Чингисхан и рождение современного мира. Джек Уэзерфорд. Саммари

Оригинальное название:

Genghis Khan and the Making of the Modern World

Автор:

Jack Weatherford

www.smartreading.ru

Другая история

Когда мы слышим фразу «монгольское нашествие», перед глазами возникают реки крови, стертые с лица земли города, цивилизации, захваченные дикарями и поверженные в разрушения и хаос. В общественном сознании Чингисхан и монголы прочно ассоциируются с угнетением, тиранией, варварством и разорением.

Но американский антрополог Джек Уэзерфорд считает, что история этих кочевников и их влияние на мир не столь однозначны, как мы привыкли думать. Не отрицая жестокости и кровавых расправ над народами, Уэзерфорд предлагает взглянуть на события с учетом всех известных подробностей. Опираясь на «Сокровенное сказание монголов», «Историю завоевателя мира»[1] Ата-Малик Джувейни и другие исторические источники, Уэзерфорд пытается показать Чингисхана не только как жестокого завоевателя, но и как талантливого и эффективного лидера, имеющего перед европейской цивилизацией определенные заслуги, которые оказались вычеркнуты из истории. В своей книге Уэзерфорд детально рассказывает о том, как монголы создали наиболее прогрессивную цивилизацию своего времени, сделали мир глобальным и открыли Европе дорогу в Новое время. Монголы, покорившие почти весь тогдашний мир, – по Уэзерфорду отнюдь не просто дикари, но во многом революционеры, опередившие свое время.

Человек из ниоткуда

Однажды в глухой монгольской степи случилось нечто совершенно обычное: похищение девушки. Украденную звали Оэлун, похитителя – Есугей. Он принадлежал к достаточно знатному монгольскому роду борджигин. Оэлун не была первой женой Есугея, но именно ее потомку суждено было изменить историю.

У пары родился мальчик, которого назвали Тэмуджин. Имя выбирали со смыслом: корень «тэмул» встречается в словах, обозначающих «рваться вперед», «вдохновляться», «быть изобретательным», «обладать развитой фантазией». Предвещающее перемены имя сына Есугея и Оэлун действительно стало пророческим, хотя это было совсем неочевидно поначалу. Когда мальчику было девять лет, его помолвили с девушкой по имени Бортэ. Сыновья и внуки Бортэ и Тэмуджина разделили между собой гигантскую империю, самое большое континентальное государство в истории.

Возвращаясь домой после успешного сватовства сына, Есугей по несчастливой случайности был отравлен своими врагами – татарами. Есугей оставил после себя двух вдов и семерых детей младше 10 лет. Клан тайджиутов, с которым странствовал род Есугея, решил, что семью Тэмуджина следует бросить. Нет смысла таскать с собой голодные рты, которые не смогут себя прокормить без мужчины в семье.

Жизнь степного нищего была жестокой школой жизни. Мать копала коренья и искала дикие плоды. Тэмуджин с братьями охотился на крыс, ловил рыбу, а когда немного подрос, добывал более крупную дичь. За всю свою юность будущий правитель мировой державы вряд ли увидел больше ста человек.

Подростком Тэмуджин убил старшего брата – по законам степи формального наследника отца. Тяга старшего брата подчинить себе жизнь семьи угнетала Тэмуджина и его младших братьев. За убийство родственника, неслыханное преступление, Тэмуджин был отдан в рабство теми же тайджиутами, которые обрекли его на голодную смерть.

И тем не менее Тэмуджин не сдался. Ему помогли внутреннее стремление к свободе, хитрость, амбиции, жажда мести, помощь новых друзей, не связанных с ним кровными узами. С их помощью он сбежал из рабства и начал новую жизнь как свободный человек. Личная драма закалила характер Тэмуджина, сформировала мировоззрение и политическое стремление первой половины его жизни – сломать несправедливую кастовую систему общества, построенного на социальном неравенстве, кровном родстве и кумовстве, а не на равенстве, всеобщей солидарности и меритократии[2].

Несколько десятилетий спустя стремление Тэмуджина построить новое, более справедливое общество было осуществлено.

Как появилась орда, покорившая мир

В XII веке на огромном пространстве от пустыни Гоби на юге и до арктической тундры на севере, Алтайских гор на западе и лесов Маньчжурии на востоке странствовали десятки самостоятельных кочевых племен. Племя монголов, родное племя Тэмуджина, было одним из этого множества и влачило жалкое существование, живя в полной раздробленности. В степи не существовало централизованного государства, были только крупные племенные объединения: татар, найманов, кереитов.

