Божьи люди. Жизнь и служение митрополита Вениамина (Федченкова)

XIII. На Ростовской кафедре (1951–1955)

В 1951–1955 годах митрополит Вениамин управлял Ростовской епархией. В это время он встречался и поддерживал дружеское общение с архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким) – исповедником, замечательным иерархом и ученым, который управлял в это время Симферопольской епархией.

Материалы о служении владыки Вениамина на Ростовской кафедре изложены в статье руководителя медиацентра Донской духовной семинарии, ассистента кафедры философии и общегуманитарных наук, бакалавра теологии, магистра историко-религиоведческого образования Дианы Овчаренко «Служение Митрополита Вениамина на Ростовской кафедре в 1951–1955 гг.», опубликованной на сайте семинарии. Они основываются на архивных данных. Процитируем некоторые выдержки.

«К сожалению, нам не удалось найти документы, проливающие свет на служение митрополита Вениамина (Федченкова) на Ростовской кафедре в 1951–1952 годах. Первые источники, которые нам удалось найти, датированы 1953 годом. Но уже с первых страниц архивной описи мы видим, что на родной земле владыке пришлось перенести много скорбей от недоброжелателей. Эти недоброжелатели иногда открыто, иногда анонимно писали кляузы и доносы в различные инстанции.

Владыка Вениамин (Федченков)

Возвращение владыки из-за границы вселяло в сердца малообразованных или подозрительных священников и прихожан недоверие к нему. Его глубокое богословское образование, его проповеди, которые митрополит Вениамин говорил всегда без каких-либо предварительных записей, его любовь и поддержка духовного просвещения на Дону и стремление привлечь к служению и поддержать высокообразованных священников вызывали зависть у некоторых членов Церкви. Его благотворительность и миролюбие вызывали раздражение.

За спиной владыки в епархии складывались враждебные группы, которые ставили своей целью любой ценой добиться его смещения с кафедры. Недоброжелатели писали жалобы в разные инстанции, как светские, так и церковные. Так, к примеру, Патриарху Алексию I писали жалобы о якобы имеющих место со стороны митрополита Вениамина злоупотреблениях финансового характера: имеет ли митрополит право своим распоряжением выплачивать некоторым священникам ежемесячную дотацию за счет епархиальных средств? Владыке ставили в вину не только его милосердие, но и миролюбие.

Были серьезные попытки сместить владыку, обвинив его в нарушении советского законодательства. Якобы в крестном ходе вокруг собора участвовали девочки школьного возраста, что было запрещено. Митрополиту Вениамину пришлось оправдываться перед уполномоченным, давая подробные разъяснения. Владыку Вениамина в кляузах называли “проамериканским”, “пробандеровским”, “фашиствующим”, находили много других эпитетов, призванных привлечь к митрополиту пристальное внимание соответствующих органов.

В качестве примера, показывающего, насколько бесчестными способами пользовались противники митрополита Вениамина, приведем выдержки из анонимки, подписанной “Ростовчане”, которая была послана на имя председателя Совета уполномоченных по делам религий при Совете Министров СССР Г. Г. Карпова.

Стилистика отрывков соответствует оригиналу:

“Отрепью Врангеля не место на Дону! И этого с рогами “ангела” гнать долой с земли Донской!!!”

“На Дону, в Ростовской епархии подвизается и неистовствует митрополит Вениамин. Что же это за черный ворон с белым клобуком???”

“Прежде всего митрополит Вениамин возомнил о себе непревзойденного оратора, проповедника, златословца. По его указке в кафедральном (архиерейском) соборе посередине сооружено возвышение – ораторская трибуна – и приказано установить микрофон и электро-прожектор – чтобы все видели и слышали, так как он, к слову, “росточком мал, а умом и вовсе не взял”.

“Как-то коснувшись в разговоре М. Горького – этого непревзойденного мастера художественного слова, – Вениамин сказал по его адресу (дословно):

– М. Горький? – да ведь это же бездарный дурак…”

“Но зато как много у них друзей за границей, – свидетельством чего является его обширнейшая переписка: ежедневно получается до 40 писем от заграничных друзей”.

