Приёмы настоящих мастеров. Как действовать эффективно

Четвёртый секрет: Лучше обидеть благородного человека, чем ничтожного — Ян Янь

Древние говорили: «Неосторожное начало ведет к беде в конце». Без осторожного начала легко заложить семена беды на будущее. Чтобы правильно делать каждый шаг в жизни, нужно научиться действовать быстро и говорить осторожно, тщательно обдумывая каждый шаг.

Во времена династии Тан Ян Янь и Лу Ци одновременно занимали должность премьер-министров. Ян Янь был искусным управляющим финансами и прекрасно писал; Лу Ци, кроме красноречия и ловкости в спорах, не обладал никакими другими достоинствами; более того, он был крайне завистлив к талантливым и способным людям и особенно преуспевал в том, чтобы подставлять других. Кроме того, Ян Янь и Лу Ци сильно отличались друг от друга и внешне. Ян Янь был мужчиной, по красоте сравнимым с Пань Анем, с величественной внешностью; у Лу Ци же на лице было большое синее родинное пятно, и он выглядел весьма уродливо.

В повседневной жизни Лу Ци не придавал значения одежде и быту: он одевался очень просто и не привередничал в еде — можно сказать, что жил в скромных условиях. Люди полагали, что он следует традициям предков и унаследовал добродетели своего деда Лу Хуайшена — честность и скромность. Однако на самом деле Лу Ци был человеком, умеющим угадывать намерения других и обладающим большим коварством: он казался почтительным, но на самом деле был коварным и легко завоевывал доверие окружающих.

Работая в одном и том же кабинете, Ян Янь и Лу Ци неизбежно сталкивались за обеденным столом. Но Ян Янь не хотел сидеть за одним столом с Лу Ци и часто под предлогом уходил обедать в одиночестве. Кто-то воспользовался случаем и сказал Лу Ци: «Господин Ян презирает тебя и не хочет обедать с тобой». Услышав это, Лу Ци затаил обиду и решил начать с подчинённых Яна Яня. Он тщательно подбирал проступки подчинённых Яна Яня, а затем докладывал об этом императору.

Узнав об этом, Ян Янь возмутился и сказал: «Если у моих подчинённых есть какие-то проступки, я, естественно, сам разберусь с ними. А если я этого не сделал, мы можем обсудить это все вместе. Почему же он, скрывая это от меня, тайно доносит на меня императору?» Эти слова очень скоро были донесены до Лу Ци заинтересованными лицами. В результате разлад между ними углублялся, и они постоянно шли наперекор друг другу.

В то время один из военачальников феодального округа, Лян Цунъи, поднял восстание, и император Децзун приказал военачальнику Ли Силею подавить его. Ян Янь не согласился с этим, сказав: «Ли Си-лє убил своего приемного отца и захватил его должность, что свидетельствует о его жестокости и безжалостности. Не имея никаких заслуг, он презирает двор и не соблюдает законы. Если позволить ему проявить себя в подавлении восстания Лян Чун-и, боюсь, что в будущем его будет ещё труднее контролировать».

Однако император Децзун уже принял окончательное решение и ответил Ян Яню: «Тебе не нужно беспокоиться об этом!» Ян Янь, не понимая сути дела, продолжал отстаивать свою точку зрения, и в конце концов даже вступил в конфронтацию с императором.

Как раз в это время пошел сильный дождь, и Ли Си-лє так и не выступил с войском. Лу Ци понял, что это хороший шанс свергнуть Ян Яня, и сказал императору Децзу: «Ли Си-лє затягивает с выступлением именно потому, что слышал, будто Ян Янь выступает против него и не готов служить Вам от всей души. Зачем Вашему Величеству ставить под угрозу важное дело подавления мятежа ради того, чтобы сохранить лицо Ян Яня? Лучше временно освободить Ян Яня от должности канцлера, чтобы успокоить Ли Силя. А после подавления мятежа можно будет вновь назначить Ян Яня на должность — в этом нет ничего страшного!»

Император Децзун поверил клеветническим словам Лу Ци и действительно освободил Ян Яня от должности. С тех пор Лу Ци единолично владел властью, и Ян Янь, естественно, оказался под его контролем. Чтобы не дать Ян Яню восстановить свои позиции, Лу Ци начал искать в нём недостатки и выжидал случая, чтобы расправиться с ним.

