Руны. Рунический Путь Духа. Детям северной священной бездны
- -
- 100%
- +
Пусть твой космический огонь Феху станет центром твоей структуры, открывая миг за мигом горизонты.
Радуйся бездне, ведь бездна — это твоё творчество.
Там, где будут спать звёзды, — будет переливами свечений сиять Твой Дух.
Пусть твой голод и жажда будут Там, где Истина.
Руна Феху пробудит в тебе право обладать своим личным ресурсом, который даст тебе понять ответ на вопрос: «Зачем я здесь?».
Феху создаёт условия, но не печатает деньги.
Феху способна усилить энергетический потенциал любой рунической формулы, создать расширение и круговорот энергии, зажечь своим огнём отношения.
Феху открывает дверь, а ты вкладываешь потенциал. Власть — это собственность обладания, а власть над своей жизнью в руках полноты владения ресурсом.
У Фитьюнга были сыны богачами и бедность изведали; может внезапно исчезнуть достаток — друг он неверный. Если глупцу достаётся в удел любовь иль богатство, не добудет ума он, но чванство умножит и спесью прославится. «Речи Высокого»Ты всегда можешь потерять достаток, если ты его присвоил. Ты всегда можешь потерять работу, если верёвками держишься за неё. Ты можешь заблокировать движение Феху, если все время жалуешься: «Я устал от суеты, от вечных дел». Феху — это и есть суета жизни, это сама суть жизни, обеспечивающая постоянный круговорот дел и забот, материально-биологических и материально-социальных потребностей. Жизнь — это движение. Не пытайся остановить жизнь в Мидгарде, это сделают за тебя, всему своё время. Ты просыпаешься, потому что есть желание и потребность проснуться. Ты просыпаешься в мир желаний, и на глубинном уровне страдания возникают на основе этих желаний, которые ты реализуешь для освобождения от них. Но потенциал руны Феху уже содержит в себе потенциал освобождения, давая тебе лишь право обладать, а не присваивать.
Если ты останешься верен себе — ты приумножишь благо. Феху — это счастье духа творить, обладать, жить.
Энергия Феху отвечает на извечный вопрос тех, кто ищет просветления: «Кто Я? До тела, до социальной личности, до эго-концепции, до всего о-сознавания?». Ты и есть энергия бесконечной экспансии Абсолютного духа, которая включает в себя вечное движение. Абсолютный дух Феху — это Брахман в Упанишадах, а Атман — это индивидуальная душа, в нашем случае кристалл Хагалаз. Брахман тождественен Атману, то есть Абсолютный дух тождественен индивидуальной душе. Ты включён в пространство Единого и поэтому ты есть До тела, до мысли и до любой концепции. Ты есть до того, как ты поймёшь мнимую отделённость от Целого с возникновением субъективного духа, сформированного эго-концепцией. Поэтому Ты как эго-концепция ничего себе не можешь присвоить, всё уже в тебе есть как общая движущая сила, поэтому твоё сознание, тождественное Абсолютному духу, уже хранит всю информацию.
Чтобы полноценно использовать энергию Феху, то есть знание о том, что ты и есть проявление экспансии движущей силы, нам нужно двигаться дальше по футарку, вырастить и облагородить личность, проявить потенциальные энергии, потом двигаться обратно к Богу, разрушая всё, что «собрали», и осуществлять движение уже в Боге. Феху, как искомая энергия просветления, что всё просто есть, всё горит, движется, живёт, нам не обеспечит полноценного развития — это то же самое, что родить ребёнка и оставить его на необитаемом острове. Он не станет просветлённым, он станет Маугли, но единым со всем творением. У него не появится мудрой цельной личности, которая сможет реализовывать структуру Божественного разума в Мидгарде, а это уже происходит на уровне Манназ.
Абсолютный Дух есть идея Божественного во всём — Феху, поэтому «всё течёт, всё меняется», каждый миг как новое рождение Вселенной. Индивидуальная душа накапливает опыт в Мидгарде посредством психики (совокупность семи энергетических тел, в особенности ментального, астрального и эфирного), но проявляет себя уже после смерти физического тела.
Абсолютный дух проявлен в едином сознании, которое есть истинная реальность.
Примечание: в книге могут быть использованы эпитеты и олицетворения духа и души в качестве священного, самого близкого и родного в человеке, а не как номинальное обозначение.
Уруз.
