Этнография севера Руси

Язык Авесты сложился на основе древнеиранского и издревле знакомых андроновцам древнеиндийских диалектов (что относится еще ко времени существования неразделенной на две ветви арийской, т.е. древней индоиранской общности). Видимо, поэтому Авеста так близка Ригведе и по языку и по именам богов.

Заратуштра реформировал общие индоиранские верования, восходящие, к глубокой древности, и под влиянием этих изменений некоторые боги арьев стали описываться в Авесте и восприниматься иранцами как враги богов зороастрийцев. Такая трансформация, как и складывание самой Авеста, длилась несколько веков, хотя ее авторство и приписывается одному Заратуштре, жившему на рубеже 2-го и 1-го тысячелетия до н.э.

На западе же, в среде индоевропейских народов, иранских заимствований, почерпнутых от андроновцев, сравнительно мало (главные заимствования из этого языка связаны со скифами, 1 тысячелетие до н.э.).

Финно-угорские племена, жившие на Урале, в Среднем Поволжье и за Уралом, постепенно, в течении ряда веков заимствовали у арьев некоторое количество слов, хранящиеся и доныне в их языках. Контакты финно-угров с арьями (или, как их называют некоторые ученые, обще-индоиранцами) протекали примерно во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. и длились до скифского времени, началом которого признают 7 век до н.э.

Другие влияния культуры андроновцев, кроме заимствований у них части, лексики, не прослеживается между представителями этих совершенно разных двух языковых семей, хотя существование их культур было почти синхронным.

Высказывается даже предположение, что некоторые зауральские финно-угры были двуязычны, т.е. знали и иранский язык.

Что же касается датировки андроновской культуры, то сейчас имеется серия дат, установленных по радиокарбонному методу: в частности, западноандроновские памятники относятся ко второй половине - концу 2-го тысячелетия до н.э.

Чрезвычайно интересным моментом для всех, кого привлекает история наших далеких предков, является то, что в древней литературе индоязычных и ираноязычных арьев, т.е. в Ведах и Авесте есть указания на то, что арьям была известна Волга.

В Ригведе есть лишь одно упоминание о ней - в 10-ой ее книге, в «Гимне рекам», говорится о некой реке под названием Раса. Исследователи считают ее то притоком Инда, т.е. реки на землях расселения арьев в Индии, то перешедшей уже в область мифов какой-то, видимо, уже полузабытой рекой, текущей на небесах.

В Авесте же воспевается река Ранха (Рангха, Раха), стекающая с высокой горы. Ее верховья (это слово переводят и как берега) бывают схвачены сильными морозами – «бичом этой страны».

И если, как многие ученые полагают, индоязычная ветвь арьев ушла к востоку из земель юго-восточной Европы раньше андроновцев, то неудивительно, что в их памяти воспоминания об этой Расе, поясняемой как Волга, сохранились слабее, чем у андроновцев, заселявших немалую часть берегов Волги. Их гидроним Ранха близок сохраняющемся в мордовском, например, языке таким названиям Волги, как Рава, Раво, Рав, которые, как многие полагают, заимствованы из арийских языков. Так, может быть, Ранха - Волга?

В трудах греков Волга упоминается под названием Рха и Ра. И этот ряд наименований Раса - Ранха - Рангха - Рава - Рха - Ра, в котором три последних достоверно относятся к Волге, заставляет нас утверждаться во мнении, что древние арьи (обе их ветви, но особенно андроневцы) знали Волгу.

Иногда предполагают, что авестийская Ранха могла быть и Сыр-Дарьей и даже рекой Кабул в Афганистане. Но такие предположения сразу перечеркиваются описаниями морозов в «стране этой реки», а в Авесте говорится об удивительной дельте Ранха, где она впадает в море «всей тысячью протоков и тысячью озер» (гимн Ардви-Суре). Это почти точное указание на дельту Волги.

