черт характера.

Если полностью исключить стремление к радости, это превратится в прославление аскетизма. В этике также существуют подобные взгляды, согласно которым нравственное совершенствование заключается в сдерживании желания радости; более того, радость считается грехом, и лучше всего по возможности подвергать себя страданиям — чем больше самоистязания, тем более это соответствует нравственным нормам.

Однако это не всегда соответствует реальности. Многие люди, которые, преодолевая трудности, смело идут вперёд, находят в этом удовольствие, как, например, Янь Хуэй; возможно, они испытывают счастье более высокого уровня. Требование от других аскетизма часто превращается в лицемерное наставление, не способное вызвать искреннюю мотивацию к добру. Хотя стремление к счастью не обязательно является преимуществом жизни, но если полностью игнорировать стремление к счастью, жизнь, безусловно, не будет счастливой.

Счастье требует умеренного удовольствия. Во-первых, это не должно быть низменное, вульгарное удовольствие, такое как употребление наркотиков, безудержное обжорство или погружение в физические желания — всё это может приносить удовольствие, но явно не является счастьем. Напротив, самодисциплина, умеренный образ жизни, здоровое тело и прекрасная любовь — это тоже удовольствие, причём, по-видимому, удовольствие более высокого уровня, которое лучше согласуется со счастьем и достойной жизнью.

Часто говорят, что для обретения счастья, возможно, придется отказаться от некоторых сиюминутных, кратковременных удовольствий и стремиться к удовольствиям, имеющим более долгосрочное значение. Это также является аргументом многих гедонистов в защиту морали: чтобы стать нравственно высоким человеком, возможно, придется пожертвовать некоторыми кратковременными удовольствиями, но с точки зрения долгосрочной выгоды вы получите гораздо больше радости. Различные мнения не всегда верны, поскольку удовольствие обычно приходит, не давая времени на размышления. Те, кто не умеет радоваться, возможно, будут взвешивать все «за» и «против» перед каждым своим поступком.

На самом деле гораздо важнее то, что счастье, связанное с радостью, возникает естественным образом, а не является результатом наших усилий. Как правило, мы делаем только то, что хотим, потому что только это может пробудить в нас мотивацию. Радость же является неким побочным эффектом. Например, выиграть теннисный матч и получить кубок — это, безусловно, радость. Но во время матча, когда вы выполняете смаш, отбиваете мяч, напрягаете мышцы и потеете, это не похоже на радость.

Тем не менее, именно в процессе этих усилий радость незаметно проступает на поверхность. В этом процессе вы не рассматриваете теннисный матч как средство для достижения радости — вы просто хотите выиграть, а радость приходит сама собой.

Таким образом, уместное счастье, связанное с благополучием, занимает своё естественное место. Высококачественное счастье всегда связано со здоровым и полноценным состоянием, тогда как низкокачественное счастье — например, употребление наркотиков, бесконтрольное питание, разгул страстей и т. д. — зачастую сопряжено с разрушением и ущербом и не имеет никакого отношения к здоровому и полноценному состоянию. В более крайних случаях люди с психическими заболеваниями могут даже извлекать удовольствие из нанесения и получения боли, но, очевидно, это не является счастьем.

В древности говорили: «Следовать добру — как восхождение, следовать злу — как обрушение». То есть удовольствие, приносимое насилием и подчинением, ведёт к падению и разрушению жизни, тогда как радость, приносимая истинными добрыми поступками, всегда ведёт к росту. Человек, совершающий добрые поступки, растёт в гармонии со всем существующим; независимо от своего настроения он всегда пребывает в возвышенной атмосфере сосуществования со всем существующим. Именно это иявляется «высшим счастьем», провозглашаемым этикой, — именно это счастье и составляет подлинное счастье жизни и благополучную жизнь.

В целом, радость, счастье и достойная жизнь взаимосвязаны, но не являются полностью тождественными понятиями. Радость и счастье не совсем одно и то же, но достойная жизнь гораздо ближе к счастью. Мы часто оцениваем счастье себя и других по материальному благополучию — это внешнее проявление счастья. Однако оценка качества жизни человека должна основываться на его нравственных качествах.

Можно заметить, что мы часто желаем другим счастливого детства или старости, но редко желаем им счастья во взрослой жизни. Это потому, что мы уделяем больше внимания их нравственным качествам и поступкам, оценивая их добродетели и мораль. Человек с высокими нравственными качествами, такой как Цюй Юань, удовлетворив свои стремления и реализовав истинное «я», ведет счастливую жизнь и наслаждается своим счастьем.

