Познание заблуждений. Том 2. Жизнь на руинах

Суть

Это серия из пятнадцати моих сообщений — переписка, в которой я описываю потерю веры в наблюдения и слова, скатывание в полный нигилизм и поиск выхода. Заканчивается всё образом человека, толкающего камень: я понимаю, что мыслить — это то же бессмысленное действие, что и толкать камень, и что бездействие бессмысленно ровно так же.

1–4. Проблема

Сначала я потерял способность верить своим наблюдениям — я не могу их себе доказать. Потом потерял веру в слова, потому что не могу доказать наблюдения, которые эти слова описывают.

Раньше я сказал бы «вижу красивое небо», а теперь не вижу ничего: без слов не могу понять, что я вижу, а слова использовать не могу — нет веры в них.

Я потерял способность делать выбор и контролировать действия, потому что это делается словами.

Нет эмоций, интереса, мотивации, смысла, удовольствия, мыслей — в голове пусто. Действовать я могу, но состояние от действий не меняется. Совет «начни что-то делать» не работает: действия не изменят того факта, что я ничего не могу себе доказать.

Без смысла невозможно испытывать удовольствие. Телесное удовольствие не радует, если я не вижу в нём смысла. Жизнь без смысла и удовольствия для меня не имеет ни малейшей ценности.

5–6. Прагматизм и техника «как бы верить»

Из всех идей мне помог только прагматический подход к вере: жить так, как будто я верю и вижу смысл. Этого хватило, чтобы вернуть радость и мотивацию.

Но потом я увидел, что это улучшенное состояние основано на словах, в которые я не верю — и потерял интерес к самому состоянию.

Все техники начинаются с говорения себе слов, любое действие требует сказать себе «ладно, давай попробуем». Я как сознание могу действовать и менять что-либо только словами, а в слова не верю.

Состояние получается «как бы хорошее» — не похоже на настоящее. Либо вернуть настоящую веру (не представляю как, разве что стереть память), либо улучшить состояние без веры, слов и действий, вызванных словами, — что тоже невозможно.

7–8. Выбор чистого восприятия

Я решил, что хочу жить без намёка на веру и смысл и не использовать слова для влияния на своё состояние — только как бытовой инструмент передачи информации.

Попробовал просто наблюдать жизнь без вмешательства слов — понравилось. Чистое восприятие без заблуждений важнее веры, смысла и удовольствия.

Минус: полностью отсутствуют эмоции и чувства, остаются только физические ощущения, наблюдение и действия. Жить так тяжело, но это наименее плохой из двух плохих вариантов.

Вопросы, которые я задаю: почему мозг обязан верить в доказанность, чтобы чувствовать себя хорошо? Почему у него нет альтернативного механизма? Почему нигилизм не преподают в школах, ведь это максимально объективное восприятие реальности без заблуждений, а заблуждения ведут к страданиям?

9–14. Ницше, отсутствие мыслей и пустота

Ницше предлагает не останавливаться на нигилизме и создавать свои ценности — но как их создать без веры в слова? Чтобы создать ценность, нужно что-то сказать и в сказанное поверить.

Если ценности не создаются через веру в слова, значит, предлагается жить без малейших эмоций — эмоции возникают только при наличии веры.

Я научился убирать из головы всё, кроме наблюдений, воспринимать реальность без слов и названий. Состояние нравится, но нет мотивации в нём жить: непонятно зачем и почему я живу.

Мотивация появляется только когда я фокусируюсь на ощущениях и перестаю замечать описание «реальность бессмысленна». Но это уход от реальности и жизнь в неведении — на это я согласиться не могу.

Без мыслей нельзя ни на чём сфокусироваться, а без фокуса я ничего не вижу и не замечаю. Сознание как будто выключено, тело действует как робот.

Без мыслей я вижу только «ничто» — безжизненную, безвкусную материю разной формы и цвета. Возникла мысль, что сознание — просто случайность, возникшая в пустоте, и логичнее пассивно доживать в ней.

15. Развязка: человек и камень

Мне понравилась идея с человеком, который толкает камень. Я перенёс её на мысли: начать мыслить, осознавая тем самым жизнь, — это как бессмысленное толкание камня.

