- -
- 100%
- +
Аюрведа говорит, что в теле человека есть семь видов тканей: плазма крови и жидкости, циркулирующие по телу; кровь; мышцы; жировые и соединительные ткани; кости; костный мозг и нервные волокна; репродуктивные жидкости. Эти ткани называются «дхату», в переводе – «пласты», «слои». Они играют важную роль в работе всех систем тела, их развитии, питании и восстановлении. Дхату – это также часть защитной системы организма. Нарушения в работе любого слоя из семи влекут проблемы на последующих.
Ткани тела совместно работают и обеспечивают здоровое функционирование нашего организма.
Именно от понимания, в каких из семи тканей (слоев) «обитают» какие первоэлементы, а говоря простыми словами, – каким тканям из семи присущи какие свойства, – и зависит наше понимание истинных причин недугов или потенциальных болезней, а также способность вылечиться и избежать их.
Аюрведа говорит, что первый слой тканей, «раса дхату» образуется из питательных веществ, поступающих из нашего рациона. Далее посредством детального механизма первый уровень тканей поставляет питательные вещества в последующие шесть уровней. Таким образом последовательно питаются все дхату до самого сакрального уровня «шукра дхату». Этот последний слой отвечает за продолжение рода и несет в себе экстракт, эссенцию нашей сущности, как физической, так и ментальной.
Именно последняя, седьмая ткань – «шукра дхату», – определяет все аспекты нашей жизнедеятельности. Семенные и половые жидкости, из которых происходит жизнь, являются основополагающими для здоровья и благополучия человека.
Именно поэтому выражение «мы – это то, что мы едим» так часто используется в Аюрведе. И именно поэтому первое средство лечения недугов – это рацион. Ведь то, что поступает ежедневно в первый слой ткани – «раса дхату», – проходит и оставляет свой след на абсолютно каждом уровне.
Работу и состояние каждой из семи тканей определяют наши пять первоэлементов, точнее, их комбинация. Эти пять энергий в своих пропорциях «обитают» в наших органах, системах, тканях (дхату) и в сознании. Например, питта, состоящая из элементов воды и огня, регулирует жажду и голод, температуру тела и зрение, а вата – вывод шлаков и баланс электролитов. Капха делает нас тяжелыми на подъем и леноватыми, а вата – беспокойными и боязливыми.
Первоэлементы в состоянии дисбаланса нарушают не только работу семи уровней тканей, но и «портят» дополнительные слои тканей «упа-дхатас», которые тоже будут поражены при болезни.
Как не болеть или быстро вылечиться? Все ткани и системы организма взаимосвязаны, а первый уровень – «раса дхату», – напрямую связан с теми веществами, которые мы получаем из пищи. То, что мы едим, определяет наше самочувствие, здоровье или болезненность, способность победить недуги, быстро восстановиться и «встать в строй». Кроме того, время и окружение при приеме пищи, ее количество и качество, а также ваша сила пищеварения, впитывания полезных веществ, скорость выведения шлаков и правильное преобразование пищи определяет то, насколько хорошо ткани тела строятся, «чинятся», обновляются и то, когда они когда умирают.
Отходы организмаИтак, Тридоша, то есть три основных типа комбинации пяти первоэлементов (вата, питта и капха), формируют наше тело и все его системы («шакти рупа дравьяс»). Далее, семь тканей тела, то есть его структурные и анатомические системы, получают, преобразуют, хранят и питают системы тела энергией («шакти юкта дравьяс»). Третья же составляющая – это отходы жизнедеятельности тела («шакти хиина дравьяс»), которые выводят «метаболический мусор» и энергию из тела: стул, моча и пот. Вещь хоть и не занимательная, но невероятно важная в Аюрведе. Ведь анализы, которые назначает врач при практически любой болезни, берут свои истоки именно здесь. В Аюрведе есть целый раздел, который занимается анализом отходов человеческого тела, диагностикой нарушений и недугов по ним.
Агни и пищеварениеАюрведа говорит, что все отходы организма должны своевременно, правильно и полностью выводиться из тела, чтобы избежать болезней. В этом процессе участвуют на разных этапах все пять первоэлементов. Однако, главным «ответственным» за метаболизм в организме является Агни (в переводе с санскрита – «огонь»), тонкая «огненная» энергия, которая существует внутри нас в целых тринадцати формах. Агни также является эссенцией сознания человека, определяющим как его интеллект, так и скорость анализа, изучения и обработки информации.