Степняки занимались несколькими вещами: животноводством, охотой, войной и торговлей. В животноводстве главное место занимало коневодство – без коня в степи было невозможно выжить. К войне степняков готовила конная охота, в которой участвовала значительная доля мужского населения. Добыча с охоты шла на хозяйственные нужды, обменивалась между соплеменниками и чужаками. Кочевники жили к северу от торгового маршрута, который проходил от Китая к Ближнему Востоку через пустыню Гоби, – Великого шелкового пути. Гоби была естественной границей кочевых племен и государств Северного Китая, местом соприкосновения нищей степи с богатствами китайских царств.

Общественное устройство племен, кочевавших по степи, сводилось к антагонизму двух социальных групп: «белой кости» и «черной кости». «Белые» – старшие роды, вокруг которых группировались «черные», младшие роды. «Белая кость» – это привилегированная аристократия, а «черная» – зависимые от них низы.

Тэмуджин, настрадавшийся от «белых», хотел вести свободную жизнь простого кочевника вместе со своей Бортэ и близкими. Но судьба снова вмешалась в его жизнь: его жену и мать в ходе набега украло племя меркитов. Юноша обратился за помощью к Ван-хану, правителю кереитов, одного из трех крупных племенных объединений степи. Ван-хан был названым братом (андой) отца Тэмуджина, а потому помог своему «племяннику». Естественно, желание получить добычу от похода на меркитов тоже сыграло свою роль.

Ван-хан взял Тэмуджина к себе в воины. Юноша вместе с Ван-ханом пошел на меркитов, разбил их и вернул Бортэ. Но для Тэмуджина все закончилось не так благополучно: мать умерла в плену, а Бортэ вернулась из плена беременной. Непонятно, успела ли возлюбленная Тэмуджина зачать от мужа до похищения или понесла в плену. Косвенным свидетельством последнего может быть то, что новорожденного сына назвали Джучи – «гостем». Но Тэмуджин принял Джучи как родного. Именно потомки Джучи, среди них Батый, основали Золотую Орду.

Соратником Тэмуджина в то время был Джамуха, с которым Тэмуджина связывала детская дружба. Они трижды приносили друг другу клятвы названых братьев. Вместе с Джамухой и кочевал Тэмуджин после того, как отбил Бортэ. Но Джамуха, в отличие от своего анды, не принадлежал к «черным», а вел за собой собственный род – Джамуха был «белой костью». На этом раскололась многолетняя дружба юношей. Тэмуджин, свободный человек, не мог вынести того, что к нему относятся как к младшему и второсортному, отодвигают в сторону. За подобное неуважение Тэмуджин убил своего старшего брата – неудивительно, что и от Джамухи он не мог стерпеть такого же отношения.

Конфликт анд определил судьбу степи. В 1181 году двадцатилетний Тэмуджин откололся от кочевья Джамухи. За это время вокруг него собрались некоторые малые кланы, их число постепенно росло за счет «черных», постоянно шедших к нему со всей степи. В 1189 году Тэмуджин объявил о стремлении стать ханом монголов, объединив разрозненные племена в единый народ войлочных стен. Среди кочевников началось что-то вроде гражданской войны «черных» во главе с Тэмуджином против «белых», у которых Джамуха был неформальным лидером.

Отправившись от имени Ван-хана в поход на татар, Тэмуджин изничтожил всех мужчин племени, кто был выше оси, держащей колеса повозки, а оставшихся в живых инкорпорировал в монгольское племя. Кроме того, он взял в жены двух знатных татарок. Уничтожая взрослое мужское население, Тэмуджин мог рассчитывать, что новое поколение вырастет преданным ему. Такую же практику Тэмуджин принимал множество раз в ходе своих завоеваний.

Тэмуджин, притязающий на верховенство в степи, обратился к уже старому Ван-хану с просьбой выдать за него ханскую дочь. Через нее амбициозный монгол мог бы притязать на власть над кереитами. Для Ван-хана, и раньше опасавшегося Тэмуджина, это был перебор. Здесь-то и разошлись пути двух правителей. Ван-хан попытался заманить Тэмуджина в ловушку, притворно согласившись на свадьбу, но последний все понял, удалился на безопасное расстояние и организовал молниеносное нападение на «дядю», разбил его и заставил бежать. Ван-хан попытался скрыться у найманов, но был убит одним из воинов этого племени, который не распознал в беглеце великого вождя.

Кереиты перешли под власть Тэмуджина. На пути к верховной власти стояли только найманы и присоединившийся к ним Джамуха. Против них и повел свои войска Тэмуджин в последний поход за объединение степи. Осторожная и расчетливая стратегия быстрых и внезапных ударов изматывала найманов, а решающее сражение лишило Тэмуджина врагов на какое-то время – найманы были полностью разбиты. Джамуха пустился в бега и стал тем же изгоем, каким был его анда в юные годы. И Джамуху также предали свои же соплеменники – они выдали его Тэмуджину. Тот хотел сохранить своему названому брату жизнь, помня о старой дружбе, но анда не посчитал возможным существование в степи двух равно амбициозных вождей. Джамухе сломали хребет. «Белая кость» была побеждена, тэмуджинова «революция» восторжествовала.

