Метауспех. 25 стратегий личной экономической свободы

БЛАГОДАРНОСТИ

Автор выражает глубокую признательность коллегам и единомышленникам, чьи идеи, критический взгляд и профессиональный опыт способствовали кристаллизации стратегий, изложенных в этой книге.

ОСОБАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ:

Азамату Акишеву,помощнику министра строительства и жилищно-коммунального хозяйства Российской Федерации, — за многолетнюю дружбу, интеллектуальную поддержку и ценные дискуссии о механизмах управления в государственных системах

Билалу Курбанову,заместителю директора центра регуляторной политики фонда «Центр стратегических разработок» (ЦСР) — за глубокую экспертизу в вопросах стратегического планирования и видения, а также за помощь в анализе сложных интеллектуальных вопросов

Булату Мусавузову— за поддержку проекта, верность принципам и вклад в развитие идей, ставших фундаментом этой работы.

ОБ АВТОРЕ

Окончил с отличием Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации, изучал исламские финансы в НИУ ВШЭ, арабский язык — в МГУ, философию — самостоятельно. Активно исследует религиозно-этические, а также метафизические (смысловые) основания в экономике. Ведёт курсы по личной экономической свободе, силе воли, а также воспитанию детей, где соединяет религиозную этику, системное мышление и максимальный реализм.

Более 12 лет проработал в центральном аппарате Федерального казначейства России, где участвовал в создании ситуационного центра, внедрял модели мониторинга ликвидности федерального бюджета и принимал участие во внедрении инструментов для анализа реализации национальных проектов России. Его профессиональный опыт — это работа на уровне крупных государственных систем, где любое решение проверяется временем, цифрами и последствиями.

Однако формальная экономика стала лишь отправной точкой. Разочаровавшись в традиционной экономической науке, которая игнорирует этику, метафизику и вечные ценности, С. Аварский начал искать альтернативные модели мышления.

В настоящее время С. Аварский работает на стыке научных дисциплин и культурных феноменов, рассматривая экономику не только как набор моделей, а как отражение человеческих ценностей, страхов, иллюзий, амбиций и духовных ориентиров. Он убеждён, что финансовая независимость невозможна без понимания этических, психологических и метафизических основ, определяющих выбор человека.

Подход автора книги — это не борьба между духовностью и материализмом, а их естественный синтез. Он не верит в «успех» как цель, но верит в свободу как метод. Он не учит зарабатывать миллионы любой ценой — он учит не становиться рабом чужих стандартов.

Метод легализации истины, предлагаемый С. Аварским, строится не на мотивации, а на дисциплине, системном мышлении и способности видеть скрытые закономерности в поведении людей и структур с учётом вечных ценностей.

Автор прошёл путь, который сам по себе является живой иллюстрацией законов экономической свободы. С 9 до 12 лет он был пастухом в высокогорном селе Дагестана — там, где небо ближе, чем людская суета, а тишина гор учит слушать самого себя. Среди отар, скал и пастбищ зародилось то, что позже стало делом всей его жизни: жажда знаний, поиск смыслов и стремление понять устройство мира. Именно эти годы, проведённые наедине с природой и собственными мыслями, заложили в нём терпение, наблюдательность и внутреннюю дисциплину — качества, без которых невозможно ни обретение истины, ни обретение свободы. Горы стали его первым университетом, а труд пастуха — первым уроком ответственности за тех, кто доверен тебе.

«Метауспех» — результат многолетнего исследования того, как люди теряют и обретают свободу. Это книга молодого мыслителя нового типа — человека, который прошёл путь от государственной финансовой системы к философии, от данных и моделей — к смыслам и принципам. С. Аварский — представитель нового поколения интеллектуалов, которые не боятся выходить за рамки традиционных дисциплин и формировать собственную систему координат в мире, полном иллюзий.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее.

