Искусство быть скромнее. Как действовать без лишнего шума

Предисловие

По сравнению со сдержанностью большинство людей предпочитает «выделяться». Да, кто же не хочет жить полной жизнью, с размахом и легкостью? Кто не хочет стать немного лучше, быстрее продвигаться по карьерной лестнице, зарабатывать больше денег и жить с большим комфортом…Всё это вполне естественно и вполне оправданно, но стоит ли использовать это в качестве основы для «высокопрофильного» образа жизни — вопрос спорный. Ведь «высокопрофильный» образ жизни незаметно увеличивает издержки и искусственно создаёт препятствия на пути к успеху.

Все мудрецы в жизни — мастера сдержанного поведения.

Скромность — это умение не терять самообладания в моменты успеха, не жаловаться в моменты неудач, сохранять скромность, даже находясь в выгодном положении, и проявлять терпение и сдержанность в ответ на провокации. Люди, ведущие скромный образ жизни, с первого взгляда могут казаться незаметными, но они обладают необыкновенной широтой взглядов и способностью проникать в суть вещей. Скромность — это не только качество характера, но и стратегия поведения в обществе.

Данная книга стремится дать всесторонний анализ скромности, чтобы читатель мог понять её более глубоко. В книге даётся толкование скромности с трёх следующих аспектов:

Во-первых, практическое значение скромности. Скромность — это избитая тема, и то, что о ней так часто говорят, свидетельствует о том, что обычным людям трудно её достичь, а также подчеркивает актуальность данного вопроса. В реальной жизни и на работе, чтобы сохранить стабильное и плавное развитие, нужно ставить себя на второстепенное место, проявляя к другим необходимое уважение и терпимость.

Во-вторых, методы применения принципа скромности. Вести себя скромно — легко сказать, но трудно сделать. Некоторые люди понимают важность скромности, но не знают, с чего начать, а некоторые даже считают, что скромность — это слишком пассивный и негативный подход, который не способствует личному выживанию и развитию. Все это происходит из-за непонимания методов применения скромности. На самом деле, вести себя скромно нужно начинать с каждой мелочи в повседневной жизни, уделяя особое внимание духу ответственного отношения к делу и мудрости в оценке ситуации.

В-третьих, идеологическая основа скромного поведения. Если каждый человек всегда ставит себя в центр внимания, постоянно стремится превосходить других и быть на голову выше, или же во всём действует бессистемно, не имея точного представления об окружающих людях и событиях, не способен правильно оценивать объективную ситуацию, то в своих поступках он неизбежно будет либо безразличен, либо не сможет отличить важное от второстепенного, не сможет различить друзей и врагов — как же такому человеку удастся вести себя сдержанно?

Здесь необходимо подчеркнуть, что скромность в поведении — это не какая-то глубокая философия, а исключительно практический опыт общения с людьми и конкретное толкование принципов выживания. Поэтому цель этой книги отнюдь не состоит в том, чтобы вы остановились лишь на осмыслении понятия «скромность в поведении», а в том, чтобы каждый смог воплотить его в жизнь. В таком случае в нашей жизни станет меньше препятствий, а в нашем обществе — больше гармонии.

Глава

Часть первая. Практическое значение скромности

«Скромность» — это избитая тема. То, что о ней так часто говорят, свидетельствует о том, что обычным людям трудно её соблюдать, и подчеркивает актуальность этого вопроса. Нет человека, который не хотел бы преуспевать, но мы часто видим, как люди, достигнув успеха, теряют самообладание. В реальной жизни и на работе, чтобы сохранить стабильный рост, нужно ставить себя на второстепенное место и проявлять к другим необходимое уважение и терпимость.

Глава 1. Умение сдерживать гнев и терпеть ущерб

Скромность в поведении кажется избитой темой, но она, безусловно, является одним из главных секретов успешного поведения в обществе. Скромность — это умение принижать себя и возвышать других, что позволяет быстро сократить дистанцию с окружающими и избежать того, чтобы стать мишенью для враждебности. Говорить о скромности так просто, но когда человек достигает успеха и славы, сколько из них действительно способны вести себя скромно?

