Космическая Самхита — 2. Шива и пламя Сати

Дакша решил, что Шива унизил Брахму. Что великий аскет сделал это из высокомерия и скрытой зависти к славе Творца. Так майя — великая иллюзия мироздания — начала опутывать сознание Дакши. Ибо в Пуранах говорится, тот, чьё сердце охвачено гордыней, перестаёт видеть истину даже тогда, когда она стоит прямо перед ним.

Золото дворцов, величие ритуалов и почести Богов всё сильнее закрывали сердце Дакши от понимания истинной природы Шивы. Он видел в Махадеве лишь разрушителя. Не понимая, что именно Шива поддерживает равновесие миров.

Что именно Он разрушает ложь, чтобы сохранить истину. Что именно Его беспристрастность делает возможным существование самой Дхармы. Но судьба уже начала своё движение. И незримые нити времени медленно вели Дакшу к тому дню, когда его собственная гордыня столкнётся с вечным огнём Шивы. С того дня в сердце Дакши поселилась тень. Никто не увидел её рождения. Никто не услышал её первого дыхания. Но подобно тонкой трещине в хрустальном сосуде, она уже начала незаметно разрастаться в глубинах его сознания. Внешне Дакша оставался тем же великим Праджапати. Он по-прежнему совершал ягьи. Произносил ведические гимны.

Наставлял мудрецов и следил за соблюдением древних законов. Его дворцы сияли золотом. Священные огни не угасали ни днём, ни ночью. Боги продолжали склоняться перед его знанием. Но внутри него что-то изменилось. Каждый раз, когда в небесных собраниях произносилось имя Шивы, в душе Дакши поднималось необъяснимое беспокойство. Словно холодный ветер проходил через скрытые комнаты его сердца.

Он вспоминал тот миг. Тишину миров. Взгляд Махадева. Падающую голову Брахмы.

И хотя разум Дакши пытался оправдать своё смятение законами Дхармы, глубоко внутри уже зрела обида, которую он сам не смел назвать своим именем. Ибо страшнее открытого гнева бывает лишь гордость, скрывающаяся под маской праведности. Дакша всё чаще думал о Шиве. Но не как о великом Боге. Нет.

В его сознании Махадев постепенно превращался в опасную силу, нарушающую порядок миров. Как может тот, кто живёт среди кремационных костров, быть чистым?

Как может повелитель духов и призраков быть выше Богов? Как может аскет, покрытый пеплом, не чтящий ни золота, ни дворцов, вмешиваться в судьбы Творцов?

Так майя всё глубже окутывала разум Дакши. Но величайшая тайна майи заключалась в том, что сам Шива был её владыкой. Махадев никогда не ослепляет душу без причины. Он лишь позволяет существу увидеть собственное внутреннее отражение.

И потому Дакша всё сильнее видел в Шиве именно то, что скрывалось в нём самом -гордыню, страх потерять величие, желание быть признанным высшим хранителем порядка. Чем ярче становились жертвенные огни Дакши, тем темнее становилась тень в его сердце. Он начинал бояться Шиву. Не как врага. А как силу, способную разрушить всё, на чём держалось его собственное ощущение власти. Потому что рядом с Махадевом меркли титулы. Исчезали богатства. Теряли значение дворцы и церемонии. Перед Шивой невозможно было скрыть истинную природу души.

И именно это пугало Дакшу больше всего. Но судьба уже двигалась сквозь эпохи.

Высоко над Гималаями Шива продолжал пребывать в безмолвной медитации, равнодушный к похвале и ненависти. А где-то в незримых потоках времени Великая Шакти уже готовилась войти в мир. Чтобы однажды стать дочерью Дакши.

И превратить скрытую тень его сердца в пламя, которое содрогнёт три мира.

Глава II. Дворец Золотого Огня.

