Попроси меня. Т. 1

В Риме на протяжении VIII–VI в. до н. э. стали править этрусские цари, по легендарному списку – Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск (Древний), Сервий Туллий и Тарквиний Гордый. Поэтому этот первый период получил название «царский». В это время Рим постепенно превращается из примитивной варварской общины в город-государство. По преданию, первый царь Ромул придал общине правильную организацию, создал сенат – совет старейшин из ста человек, который вместе с царем и народным собранием стал управлять Римом. Сервий Туллий разделил всех жителей Рима на 6 имущественных классов и распределил, в зависимости от их состояния, права и обязанности населения города. Провел денежную реформу, стал чеканить серебряную монету.

Рост власти царей в VI в. до н. э. выразился в исчезновении принципа их выборности и принятия ими новой царской атрибутики, заимствованной у этрусков (золотая корона, скипетр, трон, особая одежда, служители-ликторы). Достоинство раннеримской монархии попыталось встать над достоинством общества, что стало вызывать недовольство достоинства сената, с которым цари всё реже совещались и против воли которого проводили свою политику. Поэтому цари Тарквиний Древний и Сервий Туллий были убиты, а против Тарквиния Гордого знать подняла восстание, сумев привлечь на свою сторону римский народ. Приблизительно в 510 г. до н. э. Тарквиний Гордый и весь его род были изгнаны из Рима, а царская власть навсегда отменена. Всякий, кто пытался её восстановить, объявлялся врагом римского народа и приговаривался к смертной казни.

Политическое устройство раннеримского государства можно определить как принцип достоинства. С одной стороны, все решала сторона, которая имела больше силы, с другой, чтобы не было сильного возвышения и занижение разных сторон власти, каждая имела определенную силу, для сдерживания противоположной, то есть это было воплощение принципа «единство противоположностей».

Изучение римской истории показывает, что кажущееся единство – это обманчивое впечатление, возникающее из-за общей инертности, свойственной человеческому разуму и проецирующейся на продолжительные исторические отрезки. В реальности подлинного единства там не было.

Трансформация политического уклада в Риме, обусловленная восприятием идеала достоинства, протекала в пределах того же мировоззрения, основанного на ценности достоинства. Следовательно, с утратой достоинства центральной властью, это качество перешло к сенату, который начал реализовывать политические преобразования, опираясь на прежние представления.

После изгнания Тарквиния Гордого, в следующем году в Риме образовалось республиканское устройство (лат. respublica, от res – «дело», publicus – «общественный», «всенародный»; «общественное дело»). Вместо царей теперь стали ежегодно избирать двух должностных лиц из числа патрициев («впереди идущие»); с середины V в. до н. э. их стали называть консулами («совещающимися»). Консулы получили высшую власть, которой раньше обладали цари. Но, поскольку этой властью в равной мере наделялись оба должностных лица и время пребывания их в должности ограничивалось сроком в один год, консулы оказывались под сильным контролем сената, членство в котором было пожизненно (по истечении срока консулы отчитывались перед сенатом и могли быть подвергнуты судебному преследованию). Высшим государственным органом осталось собрание, которое утверждало законы, объявляло войну, заключало мир, избирало всех должностных лиц (магистров). В то же время возросла роль сената: ни один закон не вступал в силу без его одобрения; он контролировал деятельность магистратов, решал внешнеполитические вопросы, осуществлял надзор за финансами и религиозной жизнью; постановления сената (сенатусконсульты) становились законами. Постепенно число должностных лиц увеличилось, и в случае большой военной опасности стали назначать диктатора – единоличного правителя – сроком на полгода. Для раннего общества это политическое устройство стало идеальной системой, обеспечивающей стабильность, с одной стороны, сохранялось центральное управление, с другой – были сильные рычаги, не допускавшие ее возвеличивание.