“В своей резиденции митр. Вениамин окружил себя ярыми казаками и западниками, выписал священников из Белоруссии и Западных областей, так как “русаки” ему не по духу, а эти ”западники” творят просто чудеса, создавая звон, триумф, тщеславие единому, непревзойденному чудодейцу митр. Вениамину”.

Грязная анонимка заканчивалась так: “…Климентий Ефремович! Простите нас за смелость писать Вам, но помогите очистить нашу Донскую землю от врангелевского отрепья, помогите пробить брешь и увидеть сияние солнца и в нашей исстрадавшейся Ростовской епархии. Мы верим в Вас!!!

=Ростовчане=

1 июня 1953 г.”

Эта бумага не осталась не замеченной органами, и по доносу начались выяснения. В Совете по делам РПЦ при Совете Министров СССР заинтересовались ближайшим окружением владыки. Благодаря сохранившимся документам мы можем узнать имена близких к митрополиту Вениамину людей. Сохранились сведения о следующих людях, проживавших вместе с владыкой в Новочеркасске.

• Монахиня Анна /86 лет/ – Ольга Обухова. Эмигрировала в 1927 году. Прибыла вместе с владыкой из Америки.

• Лучко Юлия Николаевна, повар, ростовчанка.

• Архимандрит Мисаил /Михаил Павлович Введенский/, 1865 г. р.

• Священник Порошин Юрий Михайлович, 1924 г. р.

• Священник Голубцов Серафим Александрович, зять митрополита Елевферия Пражского и Чехословацкого. Он был рекомендован на пост секретаря Патриархией.

• Воронцов Алексей Вениаминович, сын митрополита Елевферия Пражского и Чехословацкого, заведующий материальной базой.

• Священник и казначей Кафедрального собора Можаров, 1922 г. р.

Как же реагировал владыка Вениамин на все эти инсинуации? Сохранилось его письмо – собственноручный ответ одной из его духовных чад, примкнувшей к его гонителям и организующей делегации с жалобами на митрополита. Поводом для жалоб послужило закрытие Владимирского храма, который, видимо, владыке не удалось отстоять.

Мы приводим полностью его письмо как представляющее большую ценность и показывающее пример истинного христианского незлобия и смирения пред волей Божией. Кроме того, из этого письма можно узнать, как жила Ростовская епархия в эти годы.

“Глубокоуважаемая Ал-ра Павловна!

Грустно мне, что и преданные, благочестивые друзья не хотят слушаться! Тогда какой же толк в слушании моих проповедей? Какая польза в любви Вашей? НИКАКОЙ! Наоборот! Печально! Ведь для Господа важны Ваши богоугодные дела! А не любовь к пастырям! Не так ли? Зачем она мне?! Неужели же я не хотел бы сохранить церковь? Если бы это было можно! Ведь за четыре года (завтра ровно четыре года) при мне не было закрыто ни одного прихода в Епархии! А в предыдущий год (1950) мой предшественник закрыл – 18! За отсутствием священников! Ни один из них уже не восстановлен. Не дозволяют! Сделайте отсюда вывод: стараюсь ли я о христианской религии? И материально: до меня платили в патриархию 600000 в год, и то «не хватило», перенесли на следующий, уже при мне пришлось платить. А мы теперь платим 1400 тыс. И деньги есть!

Прежде на ремонты церквей Епархии Управление отпускало 10000 рублей, а в прошлом году выдали 600000 рублей; в 60 раз больше. И еще предстоят расходы (как разрешат) два миллиона рублей на разваливающийся Старочеркасский собор (не действует теперь). Собор – 2,5 миллиона р. И мы дерзаем, с Богом!