Успех в том формате, в котором нам его преподносят в современном постиндустриальном мире, — это иллюзия и обман. Настоящий успех — это сбалансированность и гармония между разными сторонами жизни, так же как внешняя красота человека — это гармоничная слаженность тела, к примеру тела человека без вмешательства пластической хирургии. Многие думают, что «больше» — это значит лучше или красивее. Но сама природа нам подсказывает, что соразмерность и сбалансированность во всех делах — вот настоящий и устойчивый успех. Таким же образом мы должны понимать, что истинная красота и подлинный успех в жизни — это гармония и баланс. Слово «Метауспех» в названии появилось не случайно и возникло из-за стремления переосмыслить текущее мейнстримовское понимание успеха и приподняться над сиюминутными блуждающими и бесконечными желаниями, которые во многом стали нормой нашего времени. Приставка «мета» означает то, что над чем-либо или после чего-либо. В этом смысле попытка выйти за пределы очерченного современными идолами в виде кумиров и так называемых звёзд понятия «успех» уже сама по себе является сломом существующих парадигм и метапозицией. По мере роста внутренней зрелости человек должен стремиться во многих случаях находиться в метапозиции, то есть над конъюнктурой, чтобы быть беспристрастным, и в первую очередь по отношению к себе. Более того, такой человек, по моему мнению, должен стремиться приподняться над самим своим познанием мира, что в специальной терминологии называется «метакогниция», или познание познания. Уровень метакогниции – это подлинная и труднодостижимая степень интеллектуального развития и осознанности духовно развитого человека.

Изначально рабочее название книги было «Антиуспех». Но следование своему правилу – при столкновении с трудностями не зацикливаться на борьбе противоположностей, а идти выше, к истокам, к метапозиции – привело меня к мысли, что книга должна называться «Метауспех».

И самое главное – что такое «метауспех»? В моем понимании, «метауспех» — это следующий этап развития, при котором отдельные личности и социумы стремятся к динамически сбалансированному и интегрированному методу получения плодов своей деятельности с учётом краткосрочного и долгосрочного видения, личной и общественной выгоды, материальной и духовной стороны дела, взаимодействия теории и практики, согласования внешней формы и внутренней сути, использования интуиции и логики, а также с учётом волн подъёма и спада и устремления всех смыслов и намерений к Творцу.

Кстати, об успехе. Слово «успех» произошло от слова «спелый» с приставкой «у», которая придаёт значение результативности, достижения максимальной степени развития. Поэтому успех — это спелый, созревший плод, который человек получил по итогам своих трудов. Практическое применение знаний об успехе представляет собой посадку косточки дерева в землю с целью получить спелые плоды. И только когда две противоположности соединяются (косточка как идея и земля как созидательная сила), возникает что-то совершенно новое и полезное. Любые суетливые попытки ускорить рост дерева ведут лишь к снижению качества плодов или к порче всего сада. К образу дерева, как одному из основных образов или «узоров» нашей реальности, мы будем часто возвращаться в данной книге.

Свобода не приходит как награда. Она появляется как положительный побочный эффект правильных ограничений. Если после этой книги ты стал реже ждать одобрения, реже платить за иллюзии и чаще выбирать долгосрочную стратегию и придерживаться высоких этических принципов — значит, книга для тебя имела смысл.

Книга основана на личном опыте и рассуждениях автора, его поисках истины на протяжении последних 20 лет. Законы, описанные в книге, имеют фундаментальный характер и могут быть применены для достижения подлинного успеха в разных сферах жизни каждого человека. Фундаментальность описанных в книге принципов может дать высокий мультипликативный эффект. Это похоже на то, как вы вместо того, чтобы доставлять питательные вещества к каждой веточке дерева, питаете корень дерева удобрением. И, как все мы знаем, всё остальное сделает природа. Понимание и применение законов, описанных в книге, поможет вам переосмыслить свою жизнь, сбалансировать дела, достичь внутренней зрелости и перестать участвовать в крысиных бегах, что есть настоящая свобода личности.