В ранней римской республике (V–IV вв. до н. э.), помимо деления граждан на имущественные классы, существовало ещё деление на два сословия: патрициев и плебеев. Римские граждане назывались квиритами, и только они могли участвовать во внутреннем устройстве Рима. Первоначально квиритами были только патриции – потомки первых жителей Рима. Плебеи – потомки поздних переселенцев, они не участвовали в политической, общественной и религиозной жизни общины. Многих плебеев за долги обращали в рабов. Уже с самого начала V в. до н. э. между патрициями и плебеями разгорелась острая борьба. Плебеи боролись за уничтожение кабального долгового рабства и утверждение общественного равноправия. Эта борьба растянулась на два столетия.

Рим с самого начала своей истории вел постоянные войны либо за сохранение своей независимости, либо за захват чужой территории. Эти войны требовали напряжения сил всего народа, поэтому патриции были вынуждены делать некоторые уступки плебеям. Первой их победой было получение права избирать народных трибунов, защищавших плебс от произвола патрициев. Завершилась их борьба в 287 г. до н. э., когда после очередной сецессии (демонстративного ухода плебеев за черту города, вследствие чего город оставался фактически беззащитным) диктатор Квинт Гортензий провел закон, согласно которому решения трибутных комиций получали законную силу и без санкции сената.

Победа плебеев привела к изменению социальной структуры римского общества: добившись политического равноправия, они перестали быть сословием, отличным от сословия патрициев; знатные плебейские роды составили вместе со старыми патрицианскими родами новую элиту – нобилитет. Образовавшееся усредненное единение способствовало ослаблению внутриполитической борьбы в Риме, консолидации его общества и мобилизации силы для проведения активной внешнеполитической экспансии.

Римское общество III в. до н. э. в среде полноправных граждан, кроме нобилей, состояло из всадников (одно время служивших в кавалерии) – членов восемнадцати всаднических центурий, к которым относились, прежде всего, богатые плебеи, не занимавшие высших должностей и не включенные в сенатский список; остальные граждане причислялись к плебсу. В категорию неполноправных входили вольноотпущенники, не обладавшие правом вступать в брак с квиритами и избираться на государственные должности (они могли голосовать лишь по четырем городским трибунам), и латинские союзники, полностью отстраненные от участия в выборах.

Победоносные войны давали Риму огромную добычу: деньги, драгоценное оружие, золотую и серебряную утварь, произведения искусства, многие тысячи рабов – все это нескончаемым потоком текло в Рим. Обогащались воины, а ещё больше – победоносные полководцы. Солдаты провозглашали их императорами (победителями), а сенат давал право на триумф – торжественный проезд на колеснице, за которой шло войско и проносилась награбленная в войне добыча. Завоеванные страны обращались в римские провинции, т. е. земли, принадлежащие всей общине. Они облагались налогом, должны были содержать находящиеся на их территории войска и наместников, распоряжавшихся, словно цари, судьбами целых народов.

Равновесное состояние общества подобно весам на ветру. Во II в. до н. э. усложняется общественная жизнь Рима. Нобилитет устанавливает полный контроль над выборами, прежде всего, с помощью вольноотпущенников и практики подкупа. Народное собрание утрачивает политическую самостоятельность. В то же время ухудшается правовое положение союзников, углубляется неравенство между римлянами, латинами и италиками; в провинциях настоящим бедствием становится произвол наместников и злоупотребление всадников, берущих налоги на откуп. Уклонение значительного числа граждан от воинской службы и система набора по жребию приводит к падению боеспособности и дисциплины в армии.