1. Если в любой ситуации смириться, нет препятствий, которые нельзя было бы преодолеть

Те, кто, добившись небольшого успеха, начинает гордиться и считать себя недосягаемым, обречены на крупное падение. Тем более тем, кто изначально находится под чужим крылом, необходимо вовремя склонить голову. В народе есть поговорка: «Находясь под чужим крылом, приходится склонять голову». Это означает, что когда человек уступает по силе другому, ему приходится склонить голову и уступить. Можно сказать, что эта поговорка глубоко проникает в суть человеческих отношений и отличается большой мудростью. Однако, если внимательно присмотреться к второй половине этой фразы, мы обнаружим, что в слове «нельзя не» скрывается слишком много принуждения и беспомощности. Это пассивное, нежелательное смирение. А поскольку оно вынужденное и нежелательное, при его проявлении неизбежно проскальзывает недовольство. Если это недовольство увидит собеседник, оно, скорее всего, негативно повлияет на ваши отношения с окружающими. Поэтому мы должны изменить эту поговорку на «Находясь под чужим карнизом, нужно обязательно склонить голову». Замена «необходимо» на «обязательно» — это не игра слов, а призыв к тем, чьи власть и сила уступают собеседнику, активно и добровольно склонить голову, превратив пассивность в активность, а нежелание — в добровольное согласие.

Так называемая «крыша», говоря проще, — это сфера влияния другого человека. То есть, если вы находитесь в пределах этой сферы и существуете за счёт этой силы, то вы находитесь под чужой крышей. Некоторые из этих «крыш» очень высоки, и любой человек может стоять под ними, подняв голову, но таких крыш не много. Учитывая природную склонность людей к отторжению «чужих», большинство крыш оказываются очень низкими! То есть, попадая в сферу влияния другого человека, вы будете сталкиваться со множеством намеренных или непреднамеренных проявлений отторжения и ограничений, а также с притеснениями, источник которых вам неизвестен, — если, конечно, вы не настолько сильны, что не нуждаетесь в помощи других для выживания. Даже в этом случае вы не можете гарантировать, что всю жизнь сможете жить так свободно и беззаботно, не укрываясь от ветра и дождя под чужим карнизом. Поэтому необходимо скорректировать свой менталитет, находясь под чужим карнизом.

Поэтому, находясь под чужим карнизом, «обязательно» нужно склонить голову — не дожидаясь, пока кто-то напомнит об этом, и не дожидаясь, пока вы ударитесь о карниз.

«Обязательно склонять голову» — это дает, по крайней мере, несколько преимуществ: вы склоняете голову по собственной инициативе, не становясь заметной мишенью; не повредите низкий карниз, подняв голову слишком высоко. Поймите: независимо от того, повредите вы его или нет, вы всё равно получите травму. Даже если у вас «железная» голова, у наших предков давно существует древняя пословица: «Нанеся врагу тысячу ран, сам теряешь восемьсот». Не уходите из-под «карниза», где можно укрыться от ветра и дождя, только потому, что шея слишком затекла и вы не можете этого вынести. Уйти — это не запрещено, но нужно подумать, куда вы пойдёте. Помните: как только вы уйдёте, вернуться будет не так просто. Если долго оставаться под «карнизом», можно стать одним из обитателей дома, а то и вовсе вытеснить тех, кто там живёт, и стать хозяином.

В истории различные борьбы чрезвычайно сложны, и терпение временного унижения, смирение для закаливания своей воли и поиск подходящего случая являются незаменимыми психологическими качествами для того, кто стремится совершить великие дела. Унижение, которое Хань Синь перенёс в эпоху Западной Хань, проходя под чужой ногами, является лучшим воплощением именно такого «обязательного смирения». Ведь если бы он не склонил голову, то поставил бы себя на один уровень с уличными хулиганами; если бы он решил дать отпор, то не только мог бы устроить драку со смертельным исходом и оказаться в суде, но и, скорее всего, лишился бы собственной жизни.