Среди всех тринадцати форм Агни наиболее важную занимает пищеварительный огонь «джатарагни». Ведь эта форма тонкой энергии огня отвечает не только за переваривание пищи, но и за иммунитет: выведение шлаков и инфекций из тела. Именно укреплению и нормализации пищеварительного огня уделяет огромное и постоянное внимание Аюрведа. Ведь здоровье закладывается в тот момент, когда вы едите ту или иную пищу с теми или иными мыслями и в той или иной ситуации.
Аюрведа говорит, что снижение и ослабление «джатарагни» лежит в корне начала любой болезни.
Однако, исправить все модными диетами, «кочующими» по просторам соцсетей, к сожалению, часто невозможно. Правильная аюрведическая диета состоит из индивидуально подобранных компонентов, которые регулируют «джатарагни» и создают условия для самовосстановления этого вида энергии. Практически это означает, что, даже если болезнь вас подкосила (от чего никто и никогда не застрахован), вы быстрее и проще встанете на ноги. В деталях о «джатарагни» и его секретах, а также доступных приемах его нормализации мы поговорим далее.
Болезни: как элементы выходят из строяЕсли элементы в теле и разуме не сбалансированы, то мы болеем. Так, жар и горячая еда повышают Питту и при определенных факторах есть риск заработать гастрит и кожные раздражения. В противоположность, холод и сухой ветер, а также чувство постоянного беспокойства, усиливают Вату, которая может привести, например, к артриту, остеопорозу, сухой коже и даже нерегулярности кишечника. Жирная и сладкая еда повысят дошу Капху, и иногда может появиться риск заболеть гриппом, получить заложенную грудину или спровоцировать развитие опухолей, а также меланхолии. Все эти примеры – только маленькая часть потенциальных, сугубо индивидуальных, последствий дисбаланса.
Именно поэтому Аюрведа говорит, что причина болезней лежит в нашем неверном образе жизни, неправильной диете, в негативных мыслях и отношениях с окружающим. Ведь боль или болезнь это, по сути своей, – сигнал нашего физического тела о том, что в нашей жизни что-то происходит не так. Этот сигнал наше тело подает нам как истинный знак бедствия. На первых стадиях недомогание, недуг или болезнь вовсе не проявляются на физическом плане. Но если болезнь уже проявилась в теле, значит, «дело» зашло слишком далеко и для исправления недуга готовьтесь к экстренным мерам. К сожалению иногда, в особо сложных случаях, исправление болезни оказывается за гранью возможного.
Аюрведа говорит, что человек, у которого все Доши находятся в балансе, никогда не будет болеть. И напротив, любой дисбаланс элементов на тонком плане, где он изначально и зарождается, приведет к болезням и повлияет негативно на наши эмоции, мысли и мироощущение.
Причины болезней у всех разныеЛечение всех недугов одного и того же названия одинаковыми таблетками с точки зрения Аюрведы – самое нелепое, что можно делать. Многие врачи признают, что часто препараты просто «бьют из пушки по воробьям». Также встречается много случаев, когда вырезают или «угнетают» лечением орган, который сигнализирует о проблеме, и который сам по себе часто не является причиной конкретной болезни.
Сегодня в случае болезни часто «бегут» к ИИ или звонят подруге в поисках распространенных решений проблем («если всем помогает – поможет и мне!»). Аюрведа же говорит, что при одинаковых симптомах причины недуга у всех могут быть кардинально различными. Так, простой кашель может быть результатом нарушения элементов Капхи у одного человека, и Ваты – у другого. Именно поэтому часто современная медицина не может полностью вылечить болезнь, особенно хроническую. Аюрведический же врач примет во внимание личные особенности данного человека, его комбинацию тонких энергий, то есть конституцию, а также обстоятельства, текущий рацион и эмоциональный фон.
Правильное лечение – это не избавление от симптомов, а восстановление равновесия и сил в организме и сознании.
