Искусство жить. Размышления Фрэнсиса Бэкона о любви, дружбе, богатстве и человеческой природе

Глава 5. О бедствиях

«Люди всегда стремятся к благам благоприятных обстоятельств, но в равной мере восхваляют и преимущества неблагоприятных обстоятельств».

(Bona rerum secundarum optabilia; adversarum irabilia.)

Это очень мудрая фраза Сенеки. Действительно, если чудо и является чем-то необыкновенным, то оно часто проявляется именно в процессе преодоления невзгод. Сенека также высказал ещё одну, ещё более глубокую мысль: «Истинное величие заключается в том, чтобы, обладая хрупким телом смертного, иметь непобедимую божественность». Это прекрасная фраза, похожая на стих, в которой заключён глубокий смысл.

Чудеса всегда были излюбленным предметом творчества поэтов, поскольку они, по сути, являются воплощением фантазии древних поэтов, кажутся не лишенными таинственности, а их поступки в некоторых случаях даже напоминают поступки христиан. Описанная древними поэтами история о том, как Геракл, сидя в глиняном корыте, переплыл море, чтобы спасти Прометея, наказанного за то, что он украл огонь для человечества, также ярко иллюстрирует мужество христиан, использующих свои плотские тела в качестве лодки, чтобы преодолеть бурные волны земной жизни.

В условиях благополучия нам нужна добродетель умеренности, а в условиях невзгод — добродетель терпения; с точки зрения нравственного совершенствования последняя является более ценной, чем первая. Поэтому «Ветхий Завет» Библии рассматривает благополучие как Божье благословение, а «Новый Завет» — невзгоды как Божий дар. Ведь именно в невзгодах Бог дарует людям большую милость и более непосредственное откровение. Если вы прислушаетесь к прекрасной игре Давида на арфе в псалмах «Ветхого Завета», то услышите не только хвалебные песни, но и столько же голосов страдания. А описание Святым Духом страданий Иова гораздо ярче, чем изображение богатства Соломона.

В благополучных временах также бывает много страхов и беспокойств, а в бедствиях не совсем отсутствуют утешение и надежда. На вязаных и вышитых изделиях мы видим, что яркий узор, выделяющийся на глубоком и тёмном фоне, доставляет больше радости, чем печальный узор тёмного цвета на светлом фоне; поэтому судите о радости сердца по радости взгляда. Нельзя отрицать, что добродетель подобна драгоценным пряностям, которые источают аромат только при сжигании или измельчении: благоприятные обстоятельства лучше всего раскрывают зло, а бедствия — добродетель.

Глава 6. О прикрытии

Для некоторых притворство — не более чем проявление слабости и хитрости. Ведь чтобы правильно выбрать момент для правды и действий, необходимы ясный ум и сильный дух.

(Притворство — это лишь слабая форма политики или мудрости; ведь чтобы понять, когда нужно говорить правду и действовать, требуются острый ум и сильное сердце.)

Поэтому среди политиков слабыми являются именно те, кто лучше всех умеет притворяться.

Тацит однажды сказал: «Ливия сочетала в себе остроумие своего мужа и сдержанность своего сына. Её остроумие унаследовано от Августа Цезаря, а сдержанность — от Тиберия».» Тацит также отмечал, что, когда Мосинус советовал Фиспасу войти в Витриум, он сказал: «Враг, с которым мы сейчас сталкиваемся, не обладает ни проницательной мудростью Августа, ни той скрытой глубиной, которая была присуща Тиберию».

Все эти примеры служат для разграничения двух качеств — стратегического ума и сдержанности. И эти два качества действительно следует чётко различать. Ибо если человек обладает такой проницательностью, что способен понять, что следует раскрывать, что следует скрывать, а что следует показывать лишь отчасти, и при этом ясно понимает, кому и когда это показывать, то для такого человека привычка скрывать на самом деле является препятствием и неразумным приёмом. Однако если человек не обладает такой способностью к суждению, то, как правило, ему следует действовать осторожно и стать мастером прикрытия. Ведь когда человек сталкивается с трудностями, но не может импровизировать, лучшим выходом будет выбрать тот вариант, который кажется самым безопасным и надежным — точно так же, как человек с плохим зрением идет по улице, держась устойчиво.

