Жизнеописания цезарей. С комментариями и разъяснениями

© А.И. Швыркова, предисловие, комментарии, 2025

© Издательство АСТ, 2025

Предисловие

Луций Местрий Плутарх – древнегреческий писатель, философ-платоник, биограф и эссеист, в чьих работах прослеживаются морально-этические нравоучения. Он родился в греческом городе Херонея около 46 г. н. э. Полис располагался в плодородных землях Беотии, области в Средней Греции, где, в отличие от гористой Аттики с центром в Афинах, процветали земледелие и скотоводство. Еще четыре столетия назад, в 338 г. до н. э., в этом месте македонская армия во главе с царем Филиппом II и его юным сыном Александром III (будущим Александром Великим) на правом фланге разбила войска объединенных греческих полисов, Афин и Фив, уничтожив непобедимый Священный фиванский отряд. После сокрушительной победы Филипп II создал Коринфский (эллинский) союз, объединение греческих полисов под гегемонией македонского царя для консолидации военных сил в борьбе с Персидской империей и начал готовиться к походу на Восток. Однако преждевременная смерть Филиппа II дала дорогу его молодому сыну, и именно Александр вступил в азиатские земли, впоследствии завоевав весь известный тогда мир. Тем не менее во времена Плутарха эти события стали делом давно минувших дней, а напоминанием о них служил мраморный лев на могиле погибших фиванцев. Греция стала римской провинцией Ахаей, а Римская империя главенствовала во всем Средиземноморье, вобрав в себя бывшие земли империи Александра.

Плутарх происходил из состоятельной, но не знатной семьи, члены которой стали героями его диалогов. Нам известны имена его деда Ламприя, отца Автобула, двух братьев Тимона и Ламприя. Он получил хорошее домашнее образование, а также год изучал философию и математику у философа-платоника Аммония (ок. 20–80 гг. до н. э.) в Афинах, культурной столице Эллады. Известно, что писатель побывал в Риме, где читал публичные лекции, а также посетил Александрию, главный эллинистический центр наук. На родине Плутарх занимался общественной деятельностью, был удостоен должности архонта-эпонима, в честь которого именовался год. Будучи зрелым мужчиной, стал жрецом Аполлона в Дельфах, общегреческом религиозном центре, посвященном оракулу Аполлона, и сыграл ключевую роль в восстановлении святилища в период правления римских императоров Траяна (годы правления: 98–117 н. э.) и Адриана (годы правления: 117–138 н. э.). За свои заслуги получил почетное гражданство Афин и Рима, а также принял родовое имя Местрий в честь своего друга Луция Местрия Флора, римского сенатора и проконсула провинции Азия (т. е. Малой Азии, территории современной Турции).

Широкому кругу читателей Плутарх известен в первую очередь как античный биограф. Его философские взгляды сформировались под влиянием платонизма – философского направления на основе учения Платона и его последователей, однако он также заимствовал некоторые взгляды из других школ, например перипатетической. Тем не менее важно подчеркнуть исторический контекст, в рамках которого жил и трудился Плутарх. Как и многие его современники, философ был представителем второй софистики, интеллектуального направления II–III вв н. э., основанного на принципах греческой риторики. В V–IV вв. до н. э. софистами (др. – греч. σοφισταί) были платные преподаватели красноречия и других наук, обучавшие риторическим приемам для убеждения собеседника и ведения дебатов. Несмотря на то что их философские взгляды носили противоречивый характер, можно выделить некоторые ключевые черты, характерные для этого направления: вера в относительность истины («Человек – мера всех вещей» – Протагор), прагматизм (обучение красноречию для применения в общественно-политической жизни), отрицание объективных ценностей, в некоторых случаях скептицизм в отношении традиционных верований и богов, использование софизмов (высказываний, кажущихся верными, но основанных на логических ошибках).

Основным отличием второй софистики от классической было ее назначение – так общественно-политическая функция сменилась на образовательную и художественную. Вторая софистика стремилась к возрождению идеалов классической греческой культуры, что подразумевало обращение к аттицизму(использование литературного языка аттических писателей VI–V вв. до н. э.) и ораторскому искусству, интерес к вопросам этики и морали, а также прагматизм (практическое использование знаний). Кроме того, ее представители тяготели к смешению литературных жанров, публичным декламациям и морально-философским дискуссиям. Плутарх активно применяет последний прием, ставя во главу угла моральную и этическую сторону вопроса или исторической фигуры, которых он рассматривает в своих трудах.

Прежде чем перейти непосредственно к биографическому очерку философа, стоит кратко упомянуть об истории жанра. Предшественники Плутарха, известные древнегреческие историки Геродот и Фукидид, описывали события и деяния великих мужей, не уделяя внимания жизни, характеру или внешности конкретной исторической личности. Подобные труды коллекционировали сведения и факты и в современной науке приобрели статус монументальных историографий, в которых нет места индивидуальному. Античный биографический жанр берет свое начало в конце IV в. до н. э., когда греческое общество обращает внимание на отдельных его представителей, таких как интеллектуальные деятели (философы и ученые) и правители (политические деятели и тираны), которые и становятся главными героями биографий эллинистического периода. Важно добавить, что часто в подобных трудах присутствовали скандальные образы и истории, вызывавшие любопытство публики. В дальнейшем эта тенденция биографического жанра, за некоторым исключением, сохранилась как в римскую, так и христианскую эпоху. Плутарх, однако отошел от этой традиции.

Самые известные работы Плутарха – «Сравнительные жизнеописания» (др. – греч. Βίοι παράλληλοι), биографические очерки об известных античных деятелях, и «Моралии» (лат. Moralia), большой сборник 78 очерков, диалогов и всевозможных сочинений, посвященных вопросам этики. В «Сравнительные жизнеописания» вошли 48 биографий греческих и римских деятелей, которые почти полностью сохранились до наших дней. В этом нравственно-этическом труде Плутарх использует эвристический принцип сравнения – синкрисис (др. – греч. συνκρεσις), когда персонаж характеризуется посредством сравнения с другим. В отличие от предшественников, Плутарх выбирает в качестве героев своих жизнеописаний исключительно политических деятелей, обладающих, как писал советский и российский филолог-классик С. С. Аверинцев, «величием души».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.