Если мы лечим симптомы болезни, то есть саму боль, а не ее причину, то выздороветь мы полностью не сможем, говорит Аюрведа. Даже больше: мы можем навредить себе и вызвать дополнительные проблемы. Именно поэтому ключом успеха в Аюрведе является работа на упреждение проблем, болезней и возрастных недугов. Применяя знания, имея желание и самодисциплину, человек может застраховать себя от непредвиденных ситуаций. Тогда он сможет не только оставаться позитивным и здоровым, но и эффективно поддерживать своих близких и родных, а также успешно реализовывать свои планы и идти по жизни.
Глава 2. Истории про Аюрведу
В мире было, есть и будет множество философий, решений и предлагаемых методов для всего. Так уж устроена жизнь. Однако, многие знания хороши только в теории и не имеют практического применения для улучшения качества жизни. Аюрведа, Васту и Санкхья – примеры древнейших наук, философию и ежедневное действие которых запросто может проверить любой.
Санкхья, которая знает всеСлово санкхья (самкхья) – производное от ведических корней «сат», то есть истина и «кхья» – познание. Происхождение науки Санкхья восходит к древнему мудрецу Капила, который жил, по оценкам, в шестом веке до нашей эры. Считается, что именно Капила – первый, кто положил основу доктринам эволюции. Работы этого мудреца дали много вводных также для греческих наук. Школа Санкхья фактически создала карту мироздания. Если мы знаем ее ориентиры и направляющие, то никогда не заблудимся. Именно философия Санкхья составляет базу науки Аюрведа.
Главный основополагающий вывод, который сделал Капила из своего научного анализа – это то, что ничто не может произойти из ничего.
Система науки Санкхья не имеет связи с религией как мы понимаем ее сегодня. Основы ее – это научное описание строения мироздания и принципов, по которым все в нем функционирует. Эта наука помогает понимать те аспекты существования, когда становится доступно осознание истинных причин событий, а также проникновение в суть и принятие всех сторон жизни.
Капила говорит, что основа мироздания – чистое Вселенское Сознание. Для современного понимания это может быть Творец, Абсолют, Провидение или как вам больше нравится. Частица божественного Сознания существует внутри нас и внутри всех творений мироздания. Это Абсолютное Сознание проявляется через энергию мужского и женского начал.
Так, энергия, которая ассоциируется с мужским началом, называется «Пуруша». Это начало пребывает в пассивном и вечном состоянии гармонии, Саттвы и созерцания. Пуруша не имеет качеств и форм, образа и явления, и является беспричинным пространством и временем, говорит Санкхья. Это Сознание порождает все миры путем отождествления себя с Творением. Однако, Пуруша не принимает участия в проявлении этих миров.
Женское же начало, энергия «Пракрти», – это материя Творения, которая обладает формой и качествами. Она является созидательным и действенным началом. Пракрти тоже находится в состоянии гармонии, но нестабильной. Это – энергия Творца, которая порождает множественные миры и вселенные, формы, качества и проявления.
Пракрти воплощает в себе три Гуны, три качества мироздания, – Саттву, Тамас и Раджас. Эти Гуны пребывают в изначальном состоянии равновесия и идеального баланса. В процессе Творения, который осуществляет Пракрти, Гуны приходят во взаимодействие друг с другом и таким образом дают начало мирозданию.
Пракрти порождает все многообразие форм и творений в мироздании, а Пуруша является пассивным созерцателем этого процесса. Именно это взаимодействие Пуруша и Пракрти порождает все многообразие жизни во Вселенной, говорит Санкхья.
Пракрти есть также материя. Она есть воплощение всего, причина существования мироздания. Именно Пракрти кружится во вселенском танце Творения, который часто изображается в ведической культуре для лучшего понимания как игра богини Лалиты. В то же время Пуруша (Сознание) существует как вне Творения, так и внутри его. Ведь только Сознание может занять позицию стороннего наблюдателя за всем тем, что создано.
Пуруша и Пракрти вечны, неизмеримы и вне времени. Эти две формы энергии единого Сознания присутствуют во всех творениях Вселенной, живых или неодушевленных. Почему это важно? Любой из нас ежедневно взаимодействует не только с людьми и живыми существами. Мы используем предметы, живем в помещениях, работаем в офисах, ездим на авто. И каждый из этих объектов может повлиять на нашу жизнь. Например, ведическая наука Васту анализирует то, как организовать любое пространство и приспособить его для различных целей – от жилища и офиса до театра и храма, правильно учитывая и не нарушая принципы мироздания.