Когда Ян Янь построил родовой храм для своих предков на берегу озера Цюцзян в Чанъане, Лу Ци ложно обвинил его, сказав: «Это место — любимое место отдыха императора Сюаньцзуна, оно пропитано императорской аурой. Во времена Сюаньцзуна канцлер Сяо Сун хотел построить там семейный храм, но император Сюаньцзун не дал на это согласия и приказал ему перенести храм в другое место. Теперь Ян Янь снова прибегает к этой уловке, и, несомненно, таит в себе амбиции узурпировать трон».

Это был совершенно несостоятельный довод. Представьте себе: императоры династии Тан посещали немало мест. Если бы в тех местах, где бывал император, нельзя было строить храмы, а само строительство храма означало «недобрые намерения», то что бы тогда стало? Но в то время император Децзун и без того питал к Ян Яню неприязнь; услышав эти слова, он тут же пришёл в ярость и сразу же приказал сослать Ян Яня в Ячжоу, а затем, найдя ещё один повод, приказал казнить его.

То, что высокопоставленный и влиятельный канцлер, не только не занимавшийся коррупцией и не принимавший взяток, но и не нарушавший законов и не допускавший должностных преступлений, потерпел столь трагическую участь, действительно вызывает глубокое сожаление. Трагедия Ян Яня, если говорить откровенно, изначально была вызвана лишь тем, что он не придавал значения мелочам, не был достаточно осторожен в словах и поступках, открыто проявлял презрение к Лу Ци и тем самым нажил себе врагов среди ничтожеств. Из этого видно, что в жизни следует действовать быстро, но говорить осторожно — только так можно избежать ошибок и уберечься от бедствий.

По сравнению с ним великий полководец Го Цзыи был гораздо осторожнее. Каждый раз, принимая гостей, Го Цзыи окружал себя множеством служанок. Но как только он слышал, что пришел Лу Ци, Го Цзыи приказывал всем служанкам удалиться. Его семья и подчиненные не понимали, почему он так поступает, и Го Цзыи объяснял: «Лу Ци уродлив, и многие, увидев его, не могут сдержать удивления. К тому же он еще и мелочен. Если я не прикажу служанкам удалиться, они не смогут удержаться от насмешек над ним, и Лу Ци обязательно затаит на нас злобу. Когда он в будущем достигнет успеха, всей нашей семье грозит беда». Именно благодаря тому, что Го Цзыи вел себя осторожно и сдержанно, ему в конечном итоге удалось избежать вреда со стороны подлых людей.

Из этого видно, что в жизни и общении с людьми необходимо проявлять осторожность и самоконтроль. Как говорится: «Говорящий не задумывается, а слушающий принимает близко к сердцу» — иногда фраза, которая вам кажется незначительной, может стать занозой в сердце другого человека. Поэтому перед тем, как что-то сказать, нужно хорошо подумать, взвесить все «за» и «против», а уже потом произносить слова. Всегда будьте начеку, меньше говорите и больше думайте — только так можно избежать лишних изгибов на пути и совершать меньше ошибок.

Пятый совет: «Сдерживай язык, чтобы избежать бедствий» — Бай Ци

В общении с людьми следует обращать внимание на каждую мелочь в своих словах и поступках — только так можно гарантировать, что наша репутация не пострадает. Будучи осторожным в словах и поступках, можно избежать бедствий.

В период Воюющих царств великий полководец государства Цинь Бай Ци был выходцем из рядовых солдат и отличался мастерством в ведении войны. В тринадцатом году правления царя Цинь Чжаосяна (294 г. до н. э.) благодаря своим военным талантам он прошел путь от рядового солдата до должности «левого шучжана» в государстве Цинь.

Затем Бай Ци возглавил большую армию и напал на город Синьчэн государства Хань (сегодня к западу от уезда Ичуань провинции Хэнань). Благодаря выдающимся боевым заслугам уже в следующем году он был повышен с десятого ранга «левого шучжана» до двенадцатого ранга «левого гэн». В это время он вновь выступил с войсками против государств Хань и Вэй, полностью разгромил их армии, захватил пять городов и взял в плен главнокомандующего вражеских войск Гунсунь Си. Эта великая победа позволила Бай Ци подняться до звания «государственного военачальника» — высшего военного должностного лица в государстве Цинь, подчиняющегося только правителю. После этого Бай Ци вновь возглавил войска, переправился через Желтую реку и захватил обширные территории от города Аньи (ныне к северо-западу от уезда Ся, провинция Шаньси) в государстве Хань до реки Цянь.