Имя руны: Уруз (Uruz)
Символическое значение: первобытный бык, вскармливающая сила коровы Аудумлы, обретение формы, физическая сила, здоровье.
Протогерм.: uruz (Уруз: тур).
Готск.: úrus (Урус: тур).
Др.-англ.: úr (Ур: бык, бизон).
Др.-сканд.: úr (Ур: морось, дождь).
Материальный уровень: сила, мощь, отличное здоровье, магнетизм, сексуальность.
Магический уровень: исцеление, рост, расширение, удача, наполнение жизненной силой.
Духовный уровень: проявление в потенциале, проявление в форме.
Сила-исцеление-проявление.
Уруз — руна проявления формы, формообразующая энергия.
Если обратиться к семантическому анализу поэм о руне уруз, обнаруживается интересная особенность: речь идёт не о едином значении слова, а о трех разных омонимах, которые просто совпадают по руническому написанию.
В англосаксонской традиции ūr — это тур, зубр (Bos primigenius), символ дикой мощи и архаического воинского духа. В исландских поэмах úr обозначает морось, мелкий дождь или туман, то есть явление природы, связанное с космическим круговоротом. А в норвежских текстах úr — это окалина, шлак от железа, то есть остаток металлургического процесса, материальный след человеческой деятельности.
Англосаксонская поэма
Úr biþ ánmód ond oferhyrned, felafrécne déor feohteþ mid hornum, mære mórstapa þæt is módig wiht.
Тур яр и великорог,
свирепейший зверь, сражается рогами
прославленный скиталец пустошей. Это отважное существо.
Ānmōd — «одноволевой, целеустремлённый», то есть существо, движимое единой непоколебимой волей без внутреннего раздвоения;
Oferhyrned — «великорогий», огромные рога как атрибут силы и статуса;
Mórstapa («скиталец пустошей») — тур обитает на границе освоенного мира и хаоса, на болотах и пустошах, то есть он принадлежит неукрощённой природе;
Módig wiht23 — «отважное существо»: mōdig в древнеанглийском означает не просто «храбрый», но и гордый, великодушный, благородный духом.
Тур в германской культуре был символом архаической мощи, ставился в ряд с волком и вороном как воплощение воинского духа. Охота на тура — инициационный подвиг. Образ руны здесь читается как концентрированная, нетронутая сила природы, ещё не «прирученная» социальным порядком.
Исландская поэма.
Úr er skýja grátr / ok skára þverrir / ok hirðis hatr.
Морось — это плач облаков,
растворитель кромки льда,
то, что ненавидит пастух.
Можно заметить, как выстроены образы, а именно, иерархически — от космического к бытовому:
Skýja grátr24 — «плач облаков»: дождь как эмоция неба, небесная влага получает психологическую проекцию через метафору плача;
Skára þverrir — «растворитель кромки льда»: морось медленно точит лёд, это образ постепенного, незаметного воздействия, разрушения твёрдого мягким;
Hirðis hatr — «ненависть пастуха»: снижение до конкретного бытового наблюдения — пастух ненавидит изморось, которая мочит стадо и обессиливает скот.
Философски примечательно движение от высокого к низкому: небо — лёд — пастух. Это когнитивная модель «сверху вниз», в которой одно и то же явление описывается через три разные системы ценностей: поэтическую, природную и практическую.
Норвежская поэма
Úr er af illu jarne; opt løypr ræinn á hjarne.
Окалина — от плохого железа;
часто мчится олень по белому снегу.
Два несвязанных образа вовсе не составляют здесь внутреннего противоречия; напротив, именно их кажущаяся разобщённость и есть «осколок» к пониманию рунической поэмы:
Úr er af illu jarne — «окалина — от плохого железа»: úr здесь — шлак, отброс кузнечного производства, то, что остаётся после ковки. Это отход, несовершенство, остаток;
Opt løypr ræinn á hjarne — «часто мчится олень по белому снегу (по льду)»: второй образ — стремительный, легкий олень, несущийся по твёрдой поверхности.
Контраст здесь нарочитый: тяжелый, ненужный шлак — словно тень, что осталась позади, и легкий, стремительный олень — будто ветер, что скользит по снегу. Руна соединяет две крайности: неподвижное и живое, остатки и красоту, тяжесть и невесомость. Как металл очищается в огне, а олень бежит, рискуя оступиться, так оба эти образа говорят о миге перемен, о границе между прошлым и новым.