В книге я часто ссылаюсь на религиозные тексты, в особенности на Коран и высказывания (хадисы) Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), потому что в этих текстах есть мудрость, которая дана людям в откровении и проверенная временем, но которую часто в наш век научно-технического развития и материализма несправедливо отбрасывают как «старые легенды». Более того, даже если современный человек находит житейскую мудрость в христианстве, буддизме или индуизме, то почему-то считается, что в исламской доктрине нет такой мудрости, достойной внимания. Общаясь с ведущими учёными, крупными общественными и государственными деятелями, я был потрясён тем, что даже в целях общего расширения своего кругозора никто из них Коран никогда не читал и никакого представления не имеет, что там написано. Даже самые образованные люди именно в этом вопросе подвержены влиянию западной пропаганды и неосознанно подвергают исламскую интеллектуальную, религиозную и философскую мысль остракизму. В этой связи хочу попросить читателя, который не является мусульманином, не отбрасывать книгу и не пренебрегать возможностью хотя бы немного ознакомиться с исламским видением вопроса успеха и достижения финансового благосостояния в мире, тем более с учётом того, что данная книга не является сугубо религиозной и адресована всем, кто ищет смыслы и истину, где бы они не находились.

ВВЕДЕНИЕ. МОЙ ПУТЬ К СВОБОДЕ

Если вы не живёте так, как верите, то начнёте верить так, как вы живёте.

Родился я в прошлом богатой, но уже фактически обедневшей семье. Мой дедушка начал свой путь в 13 лет, с нулевой точки благосостояния, оставшись ответственным за семью из пяти человек, когда его отец и мой прадед ушёл на фронт. Старшие из моего рода (тухума) говорили, что, когда прадед уходил на фронт, были очень голодные времена; еду достать, даже имея деньги, было практически невозможно, и в доме оставалось только несколько килограммов муки.

В момент расставания прадед, передавая моральную и физическую ответственность за семью фактически ещё ребёнку, сказал ему: «Пока я не вернусь с фронта, ты будешь отцом вместо меня для всех своих братьев и сестёр, а если я не вернусь с фронта, то ты останешься их отцом до конца своих дней». В этот момент по лицам двух суровых горцев, одного взрослого и другого, ещё подростка, покатились скупые и редкие мужские слёзы. Мой дед, пройдя мыслимые и немыслимые трудности начиная с этого дня, с честью выполнил свой долг перед отцом и поднял свою семью на высокий уровень благосостояния, обеспечив ей уважение в обществе.

Но, как это часто бывает, у таких невероятно мобилизованных внутренне родителей дети, как правило, имеют прямо противоположные качества. Дети таких родителей убеждены, что тот уровень социальной иерархии, который у них имеется, — это само собой разумеющаяся вещь, а не результат неимоверных усилий и удачливости того, кто к этому осознанно и долго шёл.

Детей у дедушки было много — десять мальчиков и девочек. После выхода дедушки из активной социальной жизни в связи с возрастом, его дети начали плавную и во многом незаметную «парашютизацию» на более низкие уровни социальной иерархии как в материальном плане, так и в плане влияния на окружающий их социум. Парадокс поведенческих стереотипов этих взрослых второго поколения, на который я обратил внимание в процессе своего взросления, заключался в том, что они вели себя как богатые и избалованные вниманием и определённой властью люди, но, по сути, таковыми уже не являлись, хотя было очевидно, что сами они этого ещё не осознавали. Может быть, и до сих пор не осознают.

Быть внутренне богатым, из богатой статусной семьи, но фактически таковым не являться, наверное, одно из самых тяжёлых состояний для подрастающего человека, потому что, во-первых, для спокойствия души необходимо, чтобы внутреннее и внешнее соответствовали друг другу, а во-вторых, требовать к себе высокого уровня уважения в обществе, где место в социальной иерархии определяется преимущественно толщиной твоего кошелька, становилось всё сложнее.