В процессе Творения сначала проявляется высший разум, который на санскрите называется «махат». Это частичка единого Творца внутри каждого творения. Далее, проявляется индивидуальность человека, Эго, то есть «ахамкара». Именно «эго» формирует наше самосознание, ум и размышления, а также эмоции и отношение к миру.
Три Гуны, Саттва, Раджас и Тамас, играют свою роль в этом Творении. Эго посредством «тамаса» порождает пять первоэлементов, говорит Санкхья. Интересно, что именно Тамас, который создает первоэлементы, также является проявлением темноты и разрушения. И этот же Тамас в результате приведет к уничтожению этих «панча маха бхутани», смерти и разложению всего живого.
Тонкий аспект вселенской энергии Саттва, в свою очередь, порождает пять «джан-индрий», то есть органов восприятия и выражения эмоций и чувств, и пять «карм-индрий», органов осуществления конкретного действия. Этим всем управляет наше сознание, которое по философии Санкхья является как органом восприятия, так и действия.
Наиважнейший постулат Санкхьи говорит о следующем. В тот момент, когда чистое сознание «Пуруша» входит в состояние ассоциирования себя только с материей, то есть, когда сознание думает, что оно – это только материя, внутри которой оно обитает, и начинаются все проблемы. В «переводе» это значит, что мы есть нечто большее, чем наше физическое тело. То есть, причины происходящего, болезней и событий скрываются в нашем сознании, на тонком уровне.
Самхита и ЧаракаИнтересно, что наука Аюрведа представляет собой собрание множества трактатов, книг и учений, которые компилировались в течение многих сотен лет. Самые известные работы по Аюрведе, написанные на древнем языке санскрите, – это Чарака-Самхита, Сушрута-Самхита и Бхела-Самхита. Часть дошедших до наших дней трактатов была создана на берегах святой реки Ганг, около знаменитого и древнего города Варанаси (Индия).
Есть еще один древний, но более поздний текст Аюрведы, написанный учеником Чараки по имени Вагбхата в шестом столетии нашей эры. Этот трактат, Аштанга Хридая Самхита, фокусируется в основном на физических, а не духовных аспектах Аюрведы. Вагбхата создал целый город, в котором Аюрведе обучались тысячи врачей. Там также занимались сохранением древнейших записей по арийской и дравидской медицине. Именно поэтому врачи Аюрведы часто опираются именно на Аштанга Хридая Самхиту.
Слово «аюс», от которого образовано слово «Аюрведа», на санскрите имеет множество значений. Это – не только «жизнь». «Аюс» означает также комбинацию систем тела, органов чувств, сознания и души.
Существует много историй о появлении Аюрведы. Древнейшим аюрведическим врачом и хирургом, имя которого дошло до нас, был Самхита.
Сказания древне-ведических текстов «Пуран» говорят, что сам Творец передал знания Аюрведы мудрецу Праджапати Дакша, который передал эти знания близнецам-врачевателям братьям Ашвини-кумарам. Далее, эти знания здоровья и долголетия перешли к богу Индре, который проинструктировал божественного врачевателя Дханвантари передать их человечеству. Дханвантари часто изображается с четырьмя руками, которые держат амриту (эликсир бессмертия), раковину (символ вечности), чакру (колесо, которое являлось символом бога Вишну, начала сохранения жизни и поддержания порядка), а также книгу и лечебные травы.