Так посудите: неужели бы я так легко отделывался от Вашего храма? Только недобросовестные люди могут это думать: и Вы к ним пристали?! Как грустно! За Вас грустно! Почему в монастырях требовалось прежде всего Послушание (а не Целомудрие и Нестяжание). Где же ваше послушание? Не от меня это зависело. Вам должно быть это ясно! А от нашего Правительства! Что же? Вы хотели бы, чтобы я не считался с нашим Правительством? Значит, вы не истинная христианка! А Слово Божие учит нас почитать всякую власть. В этом (поймите же, неразумная!) СПАСЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА! Неужели я меньше Вас понимаю это? Горе, горе! …

А как же христианство раскрылось во всем мире? Началось оно с “горницы” (домашней комнаты) и победило мир… Чем: благодатью, смирением, нестяжанием и мучениями! А совсем не храмами! Храм был у них в сердце, – как говорит ап. Павел (1 Кор. 6, 19). И теперь – одно спасение нам: тоже спасение! И конечно, ни ваши делегатки, ни Вы не хотите понять этого! И, по видимости, даже не можете! Ибо Духа Божия нет в Вас! У Вас будет сохранена община. Уже найден дом. Отпущены нами средства. Если не хотите – не давайте (Вам же хуже в Царствии Небесном будет). Можно и помолиться, и исповедаться, и причаститься и проч. Вот, то-то и беда, что для Вас не ЦАРСТВО БОЖИЕ нужно, – в сердце Благодать Св. Духа, а камни храма. Это поведет христианство к гибели! Если можете, поймите это. Я уже не говорю о послушании Вашем. И приходившие делегатки (кроме Елены Александровны) были резкие, недуховные. Это плохие христианки! И кто-то (вероятно, мужчина) писал на меня две жалобы Патриарху. Вторая (для них вредная ужасная): я – тиран и уничтожитель “всего прекрасного и святого”. И до каких же пор меня, такого тирана и “американского эмигранта”, держат здесь. А оказывается, этот эмигрант послушен Советской власти, а Вы? (И вы с ними.) Для меня эта брань полезна. А Вам духовно вредна, – хотя Вы искренне (но не по-христиански) думаете, что делаете доброе дело! Ну, и делайте себе на грех! Вольному – воля! А потом (лучше бы с этого начать) подумайте: неужели без Божией Воли все это совершилось? Тысячи храмов уничтожены… семинарии закрыты, печатать негде… Московского храма Спасителя – нет. Построили молитвенные дома. Нового собора нет. Неужели все это без Божией Воли? А как же сказано: и волос не упадет без Бога? У Вас он на счету у Господа (Мф. 10, 10). Сам же Господь любит храм больше Вас. Правда ведь? Но Он любит не храмы, а сердце наше. “Сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит”, – говорит царь Давид (Пс. 50, 19). Смиренный даст благодать (Прит. 3, 34; Иак. 4, 6; Петр 5, 5)…”

Митрополит Вениамин. Подпись.

На сем резолюция Высокопреосвященнейшего Митрополита Вениамина:

“Скопировать для Уполномоченного, для архива храма и для Патриарха (3) – когда будет время. М. В.”

Верно: Секретарь Архиепископа священник:

(Н. Можаров)

24/1–56 год.

В г. Ростов-на-Дону”.

Владыка митрополит не смущался кознями недоброжелателей, стремящихся парализовать его деятельность, но твердой рукой наводил порядок и отстаивал Епархиальную жизнь от врагов внешних и внутренних. Так, владыке Вениамину пришлось вмешиваться в дело о незаконном запрещении в слободе Большая Мартыновка колокольного звона в Свято-Троицком храме, специально ездить в Москву, чтобы противодействовать отнятию у верующих молитвенных зданий, открытых для служения во время фашистской оккупации.

Сильно беспокоился митрополит Вениамин об оскудении в духовенстве людей, получивших духовное образование. По его выражению, из-за недостатка семинаристов в священники приходится ставить “простецов” из мирян, не обладающих достаточной подготовкой, чтобы вести службы и совершать требы. В связи с этим владыка дважды (в 1955 году) организовывал в епархии месячные пастырско-богословские курсы. Эти курсы работали в Ростовском епархиальном управлении и были рассчитаны на сельских священников. Занятия проводились путем чтения лекций, собеседований и семинаров по одобренной Его Святейшеством Патриархом Московским и Всея Руси Алексием I программе. Они включали в себя следующие направления обучения: Богословие, Богослужение, Таинства и Требы, История Церкви, Катехизис, Пастырство и проповедничество, Церковно-славянский язык, Положение об управлении РПЦ и главные циркуляры Епархиального Управления, Счетоводство в приходе.