Зороастрийцы в Авесте уподобляют реку Ранху великой богине Ардви-Суре, т.е. «реке-богине Ардви». Они воспевают ее как Ардви полноводную, широкую и целебную, растящую жито, кормящую стадо и величиною равную «всем водам, вместе взятым». Но все это еще не значит, что слово «Ардви» является гидронимом, т.е. названием реки. Нет, это ее мифологизированное, небесное имя. Это богиня реки и часто бывает трудно понять в гимнах, о ком из них идет речь. Например: «...течет благая Ардви от своего Творца: прекрасны руки белые в просторных рукавах» или она же «... в колеснице, узду держа, стремится», и в то же время она стекает с той же горы, что и река Ранха и имеет тысячу протоков. Ясно, что, воспевая один и тот же объект, под реальным и небесным именем.

О богине Ардви-Суре говорится, что ей следует приносить обильные жертвы - жертвоприношение, сопровождающее каждое обращение к богам, это древнейший обычай всех племен арьев – и в Авесте количество приносимых в жертву животных доводится (как и в Ригведе) до небывалых, явно мифологизированных объемов, вроде ста жеребцов, тысячи коров и мириада овец. Но не достигают цели даже такие жертвы, если к Ардви обращаются с просьбой помочь победить арьев - в этом случае она неизменно отказывает просящему. А значит рекой-богиней, покровительницей именно арьев; считалась Ардви-Ранха-Волга.

Это нельзя не признать бесспорным свидетельством пребывания арийских племен, причем длительного, в Восточной Европе; и именно в приволжских, приуральских землях. О северной природе ясно говорится в гимне Ардви-Суре, в описании того, что ей дана четыре жеребца: «Дождь и Ветер, Облако и Град, они постоянно льют влагу... Числом неисчислимым ей сыпет снег и град... Молюсь горе Хукарья,... с которой к нам стекает благая Ардви-Сура».

Это все слишком похоже на Волгу, особенно в ее верхнем течении, в «стране морозов». Но известное сомнение здесь может вызывать описание большой высоты горы Хукарья, не сходящееся с Валдайской возвышенностью. Где же эта гора? Так вспомним о том, что до сравнительно недавних пор у нас началом Волги считались реки Кама или Белая. Эту последнюю русские называют и Белой Воложкой, т.е. «Белой малой Волгой». Эта река действительно берет начало у горы Тиремель, одной из двух высочайших вершин Южного Урала (в Авесте река Ранха стекает с горы ростом в «тысячу мужей»). Значит, и в этом вопросе сомнения в идентичности Ранхи и Волги должны отпасть. Интересно и то, что Ранха воспевается в Авесте и как прекрасная женщина, одетая в роскошную тубу из шкур 300 бобрих.

Во-первых, уже сам факт необходимости надевать меховую шубу резко отодвигает реку-мать от южных стран на север. И, во-вторых, следует вспомнить о том, что бобры не водятся в Иране, и только арьи-андроновцы могли принести сюда и воспоминания о необходимости прибегать зимой к теплой одежде, и память о бобрах, изобильно водившихся во всем водном бассейне Волги.

Соединив все указанные выше данные воедино, мы неизбежно приходим к выводу - о неопровержимости идентификации Ранхи и Волги, а также к подтверждению мысли о том, что ираноязычная ветвь арьев - андроновцы - пришли в южные страны именно из региона Волжско-Уральских земель, где они жили вплоть до конца 2-го - начала 1-го тысячелетия до н.э.

ДРЕВНОСТЬ: АРЬИ. СЛАВЯНЕ. В 1. 1994. Составитель и ответственный редактор доктор исторических наук Наталья Романовна Гусева.

«Степная керамика». Северный Афганистан

Поздняковская культура Срубная культура

Срубная культура

Абашевская культура

Андроновская культура

С. В. Жарникова, А. Г. Виноградов

Русские и Германцы: Северная Прародина

Общеизвестно, что в глубочайшей древности (примерно до 5 тыс. до н.э.) предки почти всех современных народов Европы говорили на едином индоевропейском языке и жили на единой прародине, поиски которой учёными продолжаются до сегодняшнего дня. В настоящее время подавляющее большинство их считает, что вплоть до рубежа 4-3 тыс. до н.э. людей, говоривших на индоевропейских языках, на землях Индии, Греции, Италии, Франции, Британских островов попросту еще не было. И хотя именно с книги немецкого ученого фон Шлегеля "О языке и мудрости индийцев", вышедшей в свет в 1808 году, где высказывалась впервые мысль о единой прародине всех индоевропейцев на территории Индостана, среди европейцев началось повальное увлечение всем индийским, многие последующие немецкие исследователи помещали эту прародину очень далеко от Индии.