Конечно, Цюй Юань также пережил много невзгод, ведь самореализация — дело нелегкое. Не все мы, как Янь Хуэй, способны воспринимать страдания как радость, но мы можем сделать всё, что в наших силах: в молодости закалять свой характер, во взрослом возрасте заниматься любимым делом, а в старости наслаждаться безмятежностью. Как гласит пословица: «В молодости — учеба, в зрелом возрасте — дела, в старости—покой», — только такую жизнь можно назвать хорошей, сочетающей в себе и радость, и счастье.

Равнозначны ли счастье и радость?

В одном из гонконгских сериалов есть классическая фраза: «В жизни самое главное — это быть счастливым». Правильно ли это утверждение? Равнозначны ли счастье и радость? Если бы счастье равнозначно радости, то обрести счастье было бы слишком просто. Одно из того, что человеку удаётся лучше всего, — это поиск радости. Особенно в современном коммерческом обществе радость встречается повсюду: от ресторанов до покупок, от путешествий до развлечений — всегда найдётся подходящий для вас вариант. Радость для современного человека доступна легко, а вот счастье — нет.

В чём же разница между радостью и счастьем? Некоторые считают, что радость — это мимолётное возбуждение, а счастье — длительное, спокойное чувство удовольствия. Однако Чжао Тинъян полагает, что такое разграничение не имеет большого смысла и не может в корне объяснить суть вопроса. По его мнению, истинная разница заключается в том, что радость носит потребительский характер: каждый раз она одноразовая и не оставляет после себя ничего, что определяло бы смысл жизни. Если мы пытаемся заменить счастье радостью, то нам приходится постоянно искать радость, что подобно питью яда, чтобы утолить жажду, — такая жизнь весьма печальна.

Французский философ Фредерик Ленуа также имеет своеобразное видение понятий «удовольствие», «радость» и «счастье». Он считает, что удовольствие проистекает из удовлетворения основных жизненных потребностей, таких как утоление жажды водой, снятие голода едой, снятие усталости отдыхом или получение приятных впечатлений от чтения и прослушивания музыки — все это приносит удовольствие. Однако удовольствие имеет свои ограничения, связанные с его мимолетностью: оно часто проходит в мгновение ока. Кроме того, удовольствие носит характер «мимолетного наслаждения» и зачастую влечет за собой негативные последствия: например, продукты с высоким содержанием сахара и жира могут доставлять удовольствие, но наносят вред здоровью; соблазнительная привлекательность представителей противоположного пола может доставлять удовольствие, но также может представлять угрозу для брака и семьи.

Что касается счастья, то, хотя в повседневном контексте счастье обычно приравнивается к удовольствию или радости, с древних времён и до наших дней философы всегда считали счастье более длительным чувством удовлетворения, высшей целью жизни. В современном китайском языке эта точка зрения в целом сохраняется: трудно найти слово, которое лучше, чем «счастье», описывало бы высшее состояние жизни.

Если говорить об этом, то для достижения счастья в жизни нам необходимо на протяжении всей жизни различать и регулировать удовольствия, в особенности сдерживая те из них, которые наносят вред. Поэтому обрести полноценное счастье очень сложно: для этого нужны мудрость и проницательность, чтобы понимать, к чему следует стремиться, чего следует избегать и до какой степени следует стремиться. В Китае, Индии и Греции пророки говорилио принципе «ни слишком много, ни слишком мало»и в той или иной формеобобщали мудрость выбора в жизни как «путь середины».

Если удовольствие слишком обыденно и опасно, а счастье предъявляет к нам слишком высокие требования, что же тогда остается? Это — радость. Радость — это чувство, находящееся между мимолетным удовольствием и долгосрочным счастьем. Радость сосредоточена на настоящем, в отличие от счастья, которое учитывает долгосрочную перспективу. В то же время радость сильнее, глубже, более взрывная и заразительнее, чем простое удовольствие; она затрагивает тело, желания, воображение и разум, способна принести человеку более всестороннее удовольствие. Например, чувство удовлетворения от того, что наконец-то защитил диссертацию; или чувство успеха от заключения сделки после упорных переговоров. В особые моменты вы невольно испытываете волнение, стремитесь поделиться радостью с другими и даже проявляете неконтролируемый энтузиазм. Француз и заядлый футбольный болельщик Ленуа вспоминает момент, когда в 1998 году сборная Франции выиграла чемпионат мира по футболу: вся Франция погрузилась в море радости.