Вся эта смута в сердце порождала внутреннюю двойственность. С одной стороны, я понимал отсутствие большой значимости в материальных благах, которые то приходят, то уходят (в течение двух-трёх поколений). С другой же стороны, в сознании зрела мысль о необходимости возврата к достойному уровню в социальной иерархии, что давало возможность иметь голос в том обществе, где живёшь, а это уже требовало наличия достаточного уровня материального благосостояния.

Но самой важной причиной того, что я стремился к увеличению материального благосостояния, была потребность в свободе, которая появляется только при наличии определённых материальных возможностей. Человек, не имеющий благосостояния, как правило, находится в зависимости и в стеснении, подобно тому как если бы он был в оковах. Таковы жестокие реалии этого мира. Более того, по мере роста моего сознания интересно было наблюдать, как принятые в обществе законы и нормы становятся всё более относительными пропорционально росту количества нулей на счету человека.

Всё это заставляло меня обратить свой взор на зарабатывание денег, хотя глубинно никогда я не видел в этом большого смысла и не имел к этому пристрастия. Вдобавок была ещё одна, самая глубинная причина, по которой я решил активно заняться сколачиванием состояния. Эта причина — метафизическая, и именно она склонила чашу весов в размышлениях о том, стоит ли вообще ввязываться в пучину суетливой беготни за эфемерным миром — миром, подобным убегающей женщине, когда она чувствует слишком большой интерес к себе со стороны мужчины.

А причина эта следующая. Я заметил, что подлинный духовный рост возможен только через активное «возделывание земли», то есть активную трансформацию материального мира с реализацией благих идей и намерений. Иначе отказ от материальных благ выглядел бы как уход от реальности, как избегание сложностей и ответственности. Иными словами, реальная душевная зрелость возможна только через прохождение игр материального мира и принятие на себя ответственности за свою судьбу, за судьбу своего окружения, что, по сути, и называется свободой.

ЧТО ЕСТЬ СВОБОДА?

Человек рождён быть свободным. Но необходимо помнить, что свобода уравновешивается ответственностью. В этом мире всё сбалансировано, и в вопросе свободы и ответственности особенно.

Существуют три основные грани свободы: экономическая свобода, интеллектуальная свобода и духовная свобода. Одно без другого не работает или работает очень неэффективно. Интеллектуальная свобода — это прежде всего свобода от искажённого восприятия мира, свобода от иллюзий и ложных идей, а также от деформации мировоззрения. Духовная свобода — это свобода от поклонения навязанным идеям и идеалам, отсутствие кумиров, познание истины. Вспомним слова Иисуса (Исы, мир ему): «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Не многие знают, что такое истина. Слово «истина» происходит от русского слова «есть» — «естина». Это то, что реально существует, без примеси иллюзий и когнитивного искажения.

Однако в данном труде мы рассматриваем только экономическую свободу. Свобода нестабильна и вредна без балансировки её ответственностью, осознанными самоограничениями.

В тексте книги я буду часто ссылаться на цитаты из Священных Писаний, а также на современные научные открытия, так как оба источника являются кладезем для тех, кто ищет ответы на фундаментальные вопросы. Ещё Исаак Ньютон говорил, что для него священные тексты — это одна сторона книги, а другая сторона — это научные наблюдения и исследования. И именно поэтому он писал, что старается изучить обе стороны, для максимально полного восприятия.

Начнём мы с одного из фундаментальных по своему смыслу и важнейших в практическом плане аятов в Коране про «Великий вселенский баланс»:

Он возвысил небо и установил баланс, чтобы вы не выходили из баланса. Взвешивайте беспристрастно и не нарушайте баланс.