Истинное могущество Дакши раскрывалось не только в его власти среди Праджапати и не только в великолепии его золотых дворцов. Главным предназначением сына Брахмы было продолжение самого дыхания жизни. Через него Вселенная должна была наполниться существами всех миров — Богами и мудрецами, людьми и асурами, птицами небес, змеями подземных царств, хранителями стихий и невидимыми духами пространства. И потому имя Дакши постепенно стало звучать во всех трёх мирах как имя великого устроителя мироздания. Его царство было подобно сияющему сердцу космоса. Дворцы Праджапати поднимались над землёй, словно золотые вершины Меру. Стены были инкрустированы сапфирами, рубинами и лунным камнем, отражавшими сияние священных огней. В огромных залах звучали Самаведические гимны, а воздух был наполнен ароматом сандала, лотосов и благовоний. По вечерам тысячи лампад отражались в белом мраморе, и казалось, будто сами звёзды спустились с небес в обитель Дакши. В садах росли деревья, исполняющие желания. Священные павлины свободно ходили среди фонтанов.

Над прудами распускались голубые и золотые лотосы. Но самым великим сокровищем Дакши были его дети. В разных Пуранах говорится о множестве сыновей и дочерей Праджапати, через которых наполнились жизнью все миры. История Дакши принадлежала не одной эпохе. Она текла сквозь кальпы, словно великая небесная река, вновь и вновь возвращающаяся к своим истокам. Ибо само творение не возникает однажды. Миры рождаются, расцветают, растворяются в дыхании Вечности и снова появляются из безмолвия Брахмана, как звёзды, вспыхивающие в бесконечном небе. Потому древние Пураны по-разному рассказывают о Дакше и в этом нет противоречия. Таково дыхание мироздания. В одной кальпе супругой великого Праджапати называли Прасути — чистую дочь Сваямбхувы Ману и Шатарупы, первых прародителей человечества нынешнего цикла творения. В другой — Асикни, таинственную дочь Панчаджаны, чьё имя было связано с глубокими водами первозданной ночи. И каждая из них стала частью великой тайны рождения миров.

Прасути была подобна утреннему свету, мягко нисходящему на землю после долгой ночи. В её присутствии стихала тревога. Даже огонь жертвенных алтарей горел рядом с ней спокойнее и ровнее. Её взгляд был исполнен тихой мудрости, а голос напоминал течение священной реки Сарасвати в те времена, когда она ещё струилась между мирами открыто и свободно. Будучи дочерью Сваямбхувы Ману — первого владыки человечества — и Шатарупы, рождённой самим Брахмой, Прасути несла в себе чистоту древнейшего творения. Через неё в мир пришли великие дочери Дакши.

Те, через кого должны были возникнуть династии Богов, риши, асуров, нагов и небесных существ.

Но Асикни была иной. В её облике чувствовалась глубина ночного неба перед рождением звёзд. Она редко говорила, и в её молчании скрывалось больше силы, чем в речах многих мудрецов. Древние предания связывали её с первозданными водами, существовавшими ещё до того, как Брахма начал великое творение.

Иногда риши называли её «тёмной матерью жизни», ибо именно из безмолвной глубины рождается всё сущее. Именно Асикни стала матерью тысяч сыновей Дакши.

Когда Харьяшвы появились на свет, казалось, будто сама Вселенная начинает расширяться быстрее дыхания времени. Они были прекрасны, сильны и исполнены сияния юности. И Дакша радовался, видя в них продолжателей великого творения.

Он мечтал, что через них бесчисленные миры наполнятся жизнью. Но судьба уже готовила иной путь. Однажды к юным сыновьям Дакши пришёл Нарада — вечный странник между небом и землёй. Его вина тихо звучала среди ветров, а глаза отражали спокойствие того, кто познал тайну освобождения. Он не приказывал.

Не убеждал. Лишь спросил:

— Как можно создавать миры, не познав границ самого существования?

И этот вопрос вошёл в сердца Харьяшвов подобно молнии пробуждения. Они отправились искать истину. И больше не вернулись. Горе Дакши было огромным.

Но он всё ещё надеялся исполнить своё предназначение. Тогда родились Шабалашвы — ещё тысячи сыновей. Однако и они, услышав голос Нарады, оставили путь мирского творения ради поисков Абсолюта. Так сыновья Дакши растворились среди дорог мудрецов, лесов тапаса и безмолвия гималайских пещер. И тогда сердце Праджапати обратилось к дочерям. Ибо сама судьба уже решила: именно через них должно было продолжиться великое древо мироздания. Так родились дочери Дакши — сияющие, подобные звёздам, каждая со своей природой, своим предназначением и собственной вибрацией космической силы.

Через Адити в мир пришли Адитьи — Боги света и небесного порядка.

Через Дити — могущественные дайтьи, несущие огонь воли и страсти.