Опыт показывает, что великие люди всех времён и народов всегда действовали открыто и честно, заслужив репутацию честных и верных своему слову людей,однако они подобны хорошо выдрессированным скакунам, которые, двигаясь вперёд, умеют определять, когда следует остановиться, а когда — обойти препятствие; и в такие моменты, то есть когда они считают, что некоторые вещи необходимо скрыть, и действительно скрывают их, им, как правило, удаётся обмануть окружающих, поскольку их репутация честных и открытых людей давно разнеслась далеко и широко, что зачастую делает их обман практически незаметным для окружающих.

Существует три способа самозамаскировки.

Во-первых, это молчание, поскольку молчание лишает других возможности раскрыть тайну.

Во-вторых, это намеренное создание дымовой завесы, отвлекающей внимание окружающих. То есть раскрывается лишь одна сторона дела, в то время как более важные аспекты истины остаются скрытыми.

Третий способ — распространение лжи. То есть намеренное создание ложных представлений, используемых для сокрытия правды.

Что касается первого пункта, то опыт показывает, что люди, умеющие хранить молчание, часто завоевывают доверие окружающих. Это качество называют «добродетелью священника». Ведь именно священник, строго хранящий тайны, имеет больше всего возможностей услышать исповеди. Ведь кто же захочет открыть душу и раскрыть свои сокровенные тайны болтливому человеку?

Подобно тому, как вакуум впитывает воздух, молчаливый человек способен впитать в себя сокровенные тайны, глубоко спрятанные в душах многих людей. Человеческая природа такова, что человек готов изливать душу только тому, кого считает наиболее способным хранить тайну, стремясь облегчить бремя своей души. Поэтому можно сказать, что умение хранить молчание — одно из средств, позволяющих узнать больше о тайнах других людей.

С другой стороны, излишняя откровенность нередко вызывает чувство стыда. А человек, умеющий молчать, выглядит очень достойно. Поэтому умение молчать — это признак хорошего воспитания. Мы можем заметить, что болтливые люди — это пустые и неприятные личности. Ведь они обсуждают не только то, что знают, но и то, чего не понимают. Следует также обратить внимание на то, что молчание предполагает не только сдержанность в речи, но и контроль над мимикой. Обычно при наблюдении за человеком самым явным проявлением его внутреннего мира являются линии вокруг рта. Мимика — это отражение душевного состояния, и её способность привлекать внимание и завоевывать доверие порой даже превосходит силу слов.

Теперь давайте рассмотрим второй способ — создание дымовой завесы. Эта стратегия обычно используется, когда необходимо сохранить важную тайну, поэтому в некоторой степени человек, строго хранящий секреты, в первую очередь должен быть мастером создания дымовой завесы. Ведь люди слишком хитры, чтобы позволить вам оставаться нейтральным и беспристрастным, не позволяют вам глубоко скрывать секреты в сердце, не раскрывая их ни одной из сторон. Они будут задавать вам массу вопросов и пытаться склонить вас к разговору; короче говоря, они будут изо всех сил пытаться выведать тайну, скрытую в глубине вашего сердца. В результате, если вы хотите избежать нелепого и противоречащего здравому смыслу молчания, вы неизбежно проговоритесь в какой-то фразе; то есть даже если вы будете хранить молчание, они смогут уловить подтекст в вашем молчании, точно так же, как и в ваших словах. Что касается уклончивых ответов и увиливаний, то они могут лишь временно отвлечь внимание, но не являются долгосрочным решением. Поэтому, если не научиться использовать умение создавать дымовую завесу, никому не удастся сохранить секрет — ведь дымовая завеса, в конце концов, является «одеждой» секрета.

У маскировки есть три главных преимущества. Первое преимущество заключается в том, что она позволяет ослабить бдительность противника и застать его врасплох. Ведь если человек открыто заявляет о своих мотивах, это равносильно тому, что он подает сигнал тревоги, собирая воедино всех своих противников. Второе преимущество заключается в том, что это оставляет себе достаточно широкий путь к отступлению. Ведь если человек связывает себя чётким заявлением, ему придётся либо добиться успеха, либо потерпеть крах. Третье преимущество заключается в том, что так легче проникнуть в мысли других. Ведь человеку, раскрывшему свои мысли, трудно высказать противоположное мнение; напротив, это подталкивает его продолжать, превращая свободу слова в свободу мысли. Поэтому испанская пословица «Одна ложь может помочь раскрыть правду» — это одновременно блестящая и проницательная поговорка, словно только через обман можно докопаться до истины.