Эти слова про баланс имеют глубокое значение и могут быть поняты на разных уровнях восприятия. В современных переводах вместо слова «баланс» используется слово «весы». Но слово «весы», имеющее два основных значения — во-первых, предмет, который используется для измерения веса, во-вторых, процесс принятия решения, — представляет лишь малую часть той глубины смысла, которая заложена в этом аяте. Использование слова «баланс» вводит универсальное понятие, которое применимо ко всем делам человека и ко всему, что происходит в этом мире.

Даже тот факт, что у человека, как и у компании и государства, имеется баланс доходов и расходов, а также то, что внутри организма человека поддерживается множество разных балансов, начиная от кислотно-щелочного баланса и заканчивая балансом сна и бодрствования, работы и отдыха, говорит нам, что это универсальное понятие. Именно этот глубинный смысл мне открылся, когда я с другом приехал в Казань и, зайдя в небольшую старую мечеть, взял в руки Коран и начал читать с первого попавшегося места. Принципы баланса универсальны для любых категорий, для всех сфер нашего мироздания. Всё в этом мире устроено на основе баланса. И деньги не исключение.

В данной книге мы часто будем возвращаться к этой фундаментальной идее «Великого вселенского баланса» во всём. Добавлю ещё, что баланс имеет динамический характер, или, проще говоря, точка баланса может перемещаться в зависимости от обстоятельств и контекста.

Точка баланса может перемещаться в зависимости от обстоятельств и контекста.

К примеру, в какой-то период человек хочет максимально сконцентрироваться на своём деле, чтобы достичь определённого финансового состояния. Для этого он минимизирует на некоторое время отдых и сон, намереваясь потом всё восстановить. Однако постоянное нарушение человеком баланса ведёт к непоправимым последствиям: пренебрежение сном ради быстрого успеха порой может обернуться не только отсутствием успеха, но и потерей здоровья. Осознанное наблюдение за окружающим миром и динамическая настройка баланса во всём и есть высшее мастерство и мудрость.

Возвращаясь к свободе, отметим: крайне важно понимать, что здесь также есть свой баланс. Или мы сами, понимая эти принципы, балансируем свою свободу самоограничениями и ответственностью; если же нет, то у нас заберут свободу или нам навяжут ограничения и насильно повесят на нас ответственность. Если вдруг этого ещё не произошло — значит, маятник балансировки не качнулся в противоположную сторону. Самоограничение и бережливость, нерасточительность являются частью свободы. У аварцев есть пословица, которую мне напомнила мама, когда я рассказывал ей о своей книге и о главных посылах в ней. В переводе эта пословица звучит примерно следующим образом:

Даже воду из моря бери черпаком.

Смысл пословицы в том, что даже если у тебя богатств много, как воды в море, то и тогда бери только необходимое и не разбрасывайся тем, что имеешь, – держи баланс.

Здесь подчёркивается идея ответственности, предполагающая баланс между заботой о других и о мире в целом, с одной стороны, и тем, чтобы не забывать «о своей доле в этом мире» — с другой. Указывается и на иллюзорность уверенности в том, что успех в материальном плане даётся исключительно благодаря знаниям. Знания — это только

один из факторов. Если бы, обладая только знаниями, люди становились богатыми и успешными, то богатыми сейчас стали бы в первую очередь передовые искусственные интеллекты (ИИ), которые по некоторым позициям уже превосходят людей в способности решать задачи.

Таким образом, как указано на рисунке, баланс благосостояния находится в динамической точке, где-то посередине между тем, когда ты будто в оковах из-за отсутствия финансов, и тем, когда финансов много и ты становишься их рабом, боясь их потерять.

Именно эту точку баланса следует искать, и это есть настоящая экономическая свобода. Как у каждого правила есть исключение, также и здесь имеется оговорка. Сказанное касается большинства людей, кроме небольшого числа тех, для кого зарабатывание денег — основное ремесло. Это прирождённые бизнесмены, предприниматели, торговцы — все те, для кого зарабатывать, создавать и генерировать прибыль — это прямая их работа, и для них точка баланса в другом месте. Но таких людей, по моим наблюдениям, не более 2%.