Нет разницы, буду я мыслить (толкать камень) или не буду (позволю ему катиться вниз): действие и бездействие одинаково бессмысленны и не противопоставляются друг другу.

Значит, я могу мыслить, даже если это бессмысленно, осознавать реальность, чувствовать мотивацию из-за мыслей и следовать ей — потому что не делать всего этого ровно так же бессмысленно.

Итог

И жизнь, и смерть бессмысленны. Осознав это, я больше не ищу смысла, чтобы начать действовать: я начинаю действовать несмотря на бессмысленность, и вопрос «зачем я действую» теряет смысл и растворяется в бессмысленности. Ключевое — создание бессмысленных мыслей, чтобы осознать реальность и что-то почувствовать, это тоже вид действия, такой же, как толкание камня.

Суть

Я потерял веру в то, что могу выбирать себе состояние, — и вместе с ней потерял мысли, а с мыслями всё остальное: провалился в состояние пустоты, полный нигилизм и радикальный скептицизм. Выход нашёлся через образ человека, толкающего камень на бесконечной горе: мыслить — это толкать камень, не мыслить — не толкать, оба действия одинаково бессмысленны. Поняв это, я смог начать мыслить и жить, полностью осознавая бессмысленность всего и не испытывая от этого дискомфорта.

С чего я начал и как потерял выбор

Я уже пришёл к тому, что не могу верить ни наблюдениям, ни словам, ни описаниям наблюдений, потому что не могу доказать, что они описывают то, что есть и чего нет.

Дальше я увидел развилку: думать об описании — и тогда мир кажется бессмысленным, смысл и мотивация уходят; либо не задумываться об описании — описывать неосознанно, и тогда описание влияет на меня, создаёт мотивацию, но не забирает смысл. Так я и возвращал себе независимый смысл и независимую мотивацию.

Возникла дилемма: если я хочу писать гайды для людей, я обязан задумываться об описании — и тогда теряю смысл. Если не задумываюсь — есть смысл и мотивация жить, но я не могу писать.

Я стал искать пропорцию: неделю думать, потом никогда? А если мне будут платить миллион в день за то, что я думаю об описании и живу без удовольствия, — где граница, на что я соглашаюсь?

И тут дошло: я не могу ответить на этот вопрос, потому что нет слов, в которые я бы поверил. Чтобы выбирать, нужно опираться на слова, а я им не верю. Значит, я не могу выбирать, как мне жить, и не могу выбирать себе состояние.

Ключевая потеря

Не задумываться об описании я могу, только если об этом подумаю. Но почему я должен что-то делать из-за мыслей, если мысли — это слова, которым я не верю? Увидев, что влиять на себя я могу только мыслями, в которые не верю, я потерял все мысли. Вера в возможность выбирать удерживала веру в мысли. Потеряв возможность выбирать, я потерял доступ к состоянию независимой веры, независимого смысла и независимой мотивации — навсегда.

Состояние пустоты

Я оказался в состоянии, где ни во что не верю, ничего не чувствую, ничего не вижу, ничего не осознаю. Нет мотивации, интереса, удовольствия.

Потеряв мысли, я потерял возможность что-либо осознать, а значит — понять, что я вижу. Смотрю на небо и не вижу в нём ничего. Могу сфокусироваться на деталях, но всё равно вижу непонятное нечто, абсолютно безвкусное; все вещи одинаково никакие.

Фокусироваться нет смысла — всё равно ничего не увидишь. Я перестал фокусироваться и просто смотрел в никуда.

Действовать я мог, но не понимал, что делаю, потому что не мог осознать действия мыслями. Делать, не понимая, что делаешь, некомфортно, — и я приходил в абсолютно аморфное состояние покоя.

Погуглив, я узнал название: полный нигилизм плюс радикальный скептицизм к словам и наблюдениям плюс экзистенциальный кризис. Хотя потери смысла у меня, строго говоря, нет — у меня просто нет мыслей о смысле.