Имир — это воплощение формы Вселенной. Примордиальная корова Аудумла — воплощение силы роста, живого пламени, кормящей силы матери Земли, «матери манифестации проявления», которая, вылизывая ледяные глыбы, создала Бури, отца Одина.
Сила Уруз проявлена во всём пространстве — энергии пневмы (активный порождающий принцип), которой запитывается эфирное тело. Физика философии стоицизма опирается на физику Аристотеля и космологию Гераклита, а пневма есть жизненная сила, отождествляемая с логосомогнём, то есть вездесущая животворящая энергия как часть мировой физической реальности. Наша форма — тело — это корабль Вселенной Иггрдрасиль — это сам ясень Иггдрасиль, это Божественный алтарь, дарованный Богами, причём в полной комплектации и функционировании независимо от нас. Тело — не нами созданное творение, тело — это дар Богов, и оно нам обеспечивает жизнь в Мидгарде для служения Душе.
Физическое здоровье и здоровье тела — это тот важный аспект антропогенеза, который даёт функционировать данному духу в форме, проявленной через Уруз. Это та самая энергия, которая обеспечивает рост ребёнка, рост ногтей, волос, самостоятельное восстановление и функционирование организма посредством вегетативной (автономной) нервной системы. С помощью мощного потока энергии Матери Земли человек способен проявить себя в этом мире.
Космическое семя
Холодная утроба йотунской природы Глотает без остатка в нищете инеистой породы, Не-бытие сокрытого порядка в атаке пожирает свет космического акта, Хтоническая пыль сверкает в теле изморози псевдогуманизма, Уродливые лики поглощают жадно трупы Надёжно разложившихся бесформенных Субъектов ксероксов теизма, Убийство-расчленение угрюмо-ненасытного Имира, Как первый шаг насущной одержимостью войны В порядке космогонии творения останков плоти тьмы, В узоры изобилия проявленной природы отсвета закона и мера обречённости сплетения Орлога.Всё, что утратило способность к преобразованию, руна Уруз может разразить и уничтожить своей неистребимой мощью. Имир, как воплощение первопредка, инеистого великана, тело которого подлежало расчленению для создания порядка. Имир изначально — воплощение Хаоса, хаотичной природы, неупорядоченной силы (Имир ворочался в Мировой Бездне, не зная, зачем живёт, куда себя деть и какая цель его существования), которая манифестирована будущей Вселенной энергией Уруз. Вот, что говорится об Имире в «Прорицании вёльвы»:
В начале времён, когда жил Имир, не было в мире ни песка, ни моря, земли ещё не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла.Имир — имя первопредка-великана, из чьего тела боги сотворили мир, — тоже несет интересный этимологический смысл. Согласно одной гипотезе, Ymir (др.-исл. Ýmir) родственно древнеиндийскому имени божественного близнеца Яма и восходит к праиндоевропейскому корню *yemсо значением «близнец, пара»25. От этого же корня происходят, например, имена римских близнецов Ромула и Рема (Remus — «убитый близнец») и санскритское yamá («близнец, первый смертный»)26. Если Имир — «близнец/андрогин», это соотносится с тем, что в мифе он был двуполым существом и породил род великанов сам от себя. Такой концепт первосущеcтва как двойственного, содержащего в себе пару — древний мифологический мотив, разделяемый разными индоевропейскими традициями. Интересно, что в самом скандинавском эпосе имя Имира позднее переосмыслялось народной этимологией: его связывали с глаголом ymja («кричать, шуметь»), и интерпретировали как «Кричащий», поскольку многие имена великанов ассоциируются со звуками (например, великан Трюм значит «гром»). Таким образом, в имени Ймира могли сливаться два плана: архаичный (близнец как космическая пара, разделенная на небо и землю) и более «земной» (великан как олицетворение стихийного рева, шума). В любом случае, через этимологию Имира выявляется концептуальная метафора: мир — это тело первопредка. Расчленение Имира для создания элементов вселенной (его кровь стала морем, череп — небом и т.д.) — яркий пример мифической модели «мир как живое существо». Эта модель, возможно, коренится в глубоком допущении (отраженном даже в имени) о парной природе космоса, о необходимости разделения единого тела на двое для возникновения порядка (ср. разделение близнецов-яйцов или первоначального андрогина в других мифологиях).