Так, в середине 19 века Шпигель высказал мысль о древнейшей родине всех праиндоевропейцев на территории Восточной Европы между 45° и 69° северной широты. О реке Волге, как восточной границе этой прародины на основании изучения древних арийских текстов, в 1912 году писал Кнауер. И наконец, в середине 20 века Шерер вновь вернулся к мысли о том, что древнейшая прародина находилась на землях Восточной Европы. И более того, еще в 19 века Пенкой была достаточно веско аргументирована гипотеза о Северной или Северо-Восточноевропейской прародине арийских народов, на основании и того факта, что северовосточноевропейцы и скандинавы, как и исторические арии, голубоглазы. И, кроме того, все вышеназванные ученые в той или иной мере обращались к таким древнейшим литературным памятникам арийских народов, как Ригведа и Махабхарата, кодификация текстов которых относится ко 2 тыс. до н.э.

Описание же событий в этих сборниках обрядовых гимнов, эпических повествований и мифов уводит нас в глубочайшую архаику. И хотя основное событие Махабхараты - битва между родственными кланами (Пандавами и Кауравами) на Курском поле происходило в 3102 году до н.э., многое, о чем рассказывается в эпосе отодвинуто гораздо дальше в глубь тысячелетий. Причем, судя по древним текстам, прародиной их создателей была именно территория Восточной Европы, а в описаниях присутствуют детали, которые характерны, только для приполярных областей.

Именно на эти детали, такие как описание движения созвездий Полярного неба, Северного сияния, указание на непрерывную зимнюю ночь и непрерывный летний день, обратил внимание выдающийся индийский ученый Бал ГангадхарТилак, написавший в 1903 свою знаменитую книгу "Арктическая родина в Ведах".

Так что же это за "арктическая прародина", о которой, повествуют древнейшие предания индоевропейцев, унесенные их потомками в Индию, и сохраненные на протяжении тысячелетий в памяти народов?

Так еще на карте в сочинении "Какие земли лежат в мире", принадлежавшем скандинавскому автору 12 века, территория Швеции названа "Свитьод", т.е. "удел света". На той же карте - Восточная Европа названа "Великой Свитьод". Описывая страны мира, скандинавский географ отмечает: "Великой Азией называются все те страны, которые перечислены от Индиаланда... вплоть до Великой Свитьод... В том государстве есть часть, которая называется Руссия, мы называем её Гардарики". В преданиях скандинавов говорится об их древней прародине именно на землях "Великий Свитьод". Здесь, вероятно, имеет смысл вспомнить, что еще в середине 20 века шведский исследователь - Г. Ехансон пришел к выводу о том, что в географических названиях Скандинавии и всего Севера Европы присутствует мощная индоиранская подоснова. Начнем с того, что само название Скандинавии не имело надежного объяснения. Е. М. Поспелов пишет: "Скандинавия - название в форме Scatina впервые упоминается в трудах древнеримских авторов 1 в.н.э.... происхождение и значение названия в целом остается неизвестным". Возможно, разгадкой здесь может послужить древний арийский миф о боге войны Сканде, которого называют "Молочным братом Стожаров" - одного из созвездий северного неба. Вероятно географическое название Скандинавия состоит из двух частей: имени бога войны Сканды и понятия "навья" или "naviya", что значит - новый, свежий, молодой (санскрит).

Это сочетание более чем закономерно, так как в мифологических текстах постоянно подчеркивается молодость Сканды, его связь с охраной детей, юношей и их гибелью. Согласно мифу о Сканде, он совершал свои подвиги, находясь на светозарном острове Шветодвипа, что значит буквально "светлый остров" или "остров света", находившейся, согласно текстам "Махабхараты" на северо-западе от священных гор Меру и Хары и омываемом водами "Мертвого" (Кровавого) океана. Имеет смысл вспомнить, что Плиний Старший в своей "Естественной истории" писал о народе гипербореев, живущем на побережье Ледовитого океана, который кимвры и называют "моримарусой" т.е. "Мертвым морей". До настоящего времени крупнейшее государство Скандинавии у его соседей именуется Швецией, а в эпоху скальдов именовалось "Свитьод", что значит буквально "Светлый удел".

