Его "Театральный роман" и нейрографика творческого мышления в произведениях Михаила Булгакова

Его роман и нейрографика мысли в произведениях Михаила Афанасьевича Булгакова

«Школа магии и волшебного слова Михаила Булгакова»

Литературный проект «Твёрдый знакЪ»

Исследования «Информатика слова», «Нейрографика мышления» и «Сохранение живого произведения театрального искусства»

материалы исследования

2005 - 2026

посвящается памяти Михаила Афанасьевича Булгакова

Его Театральный роман и нейрографика творческого мышления в произведениях Михаила Булгакова

В книге объединённое исследование информатики слова и мысли - исследование нейрографики творческого мышления и изучение творческой жизни мысли в произведениях Михаила Афанасьевича Булгакова, а также литературный анализ отдельных произведений.

Жизнь мысли и ума уникальна, и в романах и повестях Михаил Афанасьевич открывает и своё сознание, и мысли и мышление героев и персонажей произведения, и многих людей, наблюдение которых в действительности и анализ событий и явлений в обществе дал богатый материал для передачи этих знаний через слово, и фельетоны и рассказы в творчестве писателя привлекают работой со словом в контексте информатики литературного слова и стиля языка.

Мало кто задумывается о целой жизни сознания и пути мысли в нём, и писатель открывает тайные мысли героев, и это новый взгляд на произведения как на погружение в мышление и писателя, и героев. И этот научный подход интересен в жизни, и с наукой будет развиваться. Заглядывали ли вы в сознание другого человека? А задумывались ли вы, что когда вы читаете труд, вы открываете этот внутренний мир.

Книга открывается исследованием творческой мысли в «Театральном романе», в котором через символизм показан сам процесс творчества и созидания, и затем исследование творческой мысли движется через роман «Мастер и Маргарита», «Белая гвардия», «Жизнь господина де Мольера», повести «Дьяволиада», «Роковые яйца», «Собачье сердце», рассказы и фельетоны, с надеждой на продолжение исследования.

(в тексте цитирования произведений Михаила Афанасьевича Булгакова, список литературы в конце книги)

Внутренние миры мысли в романе «Мастер и Маргарита»

«При свете дня покрыта тайна мглой» (Гёте, «Фауст»)

«Такого загадочного случая, как с этим романом, … никогда в моей жизни не было» (М.А. Булгаков, «Театральный роман»)

«Мастер и Маргарита» - поистине роман, в котором включено всё объемлющее человеческую жизнь, выраженное в произведении во множестве тем и сюжетных линий. Великое мастерство Михаила Булгакова в романе в соединении в одной истории – множества: добро и зло, общечеловеческая история, прошлое, определившее жизнь людей, современное писателю настоящее, творчество, любовь. Отдельно была проанализирована мелодика романа, смыслы и символика, и в данном исследовании – часть литературного анализа и творческого мышления, поскольку каждое направление исследований, среди которых биография, религия, история, требует отдельного внимания. В истории литературы всего несколько примеров произведений, в которых писатели заключили целые миры и необъятную историю, как, например, «Война и мир», «Доктор Живаго», «Волшебная гора», «Облачный атлас», «Имя розы», но ещё сложнее охватить не только человеческую историю, но и целый мир, а это бесконечность. И эта мощь романа «Мастер и Маргарита» заключается и в параллельно идущих историях - это и сам роман, и действительность.

Рассмотрим с вами нейрографику мышления, писателя, героев романа, и уникальные миры мысли, которые открывает творчество великого писателя, и это ещё один взгляд на исследование произведений.

Первое знакомство с «Мастером и Маргаритой» для меня состоялось в 15 лет, с «Собачьим сердцем» - в 10 лет. И я помню то сильное юношеское впечатление, которое произвела на меня тогда именно история Иешуа. «Так всё и было» – подумалось мне. Гений и талант Михаила Афанасьевича в передаче истинности и подлинной - это знание и погружение умом и чувством в историю. Писатель показывает настоящую историю, исключая обрастание легендами: Иешуа пришёл через Сузские ворота, но не на осле, а пешком, и совершенно один, и затем весть наполнилась слухами. Он действительно показывает, что всё было просто, и что это действительно было.

«…чистая душа в своем стремленьи смутном сознаньем истины полна» (Ф. Гёте «Фауст»), а «правду говорить легко и приятно» («Мастер и Маргарита»).

«Мастер и Маргарита» для многих является родным сердцу произведением. Как истинная история, которая угадана Мастером, и как любовь Мастера и Маргариты, которые будто знали друг друга раньше и говорили так, как будто расстались только вчера и продолжали этот разговор. И любовь обоих возлюбленных к роману, как человек, которого ты не видел никогда до этого, но, прочитав несколько строк его книги, понимаешь, что будто ты его знал раньше и всю жизнь. Так что Маргарита права, говоря об этом Мастеру, о том, что знала его всю жизнь – об этом феномене говорил и Зигмунд Фрейд, о том, что «мы выбираем не случайно друг друга… мы встречаем только тех, кто уже существует в нашем подсознании». И рядом с правдой ещё одна истина – любовь.

«Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? ...я покажу тебе такую любовь1[1] (М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита»)

Такова сила литературного языка Михаила Афанасьевича. Писательская речь - сокровище. Каждое слово взвешено, это и красота языка, и работа со смыслами. Например одно только слово в фразе «внезапно смертен» описывает всю хрупкость жизни и беспомощность человека. Это выражение сути через заключаем в слова смысл. И есть ещё живопись словом, и через слова, будто проникающие друг в друга, словно при диффузии в физике, пишутся характеры, настроения, свойства, и каждое из таких слов передает свойства слова-соседа, окрашивает его, как в фразе «медно бухали пушки» (из «Белой гвардии»), «ёлочный снег» (из «Театрального романа»), «юбилейный голос» (из «Мастера и Маргариты»).

«…из души должна стремиться речь, Чтоб прелестью правдивой, неподдельной Сердца людские тронуть и увлечь» («Фауст»).

Роман действительно книга, в которой объединен всё общечеловеческое во все века – таков смысловой охват человеческой жизни. Вот, например, одно из любимых произведений - «Волшебная гора» Томаса Манна, монументально написанное, с расстановкой и подробно и спокойно повествующее, казалось бы, целую жизнь, но на самом деле жизнь одного молодого человека, Ганса Касторпа, в реалиях назревающей войны, как образ всех определяющихся в своем начале юных жизней. С эпическими произведениями аналогичная ситуация: как бы ни были они велики, а душе ближе роман Михаила Афанасьевича. «Мастер и Маргарита» действительно произведение, вобравшее всё человеческое и волнующее. Это «трилогия человеческой жизни», как аналог триединства – жизнь двоих любящих людей, жизнь общества в рамках определенного времени, и жизнь всех людей в контексте религии и истории. Да еще и жизненный путь писателя. Вобрать все многообразие жизни людей в одну книгу – это мастерство, поэтому и понятно, кто же является Мастером.

Наши мысли передаются через речь, слова. И в романе слово заключает в себе великий информационный объём разных видов информации, цвет, звук, действие. В нём есть всё для воплощения в жизни в произведениях театра и кинематографа. Например, в сцене допроса Иешуа Понтием Пилатом, фонтан пел замысловатую песню, а с появлением Марка вокрук будто потемнело, - и цвет, и действие, и звук сохранены и переданы через слово. Театральность и кинематографичность действия передаётся Михаилом Афанасьевичем и в одновременности, например, когда двое литераторов наклонились услышать историю Воланда, и в перенесении действия в мысли и внутренний монолог героев, толику волшебства и создание настоящей эстетики, как в «Дьяволиаде» летели ленты листов в печатные машинки, а машинистки танцевали.

Как создаётся само произведение, какова творческая мысль писателя, и как мыслят герои – информационный, созидающий мир. Писательское, литературное призвание, боль и борьба за жизнь произведений, любовь к Елене Сергеевне, театру, сюжетам «Фауста» и опере, и страдания за истину и веру, с которой всегда вместе любовь. Так вместе соединяются история Иешуа и Мастера, роман и любви, Маргарита Фауста и Маргарита Мастера, явление Мефистофеля и явление Воланда. И символизм в том, что именно Воланд возвращает Мастера и Маргариту к покою, словно первые люди вновь оказались в Эдеме.

И вот сама общая история – одновременно и роман, и действительность, и написанное Мастером произведение, и то, что было на самом деле. Разбор и анализ творческого процесса написания романа осуществлён и показан в произведении живого театрального искусства, в спектакле «Мастер и Маргарита. Рукописи не горят» режиссёра Сергея Алдонина. Вы можете наблюдать сам показ написания романа Мастером, параллельно идущие истории. В романе «Мастер и Маргарита» Михаил Афанасьевич позволяет читателю увидеть историю Иешуа и как действительные события прошлого, и как саму рукопись писателя. И в одном произведении вы находите два романа – о Понтии Пилате, и о самом авторе и связанном со свидетельством настоящей истории, сохранённой Мастером в романе, и её защитой явлении Воланда в Москве.

В своём сознании через жизнь мы проносим целую летопись мыслей, и многие настолько привычно относятся к этому действительно уникальному информационному процессу, когда даже представление о том, что может думать другой человек, и есть ли возможности эти мысли узнать, если они не озвучены, должно удивлять, и писатели первыми открыли внутренний мир сознания, сделав его внешним миром. Это ещё одна линия исследования, и с наукой она будет развиваться. Обратите внимание на мысли героев романа. В тексте много внутренних монологов, размышлений. Михаил Афанасьевич открывает этот мир мысли, позволяя заглянуть в само сознание героев, и открывая и своё творческое мышление.