Через Дану родились древние данавы, чья сила была подобна глубинам космоса.

Через Кадру появились наги — змеиные хранители подземных миров и тайных знаний земли.

Через Винату родился Гаруда — великий владыка небесных птиц, чьи крылья способны рассекать пространство между мирами.

С того времени сердце Дакши ещё сильнее привязалось к идее продолжения рода, ибо он видел своё предназначение именно в расширении творения.

И тогда особое место в судьбе мироздания заняли его дочери.

В Пуранах говорится, что именно через дочерей Дакши возникли величайшие космические династии. Одних дочерей он отдал Дхарме — воплощению вселенского закона. Шраддха стала матерью Веры. Майтри — дружбы и гармонии. Дая — сострадания. Шанти — мира и покоя. Тушти — удовлетворённости. Пушти — процветания. Крия — священного действия. Буддхи — мудрости. Медха — глубинного знания. Титикша — терпения. Хри — смирения. Мурти — благочестия и чистоты.

Через них в мире укреплялись добродетели, поддерживающие Дхарму среди существ.

Других дочерей Дакша выдал за великих риши. Кхьяти стала супругой Бхригу и родила Шри — богиню процветания, известную позднее — как Лакшми. Самбхути стала женой Маричи. Смрити — супругой Ангираса. Прити была отдана Пуластье. Кшама — Пулахе.

Саннати — Крату. Анурупа — Атри. Сваха стала супругой Агни — бога огня, принимающего жертвоприношения. Свадха была отдана Питри — предкам.

Так через дочерей Дакши укреплялись связи между мирами Богов, риши и предков.

Но особенно велика была тайна дочерей, отданных мудрецу Кашьяпе. Именно через них возникли почти все великие расы существ. Адити стала матерью Адитьев — Богов света и небесного порядка. От неё родились Индра, Варуна, Митра, Арьяман, Вивасван и другие хранители небес.

Дити стала матерью дайтьев — могучих асуров огромной силы. От неё произошли Хираньякша и Хираньякашипу, чьи имена позднее потрясут миры.

Дану породила данавов — древних существ глубинной космической мощи.

Кадру стала матерью нагов — змеиных владык подземных миров.

Вината родила Гаруду — великого небесного орла, будущего вахану Вишну, и Аруну — зарю, предшествующую восходу Солнца. Сурабхи породила небесных коров и потоки изобилия. Тамра стала матерью птиц. Кродхаваша — существ дикой природы. Ила — деревьев и трав. Муни — апсар и небесных дев. Так через дочерей Дакши сама Вселенная разделилась на бесчисленные потоки жизни. Среди всех дочерей особенно загадочными были двадцать семь накшатр, отданных Чандре — Богу Луны. Каждая из них являлась живым воплощением звёздного дома на пути Луны по небесному своду.

Каждая накшатра управляла собственной вибрацией судьбы. Чандра должен был одинаково любить всех своих жён, проходя через каждый лунный дом. Но сильнее всех он полюбил Рохини. И именно это позднее станет причиной проклятия Дакши.

Однако древние риши всегда говорили и о двадцать восьмой накшатре. Скрытой.

Той, что находилась вне обычного круга времени. Абхиджит. Победоносная звезда.

О ней редко упоминали открыто, ибо она принадлежала более глубоким тайнам космоса. Некоторые мудрецы говорили, что Дакша не отдал её Чандре потому, что она была связана с высшими силами, неподвластными даже Богам Луны и Времени.

Так всё творение всё глубже переплеталось узорами судьбы. От дочерей Дакши рождались боги и демоны, риши и наги, птицы и духи, хранители небес и существа подземных миров. Казалось, будто само космическое яйцо Вселенной начинает пульсировать жизнью. И чем сильнее росло это великое древо творения, тем больше укреплялась гордость Дакши. Он видел, как через его род наполняются миры.

Как Боги рождаются от его дочерей. Как даже движение Луны связано с его именем.

И постепенно ему начало казаться, что без него сама Вселенная потеряет порядок.

Но именно тогда судьба уже начинала готовить величайшее испытание его жизни.

Ибо среди всех дочерей Дакши однажды должна была родиться Та, перед кем склонятся даже звёзды. Сати. Та, в чьём сердце будет жить сама вечная Шакти.