У обмана и прикрытия также есть три недостатка, которые взаимно компенсируют три вышеперечисленных преимущества. Во-первых, обычно при обмане и прикрытии из-за психологического беспокойства проявляется страх, а в любой ситуации это заставляет перья на стреле встать дыбом, из-за чего стрела больше не летит прямо к добыче. Во-вторых, обман и сокрытие вводят многих в заблуждение и сбивают с толку; в противном случае мы, возможно, стали бы с ними сотрудничать, а так обман и сокрытие зачастую заставляют человека идти к своей цели в одиночку. Третьим и самым серьезным недостатком является то, что обман и сокрытие лишают человека важнейшего инструмента действия — доверия и уверенности.

Лучшие качества и черты характера человека — это репутация откровенности и привычка хранить тайны. Кроме того, следует уметь вовремя прибегать к прикрытию, а в тех случаях, когда исправить ситуацию невозможно, нужно обладать умением притворяться.

Глава 7. О семейных узах

Родители вынуждены скрывать от своих детей свою радость, заботы и страхи. О своей радости им не нужно говорить, а о своих заботах и страхах — нельзя говорить. Ведь дети делают их труды сладкими, но также усугубляют их несчастья. Дети увеличивают их жизненную ношу, но при этом облегчают их страх перед смертью.

Хотя все животные в мире продолжают род и обеспечивают преемственность, только у людей есть стремление войти в историю и совершить великие дела. Однако на самом деле многие люди, не имеющие детей, совершили множество выдающихся подвигов, и когда их физический облик больше не может быть воссоздан, необходимо стремиться воплотить образы, хранящиеся в их сердцах и мыслях. Поэтому именно те, у кого нет потомства, больше всего заботятся о будущих поколениях. Те, кто создал семью раньше, чем построил карьеру, чрезмерно балуют своих детей; они не только рассматривают детей как наследников своего рода, но и как преемников своей карьеры, поэтому они чрезмерно балуют детей, а их образование и развитие оставляют на самотек.

Любовь родителей к детям зачастую бывает не совсем сбалансированной, а порой даже совершенно неуместной, особенно со стороны матери. Как сказал Соломон: если сын умен, то отец радуется, а если сын глуп, то мать испытывает невыносимый стыд. Все знают: если в семье много детей, то среди них чаще всего больше всего внимания уделяется старшему, младшего чаще всего балуют, а среднего в какой-то степени чаще всего игнорируют, хотя именно эти средние дети зачастую добиваются наибольшего успеха.

Если родители будут чрезмерно скупы в отношении карманных денег ребенка, это принесет больше вреда, чем пользы: ребенок станет подлым, научится обманывать и ухитряться, а может даже заведет дурную компанию; к тому же, когда в будущем у него появятся деньги, он станет безмерно расточительным. Поэтому лучший подход заключается в следующем: родители должны, не подрывая свой авторитет, следить за тем, чтобы их кошелек не опустел. Взрослые любят поощрять соперничество между детьми, когда те ещё маленькие, но такая практика часто приводит к разладу между ними во взрослом возрасте, что, согласно, разрушает семейное согласие.

Итальянцы не делают различия между своими детьми, племянниками, племянницами или другими родственниками: если они принадлежат к одной семье, то даже если это не их родные дети, это не имеет значения. То есть в плане характера ситуация в целом такая, что иногда мы видим, как племянник по характеру больше похож на своего дядю или другого родственника, чем на собственного отца. Родители должны как можно раньше выбрать для детей профессию и путь развития, которым они хотят, чтобы дети следовали, поскольку именно в этот период дети наиболее податливы; при этом родители не должны чрезмерно прислушиваться к пожеланиям детей, полагая, что то, чем дети больше всего хотят заниматься, им обязательно понравится. Действительно, если у детей есть необычные увлечения или склонности, лучше не отрицать их. Однако в целом следующая пословица будет полезна родителям при воспитании детей:

«Выбирай лучший путь, и привычка сделает его приятным и легким».