Ещё через год Бай Ци был повышен до шестнадцатого ранга — «Да-лян-цзао». В том же году он вновь возглавил войска для нападения на государство Вэй и захватил в общей сложности шестьдесят один город различного размера. В сорок седьмом году правления царя Цинь Чжаосяна (260 г. до н. э.) Бай Ци участвовал в сражении, оказавшем наибольшее влияние на его жизнь — битве при Чанпине. Благодаря выдающимся военным заслугам он был назначен «верховным генералом».

Однако именно этот великий генерал, у которого до этого всё шло как по маслу, одним неосторожным высказыванием окончательно погубил свою карьеру и в итоге лишился даже жизни.

В 49-м году правления царя Цинь Чжаосяна (258 г. до н. э.) царь Цинь Чжаосян, желая напасть на государство Чжао, послал за Бай Ци, но, к его удивлению, тот отказался. Бай Ци считал, что государство Чжао, находясь под угрозой гибели, в течение двух лет всесильными усилиями готовилось к войне, и это, несомненно, было направлено против государства Цинь; поэтому сейчас не было подходящего момента для нападения на Чжао.

Однако Цинь Шоусян-ван, жаждавший победы, вновь послал Фань Цзю пригласить его, но Бай Ци по-прежнему отказывался выйти из уединения.

Узнав об отчёте Фань Цзю, царь Цинь Чжаосян сильно разгневался, посчитав, что Бай Ци специально ему мешает, и отдал приказ лишить Бай Ци должности и изгнать его из Сяньяна.

Бай Ци, подвергшийся изгнанию, был очень недоволен и не сдержался, воскликнув: «Изгнать меня из Сяньяна, — лучше бы меня казнили!» Эти слова дошли до ушей царя Цинь Чжаосяна, и его гнев ещё больше разгорелся; он приказал Бай Ци покончить с собой.

Когда Бай Ци вынул меч, чтобы перерезать себе горло, он невольно вздохнул: «В чём же моя вина?» Поразмыслив, он снова вздохнул: «Я действительно заслуживаю смерти. В битве при Чанпине я заживо похоронил несколько сотен тысяч сдавшихся военачальников армии Чжао — этого достаточно, чтобы меня расчленили на тысячи кусков!»

Как гласит пословица: «Служить правителю — все равно что служить тигру»; малейшая оплошность может стоить головы. Бай Ци мог бы избежать того, чтобы стать мишенью для всех, мог бы уединиться в укромном уголке и выжидать подходящего момента, но из-за одного непреднамеренного вздоха в конце концов лишился и жизни, и имущества. Из этого видно: осторожность ведет к успеху, а опрометчивость — к поражению. Во всех делах следует трижды подумать, прежде чем действовать, и вести себя осторожно, чтобы не совершить ошибок, о которых придется жалеть всю жизнь.

У разных людей разные характеры, а у разных власть имущих — разные «болевые точки». В общении с людьми, особенно с теми, кто занимает более высокое положение, чем вы, необходимо научиться внимательно наблюдать и тщательно взвешивать ситуацию, чтобы понять характер и предпочтения собеседника и избежать задевания его табу и «миновых полей» — только так можно избежать вражды. Особенно в речах и поведении необходимо тщательно обдумывать свои действия, научиться оставлять собеседнику пространство для маневра и не отказывать человеку в лицо без веских причин. Действуя, нужно думать о последствиях, а не стремиться лишь к сиюминутному удовольствию. Успех — это результат тщательного планирования, и каждое наше решение может оказать непредсказуемое влияние на нашу будущую жизнь. Поэтому всегда, будь то слова или поступки, необходимо учитывать все аспекты ситуации и по возможности не оставлять упущений и поводов для критики. Лучше заранее хорошо все обдумать, прежде чем действовать, и пресечь все проблемы на корню, чем потом искать способы исправить ситуацию.

Совет № 6: «Ниндзя непобедим»: опуститесь до самой земли — Ло Шиде

Человек должен обладать широтой взглядов и терпимостью, научиться смирять себя — только так можно лучше воплощать принципы милосердия, превращая большие проблемы в мелкие, а мелкие — в ничто.