В 1206 году Тэмуджин созвал курултай – собрание всех кочевых племен, чтобы объявить себя правителем степи. Народ войлочных стен, как его сначала называл Тэмуджин, стал великим народом монголов. Маленькое племя бродяг, изгоев и отщепенцев, разобщенное и разбросанное по степи, стало этнонимом великого множества различных кочевых народов. Тэмуджин принял титул великого хана, назвав себя Чингисханом («чин» – «сильный», «крепкий», «непоколебимый», «бесстрашный»). Получая верховную власть, Чингисхан объявил, что она исходит от Неба, но Бог будет благословлять его деяния и замыслы только до тех пор, пока он правит справедливо, в противном случае его ждет «нищета и презрение».

В самом начале XIII века Чингисхан заявил, что его власть не просто имеет божественное происхождение (совершенно не новость в человеческой истории), а что она легитимна, поскольку монарх действует в согласии со своими подданными, следуя писаным и неписаным законам. Европе до теории общественного договора нужно было прожить еще примерно 400 лет. А Чингисхан, объединив степь, начал ее распространять на колоссальные пространства.

Уроки степи и военное государство: как у монголов получилось захватить большую часть Евразии

Чингисхан приступил к завоеванию мира к 50 годам, в возрасте, когда многие великие полководцы заканчивали свою карьеру, а иногда и жизнь. Следующие 20 лет до своей смерти в 1227 году Чингисхан провел в непрерывных войнах. Его войска смерчем прошли по северному Китаю, Центральной Азии, Афганистану, Кавказу и Руси. Площадь образованной им империи составляла 11–12 млн квадратных миль – это территория, соизмеримая с Африкой и превышающая площадь Северной Америки. Чингисхан в последней трети жизни покорил больше царств и народов, чем Римская империя за всю ее историю. Чингисхан сделал войну делом континентального масштаба, ведя ее на фронте длиной в тысячи километров и на разных направлениях.

Потомки Чингисхана, чингизиды, в следующие десятилетия подчинили себе Русь, Южный Китай, Корею, Персию, половину современной Турции, обширные территории на Ближнем Востоке. В своей наивысшей точке Монгольская империя простиралась от Дуная до Японского моря и от Новгорода до Камбоджи.

Чингисхан объединил народ числом не более одного миллиона человек, под его руководством воевали не более 100 тысяч воинов, часто монголы были в меньшинстве перед противником. У его потомков ситуация была немногим лучше. Как «дикарям» из степи удалось подчинить оседлые цивилизации на столь огромном пространстве?

Секрет монгольского успеха заключался в общественной организации и выгодах монгольского уклада жизни. Мужчины, участвовавшие в массовой охоте, учились тактике правильной ловли дичи, езде на коне, стрельбе на скаку, движению в строю. Монголы с детства приучались исполнять приказы, атаковать и отступать, строго следуя командам начальников. Дисциплина и выучка были одним из ключевых факторов успеха воинов Чингисхана.

В 1203 году, за несколько лет до своего «венчания» на царство, Чингисхан произвел радикальную перекройку монгольского общества, поставив его на военные рельсы. Первое звено его армииобщества составляли арбаны, подразделения из десяти человек, которые должны были быть друг другу братьями на поле боя и за его пределами. В своей среде они избирали себе «старшего брата». Десять арбанов составляли джагун (сотня), начальник которого также был выборным. Десять джагунов составляли минган (тысяча), опять же возглавляемый выборным лидером. Высшим звеном был тумен – десять тысяч, начальников которых выбирал лично Чингисхан из наиболее способных и доверенных людей. Тумены великого монгола возглавили его старые соратники по степи, прошедшие с ним огонь и воду. Его родственники получили менее важные должности. От низа до верха армия выстраивалась по меритократическому принципу.

Поделив общество на десятки, Чингисхан сломал старую систему родовых и племенных связей. Родные могли оставаться в своем «кровном» разряде, но чаще их помещали в новые «семьи», из которых они не могли выходить под страхом смерти. Все новое монгольское общество сплачивалось посредством армии. Кто не имел возможности служить, выполнял общественные работы: пас стада, готовил пищу, собирал припасы, занимался ремеслами, развлекал войска.

Одной из основных задач Чингисхана как правителя было обеспечение единства кочевников и согласия между ними

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Первый из известных исторических и литературных памятников монголов. Написан в XIII веке неизвестным автором.

2

Меритократия – дословно «власть достойных». Согласно этому принципу управления, высшие посты должны занимать самые способные люди, независимо от происхождения и финансовых возможностей.