Характерны и названия соседних скандинавских стран. Так самоназвание Финляндии - Суоми не имеет надежного объяснения в Финских языках, но соответствует наименованию северо-западной страны "Саумьи" в древнеиндийском тексте "Ваю-пуране". Название Дании можно связать с наименованием народов "данавов", живших согласно Махабхарате в северной стране Расатале, по берегам "Молочного моря". Единственным исключением является название Норвегии, что значит "Северный путь". Однако это наименование появилось достаточно поздно, и было введено после объединения разрозненных королевств в единое государство. Но у Тацита сообщается, что по соседству с монархией свеонов (шведов), на территории нынешней Норвегии, находится монархия ситонов. И здесь санскрит дает надежную этимологию - "sita"- значит белый, светлый (для сравнения рус. "ситный хлеб", что значит белый).

В географических названиях Скандинавии есть целый ряд очень интересных параллелей. Так река Северная Двина в раннесредневековых скандинавских сочинениях носит название "Вина" (в отличие от Дуны - Западной Двины), что на саскрите значит просто "река". В Швеции есть река Винганг, на границе Норвегии и России - залив Варангерфьерд, а в Индии (в штате Антхрапрадеш) течет река Винганга и рядом с ней находится город Варангал. Есть в Швеции река Индалсэльф, что значит "индийская река". Этот перечень может быть значительно продолжен: топонимами с основой – «ар»: город Аре, Ари, Арьянг, Аремарк, Артемарк, остров Арней, населенные пункты Арбуга и Арвика. В этот же ряд входят города Пер-серуд, Пурала, Парсгарда, Винга, н.п. Хорнес, Хара, Харо, Хариагер, Авеста, Варганда, Варнанас, мыс Харнес, область Скутс (скифская), остров Скиви (скифский), а также названия рек Скандинавии: Торна, Уса, Ума, Утта, Арна, Арн, оз.Ари, Арри, оз Арр, р. Ван, Варда, Дрива, Дуна, Сира, Сурма, Сотра, Сварт, Севар, Судон, р. Скива (скифская), Скута (скифская), Пуле, Ида, Итра, Лаган, Каликс, Кавуса и т.д.

Их возможные этимологии:

Топоним

Санскрит

Перевод

река Аре

город Арии

озеро Ари

озеро Арр

озеро Арри

ari

верный, благочестивый, святой

река Арна, Арн

arna

волна, поток, море, океан

остров Арней

морской

река Ван

vana

вода, роща, заросли

город Ванг

vañga

название страны

город Вара

vára

замкнутое пространство, круг

река Варанга

varñga

голова, лучшая часть тела

река Варда

vârda

дождевое облако

река Вена

venâ

река

река Лаган

lagna

вытекать, следовать придерживаться

река Пите

pita

сок, питье

река Пуле

pulina

низкий песчаный берег, отмель

город Пурала

pura

крепость, укрепленный город

город Сварга

svar-gá

ведущий на небо

река Сварт

svártaha

svárati

преследующая благую цель

звучать, воспевать, сиять

река Севар

suvarna

sauvarna

утро, золото

золотой

город Синда

sindhu

название страны

река Сира

sira

поток, река

река Сотра

sotra

хвалебная песнь

река Судон

su-dánu

щедрая

река Сурма

sûrmi

канал

В свете вышеизложенного имеет смысл рассмотреть также и личные имена скандинавских конунгов и их дружинников, сохранившиеся в песнях скальдов: конунг Агни (огонь - санскр.), Али (пчела - санскр.), Атли (atula -несравненный, бесподобный - санскр.), Агнар (огненный - санскр.), Дан (dana - дар, санскр.), Кари (kari - исполняющий, исполнительный - санскр.), Сван (svana - шум, грохот, рев, пение - санскр.), Хелги (жрец - авест.).