Во времена правления У Цзэтянь в династии Тан Лоу Шиде занимал высокий пост премьер-министра. Он был человеком, строгим к себе и отличавшимся терпимостью. Его младший брат должен был занять должность префекта Дайчжоу. Перед отъездом Ло Шиде сказал ему: «Я сейчас занимаю должность канцлера, а ты собираешься стать префектом Дайчжоу. Мы получили от императора слишком много милостей, и многие, несомненно, будут завидовать этому. Есть ли у тебя какой-нибудь хороший способ решить эту проблему?»

Младший брат Лоу Шиде преклонил колени и ответил: «Отныне, даже если кто-то плюнет мне в лицо, я просто аккуратно вытру слюну, не буду затаивать обиду и не дам брату повода для беспокойства».

Лу Шиде с серьёзным выражением лица ответил: «Именно это меня и беспокоит. Другие плюют на тебя, потому что в их сердцах таится обида. Если ты сразу же вытрешь слюну, это будет прямо противоречить их намерениям, и в результате только усилит их обиду. Поэтому, если такая ситуация действительно произойдёт, ни в коем случае не вытирай слюну, а с улыбкой прими её и дождись, пока она высохнет сама».

Эти слова Лоу Шиде, возможно, звучат несколько слабохарактерно, однако, если учесть исторический контекст, становится ясно, что на самом деле это было проявлением его необычного подхода к жизни — поступком истинного джуньцзы. Лоу Шиде не только учил младшего брата терпению и уступчивости, но и сам строго придерживался этих принципов. Когда кто-то оскорблял его, он также проявлял сдержанность, занимался самоанализом, а не мстил собеседнику.

Однажды Лоу Шиде вышел на улицу вместе с тогдашним премьер-министром Ли Чжаоде. Поскольку Лоу Шиде был тучным, он шел довольно медленно. Ли Чжаоде, раздраженный тем, что Лоу Шиде шел слишком медленно, сердито воскликнул: «Эх, меня задерживает какой-то парень, пашущий поле». Лоу Шиде понял, что тот насмехается над ним, но ничуть не рассердился, а, напротив, улыбнулся и ответил Ли Чжаоде: «Если бы я не был этим пахарем, то кто бы тогда согласился им стать?»

Услышав эти слова Лу Шиде, Ли Шаоде, напротив, сам почувствовал себя неловко.

Некоторые говорят, что это проявление слабости и неспособности Лоу Шиде, или что он был лицемерным притворщиком. На самом деле это не так: именно в этом заключалась мудрость Лоу Шиде, и это было лучшим проявлением его милосердия и прощения. В эпоху правления У Цзэтянь многие верные, честные и способные люди были либо отстранены от должности, либо сосланы, либо приговорены к смертной казни, что приводило к истреблению всего их рода; даже такой верный и преданный вельможа, как Ди Жэньцзе, едва не лишился жизни, но именно Лоу Шиде сумел дожить до конца своих дней, занимая пост канцлера, что свидетельствует о его мудрости.

В жизни кратковременный подвиг, хотя и может принести мгновенное удовлетворение, может также привести к непоправимым последствиям. Иногда, если научиться быть более терпимым и сделать шаг назад, многие противоречия могут исчезнуть, как будто их и не было. Особенно в современном обществе, где межличностные отношения становятся всё более сложными, нам следует учиться у Лоу Шиде искусству милосердия и прощения, умению ловко ладить с людьми и не придавать значения мелким проступкам других — только так мы сможем расширить горизонты своей карьеры и идти по жизни всё более уверенно.

Конфуцианство придаёт большое значение самосовершенствованию и проповедует человеколюбие. Конфуций говорил: «Человек добродетельный — это тот, кто любит людей». Его ученик Цзэн Цан также говорил: «Путь Учителя — это лишь верность и прощение». Моисеисты проповедуют всеобщую любовь, даосы же выступают за отсутствие соперничества; Лао-цзы говорил: «Именно потому, что он не соперничает, никто в мире не может с ним соперничать». Буддизм же уделяет особое внимание состраданию и воздаянию добром за зло. Идеи конфуцианства, буддизма и даосизма различаются, но в вопросе милосердия и прощения они удивительно схожи, что не может не заставить задуматься.