Другой вид «обязательного смирения» относится к более высокому уровню: это сознательное и добровольное ухождение на второй план на определенный этап, чтобы воспользоваться этим временем для изучения ситуации со всех сторон, устранения скрытых угроз и проведения предварительной подготовительной работы для будущих масштабных действий. Во времена династии Суй император Янди был чрезвычайно жестоким, по всей стране бушевали крестьянские восстания, а многие чиновники династии Суй один за другим переходили на сторону повстанцев. Поэтому император Сюй Ян был крайне подозрительным и с особой легкостью начинал подозревать придворных министров, особенно влиятельных чиновников из провинций.

Ли Юань, князь Тан (то есть император Таנג Гаоцзу), неоднократно занимал должности как в центральной, так и в местной администрации; везде, где бы он ни появлялся, он целенаправленно заводил знакомства с местными героями и выдающимися личностями, проявляя к ним доброту и милость, благодаря чему пользовался высоким авторитетом, и многие приходили к нему, чтобы присоединиться к нему. Поэтому все беспокоились за него, опасаясь, что он станет объектом подозрений императора Сюй Яна. Именно в это время император Сюй Ян издал указ, призывающий Ли Юаня явиться к нему в летнюю резиденцию. Ли Юань не смог явиться из-за болезни, что очень не понравилось императору Сюй Яну и вызвало у него некоторую подозрительность. В то время племянница Ли Юаня, Ван Ши, была наложницей императора Сюй Яна. Император Сюй Ян спросил её о причине неявки Ли Юаня на аудиенцию, и Ван Ши ответила, что это из-за болезни. Император Сюй Ян спросил: «Он умрёт?»

Ван передала эту новость Ли Юаню, и тот стал вести себя ещё осторожнее. Он понимал, что император Сюй Ян начал подозревать его, но, поскольку для преждевременного восстания у него не хватало сил, ему оставалось только смириться и терпеливо ждать подходящего момента. Поэтому он намеренно принимал взятки, порочил свою репутацию, целыми днями предаваясь развлечениям и роскоши, причём делая это открыто и без стеснения. Услышав об этом, император Сюй Ян действительно ослабил бдительность по отношению к нему. Представьте себе: если бы Ли Юань с самого начала не склонил голову добровольно или сделал это с некоторым нежеланием, его, скорее всего, устранил бы император Сюй Ян Ян Гуан, который как раз и подозревал его. Как тогда могли бы произойти последующее восстание в Тайюане и основание империи Да-Тан?

Цель «обязательного смирения» заключается в том, чтобы наладить гармоничные отношения с окружающей обстановкой, свести трения между ними к минимуму, сберечь свои силы для более долгого пути, а главное — превратить неблагоприятные условия в силу, действующую в вашу пользу. Это проявление гибкости, умения действовать в соответствии с обстоятельствами и, прежде всего, высшая мудрость выживания.

Ситуация, когда приходится находиться «под чужим крылом», встречается нам довольно часто и может проявляться по-разному. Увидев «низкий карниз», не думайте, что вам «приходится», а скажите себе: «Обязательно склони голову!»

2. Что плохого в том, чтобы казаться слабым?

Некоторые люди выглядят совершенно обычными, а порой даже производят впечатление «неудачников» и бесполезных слабаков. Но таких людей не стоит недооценивать. Иногда именно такие люди скрывают в душе высокие устремления и амбиции, а эта кажущаяся «неспособность» — проявление их скромности, терпения и умения действовать стратегически для достижения великих целей. Такие люди часто умеют приспосабливаться к любой ситуации, обладают даром предвидения и глубокой проницательностью, которых нет у обычных людей.

В жизни Лю Бэя наиболее известны «три понижения», которые заложили основу его царского дела. Первое понижение — это клятва братства в Садовом парке. Среди тех, кто поклялся ему в братстве, был один — торговцем вином и мясником по имени Чжан Фэй; другой — беглый убийца, разыскиваемый властями и скрывавшийся в разбойничьих отрядах, по имени Гуань Юй. А он, Лю Бэй, родственник императорской семьи, которого впоследствии император признал своим дядей, согласился стать их братом по клятве, несмотря на разницу в родословных. Этот «низкий поступок» привёл к тому, что к нему устремились две могучие реки: одна — в лице одного из «Пяти тигров», генерала Чжан Идэ, а другая — в лице конфуцианского полководца и «Святого Воина» Гуань Юнчана. Дело Лю Бэя начало превращаться в безбрежное море именно с этих двух рек.