В Риме и других городах Италии появляется много свободных граждан, не имеющих средств к существованию и требующих от своей общины земельных наделов. Рим постепенно начинает втягиваться в полосу смут. Народные трибуны – Тиберий Гракх в 133 г. до н. э., а затем его брат Гай Гракх в 122 г. до н. э. – с помощью реформ пытаются ослабить напряжение в обществе. Но достоинство правящего нобилитета не желает ничем поступаться даже ради общегосударственных интересов. Желая любой ценой продолжить свое прежнее существование, знать прибегает к прямому насилию, учинив кровавую расправу над Гракхами и несколькими сотнями их сторонников. Неравноправие в армии, прекращение практики предоставления римского гражданства, ограничение права переселяться в Рим, произвол со стороны римских чиновников и даже простых римских граждан вызвали в 91–88 гг. до н. э. восстание италиков, в результате чего римляне были вынуждены предоставить римское гражданство почти всем италийским общинам. Восстания рабов, самым крупным из которых было восстание Спартака (73–71 гг. до н. э.), сотрясают Италию.

Римскую систему «единства противоположностей» сотрясали проблемы управления громадной державы, в которой все стремились в мир достоинства – свободы, справедливости и равенства. А на политической сцене Рима появляется новый элемент достоинства – личность как новая сила: честолюбивые полководцы и верные им армии, готовые идти за своим командиром не только против врагов римского народа, но и против самого Рима. Первым воспользовался армией для захвата власти в Риме Луций Корнелий Сулла. Его диктатура (82–79 гг. до н. э.) положила начало гражданским войнам сторон достоинства, раздиравшим Рим полстолетия. Конец гражданской войне в 29 г. до н. э. положил приемный сын Цезаря Октавий. Рим, наконец, получил долгожданный мир. Октавий был блестящим политиком, очень точно улавливающим настроения различных слоев общества. Он не стал раздражать римлян откровенной демонстрацией своего всевластия. Объявив себя лишь принцепсом, т. е. «первым» в сенате, он провозгласил наступление всеобщего мира и «золотого века». Сенат наградил Октавиана за его заслуги почетным титулом Август («возвеличенный богами»). Рим стал империей, но при этом республиканские институты сохранились. Ежегодно происходили выборы консулов, народных трибунов и других должностных лиц, заседал сенат, созывались народные собрания. Сам Октавиан формально принимал участие в выборах, занимая должности консула, великого понтифика, обладал полномочиями трибуна. Этот режим фактического автократизма с полуиллюзорной демократией получил название «принципат».

Наступление «золотого века» означало, что Рим достиг той цели, ради которой его создали боги: объединил под своей властью весь «круг земли». Действительно, первые два века, прошедшие после утверждения в Риме «принципата», были временами наивысшего расцвета Римской державы. Рим больше не ведет крупных завоевательных войн, лишь император Траян (98–117 гг. до н. э.) совершает последние присоединения новых территорий. Большинство же правителей занимается внутренними делами громадного государства. По всей империи возводятся многочисленные города, уменьшенные копии Рима, с цирками, амфитеатрами, термами (банями), каменные дороги, соединявшие все стороны её мира. Сам Рим из господствующей над завоеванными провинциями общины превращается в столицу единого средиземноморского государства с величественной архитектурой и огромным многонациональным населением.

Неведение Римом крупных завоевательных войн означало завершение периода имперского развития, за которым в гармонии неминуемо следует упадок и который дольше продлевается состоянием тревоги с вытекающим последствием необходимости большей аккумулированности всеобщих сил, что лучше достигается методом провоенного управления.

Число римских граждан было невелико в сравнении с количеством жителей завоеванных Римом земель. Провинциальные же жители стремились стать римскими гражданами, получая от этого большие права. Вместе с тем провинциальная знать со временем обрела большое влияние и уже могла вести свою политику внутри государства, делая тем самым общую силу провинций весомой. Наконец в 212 г. н. э. все жители Римской империи получили римское гражданство (хотя фактически между ними сохранялись существенные различия). Ситуация Римской империи стала больше отображать «единение противоположностей», но в то же время от нарастающей нестабильности как внутри, так и во внешней среде у системы достоинства сильнее появляется потребность на сдерживающе-направляющую силу. Дальнейшие военные столкновения с завоеванным населением, а также агрессией варваров привели к трансформации римского управления со времени Диоклетиана (284–305) в сторону неограниченной монархии – домината (лат. – «господство»).