Считается, что врач-хирург Сушрута был учеником Дхавантари. Его имя упоминается в ведической поэме Махабхарата, где говорится, что он был внуком царя Гадхи и сыном мудреца Вишвамитры. Говорят, что Сушрута жил в третьем тысячелетии до нашей эры. В своем труде «Сушрута Самхита» этот врач выделил восемь разделов, которые по сей день считаются восемью ветвями науки Аюрведа. Одна из ветвей – это ведическая общая хирургия (то есть «шалья-тантра»). Лечение болезней разбито на отдельные части. Одна – это лечение болезней уха, носа, горла, глаз и рта («шалакья-тантра»), затем общая терапия, то есть лечение болезней туловища и конечностей («кая-чикитса»). Далее Сушрута выделил педиатрию, то есть детские болезни и их лечение, гинекологию и акушерство («каумара-бхритья», или «бала-тантра»). В этом трактате описан также способ лечения ментальных болезней и одержимости, то есть психиатрия («бхута-видья»). В собрании есть также учение о противоядиях, или, по-современному, токсикология, («виша-гара-вайродхика-прасамана», или «агада-тантра»), способы укрепления потенции, то есть афродизиаки, («ваджикарана-тантра») и наука об омоложении организма («расаяна-тантра»). Название Аштанга-Аюрведа происходит именно из-за этого разделения науки на восемь классических частей.
Есть и история о Чараке, одном из важнейших ученых, который внес множество знаний и материалов в Аюрведу, как мы ее знаем сегодня. Считают, что Чарака, придворный врач королевского двора Канишка, жил во втором веке нашей эры. Он отличался высокими ценностями: свято чтил доверие пациента и приватность отношений между врачом и больным.
Чарака применял холистические способы лечения недугов, где он рассматривал тело, сознание и душу человека как единое целое. Исходя из этого он разрабатывал системы лечения и помощи при различных состояниях. Именно такие средства всегда имеют долгосрочный эффект и помогают устранить истинную причину проблемы, а не убрать с глаз долой ее видимость, как часто делает современная медицина.
Чарака создал сборник трактатов под названием «Чарака Самхита», где обобщил созданные до него древние знания в форме дискуссий и монологов от многих ученых его древности (а нашей – пра-пра-древности). Чарака Самхита написана на языке санскрит и занимает более девяти тысяч сутр на санскрите, сто двадцать глав и восемь разделов. В этом сборнике обобщена не только анатомия человека, но возможные варианты болезней с определением их истинных причин в разных ситуациях, а также лечения. Удивительно, что описываемые лекарства были получены и составлены не только из растений, но и неорганических соединений. В их состав входили золото и серебро, медь и камни, а также животные продукты.
Главный упор книги Чарака-Самхита – это «кая-чикитса», общая терапия. Фактически, «кая-чикитса» – это лечение с помощью внутренней силы. Эта техника направлена на восстановление и поддержание внутреннего баланса между телом, душой и сознанием. Ведь именно внутренний баланс дарует нам не только эмоциональное равновесие и душевное тепло, но и сильный иммунитет. В этом трактате есть инструкции о вкусах и их комбинации, о диете, конституции и упражнениях, а также общие правила здоровой жизни. Чарака в своем сборнике также дает множество инструкций философского и психологического характера как врачам, так и самому человеку относительно того, как правильно и счастливо жить.
Сборник Чараки говорит о том, как важно «поймать» (то есть, определить и начать лечить) болезнь еще в ее зародыше. Ведь мы начинаем видеть проявление болезни в нашем теле на самых последних стадиях. И на этом этапе помогать другому человеку или себе во много раз труднее. Но если недуг определяется на самых первых его стадиях, когда еще «ничего не предвещает беды», то, при желании, абсолютно все можно исправить.
В Чарака Самхите описаны не только способы диагностировать недуг на любой из шести его стадий, но и то, как помочь себе на каждой из них. Чарака говорит о том, как различные факторы, такие как конституция человека, его образ жизни, привычки, и даже темперамент, влияют на то, какую стратегию и тактику помощи стоит выбрать на каждом этапе болезни.
В собрании также описываются свойства воды из различных мест, ведь вода из разных рек обладает абсолютно различными свойствами и применяется с разными целями. Так же, впрочем, как пользу или вред тому или иному человеку (в зависимости от его индивидуальных характеристик) могут принести продукты, выращенные в одной или другой географической зоне, или мясо животных, которые обитают в различных местах. То есть, например, людям одного типа оленина полезна, а другим этот деликатес в дорогом ресторане может принести вред. И зависит это не только от того, где вы живете, а также от вашей собственной конституции и обстоятельств жизни.