Две проблемы

Потеря смысла действовать. Любое действие следует за мыслью, а в мысль я не верю.

Потеря смысла мыслить. Без мыслей нет понимания, осознания, мотивации, никакого удовольствия — жить возможно, но абсолютно бестолково. Значит, к мыслям обязательно нужно вернуться. Но как начать мыслить, если не видишь в этом смысла?

Человек, гора и камень

Представим бесконечный склон — гора уходит вверх и вниз без конца. На склоне стоит человек и толкает камень вверх.

Толкать камень бессмысленно: гора бесконечна, процесс ни к чему не приведёт. Но и не толкать бессмысленно — камень просто бесконечно катится вниз. Разницы нет: и действие, и бездействие одинаково ни к чему не ведут.

Я увидел, что моя ситуация один в один такая же. Начать мыслить — это то же самое, что начать толкать камень. Ни зачем, ни почему.

Значит, я могу без какого-либо смысла начать создавать бессмысленные мысли, чтобы осознать бессмысленную реальность, обрести бессмысленную мотивацию и начать делать бессмысленные действия. Вся цепочка от начала до конца — это толкание камня в гору.

Раз мир так устроен, что смысла в нём нет, вопрос стоит иначе: хочу ли я без смысла действовать или без смысла бездействовать — осмысленного бездействия тоже не бывает. Я выбираю действовать.

Вопрос «зачем» растворяется

Вопрос «зачем и почему я действую» имеет смысл только в мире, где есть что-то осмысленное. Если я осознанно делаю бессмысленное действие, ответа на этот вопрос быть не может, потому что не может быть и самого вопроса. В мире, где существует только бессмысленное, вопрос смысла сам становится бессмысленным и растворяется.

Что было моим заблуждением

Раньше дискомфорт шёл из чувства: нет смысла — значит я не должен действовать. Это осталось от прошлого, когда я верил наблюдениям и словам и это создавало веру в смысл.

Теперь я понял: мир устроен иначе. Реальность — это буквально человек, гора и камень, и больше в ней ничего нет: только действие или бездействие и ощущения от них. Никакого потенциала смысла в реальности нет и никогда не было — его выдумал человек из ошибки восприятия.

Действовать без смысла логично, если действовать со смыслом невозможно. Нелогично это только в мире, где осмысленное действие возможно.

Как только я это увидел, проблема смысла исчезла, а с ней исчезла и проблема «зачем начинать мыслить».

Что не сработало по дороге

Условная вера, жизнь «как будто» всё имеет смысл: мысли возвращались, ощущения были неплохие, но вся жизнь становилась какой-то ненастоящей. Отказался быстро.

Просто фокусироваться на реальности, не задумываясь о смысле: работает, состояние неплохое, но это уход от реальности. Действовать, не решив проблему смысла, быстро приводит к откату.

Я понял, что хочу интеллектуальную честность: не уходить от факта бессмысленности реальности, не жить в иллюзии и неведении, не использовать на себе словесные трюки. Либо жить с этим фактом, либо не жить вовсе.

Порядок выхода из пустоты

Первый толчок делается без мотивации от слов — на чистой инстинктивной воле, на выборе толкать, несмотря на бессмысленность. Мозгу инстинктивно хочется толкать камень, а не толкать — не хочется.

Начав мыслить, получаешь мотивацию, созданную словами: она явнее и сильнее, и толкаешь камень активнее, живёшь активнее.

Раньше я сам останавливал этот порыв, потому что действовать без смысла казалось нелогичным. Непонимание того, в каком мире живёшь, убивает инстинкт мыслить и действовать.

Итог

Удовольствия от жизни меньше, чем когда я верил в смысл или верил, что могу выбрать верить, — но оно есть и на приемлемом уровне. Зато состояние теперь одно, и не нужно ничего выбирать между состояниями: я могу выбирать только действие — толкать камень или не толкать. Оба варианта бессмысленны, но таков мир. К счастью, мозг устроен так, что даже в такой ситуации выбирает жить, — я этим пользуюсь и толкаю камень с полным пониманием бессмысленности этого действия. И мне от этого даже хорошо.