Римское состояние необходимой практичности в истории человечества создало систему законотворчества, отличавшуюся от более ранних положений своей гибкостью и разносторонностью. Поэтому выделяющимся по уникальности в истории стало римское право, занимавшее наивысшую степень в развитии права античного общества и Древнего мира в целом. Именно римляне, опираясь на весь предшествующий опыт, в том числе стран Востока, впервые сделали индивидуальную частную собственность, а также другие имущественные права и интересы предметом искусного и весьма совершенного юридического регулирования. Впоследствии на базе римского права, отличавшегося большой разбросанностью своих форм, сложилась богатейшая правовая культура, ставшая общим достоянием человечества на последующих этапах становления цивилизации.

Император Константин (306–337) обратил свой взор на Восток, он бывал в Риме редко и наконец решил полностью перенести столицу. Местом для неё он выбрал греческий город Византий на берегу пролива Босфор. Здесь находился перекресток торговых путей: водного – из Средиземного моря в Чёрное – и сухопутного – из Малой Азии в Европу. По воле императора в новой столице построили дворцы, театры, цирк, термы. Наряду с храмами, посвященными древним богам, воздвигли и христианские храмы. Новая столица получила название Константинополь в честь её основателя.

Управлять огромной державой из одного центра – Константинополя – становилось все труднее. Положение в империи осложнялось непрерываемыми вторжениями северного достоинства варваров в её пределы. Поэтому император Феодосий перед своей кончиной разделил империю между двумя сыновьями. В 395 г. на месте единой державы образовалось два государства: латиноязычная Западная Римская империя и грекоязычная Восточная Римская империя.

Восточная Римская империя была богаче и сильнее Западной. Благодаря внутренней и внешней торговле, труду свободных крестьян и ремесленников городов, императоры Востока могли содержать сильную армию и обладали богатой казной. Разногласия императоров Запада и Востока – внутренние – в большей степени ослабляли Западную империю. Кроме того, Восточная империя силой и подкупом старалась отвести от своих границ варварские племена и направить их на запад. Усиление централизованного управления продлило существование Западной Римской империи до 476 г. Восточная Римская империя просуществовала еще 1000 лет, но ее движение путями достоинства также закономерно привело к проявлению шаткости уравновешивающего состояния системы весов, сначала к предупредительной «ветреной волне» 1204 г., а затем к окончательному «цунами» 1453 г., когда храм Святой Софии превратился в мечеть, символически раскрыв тем внутреннее содержание греческой православной церкви, которая была не храмом милости, а храмом справедливости, почему справедливость и восторжествовала над милостью, что до сих пор является показателем греческой православной церкви.

Восточное побережье Средиземного моря представляло собой регион, где в древности процветали разнообразные цивилизации. Начиная с третьего тысячелетия до н. э., здесь, непосредственно у моря, обосновался народ, известный как финикийцы.

Исследователи поддерживают гипотезу о том, что финикийцы мигрировали на восточное побережье Средиземноморья между четвертым и третьим тысячелетиями до н. э. с южных территорий Аравии, а именно, как указывал греческий географ Страбон, с островов Бахрейн в Персидском заливе.

Название Финикия происходит, вероятно, из греческого языка, а именно от слова "φοινως", обозначающего «пурпурный». Это название, возможно, связано с тем, что финикийские торговцы поставляли очень ценившийся пурпурный краситель в Древнюю Грецию.

Финикия, узкая полоса земли вдоль восточного побережья Средиземного моря, не была единым государством, а представляла собой конфедерацию городов-государств, таких как Тир, Сидон, Библ и другие. Каждый город обладал своей независимостью и управлялся своим царем, но при этом города были связаны общими культурными и языковыми чертами, а также развитой торговой сетью.