Лекторами-преподавателями курсов были утверждены:

• Митрополит Вениамин (Федченков)

• Прот. Феодор Дмитриюк

• Прот. Георгий Кострюков

• Прот. Сергий Васильев

• Прот. Павел Чехранов

• Свящ. Серафим Голубцов

• Свящ. Николай Можаров

• Протодиакон Александр Пижицкий

• Гл. бухг. Епархиального Управления Асеев.

Всего на курсах 1955 года было проведено 92 лекции и 4 семинара. Занятия проходили с 10 часов утра до 17 часов вечера. Обучение прошло 17 человек. До и после занятий курсанты проходили богослужебную практику в церквях г. Ростова-на-Дону.

Вторая группа курсантов была создана после праздника Троицы 1955 года и прошла обучение по этой же программе. Занятия проводились в соборе. Курсанты также проходили богослужебную практику до и после занятий, всем было предоставлено епархиальное общежитие при Всехсвятской церкви, временная регистрация в г. Ростове-на-Дону.

И последний аспект, на который хотелось бы обратить внимание, рассказывая о годах, проведенных митрополитом Вениамином (Федченковым) на Ростовской кафедре. Это – забота владыки об укреплении веры и стойкости духовной в духовенстве в условиях непростого существования Церкви в советском государстве.

В ноябре 1955 года управляющий Ростовской кафедрой митрополит Вениамин (Федченков) разослал всем настоятелям церквей архипастырское послание с необычным заголовком – “Утешительное слово благочинническому съезду”.

В нем он приводит на 18 страницах случаи из его богатой событиями жизни. Каждый такой случай владыка считает не простой случайностью, но промыслительным событием, посланным Господом для назидания и укрепления духовных сил. Поэтому, заботясь об укреплении веры в духовенстве своей епархии, митрополит Вениамин и заменил формальную приветственную речь этими замечательными историями. Для нас же эти истории, рассказанные митрополитом Вениамином, служат не только для назидания в вере, но и для соприкосновения с удивительной душой владыки, умеющей всегда радоваться в скорбях, по слову апостола Павла (1 Фес. 5, 16–18; Рим. 5, 3)»[21].

Вот несколько примеров из послания митрополита Вениамина.

В нашей Епархии, в г. Н-е, есть одна старушка, про которую очевидцы рассказывают много хорошего, а это дошло и до меня. Она очень стремится крестить детей. Между прочим, одна девочка, лет пяти, неизлечимо болела. Мать ее сама была врачом и, понятно, принимала все возможные медицинские средства, обращалась и в Москву, но ничто не помогало. Пришла и эта старушка. Узнав, что дитя не крещено, она заявила, что нужно крестить его. Мать была готова на это. Но отец был безбожник, да он к тому же занимал высокое служебное место. Тайком от него дитя крестили. И оно сразу выздоровело. Радовался и отец и спрашивал мать, как это случилось. Она открыла правду. Сначала он очень рассердился. А потом думал, думал что-то про себя – и вдруг говорит жене: «немедленно и другую крестить!» – И крестили.

Другая, уже моя знакомая крестьянка, которая была известна, что она ходит в церковь, рассказывает: к ней пришла одна женщина, с младенцем, и просит дать кусочек артоса.

«Да ведь ты же безбожница?!» – «Какая я безбожница! Я только в церковь не хожу: боюся. Я – верую!»

Один старик, бывший псаломщик, просит меня прислать для верующих артоса и просфор: желают богомолки; причаститься они не могут (ближайшая церковь – за 6 верст), и хочется заменить хоть артосом. Я послал им в нынешнем году: они рады.

И если все это продумать, то никак нельзя считать верующими только ходящих в храм. Нет! далеко нет!

У офицера сынок пошел в школу. Он носил на себе крест. Приказали снять. Отец потребовал надеть. «Вот вы, – говорил он, – в окопах не были. А то бы замолились!» Крест надели.