(Optimum elige, suave et facile illud faciet consuetude.)

В семье, где есть несколько братьев, успеха обычно добивается младший брат, а случаи, когда старший брат лишается права на наследство, крайне редки или, можно сказать, вообще не встречаются.

Глава 8. О браке

Тот, кто создал семью, имея жену и детей, равносильно отдал в залог богине судьбы, ибо жена и дети являются препятствием на пути к великим делам — будь то великие добрые дела или великие злодеяния. Нельзя отрицать, что лучшие и наиболее заслуживающие похвалы поступки на благо общества в большинстве случаев совершаются людьми, не состоящими в браке или не имеющими детей, поскольку в эмоциональном и материальном плане они словно женились на обществе или отдали ему свое приданое. Однако у тех, у кого уже есть дети, есть веские причины заботиться о своём будущем, и они должны дать будущему самое ценное обещание.

Есть люди, которые предпочитают вести одинокую жизнь, поэтому они заботятся только о себе и считают, что будущее к ним не имеет отношения. Более того, есть и такие, кто рассматривает жену и детей лишь как счета, которые нужно оплатить. Более того, некоторые богатые и глупые скряги даже гордятся тем, что у них нет потомков, которые унаследовали бы их состояние, поскольку считают, что так они смогут стать ещё богаче. Услышав, как кто-то говорит: «Такой-то — большой миллионер», они с упорством возражают: «Ну и что? У него много детей, поэтому его бремя тоже будет тяжелым», — словно дети уменьшают его богатство.

Однако те, кто предпочитает одиночество, обычно делают это ради свободы, что особенно ярко проявляется у некоторых самодовольных и эксцентричных людей, которые настолько чувствительны к любым ограничениям, что даже ремень и подвязки для чулок кажутся им кандалами, сковывающими их свободу. Одинокие люди часто являются синонимами верных друзей, благодетелей или преданных слуг, но не все они являются верными и послушными подданными, поскольку, не имея никаких привязанностей, они могут улететь далеко, да и бродяги в чужих краях почти всегда одиноки. Монахи и отшельники очень нуждаются в одинокой жизни, потому что, если они в первую очередь отдадут любовь своей семье, им будет трудно спасать всех живых существ. Не имеет значения, являются ли судьи всех уровней безбрачными, ведь если они легко поддаются чужому влиянию и занимаются коррупцией и злоупотреблением властью, то виновниками всего этого, скорее всего, являются их советники, а не жены. Что касается солдат и воинов, то мы замечаем, что полководцы, воодушевляя своих подчинённых, всегда любят напоминать им о семьях и родных; в то же время можно увидеть серьёзные последствия неуважительного отношения турок к браку, поскольку это делает их солдат ещё более подлыми. Несомненно, жена и дети являются испытанием для человеческой натуры.

Ответственность за семью — это не только сдерживающий фактор для человека, но и своего рода тренировка. Те, кто ведет безбрачную жизнь, часто расточительно относятся к деньгам, но на самом деле они часто проявляют жестокосердие по отношению к тем, кто нуждается в помощи, потому что не умеют любить других.

Хорошие нравы способны воспитать мужчин с твердыми и серьезными чувствами, подобных Одиссею, который сумел устоять перед соблазном прекрасной богини и сохранил верность своей жене.

(Серьезные натуры, руководствующиеся обычаями и поэтому постоянные, обычно бывают любящими мужьями; как говорили об Одиссее: «Vetulam suam praetulit immortalitati».)

Незамужняя женщина часто бывает высокомерной и бесстыдной, поскольку ей нужно показать, что она, казалось бы, добровольно сохраняет свою целомудрие.

Если женщина гордится умом и достоинствами своего мужа, то это станет лучшей гарантией её верности. Но если женщина обнаружит, что её муж ревнив и мнителен, то она ни в коем случае не сочтёт его умным.

В жизни человека жена — это возлюбленная в молодости, спутница в зрелом возрасте и защитница в старости. Поэтому в течение всей жизни, при наличии подходящего кандидата, вступать в брак оправдано в любое время.