Когда Дакша решил выдать своих дочерей за Чандру — сияющего владыку Луны, это было не просто небесное бракосочетание. Это было установлением самого ритма времени. Ибо в ведических писаниях Луна движется через двадцать семь накшатр — двадцать семь звёздных обителей, управляющих судьбами существ, потоками кармы и дыханием мироздания. Каждая накшатра была живой Богиней. Каждая обладала собственным сознанием, собственной природой и тайной силой. И потому Дакша, желая укрепить космический порядок, отдал своих двадцать семь дочерей Чандре, чтобы Луна вечно проходила через их небесные чертоги, поддерживая движение времени среди миров.

Так жёнами Чандры стали:

Ашвини — быстрая, сияющая, подобная первому лучу рассвета.

Бхарани — таинственная хранительница рождения и смерти.

Криттика — огненная и очищающая, связанная с пламенем Агни.

Рохини — прекраснейшая среди сестёр, нежная и исполненная плодородия.

Мригашира — ищущая вечную истину среди звёздных путей.

Ардра — несущая бурю, слёзы и великое преображение.

Пунарвасу — возвращающая свет после тьмы.

Пушья — благословляющая духовный рост и защиту.

Ашлеша — змеиная, мистическая, скрывающая тайны глубинного знания.

Магха — царственная, связанная с предками и древними династиями.

Пурва Пхалгуни — несущая красоту, наслаждение и искусство любви.

Уттара Пхалгуни — покровительница союза, долга и благородства.

Хаста — ловкая, дарующая мастерство и силу рук.

Читра — блистающая красотой и небесным творчеством.

Свати — свободная, подобная ветру, не знающая границ.

Вишакха — устремлённая к победе и достижению цели.

Анурадха — преданная, способная хранить любовь сквозь эпохи.

Джйештха — старшая, исполненная силы и достоинства.

Мула — несущая разрушение иллюзий и возвращение к корню бытия.

Пурва Ашадха — несокрушимая, подобная потоку великой реки.

Уттара Ашадха — утверждающая вечную победу Дхармы.

Шравана — слушающая голос Вед и тайны космоса.

Дхаништха — связанная с ритмом времени, музыкой и звуком небесных сфер.

Шатабхиша — таинственная целительница, скрытая под покровом звёзд.

Пурва Бхадрапада — мистическая, стоящая между мирами.

Уттара Бхадрапада — глубокая и неподвижная, подобная океану вечности.

Ревати — мягкая, милосердная, защищающая путников и души странников.

Так возник великий небесный круг накшатр. Чандра должен был пребывать с каждой супругой одинаковое время, проходя через все звёздные дома, чтобы сохранялось равновесие космических потоков. Но среди всех дочерей Дакши сердце Луны оказалось пленено Рохини. Её красота затмевала сияние остальных звёзд.

Её голос был подобен течению небесной Ганги. Её дворцы утопали в серебряном свете. И потому Чандра всё чаще оставался рядом с ней. Он забывал о других жёнах.

Забывал о равновесии. Забывал о долге. Тогда остальные накшатры, оскорблённые и опечаленные, пришли к своему отцу. И гнев Дакши был велик. Для него поступок Чандры был не просто несправедливостью супруга. Нет. Это было нарушением космического порядка. Потому Дакша проклял Луну:

— Да иссохнет твоё сияние, если ты забыл закон равновесия!

И с того времени Чандра начал угасать. Его свет становился всё слабее. Небеса тускнели. Травы теряли соки жизни. Жертвенные ритуалы ослабевали. Даже Боги начали тревожиться, ибо без Луны нарушалось дыхание самих миров. Тогда Чандра отправился искать спасения. Он пришёл к мудрецам. К Брахме. К Богам.

Но лишь один мог смягчить силу проклятия Дакши. Шива. И потому Луна отправилась к Кайласу. Среди снегов, неподвижных, как вечность, среди ледяного безмолвия Гималаев Чандра пал перед Махадевом. Шива пребывал в глубокой медитации.

На Его теле лежал священный пепел. В Его джата текла Ганга. Змеи покоились вокруг Его шеи. А глаза Его были подобны бездонному космосу. И тогда Шива проявил сострадание. Он не уничтожил проклятие Дакши полностью, ибо закон причины и следствия должен сохраняться даже среди Богов. Но Он даровал Луне возможность возрождаться. Махадев поместил Чандру на своё чело, среди священных джата.