Второй момент — «Три посещения соломенной хижины». Ради молодого парня, не выходившего из соломенной хижины, Лю Бэй трижды приезжал к нему с просьбой о встрече. Не говоря уже о статусе и титулах, а судя только по возрасту, Лю Бэй вполне мог бы считаться старшим. Этот старший выпил две чашки «отказов», тщательно приготовленных младшим, но не выразил ни малейшего недовольства и ничуть не почувствовал, что потерял лицо, в то время как даже Гуань Юй и Чжан Фэй скрежетали зубами от злости. Это было ещё одним проявлением смирения, благодаря которому ещё одна широкая река влилась в его обширные владения, начертив грандиозный план создания государства и сделав его великим министром на века.

Третьим проявлением смирения было уважительное отношение к Чжан Суну. Чжан Сун изначально намеревался предать своего господина ради личной выгоды и отдать Западный Сюань Цао Цао, но тот, победив Ма Чао, был полон самоуверенности, вел себя высокомерно и пренебрежительно по отношению к учёным; не видя Чжан Суна несколько дней, при встрече сразу же предъявлял ему обвинения и едва не приговорил его к смертной казни. Лю Бэй послал Чжао Юня и Гуан Юнчана встретить Чжан Суна за пределами границы, а сам лично встретил его на территории своей страны. Они пировали три дня, со слезами расстались у Чантин, и Лю Бэй даже хотел сам повести его лошадь, провожая его. Чжан Сун был глубоко тронут и в конце концов подарил Лю Бэю карту Западного Цзяна, которую изначально собирался передать Цао Цао. Это «еще одно проявление смирения» привело к тому, что жители Западного Цзяна вошли в состав империи Лю Бэя.

Лучше всего разницу в манере общения Лю Бэя и Цао Цао можно увидеть в их различном отношении к Чжан Суну: один высокомерный, другой смиренный; один нетерпеливый, другой уважительный; один надменный, другой почтительный. В результате высокомерный и надменный лишился последнего шанса на объединение Китая, а смиренный и почтительный получил равнины Цзяньнань — «землю изобилия». В этой истории Лю Бэй, несмотря на свои великие амбиции, оставался простым и доступным, уважал мудрецов и скромно относился к людям, постепенно создавая свое государство. Напротив, Цао Цао был высокомерным и надменным, никого не уважал, зря упустил богатую «землю изобилия» и из-за этого задержал осуществление великого плана по объединению Китая. Если смотреть только на этот аспект, то Лю Бэй — настоящий герой, хотя у него и не было так называемого «величественного ореола»; а Цао Цао вел себя как безумец, его высокомерие достигало небес, он хвастался своей силой и демонстрировал военную мощь. В результате он понес большие потери, и на самом деле это было вполне заслуженно.

Человек, независимо от того, достиг ли он успеха или ещё только начинает свой путь, должен вести себя осторожно и сдержанно, не вызывая недовольства окружающих; особенно нельзя терять голову от успеха и демонстрировать своё высокомерие. Особенно это касается молодых людей, только начинающих свой путь, которые часто отличаются юношеским задором, и им следует уделять этому особое внимание. Таким образом, ваш душевный настрой определяет ваше отношение к жизни, а отношение влияет на вашу карьеру.

Поэтому можно сказать, что те, кто умеет не гордиться победой и не возгордиться своими заслугами, — это люди, по-настоящему понимающие жизнь и умеющие действовать; именно они становятся сильными, их путь к успеху ровен, и в конце концов именно они смеются последними.

3. Сдерживайте нахлынувшие эмоции

Между людьми часто возникают противоречия: то из-за разницы в уровне понимания, то из-за незнания собеседника, то из-за изначальных предрассудков и недоразумений. Если вы проявите широту взглядов, отнесетесь к другим с пониманием и сдержите эмоции, которые так легко вырваться наружу, то вы, возможно, выиграете время, и противоречия могут сгладиться.