Или вот случай. Архиерейская дача наша была в Дубулты (приморский курорт), верстах в 30 от Риги. Я служил очередную неделю. Пришла какая-то дама, очень интеллигентная и, вероятно, из высокого круга. Просит меня окрестить сыночка, лет 2–3-х. Он совершенно спокойно ведет себя все время. В заключение я веду его босенького в алтарь, вокруг алтаря: воцерковляю его. И передаю матери: она на коленях принимает его около южных дверей (оттуда я повел его в алтарь). И нужно было видеть, с какою радостью она прижала его к груди своей и целовала, заливаясь блаженными слезами. И я… заплакал… В Ленинграде ей нельзя было крестить, она приехала на дачу и крестила. А ведь ее никто не учил этому, и я ничего не говорил ей… Дух Утешитель радовал ее. И спасутся оба…

В Риге я сначала жил в женском монастыре. Пред моим окном был теплый храм. Нередко я видел, как оттуда выносили крещеных детей, закутанных в разноцветные одеяла. И какою радостью светились лица у крестных.

Закончил же свое послание владыка Вениамин так: «А ныне мы говорим утешительное слово. Приведу только слова Ап. Петра, который не хотел, чтобы и Христос страдал (Мф. 16, 22–23), а после и других учил: “Возлюбленные! не удивляйтесь огненному искушению, вами переносимому, как чему-либо неожиданному” …Наоборот, “радуйтесь, вы – блаженны, потому что Божий Дух славы на вас почивает”. Если кто “пострадает как христианин, пусть не стыдится” этого, но “да прославляет Бога” за это. Поэтому страдающие по воле Божией да предадят Ему души свои благими делами. “Смиритесь же под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время, а всю печаль возложите на Него, ибо он Сам печется о вас. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь” (1 Пет. 4; 5).

Владыка Вениамин (Федченков)

Вот чему нас учит апостол, вслед за Христом (Мф. 16, 24–25). Это мы все знаем: [не] напрасно мы и крест Его на себе носим и всем даем целовать его на отпусте. Не напрасно и Павел говорит: “Слово о кресте для погибающих кажется юродством (безумием), а для нас, спасаемых, есть Сила Божия” (1 Кор. 1, 18). Трудно это для нас? – Да! Но “всякое добро христианское трудно”, – сказал мне угодник Божий Исидор Гефсиманский. “Корень учения – горек, зато плоды его сладки”, – говорит весь мир давным-давно».

Вскоре после этого «выступления» владыку вызвали в Патриархию. 12 ноября 1955 года он возвратился из Москвы и объявил о своем уходе из Ростовской и Каменской епархии. На следующий день, в воскресенье 13 ноября, он сказал об этом с амвона после окончания утренней службы в Ростовском кафедральном соборе. 28 ноября митрополит Вениамин был переведен на Саратовскую и Балашовскую кафедру с поручением ректорства в Саратовской духовной семинарии. Владыку ждали новые испытания, приведшие к его увольнению на покой в Псково-Печерский мужской монастырь»[22].

XIV. Епископ Саратовский и вольский (1955–1958)

Саратовский период служения митрополита Вениамина подробно описывается в статье Ростислава Просветова «Я таков и теперь, каким был прежде», опубликованной на сайте Саратовской и Вольской епархии[23].

«Митрополит Вениамин прибыл в Саратов в начале декабря 1955 года. Первым делом он распорядился снять портреты Сталина в архиерейском доме, где тогда располагалось епархиальное управление. Рядом с иконами был помещен портрет отца Иоанна Кронштадтского. О “Всероссийском батюшке” владыка говорил и во время своей первой встречи с учащимися и преподавателями Саратовской духовной семинарии, призывая слушателей подражать его жизни. Акцент на личности тогда еще не прославленного для общецерковного почитания отца Иоанна являлся довольно смелым шагом для саратовского архипастыря. В официальной советской историографии святой праведный Иоанн Кронштадтский характеризовался как ярый монархист и черносотенец.

На встрече с учащимися и преподавателями Саратовской семинарии владыка признавался: “Когда я приехал в Россию, меня спросили, скучал ли я по Родине? Я ответил: “Нет, не скучал… скучал я по Матери-Церкви, к ней и приехал”. О семинарии же уполномоченному откровенно говорил: “Теперешняя семинария – осколок старой, в котором мало благочестия”.