Таким образом с учётом поиска динамического баланса я начал свой путь осмысленного увеличения благосостояния, не теряя связи с поиском смыслов, реализацией своей миссии и, конечно же, с приверженностью вечным ценностям. Считаю, что материальные богатства должны быть подчинены разумному замыслу, общему благу, они должны увеличивать свободу людей. Именно с такого ракурса буду рассматривать экономическую свободу личности и делиться с вами самыми ценными знаниями из тех, которые мне удалось аккумулировать в процессе достаточно тяжёлого интеллектуального и житейского пути.

СТРУКТУРА КНИГИ

Книга состоит из разделов, описывающих 25 законов экономической свободы. Каждый закон имеет фундаментальный характер и может быть применён самостоятельно любым человеком, который разобрался в нём. Надо отметить, что законы или теории подобны трафаретам, которые содержат общие закономерности и позволяют решить ту или иную задачу. Так, умножение длины на ширину позволяет рассчитать любую площадь независимо от того, где эта площадь находится. Таким же образом понимание законов экономической свободы позволяет самостоятельно рассчитать свой путь к сбалансированному благосостоянию.

Далее перейдём непосредственно к разбору законов. В первую очередь рассмотрим сущность денег и отношение людей к материальному успеху.

ЗАКОН № 1. ПЕРЕОСМЫСЛИ СВОЁ ОТНОШЕНИЕ К УСПЕХУ И ЦЕЛЯМ

СУТЬ И СМЫСЛЫ. МЕТАФИЗИКА ДЕНЕГ

Деньги и материальные ресурсы — это инструмент управления и облагораживания этого мира. Они подобны инструментам в руках хорошего садовника, который ухаживает за садом, поливая ценные растения, убирая лишние ветки и сорняки, да так, что посетившему такой сад это место покажется раем на земле. В такой сад хочется приходить людям и прилетать птицам. От самого человека зависит, будет ли у него такой прекрасный сад или он всё продаст, вырубит все деревья, чтобы заработать деньги. А что останется после такой экономической политики? Выжженное, безжизненное поле.

ТОЛКОВАНИЕ ЗАКОНА

Невозможно решить проблему на том же уровне, на котором она возникла. Нужно стать выше этой проблемы, поднявшись на сле

дующий уровень. Если проанализировать слова Эйнштейна о том, что нужно стать выше проблемы (научным языком это называется метапозиция, и именно к этим смыслам отсылает название книги «Метауспех»), выясняется, что любой рост начинается с новых мыслей или переосмысления своего текущего положения (в научной терминологии это называется MindShifting). Соответственно, чтобы чем-то управлять, во-первых, нужно в этом разобраться, а во-вторых, нужно знать или (если ты первооткрыватель) назвать разобранные части этого целого именами. Без «этикеток» в виде имён вещей наш ум не способен осмыслить и оперировать этими вещами. Само слово «разобраться» нам подсказывает, что нужно изучаемую вещь деконструировать, то есть разобрать на части. Поэтому мы начнём свой поиск баланса и приумножения материальных благ с того, что проясним терминологию.

Что такое экономика? Как на самом деле работает экономическая система? Какие базовые законы имеются в этой сфере? Хоть отучился я в ведущем финансовом вузе России и защитил кандидатскую диссертацию по экономике, но фундаментальное и ясное понимание того, где искать ответы на эти вопросы, пришло не сразу. В какой-то момент я осознал, что все знания, которые получил в учебных заведениях, сами по себе не принесут мне успеха. Эти знания подобны переносимым ветром семенам и косточкам, которые не дадут мне никаких плодов, пока они не будут «приземлены» в метафизическом плане, то есть пока эти знания и теоретические выкладки не будут «посажены в землю».