Так Луна стала украшением Шивы. И с тех времён Чандра начал убывать и возрастать вновь. Половину месяца он теряет свет под действием проклятия Дакши. А затем вновь обретает сияние благодаря благословению Махадева. Так появились фазы Луны.

И потому Шиву стали называть Чандрашекхара — Тот, Кто носит Луну на своём челе.

Но даже среди двадцати семи накшатр древние риши всегда говорили ещё об одной звезде. О тайной, сокрытой накшатре. Абхиджит. Победоносной. Она находилась между Уттара Ашадхой и Шраваной и считалась звездой великой духовной силы.

В древнейших традициях Абхиджит была двадцать восьмой накшатрой небесного круга. Но позднее её перестали включать в обычный цикл Луны. Риши говорили, что её сила была слишком высокой для постоянного движения среди мирских потоков времени. Потому Абхиджит стала скрытой накшатрой. Не принадлежащей полностью ни миру Богов, ни миру людей. Некоторые Пураны и астрологические традиции связывали её с самим Брахмой, другие — с Вишну, а многие тантрические предания — с Шивой и высшими мистериями освобождения. Говорили, что Абхиджит не была отдана Чандре, потому что её предназначение находилось выше обычного круговорота кармы. Она стала звездой победы над иллюзией. Накшатрой тех, кто ищет не богатство и славу, а освобождение души. Потому её свет словно исчез из обычного небесного круга, но не угас. Он остался сокрытым для посвящённых.

И даже риши говорили: не всякая звезда должна принадлежать времени.

Некоторые принадлежат вечности. Но даже среди двадцати семи сияющих накшатр древние риши всегда с особым трепетом произносили имя той, что была сокрыта от обычного круга времени. Её имя не звучало в обычных ритуалах так часто, как имена других накшатр. Ибо Абхиджит принадлежала не столько движению времени, сколько пространству между мирами. В древних ведических традициях говорилось, что когда-то Чандра проходил и через её обитель. Но затем Абхиджит словно исчезла из привычного небесного круга. Риши объясняли это по-разному. Одни говорили, что её сияние оказалось слишком могущественным для мира людей. Другие утверждали, что сама накшатра добровольно покинула круг Луны, стремясь к высшим мирам освобождения. А некоторые тайные предания шиваитов рассказывали, что Абхиджит приблизилась к самому Кайласу и стала звездой безмолвной медитации Шивы.

Её связывали с победой не над врагами внешнего мира, а над самой майей.

Потому имя Абхиджит означает: «Побеждающая». «Непобедимая». «Та, что превосходит тьму». Многие риши говорили, что в древнейшие времена именно через Абхиджит души великих йогов покидали круг сансары. И потому Дакша не отдал её Чандре. Ведь Луна связана с переменчивостью, желаниями, эмоциями и циклом рождения и смерти. Но Абхиджит принадлежала вечности. Она была слишком чистой для постоянного движения внутри колеса кармы. И потому её свет остался сокрытым между небесными путями, словно тайная дверь, ведущая к освобождению.

Говорили даже, что иногда среди зимних ночей над вершинами Гималаев можно увидеть особое неподвижное сияние. И тогда старые риши шептали:

— Это Абхиджит смотрит на мир сквозь снега Кайласа.

И быть может, именно поэтому Шива, пребывающий вне времени, всегда благосклонен к тем, кто рождается под её скрытым светом. Но пока небеса хранили тайну двадцать восьмой накшатры, в земных и подземных мирах уже возрастала другая великая сила. Среди дочерей Дакши особое место занимала Дити.

Она не была мягкой и спокойной, как Адити — мать Богов света. В Дити жила древняя мощь первозданной природы. Её дух был подобен вулканическому огню, скрытому под толщами гор. Её взгляд напоминал ночное небо перед бурей. Именно через неё в мир должны были прийти существа невероятной силы — дайтьи. Но в древних Пуранах дайтьи не были простым воплощением зла. Нет. Они являлись другой стороной космического равновесия. Если дэвы поддерживали порядок небес, то асуры и дайтьи несли силу страсти, могущества, желания и неукротимой воли.