Гвидо фон Лист выделяет немецкий префикс Ur как префикс предшествования, преначальный источник всего сущего. В основе руны Уруз лежит архетип «первичная, изначальная сила природы; физическая сила, энергия органической жизни». Наша жизнь направляется этой глубинной Изначальной силой. Юлиус Эвола характеризует эту могущественную реальность, жизненную силу Земли так:
«Становление, хаотическая и беспорядочная трансформация, неукротимый поток — порождение-разрушение, притяжениеотторжение, ужас-желание, образование-распад, объединённые в пылающей смеси, не знающей покоя — такова сущность этой изначальной космической природы»27. Как энергия органической жизни, она истребляет деструктивные программы, ослабляющие человека. Жизнь твоей формы (тела) находится в разверзшейся энергии Уруз. В какой-то момент она перестаёт кормить тебя и твоё тело заболевает, умирает — у тебя нет власти над ней, тебе стоит лишь её уважать и поддерживать здоровье подаренного тела настолько, насколько горит кровь, желающая жить.
И здесь мы уже приходим к семантическому значению руны Уруз — тур (первобытный бык). В древнеанглийской рунической поэме говорится:
Тур — лютый зверь, Свирепый рогач. Странник вересковых равнин, Его оружье в битве — рога. Огромный, бесстрашный бык!Если руна Феху — это одомашненное животное (т.е. человек приручает силу, обладает ею как имуществом), то Уруз приручить невозможно — это необузданная, неконтролируемая мощь дикого быка. С охотой на туров была связана своеобразная инициация, описанная Юлием Цезарем. Если юноша желал доказать силу, выдержку, смелось и отвагу, он должен был заманить тура в яму и убить. Обряд возмужания был посвящением, и добытые трофеи в виде кубков использовались на ритуальном пиршестве. Уруз — могучие потоки энергии бессознательного, которые и соответствуют бесконтрольной первобытной мощи. Не стоит её путать с внутренней силой человека, это сила, управляющая извержением вулканов, землетрясениями, ураганами, циклонами, оползнями, лавинами, смерчами и наводнениями.
Уруз, как архетипический паттерн, может вызвать агрессию, неудержимую энергию, влечение и страсть, подъём эмоций, которые требуют высвобождения. В этом и опасность Уруз. Если появляется внезапно жёсткий конфликт, например, ты видишь, как на улице избивают собаку. Реакция на стимул будет моментальная: вспышка агрессии и желание наказать. Но ввиду того, что мы живём в цивилизованном мире по определённым законам, ты себя сдержишь и максимум позвонишь с жалобой в органы. Если ты себя не сдерживаешь, значит, психика не справляется, и это может привести к удручающим последствиям. Если же ты себя сдержал и поступил согласно законодательству, то возникает вопрос: «А что теперь делать с поступившим потоком силы, стремящемся разорвать нарушителя?». Накопленное напряжение поступившей силы будет тебя разрывать изнутри, ввергать в угрюмо-страстное ощущение подавленности и в итоге лишит силы или приведёт к обострению конфликтов со всеми окружающими тебя людьми. Сенсорная информация поступает в мозг, и происходит мгновенная реакция тела, активируется симпатическая нервная система, которая обеспечивает реакцию тела на обстоятельства и обозначается учёными как 4 «Б» — бойся, беги, бейся, бери самку. Вегетативная и лимбическая система работают фактически автономно. В структуру лимбической системы входит миндалина, которая провоцирует агрессию, страх, тревогу, и активируется она через бессознательные паттерны, в особенности, распознаваемые как угроза. Но у человека есть ещё и лобная кора, неокортекс, которая способна обрабатывать полученные данные, регулировать эмоции, сдерживать агрессию и деструктивные импульсы. Лобная кора может вырабатывать схемы и стратегии поведения, поэтому при внезапном наплыве энергии Уруз, которую призвать Невозможно (она приходит всегда без участия вашего призыва), ты способен перенаправить запущенную энергию в спорт, уборку, пешую прогулку и, таким образом, во благо использовать нахлынувшие импульсы.
Запомни: Тело управляет твоими чувствами, инстинктами и желаниями, а не ты им. Это самовосстанавливающаяся регулируемая система, где ты лишь его хранитель.
Силу Уруз ты получаешь при дыхании, которое должно быть осознанным, сбалансированным и упорядоченным. Проблемы с дыханием, как правило, негативно отражаются на работе всего организма, лишая его жизненной силы.
Ты не можешь управлять биением сердца, перевариванием пищи, работой почек, печени и т. д. Но ты можешь препятствовать течению энергий руны Уруз своими деструктивными действиями по отношению к дому Души.