Направляясь из Ростова-на-Дону в Саратов, он определил себе следующие задачи:

1) новое место проповедей;

2) самому нужно учиться молитве – ибо и конец близок (76 г.), последний этап жизни;

3) забота о семинарии и семинаристах;

4) окончание письменных работ моих;

5) а еще: что Бог укажет. Не более того.

Свои первые проповеди на новой кафедре митрополит Вениамин начал говорить смело и открыто. Он не боялся свидетельствовать о преследовании верующих в Советском Союзе. В первой своей проповеди в Троицком кафедральном соборе владыка заявил, что многие люди не посещают храм не потому, что не верят в Бога, а потому, что боятся увольнения с работы или проблем на службе или учебе. В качестве примера он приводил слова одного прихожанина, который не ходил в церковь почти сорок лет, так как работал в советском учреждении. Когда же вышел на пенсию, то вновь начал посещать храм.

Притеснения со стороны советской власти касались не только простых верующих. На Епархиальном совете, интересуясь вопросом обложения духовенства налогом, владыка при всех резюмировал: “Вот, сами видите, как неправа советская власть”.

И вот уже уполномоченный Филиппов пишет в Москву: “На приемах настоятели церквей г. Саратова и некоторые преподаватели семинарии в разное время сообщили о политически неправильных высказываниях митрополита Вениамина, о чем мною сообщалось Вам в специальных информациях по этому вопросу. <…> По моему глубокому убеждению, в лице митрополита Вениамина мы имеем дело с плохо замаскированным врагом Советского государства и народа”.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Хибарин И. Некролог [Текст] // Журнал Московской Патриархии, – 1961. – № 11. – С. 47–50.

2

Силин Н. Н. Служение митрополита Вениамина (Федченкова) в Советском Союзе (1948–1961 гг.) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/777863.html (дата обращения: 15.08.2016).

3

Вениаминовские чтения. Сборник [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://uvar-eparhia.ru/wp-content/uploads/2016/08/

Sbornik-Veniaminovskih-chtenij.pdf (дата обращения: 16.08.2016).

4

Радость Пасхи. Из воспоминаний митрополита Вениамина (Федченкова) // Псково-Печерский листок № 42.

5

Патерик. Митрополит Вениамин (Федченков) 1880–1961 // Псково-Печерский монастырь. Официальный сайт [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/paterik/1-mitropolit-veniamin-fedchenkov (дата обращения: 15.08.2016).

6

Патерик. Митрополит Вениамин (Федченков) 1880–1961. // Псково-Печерский монастырь. Официальный сайт [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/paterik/1-mitropolit-veniamin-fedchenkov (дата обращения: 15.08.2016).

7

Творческое наследие митрополита Вениамина (Федченкова) на страницах церковной периодической печати Крыма (1912–1913 гг.) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.mpda.ru/site_pub/3782470.html (дата обращения: 14.09.2016).

8

Просветов Р. Ю. Архимандрит Вениамин (Федченков) в Твери в 1913–1917 годах [Электронный ресурс] / Ростислав Просветов. – Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/5000079.html (дата обращения: 20.08.2016).

9

Просветов Р. Ю. Епископ армии и флота Вениамин (Федченков) и организация служения военного духовенства в Крыму при генерале Врангеле [Электронный ресурс] / Ростислав Просветов. – Режим доступа: http://rostislav.prosvetov.ru/2014/12/10/crime.html (дата обращения: 16.09.2016).

10

Просветов Р. Ю. Епископ армии и флота Вениамин (Федченков) и организация служения военного духовенства в Крыму при генерале Врангеле [Электронный ресурс] / Ростислав Просветов. – Режим доступа: http://rostislav.prosvetov.ru/2014/12/10/crime.html (дата обращения: 16.09.2016).

11

Митрополит Антоний (Блум): «Мы хотели остаться верными Родине в самые трагические ее годы» (По материалам интервью кандидата искусствоведения, старшего научного сотрудника Государственного института искусствознания Светланы Зверевой) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/4733889/index.html (дата обращения: 16.09.2016).