А. Г. Кузьмин, анализируя варяжские имена послов и купцов, упомянутых в договорах Руси с греками 911 и 945 годов, приходит к выводу о том, что многие из них иранского происхождения: Сфанъдр, Истр, Прастен, Фроутан, Стир и т.д.

Несомненный интерес представляют также титулы правителей, общие для скандинавских языков и санскрита, причем некоторые из них в Скандинавии архаичнее, чем в Индии. Например: rada (рада) - совет в славянских и скандинавских языках, и raja (раджа) - правитель, raj (радж) - сверкать, царствовать, в санскрите. Наличие множества производных от слова "рада" в Европе и их отсутствие в Индии свидетельствует о том, что термин попал в санскрит уже после того, как раджи, т.е. "советники" или главы Советов узурпировали власть, превратив её в монархическую.

Скандинавское rik, rex (рекс) – правитель - имеет аналогию в санскритском raks - охранять, защищать, raksi - защитник, сторож, покровитель, блеск, сияние, священный текст.

Скандинавское drot - князь, король аналогично trata - защитник, drutá - быстрый, летящий, drdha - стойкий, сильный, dhrt – несущий (санскр.).

Не менее интересным представляется скандинавский термин dronning - королева, droneng - король (шведск.). В датском языке droning не только "королева", но еще и пчеломатка, а единственное однокоренное слово drone – обозначает трутня. Между тем в санскрите drona – это бочка или колода. Общеизвестно, что до изобретения современного улья пчел держали именно в колодах. Однако один из героев "Махабхараты" великий воин-брахман, наставник Пандавов и Кауравов, правитель Северной Панчалы, главнокомандующий войсками Кауравов во время их войны с Пандавами носил имя Дрона. Его сын и наследник Ашваттхаман, также воин-брахман, единственный из Кауравов оставшийся в живых, после уничтожения им остатков войск-победителей (Пандавов) ушел на северо-запад. Отметим, что на севере располагалась область Ашваширас, т.е. Голова Лошади - Кольский полуостров. Как и бог войны Сканда - сын огня, Ашваттхаман, согласно мифу, возник из жертвенного пламени алтаря. Вполне возможно, что наследники воина-брахмана приняли династическое имя Дроны, ставшее впоследствии титулом, подобно Ингви в эпоху скальдов (в Швеции), Карлу в средневековой Европе или Августу и Цезарю в Древнем Риме. Согласно ведическим сказаниям, Ашваттхаман был правнуком Готамы и внуком Гаутамы, в связи с этим стоит отметить, что в Южной Швеции проживал народ называвшийся гаутами.

Вообще для Западно-балтийского региона характерны наименования народов, имеющие прямые аналогии в древнеиндийских преданиях. Так даны, датчане (dansk, daner) - аналогичны dan, danu, danuja, danava (саскр.) - данавам, сыновьям богини Дану и риши Кашъяпы - божественного мудреца, которому приписывалось участие в творении мира, сына верховного бога - творца Брахмы. Согласно санскритскому тексту "Шатанатха-брахмане" Кашъяпа - воплощение бога-творца и поэтому все живые существа-потомки Кашъяпы. Помимо данавов, его детьми были также сыновья от других жен: от Дити-дайтьи (daiteya, daitya), что имеет аналогию в самоназвании немцев – дейч (deutsche); дети от Винаты-Аруна и Гаруда, вероятно, могли носить по матери название Винатов и Венетов. Мы знаем, что в Дании и Норвегии проживал народ гаруды (харуды). Гаруда - царь птиц в эпосе, часто изображался существом с человеческим туловищем, орлиной головой, крыльями и когтистыми птичьими лапами. Jatayi - коршуна, можно связать с народом ютов в Южной Дании. Имя коршуна в качестве этнического наименования вполне возможно, ведь в соседнем с Ютландией Северном Макленбурге проживал славянский народ - рароги или Рюрики-соколы.