Однако есть один человек, который на вопрос о том, когда человеку следует вступать в брак, отвечает: «В молодости вступать в брак не следует, а в старости — тем более». И при этом его считают одним из мудрых людей. Мы часто видим, как у плохого мужа бывает очень хорошая жена. Возможно, это потому, что их муж иногда бывает внимательным, и поэтому кажется особенно ценным. Возможно, это потому, что жены гордятся своим терпением. Но одно можно сказать наверняка: плохого мужа они выбрали сами, независимо от того, согласны ли с этим их родственники и друзья. В результате им приходится платить цену за свой выбор.

Глава 9. О ревности

Среди всех человеческих страстей две вещи больше всего способны ослепить разум: это любовь и ревность. Обе эти страсти могут пробуждать сильное желание, создавать иллюзорные образы и достаточно сильно одурманивать душу — если, конечно, существует такое явление, как колдовство.

Мы также видим, что в Библии ревность называется «злым глазом». Астрологи же называют неблагоприятные астрологические знаки «зловещими знамениями», так что люди, похоже, до сих пор считают, что когда проявляется ревность, глаза ревнующего краснеют, или, иначе говоря, у него появляются «красные глаза». Более того, некоторые, обладая особенно острым наблюдательским чутьем, даже заметили, что красные глаза у того, кто испытывает зависть, наиболее ярко проявляются именно в моменты, когда он полон самоуверенности или пребывает на вершине успеха, поскольку такое самодовольство заставляет огонь зависти гореть еще ярче. Кроме того, в такие моменты эмоции того, кто вызывает зависть, наиболее явно проявляются, и поэтому он наиболее уязвим для удара.

Оставив в стороне эти, казалось бы, загадочные утверждения, давайте сначала поговорим о том, какие люди наиболее склонны к зависти, а какие — чаще всего вызывают зависть, а также о том, чем отличается зависть в профессиональной сфере от зависти в личной жизни.

Человек, лишенный нравственных принципов, неизбежно будет завидовать человеку нравственному. Ведь если душа человека не может черпать пищу из собственных достоинств, она обречена искать пищу в недостатках других. А завидующий человек — это, как правило, тот, кто сам лишен достоинств и не видит достоинств в других, поэтому он может обрести хоть каплю утешения лишь путем разрушения чужого счастья. Когда человеку не хватает какого-либо благородного качества, он обязательно будет принижать это качество у других, стремясь психологически восстановить равновесие.

Люди, которые любят совать нос не в своё дело и вынюхивать чужие тайны, обычно склонны к зависти. Ведь желание узнать о других столько всего не может быть обусловлено тем, что все эти события имеют отношение к его собственной славе или позору; следовательно, причина, безусловно, заключается в том, что, наблюдая за удачами и неудачами других, он испытывает такое же удовольствие, как при просмотре театрального спектакля. Тот, кто занимается только своими делами, вряд ли найдет многое, чему другие могли бы позавидовать. Ведь зависть — это бродячая страсть, которая бродит по улицам, а не сидит дома:

«Тот, кто любит вынюхивать чужие тайны, непременно таит в душе злые умыслы».

(Non est curiosus, quin idem sit malevolus.)

Наследственные аристократы явно завидуют стремительному взлету новых богачей, потому что расстояние между ними изменилось, и всё это, подобно оптической иллюзии, — хотя на самом деле это другие идут вперёд, — кажется, будто это ты сам отступаешь назад.

Евнухи, старики, инвалиды и внебрачные дети — все они склонны к зависти, поскольку не имеют возможности восполнить свои недостатки, они всячески стараются нанести ущерб другим, если только люди с вышеперечисленными недостатками не обладают мужеством и отвагой героев и не стремятся превратить свои врождённые недостатки в часть своей славы. Тогда люди скажут: «Как же евнух или хромой смог достичь столь огромных успехов!» — подобно тому, как евнух Насис, а также хромые Агесилай и Тимур сумели создать чудесную славу. Люди, получившие повышение после пережитых тяжелых испытаний, также склонны к зависти, поскольку они, словно отстающие от времени, полагают, что, если другим будет причинен вред, это компенсирует их собственные страдания.