Без них мироздание не могло бы существовать. И потому сыновья Дити вошли в историю не только как враги Богов, но как великие существа, чья судьба потрясала три мира. Среди всех детей Дити именно её великие сыновья навсегда остались в памяти Пуранических эпох как существа, способные потрясать сами основы мироздания. Ибо в их судьбах заключалась не только сила. В них отражалась сама трагедия могущества, отделившегося от смирения перед Высшим. Первым из великих сыновей Дити был Хираньякша. Его имя означало: «Тот, чьи глаза сияют золотом». С ранних лет в нём проявлялась невероятная мощь. Говорили, что когда он ступал по земле, дрожали горы. Когда поднимал оружие — содрогались небеса. А океаны начинали волноваться от одного его гнева. Но вместе с силой в его сердце росла и гордыня. Хираньякша бросал вызов Богам, владыкам стихий и даже хранителям сторон света. И однажды, охваченный жаждой власти, он погрузил саму Землю в первозданные воды космического океана. Миры начали терять равновесие.

История Хираньякши — Погружение Земли и Явление Варахи.

Во времена древнейших циклов творения, когда миры ещё были молоды, а границы между небом, землёй и первозданными водами не были окончательно утверждены, в доме мудреца Кашьяпы и Дити произошло событие, изменившее судьбу трёх миров.

Дити, дочь Дакши, была охвачена тяжёлым внутренним огнём. В её сердце росла боль и гнев против Богов, ибо она видела, как её род постепенно уступает власть детям Адити — сияющим Дэвам небес. И однажды, в час, который мудрые называют временем разлома между светом и тьмой, она пришла к своему супругу Кашьяпе, желая обрести сыновей, способных сокрушить небесные силы. Но время было нечистым. Небо молчало. Ветры двигались беспокойно.

И сам Кашьяпа предупредил её:

— В этот час пространство наполнено тяжёлыми силами. Если зачатие произойдёт сейчас, дети будут велики, но их сила принесёт потрясение мирам. Однако Дити была ослеплена своей болью и не отступила. И тогда произошло зачатие двух могущественных существ, чьё появление потрясло Вселенную ещё до их рождения.

Когда они пребывали во чреве матери, солнце тускнело, огонь терял ясность, океаны поднимались без причины, а мудрецы ощущали тяжесть в медитациях. Ибо в мир приближались два великих асура: Хираньякша и Хираньякашипу. Старший — Хираньякша — получил имя «Златоокий», ибо его взгляд пылал жадностью к власти и неутолимой жаждой господства. С самого детства он обладал силой, подобной буре конца эпохи. Его тело сияло как расплавленное золото, а дыхание напоминало раскаты подземного грома. Он рос стремительно, и вместе с ним росла его гордыня.

Асуры склонялись перед ним. Дэвы начинали испытывать страх.

А сам Хираньякша всё чаще задавал один вопрос:

— Кто во всех мирах способен сравниться со мной?

Не находя равных, он стал искать противника среди Богов. Он вошёл в небесные миры, вызывая Дэвов на битву, но многие скрывались от его ярости. Тогда, охваченный высокомерием, он направился к владыке океанов — Варуне.

И сказал ему:

— Ты древний хранитель вод. Говорят, ты знаешь силу битвы. Сразись со мной!

Но Варуна ответил спокойно:

— Я больше не ищу сражений. Если хочешь истинного противника — ищи Вишну. Только Он способен выдержать твою силу. Эти слова разожгли в асуре ещё большую ярость. Словно ураган, Хираньякша начал искать Господа по всем мирам. Его шаги сотрясали пространство, а от звука его булавы дрожали горы. И тогда, ослеплённый своей силой, он совершил деяние, потрясшее само основание мироздания. Он увидел Землю — Бху-деви — плавающую среди космических вод, и решил, что даже она должна склониться перед его могуществом. Смеясь, он погрузил Землю в глубины первозданного океана Гарбходака. Миры начали разрушаться. Горы скрылись под водами. Небо утратило опору. Жертвоприношения прекратились. Пути звёзд стали неустойчивыми. И тогда Дэвы, охваченные ужасом, обратились к Вишну — хранителю мироздания. В этот миг произошло великое чудо. Из дыхания Брахмы появился маленький вепрь. Сначала он был размером с ладонь. Но затем начал расти. Его тело расширялось, заполняя пространство. Рёв его был подобен звуку тысячи бурь.