В руне Уруз нет пока ещё Воли, нет Силы воли — это просто Сила, разлитая во Вселенском масштабе. Ты должен знать особенности этой силы и направлять на созидание. Всё, что не попадает в область сознательного внимания, также нуждается в организационном процессе психики.
Наш организм является открытой системой, поэтому, затратив определённые усилия, можно получить возможности роста потенциала и выстраивать события в соответствии с собственными пожеланиями.
Наши душевные проблемы неизменно проявляются в симптомах тела, а напряжения организма, нарушения гормонального фона отзываются на настроении и формировании мыслей. Откуда у хрупких пациентов психиатрических больниц столько силы, что их не могут удержать трое-четверо санитаров? Это и есть взаимодействие Руны Уруз и психики [психика как совокупность ментального, астрального (эмоционального) и тела сенсорного восприятия], когда энергия вошла полностью в пространство настолько, заполнила собой всё и стала критично опасной. Тело и психика неразрывно взаимосвязаны. Микрокосм организма подобен Макрокосму Мироздания.
Тело практически всегда успешно справляется с любыми проблемами и дисбалансами. Инертность систем регуляции, биохимические реакции, стационарное восстановление — это тот поток эфирной энергии, который обеспечивает сохранение нашей проявленной формы. Важно не вмешиваться незрелыми эмоциями, немотивированными страхами и программированием негатива в первоприродную мудрость нашего организма.
Тело трепещет, пылает в агониях страсти недуга, Боль ненавидя, в туман прорывая Разрывы, нарывы во власти Глейпнира — Слепил для себя разрушающий идол. Палач скалы над сумерками облика тебя Теряет меч… на время скорченного сна. Суфлёр сознания вкушает голос Нифльхейма, Сухие корни Урд таят последнее предание забвенья.Ты сотворил себе разрушающий идол и отдал ему меч. Ты перестал питать свои корни. Разорви оковы, цепи суфлёра, который может отнять твои силы. Твой организм подобен организму Вселенной — береги в себе исцеляющую, формирующую и питающую силу матери Земли. Береги свою форму и продолжай путь.
Турисаз.
Имя руны: Турисас (Thurisaz)
Симоволическое значение: шип, врата, действие, недеяние, активная защита, власть.
Транслитерация руны: — (th, þ).
Старо-норвежское название руны: Thurse (þurisar).
Норвежское название руны: Thurs.
Исландское название руны: þurs.
Англосаксонское название руны: Thorn. Германское название руны: Thyth (Thurisaz).
Материальный уровень: защита и нападение, расчистка хаоса и препятствий.
Магический уровень: защита и нападение, работа с внутренними великанами, усиление мощи и удара.
Духовный уровень: появление мышления, осознанности, осознание себя, прохождение эзотерических врат как символ начала пробуждения.
Þorn — это шип, колючка, физический предмет. Þurs — это великан-турс, существо хаоса, враг порядка. Оба слова восходят к разным прагерманским корням: *þurnaz («колючка, шип») и *þurisaz («великан, демон»), однако рунический знак объединяет их в один образ — образ непреодолимой, опасной границы.
Англосаксонская поэма
Þorn biþ þearle scearp þegna gehwilcum, onfeng is yfel ungemetum réþe manna gehwilcum þe him mid reste.
Шип (терн?) — жестоко остр, тану каждому
схватившемуся — он зло, безмерно суров
к человеку любому, что на нём отдыхает.
Слово þorn в древнеанглийском означает не само растение как таковое, а знак предела — тёрн исконно маркировал границы угодий, отделял возделанное поле от дикого пространства, служил живой изгородью. В поэме он характеризуется тремя нарастающими определениями: þearle scearp — «жестоко острый», onfeng is yfel — «захватить его — зло», ungemetum réþe — «безмерно суров». Само слово ungemetum («безмерно, без меры») указывает на то, что шип нарушает меру, он избыточен в своей жестокости, и именно эта непропорциональность делает его опасным. Особенно примечателен финальный образ: «человеку любому, что на нём отдыхает» — þe him mid reste. В этой строке скрывается горькая истина — ведь на колючке не ищут покоя. Мысль о покое на тёрне звучит как песнь обманчивой простоты, как символ опасной наивности, доверия тому, что по самой своей сути несёт только опасность. Тёрн не бросается, не угрожает, но просто существует, верен своей природе, и этого достаточно, чтобы изменить судьбу случайно приблизившегося.