Финикийцы были выдающимися мореплавателями и торговцами, контролировавшими морские пути в Средиземноморье. Как свидетельствуют исследования специалистов по античной истории, уже в XII веке до н. э. финикийские мореплаватели стали создавать крупные корабли длиной до 30 метров, оснащенные таранами на носу. Эти суда могли передвигаться как с помощью весел, так и под воздействием прямоугольного паруса. Корабли финикийцев бороздили просторы от берегов Леванта до Испании и даже, возможно, дальше. Они экспортировали кедр, строительный лес, стекло, ткани, вино и особенно ценимую пурпурную краску, добываемую из моллюсков, которая стала символом роскоши и власти. В обмен они получали металлы, серебро, золото, рабов и другие товары.

Помимо развития морской торговли, финикийцы создали алфавит. В течение длительного времени финикийцы применяли аккадскую клинопись в коммерческой деятельности и дипломатических отношениях. Однако, из-за наличия около 600 символов, ее освоение представляло значительные трудности. К тому же, значение каждого символа могло варьироваться в зависимости от контекста. Примерно в 1050 году до н. э. финикийцы создали собственный алфавит, основанный на линейном письме.

Финикийский алфавит, включавший всего 22 буквы, был намного проще и удобнее архаичной аккадской письменности. Благодаря широким торговым связям с народами Средиземноморья, финикийцам удалось оперативно распространить свою письменность. Алфавит был принят в Малой Азии, Северной Африке и европейских странах.

Важную роль в популяризации финикийского алфавита сыграли греки. Они не только переняли его, но и внесли свои усовершенствования. Согласно одной из гипотез, жители Крита первыми познакомились с финикийским письмом, откуда оно затем распространилось на всю территорию Эллады.

Финикийцы были талантливыми ремесленниками и строителями. Они возводили величественные храмы, дворцы и гавани в своих городах, демонстрируя высокий уровень инженерного мастерства. Их мастерство было востребовано в других странах, и финикийские ремесленники работали при дворах египетских фараонов и израильских царей.

Финикийская цивилизация характеризовалась политеистическими верованиями. Они поклонялись многочисленным божествам и идолам. Как и многие другие приверженцы язычества, финикийцы оказывали особое почтение небесным светилам. В каждом городе существовала особая каста жрецов, обслуживавших языческие святилища и храмы.

Главным божеством финикийского пантеона считался Эль, верховный бог, отец всех богов и людей. Ему приписывалась мудрость, справедливость и творческая сила. Эль часто изображался как старец с длинной бородой, восседающий на троне. Однако, несмотря на свое верховное положение, Эль постепенно отходил на второй план, уступая место более активным и популярным божествам.

Одним из самых почитаемых богов была Баал, бог плодородия, бури и войны. Имя «Баал» означало «господин» или «владыка» и использовалось для обозначения различных местных божеств, связанных с плодородием земли. Культ Баала был тесно связан с земледелием и жизненным циклом природы. Ему приносились жертвы, и в его честь проводились праздники, призванные обеспечить богатый урожай.

Богиня Астарта, супруга или сестра Баала, также пользовалась огромным уважением. Она была богиней любви, плодородия и войны. Астарта символизировала женское начало, жизненную силу и защиту. Ее культ был широко распространен по всему финикийскому миру, и ей поклонялись под разными именами и в разных формах.

Жертвоприношения, включая человеческие, были частью финикийских религиозных обрядов. Археологические находки, такие как тофеты (святилища с захоронениями кремированных младенцев), свидетельствуют о практике жертвоприношения детей, особенно в периоды кризисов или для умилостивления богов. Масштабы и частота человеческих жертвоприношений до сих пор остаются предметом споров среди историков.

Религиозные верования в финикийской культуре пронизывали все аспекты жизни, от земледелия и торговли до политики и войны. Культы богов были сложными и разнообразными, отражая синкретический характер финикийской религии и ее постоянное взаимодействие с другими культурами.