Суть

Письменное изложение всего пути: как я потерял способность выбирать себе состояние, провалился в безмыслие, вышел через образ камня и бесконечной горы, а затем понял главное — после того как научился делать бессмысленные действия, не нужно больше ничего делать словами. Нужно просто расслабиться и перестать пытаться менять своё состояние мыслями. Смысла нет ни абсолютного, ни относительного.

Как я потерял способность выбирать

Потеряв веру в слова, я всё равно продолжал пытаться контролировать ими своё состояние. У меня было два состояния на выбор: в первом я осознаю бессмысленность жизни, во втором на этом не фокусируюсь — и обретаю независимый смысл, веру и мотивацию.

Второе состояние держалось на вере, что я могу выбирать себе состояние с помощью мыслей. Когда понадобилось определиться, в каком состоянии жить, я понял, что не могу сделать этот выбор: нет слов, на которые можно опереться.

Как сознание я могу влиять на что-либо только мыслями, но не верю ни одной мысли, а значит, не верю и во влияние, которое они на меня оказывают. Я потерял возможность влиять, выбирать, контролировать и менять что-либо.

Безмыслие и провальные попытки

Я прекратил пытаться мыслить и просто смотрел в «никуда»: чтобы на чём-то сфокусироваться или что-то сделать, нужно сначала об этом подумать, а смысла следовать мыслям я не видел.

Даже если состояние улучшалось из-за каких-то мыслей, я не хотел в нём жить, зная, что оно создано мыслями, в которые я не верю.

Фокус только на ощущениях — но для этого сначала нужно об этом подумать.

Не по-настоящему верить своим мыслям — состояние выходило ненастоящее, некомфортное, потому что хочется чего-то настоящего.

Все методы начинались с какой-то мысли, поэтому ни одно состояние не приживалось и я возвращался в безмыслие.

Камень и гора

Мне помогла идея о человеке, толкающем камень в бесконечную гору. Мыслить — значит толкать камень, не мыслить — значит не толкать. Оба действия равнозначно бессмысленны.

В бессмысленном мире нет смысла задавать вопрос «зачем?» перед тем как начать толкать камень: достаточно сделать инстинктивный выбор и сразу действовать. Вопрос «зачем?» имел бы смысл, только если бы я собирался сделать осмысленное действие, — но такое действие в бессмысленном мире невозможно.

Раньше я искал смысл для того, чтобы начать действовать, потому что привык, что он всегда был. Но его никогда не было — он держался только на иллюзорной вере. Мир прост как две копейки: это бесконечная гора и камень, который можно без смысла толкать и без смысла не толкать.

Увидев, что реальность не такая, как я думал, я легко её принял. Новые правила: ты выбираешь не между бессмысленным и осмысленным действием, а только между бессмысленными действиями. И я, конечно, сразу выбрал толкать камень — все инстинкты хотят именно этого, ради процесса, а не ради цели.

Так я научился бессмысленно мыслить, бессмысленно фокусироваться на бессмысленной жизни, следовать бессмысленным желаниям и ощущать бессмысленное удовольствие. Каждый этап, начиная с создания мыслей, — разновидность действия, то есть то же толкание камня.

Ловушка: я стал использовать и эту идею как гайд

Дальше я начал беспрерывно осознавать и представлять себе эти слова, чтобы улучшить состояние, — и перестал замечать что-либо ещё. Я неосознанно боялся перестать об этом думать, думая, что лишусь возможности делать бессмысленные действия.

Оказалось, достаточно единожды это увидеть, отката не будет. Я перестал задумываться о горе и камне.

Все изменения в голове — тоже толкание камня. Обычно мы связываем толкание камня только с внешними физическими действиями, но действия в голове — то же самое.

Я вернулся к прошлым идеям и переиграл их все:

Фокус только на ощущениях — неплохо, но ломается, как только начинаешь о чём-то думать; жить не думая невозможно, нужно заботиться о будущем. Хорошо, но непрактично.

Задумываться об описаниях и осознавать их — перестаёшь замечать саму жизнь, замечаешь только слова, её описывающие. Слова перестали быть источником определённости, поэтому получается эффект: смотрю, осознаю, но ничего не вижу.