Несомненный интерес представляют также названия других племен и народов, населявших в древности Скандинавский полуостров и близлежащее побережье океана:

Наименование

Санскрит

перевод

Аугандии

aulganda

сторонние

aulgandha

благоухающие

Агдиры

agaldirgha

большегорцы

Арохи

âroha

всадники

Авионы

avana

благосклонные

avani

речные

Адогит

aduhka

благотворные

adahâti

мудрые

Батавы

Bhata

наименование воинов

Ванзы

vana-ja

слоны, рожденные в лесу

Вагры

vigra

сильные, могущественные

Варисты

varistha

находящиеся в воде

Велеты

vela

граница, морской берег, береговые

Варанги

várya

выдающиеся, самые лучшие

Гауты - говты

gavyûti

пастбище, выгон

gavyant

воинственные

Геты

gita

священное песнопение

Готы - гуты

godha

воин

Гунны

gouna

народ, нить

Давкионы

devaka

небесный, жрец, владыка

dvaka

очищающий

Доксане

daksina

южный, правый

dâksayana

происходящий от Дакши

Евагры

evalagra

главнейшие

Емты

ema

дорога, путь

Евниксы

eva-naks

быстро идти, достигать

Кавии - кавки

kavasa

кольчуга

kavi

мудрец

Куберны

kûbera

царь глубины, бог сокровищ

Квады

kvath

варить

Кампсианы

kampisyúte

потрясающий

Леваны

lavana

соленый, морской

Ленчичане

lanchana

заметный

Манимы

manimaýa

жемчужная

Маттиаки

matta

ликующий, бешеный, опьяненный

Нерки - ньяры

nirga

страна

nar

человек

Нуитоны

nûtana

молодой

Ратары

rathira

колесничный

Раумы

raumaya

серебряный

Ревдигны

ravi -dig

солнце-сторона

Саксы

saksani

соединенные

Сваринги

sva-rájya

державные

Ситоны

sita

белые

Суэхане

su-hâna

легкоодолимые

Семноны

samanas

единодушные

saman

изобилие, гимн

Тавты

tâvat

большой, хороший

Трены

trâna

защита, охрана

Халейги

halika

пахари

Харины

harina

лебедь, солнце, золотые

Халлин

halin

плугоносцы

Хунны

huna

название народа

Эоны

ayana

идущие

Юты

yuti

объединенные

jatayi

коршун

yuddha

битва

Среди народов, живущих на севере Европы, на берегу Ледовитого океана, древние авторы называют Уннов или Гуннов. Так АммианМарцелин (4 век) писал, что: "Гунны жили по ту сторону Меотийских болот у Ледовитого океана", О том же говорил во II веке Дионисий, помещавший уннов на побережье Ледовитого моря. Но название народа "хунна" (huna) восходит к санскриту. Согласно "Ваю-Пуране", страна Хуна находится на западе, а по "Самхите"- на севере. Выдающийся ученый Егор Классен еще в середине 19 века писал: "Геты, живущие на севере Европы, названы историками: Gethini, Gothini, Gothunni; в этих мы видим Гетов-Уннов, коих жительство должно быть в той стране, где есть и доныне признаки их там пребывания, это две реки Унны, озеро Унно, Унский залив, Унская губа; местность в нынешней Архангельской губернии. О жительстве Уннов в этой стране нам свидетельствуют и скандинавские предания, рассказывающие о войнах скандинавов на севере с Уннами и Руссами, постоянными союзниками между собой... Унны, или северные Готвы, а по Нестору Гофь или Гьте, состояли в родстве с Руссами". Отметим, что на санскрите "Гауты" (гавы) - пастухи и воины одновременно, "Готы" (гуты) - также воины и пастухи. Но Клавдий Птолемей на своей карте Азии помещал на севере Восточной Европы (за Гиперборейскими или Рипейскими горами) и на берегах Белого моря ("Молочного моря" арьев) скифоаланов. По исландским преданиям между Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали руссаланы а Адам Бременекий в 11 веке писал, что на северо-востоке Европы проживали аланы, которые звались "Vizzi". Е. Классен считал, что "аланы" - слово нарицательное, обозначающее понятие "пастухи", т.к. до недавнего времени у русских Тверской, Новгородской и Смоленской областей существовало слово "алань", в значении-пастбище, выгон. Исходя из этого он писал: "может быть, по дальнейшим исследованиям и окажется, что Руссы и Унны составляют одно и то же племя, и что название "Унны" есть только нарицательное, как и название "славяне".