Доктор Эйнштейн — человек, которого уважают во всём мире; он является бесспорным авторитетом в области математики и физики. Этот создатель теории относительности и атомной теории однажды даже проглотил свою обиду. Однажды, сев в автомобиль и погрузившись в размышления над какой-то проблемой, он ошибся при подсчёте денег. Кондуктор громко язвительно заметил: «Вы же такой уважаемый человек, а счёт не умеете?» Эйнштейн лишь улыбнулся: «Ну и ладно, не умею!»

В процессе общения предвзятость и недопонимание часто приводят к тому, что одна сторона причиняет боль другой. Если вторая сторона будет затаивать обиду, отношения не смогут наладиться. Если же обиженная сторона проявит большую великодушие и не будет помнить старого зла, это потрясет чувства того, кто изначально был предвзятым.

Вопрос великодушия — это не какая-то незначительная мелочь. Будет ли ваше великодушие безграничным, как море, или ограниченным, как чашка, — в решающий момент это может повлиять на успех или провал вашего дела. Если вы будете придираться к мелочам и бесконечно спорить, это не только повредит отношениям и подорвет дружбу, но и не поможет вам достичь больших целей; в результате вместо взаимной выгоды вы получите обоюдное поражение. Поэтому отбросьте личные предубеждения, не вступайте в споры ради ничтожной выгоды в общественных кругах, не унижайте других ради саморекламы, проявите немного терпения и сдержанности, относитесь ко многим вещам «с холодной головой», избавьтесь от беспринципных перепалок и ненужных споров, не придавайте значения мелочам, не имеющим отношения к общей картине…то ваше поведение будет вызывать симпатию у всех в обществе, а ваша карьера получит мощный импульс, что приведет к взаимовыгодному результату.

Был один ирландец по имени О’Харри, который посещал курсы Карнеги. Он не имел высокого образования, но очень любил спорить. Поскольку у него не складывались дела с продажей грузовиков, он обратился за помощью к Карнеги. Задав несколько простых вопросов, Карнеги обнаружил, что тот постоянно спорит с клиентами. Если собеседник придирался к его машинам, он тут же краснел и громко начинал отстаивать свою точку зрения. О’Харри признал, что выигрывал немало словесных споров, но не мог завоевать доверие клиентов. Позже он сказал Карнеги: «Выходя из кабинета клиента, я всегда говорил себе: „Наконец-то я наказал этого ублюдка“. Я действительно наказал его, но ничего ему не продал».

Поэтому задача Карнеги заключалась в том, чтобы научить О. Харри самоконтролю и избавить его от стремления к соперничеству.

Позже О. Харри стал звездным продавцом в нью-йоркской компании «Уайд Моторс». Как ему удалось добиться такого успеха? Вот что он сам об этом говорит:

«Если бы я сейчас зашел в офис клиента, а тот сказал: „Что? Грузовики „Уайд“? Ни за что! Даже если вы их мне подарите, я не возьму — мне нужны грузовики „Хосей““, — я бы ответил: „Дружище, у „Хосей“ действительно отличная продукция, с их грузовиками точно не прогадаешь — это первоклассные машины“.

«Тогда ему нечего будет ответить, у него не останется возможности поспорить. Если он скажет, что машины Хосе — лучшие, я отвечу: «Верно», и ему останется только замолчать. Он же не может, после того как я соглашусь с его мнением, целый день твердить, что машины Хосе — лучшие. Затем мы перестаем говорить о Хосе, и я начинаю рассказывать о преимуществах «Уайд».

«В те времена, услышав такие слова, я бы давно уже побледнел, а потом покраснел от злости — я бы стал придираться к «Хосаи», и чем больше я критиковал бы другие машины, тем больше собеседник хвалил бы их. Чем ожесточнее был спор, тем больше собеседнику нравилась продукция моего конкурента.

«Сейчас, вспоминая об этом, я даже не понимаю, как я раньше занимался продажами! Раньше я тратил много времени на споры, а теперь держу язык за зубами — и это действительно работает».

Как сказал мудрый Бенджамин Франклин:

«Если вы постоянно спорите и возражаете, то, возможно, иногда и выиграете, но это будет пустая победа, потому что вы никогда не завоюете симпатии собеседника».

Поэтому вам самим следует взвесить: что вы предпочитаете — буквальную, поверхностную победу или благосклонность окружающих?