Интересно, что в трактатах Чараки дается инструкция и советы тем студентам, которые хотят стать аюрведическими врачами. Там также есть описание того, в каком месте надо строить больницу. «Хорошая больница должна быть расположена в месте, где гуляет несильный бриз, вдали от пыли и гари, от плохих посторонних запахов и шумов.», – говорится в трактате. А кроме этого, есть детальное описание абсолютно всего оборудования, от хирургических инструментов до списка щеток и метел, инструкция по поведению и квалификации персонала больницы, а также детали кухни и еды, которая должна подаваться больным. Кстати, список обязательных развлечений для пациентов также включен: туда входят уроки по пению на мотивы индийской классической музыки, распев Ведических текстов, а также практики дыхания, погружения в себя и расслабления.
Что общего у Аюрведы и современных наук?История исследований и наук в сфере медицины, здоровья, и образа жизни насчитывает тысячи лет у народов Индии, в арабском мире, Тибете и Китае. Считается, что именно Аюрведа является прародительницей тибетских практик. Так, тибетский трактат, канон медицины Чжуд-ши датируется седьмым веком нашей эры и перекликается с Чарака-Самхитой и Сушрута-Самхитой. Ведь в основе тибетских практик также лежит учение о трех аспектах, – ветер, желчь и слизь (Доши в Аюрведе), – которые своим состоянием и комбинацией определяют все процессы и здоровье нашего тела. Труд врача и астролога Вагбхаты, Аштанга Хридая Самхита (датируется пятисотыми годами нашей эры), фокусируется в основном на физических аспектах Аюрведы и был древнейшим пособием для врачей Персии и Тибета, Китая и арабских стран.
Абу бакр Ар-рази родом из Персии (конец первого века нашей эры) и Авиценна (Ибн Сина), живший на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры, – одни из величайших ученых арабского мира, которые повлияли на медицину и ее развитие. Исследования и трактаты этих ученых заложили основы современных медицинских практик и понятий. Книги Авиценны «Канон медицины» и «Книга исцеления» использовались как пособия в университетах мира вплоть до семнадцатого века. Ар-рази первым ввел практику записей истории болезни и придумал гипс, а также предположил то, что многие недуги вызваны вирусной природой. Предположение о том, что болезни вызваны «мельчайшими существами» позже сделал и Авиценна. Авиценна также написал труды по психологии, где описал четыре натуры человека, по примеру сегодня использующихся четырех типов темперамента. Интересно, что так же, как и в науке Аюрведа, Древнем Китае и Древнем Риме, Авиценна выработал систему диагностики и биомаркеров по пульсу.
Авиценна и сегодня остается в статусе «отца ранней современной медицины». Так как же те, кто отрицает Аюрведу и принимает современные науки, пропустили тот факт, что современная медицина, арабские, и индийские принципы лечения имеют общие истоки? Испокон веков между арабами и жителями территории современных Индии, Тибета и Пакистана существует теснейшая культурная связь. По исследованиям арабских историков, у многих арабских слов – санскритские корни. Например, названия многих специй в Аюрведе на санскрите и в арабском языке имеют общее происхождение: сандал (названия дерева и специи, полученной из его коры), уд (название ароматической древесины дерева), наржил (кокос), кафур (камфора), миск (мускус), занжабил (имбирь).
Многие арабские источники говорят, что именно Аюрведа является тем звеном, которое связывает арабские и индийские лечебные практики. В первых столетиях нашей эры существует множество записей о том, как знаменитые медики, врачи и фармацевты из Индии переезжали и селились в арабских странах. А арабы посылали своих ученых на учебу и стажировку в Индию. Археологи даже нашли семена растений из Индии в гробницах египетских фараонов. Знания арабских ученых основываются также на трудах греческого Гиппократа и римского Галена, которые использовались как основа персидско-арабской медицины Юнани. Однако, арабские ученые и философы не только сохранили и приумножили многие концепции, но и продвинули учение дальше, проводя собственные эксперименты и наблюдения. Если присмотреться, то можно отметить невероятное сходство идей и основ того, о чем говорят Авиценна и Ар-рази, Гиппократ и Аристотель, с древнейшими идеями и принципами Аюрведы, науки, которая написана многие тысячи лет до нашей эры. Знаменитая арабская поговорка говорит: «Тот, у кого есть здоровье, обладает надеждой, а кто владеет надеждой, владеет всем».