Люди, пережившие огромные бедствия и испытания, также склонны к зависти. Ведь такие люди с удовольствием рассматривают неудачи других как компенсацию за страдания, пережитые ими в прошлом. Те, кто стремится превзойти других во многих делах, из-за своей легкомысленности и тщеславия также всегда подвержены зависти. Ведь в какой-то одной из этих областей обязательно найдутся многие, кто превосходит их, и поэтому всегда найдутся поводы, вызывающие у них зависть. Император Адриан обладал именно таким характером: он до смерти завидовал поэтам, художникам и ремесленникам, поскольку всегда стремился превосходить других в этих видах деятельности.

Есть ещё один вид зависти — к близким родственникам, коллегам и товарищам детства; люди очень легко испытывают зависть, когда кто-то из их сверстников выделяется среди остальных. Ведь выдающиеся достижения сверстников вызывают комментарии об их удаче и способностях, которые часто надолго остаются в их памяти и, кроме того, привлекают внимание окружающих. Такие события, в сочетании с преувеличениями в разговорах и слухах, приводят к еще большей зависти. Зависть Каина к своему брату Авелю была еще более постыдной и злобной, поскольку, когда жертва Авеля была принята Богом, рядом не было посторонних свидетелей. На этом мы пока остановимся в разговоре о том, какие люди наиболее подвержены зависти к другим.

Теперь давайте поговорим о тех, кто в той или иной степени подвергается зависти со стороны других. Во-первых, добродетельные люди в пожилом возрасте редко вызывают зависть, поскольку их удача воспринимается окружающими как заслуженная награда, а на заслуженную награду никто не завидует; люди завидуют лишь чрезмерно щедрым наградам и милостыне. С другой стороны, зависть часто возникает при сравнении с другими людьми, то есть без сравнения нет и зависти; поэтому правитель не может вызывать зависти у других, если только завидующий сам не является правителем. Однако следует отметить, что люди низкого происхождения наиболее подвержены зависти на самых ранних этапах своего восхождения к успеху; со временем эта зависть постепенно ослабевает. Напротив, люди, обладающие высокими нравственными качествами, наиболее подвержены зависти со стороны окружающих именно тогда, когда их удача не прекращается. Поэтому, хотя их достоинства остаются прежними, они уже не так ярко сияют, как раньше: достижения новых восходящих звезд затмевают их достоинства.

Люди благородного происхождения при получении повышения не сталкиваются с чрезмерной завистью со стороны окружающих, поскольку это кажется им заслуженным в силу их происхождения. Помимо этого, такое повышение, казалось бы, не привносит в их удачу ничего особенного, а зависть подобна солнечному свету: падая на набережную или на крутой неровный склон, она нагревает гораздо сильнее, чем на ровную поверхность. Кроме того, по той же причине те, кто продвигается по служебной лестнице шаг за шагом, не подвергаются такой сильной зависти со стороны окружающих, как те, кого повышают внезапно, с пропуском нескольких ступеней.

Те, кто обрёл честь, пройдя через тяжёлый труд, беды или риски, крайне редко вызывают зависть. Люди считают, что завоеванная ими честь далась нелегко, что она является результатом их упорных усилий и борьбы, а также заслуженной наградой. Поэтому иногда к ним даже испытывают сострадание, а сострадание всегда является лучшим лекарством от зависти. Поэтому вам следует обратить внимание на тех хитроумных политиков, которые, находясь на вершине карьеры, всё равно постоянно жалуются на, сетуя на то, какую жизнь они ведут, и говоря, что это просто мучительное существование. Дело не в том, что они действительно так себя чувствуют, а в том, чтобы ослабить зависть окружающих. Однако следует понимать, что такие сетования касаются тех дел, которые им навязывают другие, а не тех, о которых они сами просили, ведь ничто так не усиливает зависть, как стремление к всеобъемлющей власти, сопровождаемое чрезмерной активностью и амбициозностью. А лучшее средство устранить зависть — это когда влиятельный человек предоставляет своим подчинённым достаточные полномочия и заметное положение. Благодаря этому он возводит несколько барьеров между собой и завистью.