Возможно, вы правы, но пытаться изменить мнение другого человека в ходе спора — дело бесполезное. Так почему бы не попробовать сначала сдержать гнев, а потом уже говорить?

4. Поймите, что риски в жизни присутствуют повсюду

Есть одна весьма многозначительная притча:

душа, которая при жизни была очень трусливой и всю жизнь прожила в страхе, предстала перед всемогущим Богом и попросила Его дать ей самое безопасное и счастливое воплощение в следующей жизни.

Бог сказал: «Тогда стань человеком». «А есть ли риски в жизни человека?» — спросила душа. «Есть: интриги, убийства, клевета, преждевременная смерть, чума…» — ответил Бог. «Дайте мне что-нибудь другое!» «Тогда стань лошадью!» «— А в жизни лошади есть риски?» «Есть: порка кнутом, забой…» Душа снова попросила поменять. Она хотела стать тигром, но узнала, что и у тигра есть риски. «Ах, простите мою смелость, но, похоже, только у Вас, Господи, нет рисков. Я останусь здесь, рядом с Вами!» — внезапно попросила эта душа. Бог фыркнул: «У меня тоже есть риски: в человеческом мире неизбежны несправедливости, и мне тоже приходится отвечать на упреки…» С этими словами Бог взял ближайшую мышиную шкуру, завернул в неё эту душу и толкнул её в нижний мир: «Иди, тебе это как раз подойдёт».

Смысл этой притчи, возможно, многогранен, но в первую очередь мы можем уловить в ней следующую мысль: в жизненном пути любого существа риски присутствуют практически везде и всегда. Мечтать о мире, лишенном рисков, — это не более чем сказка.

Итак, раз дело обстоит так, мы должны разработать реальные и эффективные меры в ответ на эту суровую реальность.

Страх перед риском и неудачами — это сильный психологический страх, с которым мы сталкиваемся в обществе. Если человеку с детства прививают такое чувство страха, то этот крайне неблагоприятный психологический фактор часто будет сопровождать его всю жизнь, и в результате он всегда будет находиться в пассивной позиции, вынужденно принимая удары судьбы. Это, очевидно, приведёт к крайне плачевным последствиям.

В то же время многие люди, стоящие на вершине успеха, заявляют: в мире вообще не существует никаких рисков и неудач. Так называемые удары извне — это всего лишь следствие собственной слабости.

Хотя в этом утверждении и есть доля правды, в конечном счёте это всего лишь проявление того, что «тем, кто уже прошёл через это», легко говорить, не испытывая на себе последствий. Обычному человеку необходимо признать объективное существование рисков и ударов судьбы. В процессе жизненных сражений нельзя из-за этого действовать робко и осторожно, но и нельзя смотреть на всё свысока, не принимая никаких мер предосторожности. Первый подход приведёт к тому, что человек ничего не достигнет, второй — к чрезвычайно высокому «уровню провалов». Эти два вида ошибочных представлений и поведения на самом деле являются двумя крайними проявлениями жизненной ситуации, которых мы стремимся избежать.

5. Старайтесь не быть «выступающей стропилиной»

В жизни есть пословица: «Выступающая балка гниет первой», которая говорит о том, что в поведении не следует слишком выделяться. В «Чжуан-цзы» фраза «Прямое дерево срубают первым, сладкий колодец иссякает первым» выражает ту же мысль: высокие деревья легче всего попадают в поле зрения лесорубов, а сладкая вода из колодца быстрее всего иссякает. Точно так же на арене жизни человек, который без разбора везде демонстрирует свою выдающуюся индивидуальность, легко подвергается опасности.

Конечно, человек должен стремиться к финишу, к победе. «Проявление таланта» как необходимое средство для достижения успеха все же следует применять, но при этом важно правильно выбрать момент; кроме того, «проявление» должно сопровождаться определенными методами и навыками. В противном случае это легко вызовет зависть и подозрения, что создаст на пути к успеху ненужные проблемы и препятствия, мешающие раскрытию собственного потенциала. Кроме того, «проявление» должно служить благому делу, а не для того, чтобы подчеркнуть несостоятельность других; высокомерное поведение и пренебрежительное отношение к окружающим недопустимы. Одним словом, нужно иметь правильное отношение.