Расслабление

В какой-то момент я заметил: единственный вариант получить неплохое состояние — перестать пытаться что-то изменить в своей голове словами. Я перестал создавать слова для изменения состояния — и оказался в неплохом состоянии.

После осознания бессмысленности всех действий не нужно больше ничего делать, говорить, контролировать, создавать опорных слов и гайдов. Нужно максимально расслабиться и жить как есть.

Мысли нужны не чтобы изменить состояние, а чтобы просто мыслить. Говорить нужно, чтобы говорить, думать — чтобы думать. Изменение состояния словами по-прежнему невозможно, потому что веры в них нет.

Главная проблема: когда я пытаюсь что-то изменить словами, в которые не верю, я наблюдаю отсутствие мотивации жить в состоянии, созданном этими словами.

Два состояния

Первое — я стремлюсь создать гайд, слова, которые станут проводником к новому состоянию. Ни к чему хорошему это не приводит: без веры в слова никакое созданное ими состояние не приживается. Второе — я прекращаю стремиться создавать гайды и слова. Я могу говорить, чтобы говорить, мыслить, чтобы мыслить, писать, чтобы писать. Больше ни для чего — потому что не верю, что у этого есть какой-то другой смысл. Я могу толкать камень только чтобы толкать камень. Любые попытки построить что-то на бессмысленном будут неустойчивы и отвергнуты мозгом.

Нет даже относительного смысла

Сначала я понял, что не существует абсолютного смысла, но продолжал искать относительный. Теперь понял, что нет и его.

Беру бессмысленную мысль, осознаю её, меняется состояние. Обретает ли мысль смысл? Нет: сама мысль бессмысленна, значит, и изменение состояния бессмысленно.

Любой относительный смысл держится на каком-то абсолютном, а абсолютный — на абсолютной вере в наблюдения и слова. Такой веры у меня нет. В бессмысленном мире бессмысленно всё, включая все отношения и связи между бессмысленными вещами.

Итог

Теперь я живу совершенно расслабленно в плане поиска и создания смыслов словами. Я просто прекратил этим заниматься, ничуть не уходя от тотальной бессмысленности. Я больше не пытаюсь создать гайд, который имел бы смысл, — понял, что его невозможно создать. Раньше мне удавалось создавать гайды, дававшие хорошее состояние, но только потому, что я верил в их абсолютный или относительный смысл. Без смысла гайды не приносят хорошего состояния и не приживаются в голове.

Суть

Апдейт после прогулки. Я обнаружил: как только перестаю задумываться о любом описании, у меня возвращаются эмоции — причём не от мыслей, а напрямую от наблюдений. Это, наверное, пик того, чего можно достичь. Описание я теперь использую только как инструмент — передать или зафиксировать информацию. И ещё я понял, что 100% доволен своим состоянием, потому что у меня 0% недовольства.

Гайд против просто описания

Мой последний письменный гайд — это просто описание моих наблюдений, которые приводят к идее расслабиться и не пытаться создавать никаких гайдов.

Чем отличается описание от гайда? Раньше я создавал описание и пытался использовать его для влияния на своё состояние — осознавать, представлять себе, придавать ему относительный смысл. Такие гайды я и создавал.

Теперь, когда я не верю в слова ни с какой точки зрения, влияние ими не приживается: я понимаю, что оно создано словами, в которые я не верю, и нет мотивации жить в таком состоянии.

Создать хорошее состояние применением описания к себе можно только если ты в эти слова хоть с какой-то точки зрения веришь. Поэтому первый этап — я перестал создавать гайды. Остались просто описания: я описываю, чтобы описывать, и задумываюсь об описании, чтобы узнать описание реальности.

Эмоции возвращаются без описания

Когда я задумываюсь об описании, я смотрю не на реальность, а на слова, которые её описывают. Слова не имеют для меня смысла и никак на меня не влияют — и я оказываюсь не способен испытывать никаких эмоций. Прямо сейчас, наговаривая описание, я в абсолютно нейтральном состоянии.