В IX-X веках до н. э. наблюдается расцвет финикийской культуры. Города Библ, Сидон и Тир достигают наивысшего уровня богатства и влияния. Особенно выделялся Сидон (совр. Сайда), который, похоже, был чрезвычайно состоятельным и знаменитым, поэтому израильтяне и греки часто обобщали все финикийские народы, именуя их сидонянами. В Силоме располагалось главное святилище финикийцев – храм богини любви и власти Астарты, известной также как Иштар в Вавилоне. В X веке до н. э. на передний план политической и экономической жизни Финикии выходит другой город – Тир. На данном этапе Финикия фактически объединяется в одно государственное образование: все или почти все остальные города, в том числе и Сидон, признают его господство.

В этот период финикийцы активно исследуют и осваивают новые территории. На своих крупных и прочных кораблях группы моряков отправляются в долгие путешествия, высаживаясь в районах, подходящих для создания новых поселений на средиземноморских берегах, иногда находясь за тысячи километров от своей родины. Постепенно они основывают новые колонии, которые со временем превращаются в полноценные города. Финикийские колонии простираются по побережью Средиземного моря, особенно на таких островах как Кипр, Корсика, Крит, Мальта, Сицилия и Сардиния. Однако самой значительной среди них стала колония Карфаген, основанная в IX веке до н. э. переселенцами из Тира. Карфаген, активно развивая торговлю с местными племенами в Африке и Италии, вскоре стал богатейшим городом среди всех финикийских территорий и просуществовал значительно дольше, чем сама Финикия.

Когда в VIII в до н. э колонисты из Тира основали Карфаген на западе – город, который станет доминирующей силой в западном Средиземноморье, Финикия столкнулась с нашествием войск агрессивной Ассирии. Это вновь нарушило независимость её городов, и финикийцам пришлось выплачивать дани Ассирии. Соперничество между городами затрудняло освобождение от ассирийского господства. В дальнейшем ассирийские атаки были заменены на вавилонские, после чего Финикия пережила новый этап независимости. Однако в 538 году до н. э. она была завоевана персами. При их правлении была впервые установлена единая система управления, объединяющая все города. Однако западные финикийские поселения провозгласили независимость и сформировали союз под предводительством Карфагена. В период с 146 по 149 гг. до н. э. эры римляне уничтожили Карфаген и присоединили большую часть его колоний к своей империи. Это событие стало сокрушительным для финикийской коммерции и в целом для выживания объединения прибрежных городов. В I веке до н. э. Финикия подверглась завоеванию армянским царем Тиграном Великим, а в эпоху римского владычества оставшиеся территории древней Финикии были интегрированы в римскую провинцию Сирия.

Эти события ознаменовали конец самобытности финикийской цивилизации: местное население стало активно перенимать греческую культуру, которой когда-то способствовали сами финикийцы. Теперь же греческая цивилизация значительно опередила их в культурном и политическом развитии. Постепенно потомки древних финикийцев, как на восточном побережье Средиземного моря, так и в прежних финикийских колониях, утратили не только родной язык, но и собственное происхождение, растворяясь среди других народов региона.

Несколько веков сотрясал Западную Европу кельтский мир, экспансия которого происходила в течении V-III вв. до н. э. Исходным районом кельтской экспансии было место схождения речных систем центра и запада Европы – район Верхнего Дуная, Рейна, Сена, Луары и Роны.

Кельтский этнос сформировался в VIII веке до н. э. на территории современной Австрии, Швейцарии и южной Германии. Собственно кельтами называли их греки, для римлян же они были галлами. В VI веке до н. э. орды огненно-рыжих кельтов потрясли Европу, промчавшись на своих боевых колесницах по территории современных Франции, Испании, Британии. Земли нынешней Франции стали называться по их имени – Галлией. Эта страна была серединой кельтских земель и базой новой экспансии, на этот раз на Восток.