Седьмой секрет успеха: сидеть в стороне и наблюдать за борьбой тигров, ожидая «выгодной находки» — Шэн Ду

Известные исторические министры и мудрецы, прежде чем совершить великие дела, в большинстве своём переживали период терпения и страданий, и только те, кто умеет сгибаться и выпрямляться, способны пройти этот путь, полный тьмы и терний, и в конце концов открыть двери к успеху.

Для реализации своих политических устремлений каждый использует разные средства. Известный министр Северной Сун Шэн Ду выбрал «терпение». Терпение позволило ему избежать мрачных политических интриг, извлечь выгоду из чужой борьбы и с тех пор стремительно взлететь к вершинам власти. Под маской внешней слабости Шэн Ду, опираясь на свою глубокую мудрость, шаг за шагом продвигался к центру власти.

В годы правления императора Жэньцзуна Северной Сун Ван Цзэн и Лю Ицзянь занимали должности канцлеров, а Сун Шоу, Цай Ци и Шэн Ду — должности заместителей канцлера. Заместитель канцлера — это вторая по значимости должность, но Цай Ци и Сун Шоу пользовались признанием со стороны Ван Цэна и Лю Ицзяня соответственно, поэтому и они пользовались большим уважением со стороны окружающих.

По сравнению с этими двумя, положение Шэн Ду было гораздо хуже. Он не пользовался уважением ни у Ван Цзена, ни у Лю Ицзяня, фактически став человеком, имеющим должность, но не обладающим властью, и ни гражданские, ни военные чиновники не обращали на него внимания. По этой причине друзья Шэн Ду убеждали его: «Хотя ты и занимаешь высокий пост, это лишь пустая титул без реальной власти — как так можно? Тебе нужно найти способ установить более теплые отношения со своими непосредственными начальниками — Ван Цзеном и Лю Ицзянем».

Шэн Ду, однако, не торопился и лишь спокойно ответил: «Я знаю, что не пользуюсь расположением этих двух канцлеров и не могу изменить их внутреннее предубеждение по отношению ко мне. Мне остается только терпеливо ждать подходящего момента, чтобы доказать свою искренность. Если я не выдержу одиночества и начну, как все остальные, льстить им, разве это не станет ещё одним доказательством того, что их предубеждение обо мне оправдано?»

Такое отношение Шэн Ду заставило друзей по-новому взглянуть на него.

В общении с Ван Цзеном и Лю Ицзянем Шэн Ду всегда проявлял глубокое почтение, ни разу не проявив ни малейшей невежливости. Перед другими чиновниками он также всегда скромно говорил: «Я человек невысокого уровня и не способен нести тяжёлую ответственность. Если возникнут важные дела, вы можете напрямую докладывать о них обоим канцлерам».

Однажды Сун Шоу пригласил Цай Ци пойти вместе с ним на аудиенцию к Ван Цзэну, но при этом совершенно проигнорировал стоявшего рядом Шэн Ду. Шэн Ду почувствовал себя очень неловко и, вернувшись домой, пожаловался семье: «Мы оба занимаем должность заместителя премьер-министра, но Сун Шоу открыто оскорбляет меня. Видно, как тяжело быть слабым!»

Эти сетования Шэн Ду, естественно, вызвали недовольство его близких. Домочадцы сказали: «Почему вы терпите такое? Почему бы вам не рассказать об этом императору? Если вы будете так потакать им, разве это не даст им возможность действовать безнаказанно? Они объединились в клику, что вредит дворцу, и император не останется к этому равнодушным».

Шэн Ду покачал головой и ответил: «Без веских доказательств как император может легко поверить? Если они снова начнут обвинять меня, я окажусь в ещё большей опасности. Сейчас я могу только терпеть».

Со стороны терпение Шэн Ду казалось граничащим с трусостью! Но именно такое поведение заставляло Сун Шоу и Цай Ци считать его послушным и сговорчивым человеком, и они никогда не воспринимали его как врага. В результате, когда позже Ван Цзен захотел лишить Шэн Ду должности, Сун Шоу и Цай Ци выступили против. Они сказали: «Если Ваше Превосходительство не любит Шэн Ду, это не значит, что его обязательно нужно сместить. Он человек с хорошим чутьем, никогда не борется с нами за власть и, естественно, не доставит Вашему Превосходительству хлопот. Если же на его место придет кто-то, кто будет соперничать, это не только разозлит Ваше Превосходительство, но и, боюсь, приведёт к множеству неудобств — зачем же это нужно?»