Чтение мыслей, точнее, знание самих мыслей Воландом открывает сознания героев романа. Также как нейрографика мышления, внутреннего мира жизни мысли, показана Михаилом Афанасьевичем на примере знания и понимания Иешуа дум и чувств Понтия Пилата. На любую не озвученную литераторами на Патриарших прудах мысль у Воланда есть ответ, опережающий мысли, и Иешуа также читает каждое движение и мысль Понтия Пилата. И вот двое любящий людей, Мастер и Маргарита, говорят душами и умами без слов, понимая, зная мысли друг друга. И эти не сказанные, не озвученные мысли говорят ещё больше, и во многом характеризуют самого человека, его внутренний мир.

Во время встречи литераторами Воланда и их беседы Михаил Афанасьевич многое из диалогов, монологов, риторических вопросов, замечаний помещает в несказанные мысли героев, но открытые для читателей. Вот Иван Бездомный мысленно замечает, что уже наступил вечер, и как это Воланд успел рассказать всю историю. А сколько замечаний и критики литераторами собеседника, то, что никогда никто не озвучит, но то, о чём думают люди во время разговора. Об этом действительно мало кто задумывается, а Михаил Афанасьевич открывает тайны мысли.

«Он не иностранец, он не иностранец»2[2], думал и смутно догадывался Берлиоз, вопрошая, «так кто же он такой», профессор чёрной магии, иностранный артист, Мефистофель-Воланд. Наше мышление удивительно, и ход мыслей может как сознательно направляться, так и быть внезапным, открывая новое знание. Так и мысленное восклицание Берлиоза на сообщение Воландом о том, что он является «специалистом по чёрной магии».

И вот рассказанная Воландом история переносит сознание во внутренний мир мысли Понтия Пилата, «о боги, боги, за что вы наказываете меня?»3[3]. Пилат является и героем романа Мастера, и только его мысли открываются читателю. Видения перед Понтием Пилатом грядущего, казни, - и «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!..», потом: «Погибли!..»4[4], и мысль о бессмертии, но страшном бессмертии в памяти людей.

Каким образом идёт цепочка рассуждения Ивана Бездомного от подсолнечного масла и смерти Берлиоза к истории, рассказанной Воландом. Почему молодой поэт становится одержим мыслью непременно задержать таинственного иностранца. Михаил Булгаков проводит вас через внутренний мир мысли, от начала к их развитию. Писатель открывает, как «расстроенный мозг» Ивана, потрясённого смертью Берлиоза, из разговора женщин выхватывает упоминаемые Воландом имя и слова «Аннушка» и «подсолнечное масло», и так поэт возвращается к истории Воланда и мысли, «не подстроил ли он всё это сам?»5[5]. И погоня переходит в одержимость идеей, и с потерей следов Воланда и его свиты Иван продолжает эту погоню, уже ведомый нарушившимся ходом мышления, и то заходит в чужую квартиру и берёт свечу и икону, то купается в Москве-реке, то мчится в «Грибоедов», полагая, что Воланд «вне всяких сомнений» находится именно там. Так история, рассказанная на Патриарших Воландом и написанная Мастером в романе, создаёт движение умов всех героев произведения.

События и слова рождают новое течение мысли, и так, впечатлённый обвинениями Ивана поэт Рюхин первый раз в жизни открыто и самокритично смотрит на свои стихи. «Рюхин старался понять, что его терзает». И это не обида, а правда в словах Ивана Бездомного.

На мысль Стёпы Лиходеева оказано другое воздействие – внушением, что всё произошло в действительности, и встреча с «иностранным артистом», и подписание контракта, и только Стёпа не помнит ничего. Игра настроений также передана словом, например, контраст или совмещение несовместимого, как во время разговора Воланда и Стёпы Лиходеева, когда Лиходеев, сражённый явлениями Кота Бегемота и Коровьева, буквально цепляется за притолоку, чтобы не упасть, а Воланд говорит «Я вижу, вы немного удивлены»6[6], также как и соединение в одной фразе Лиходеева «что вам угодно» нескольких тонов - дискант, бас и пропадание окончания фразы. И «мысли Стёпы понеслись по двойному рельсовому пути». Все реакции на сообщённое Воландом Лиходееву в квартире номер 50 и внутренняя мысль Стёпы выражены в комментариях на каждую новость: «Стёпа побледнел и заморгал глазами», «Стёра открыл рот». Явления Коровьева, Кота Бегемота и в довершение появление Азазелло из зеркала сделали своё дело, и Лиходеев думает, что «вот как, оказывается, сходят с ума».

А вот и столкновение умов и развитие мыслей, что важно для создания произведений, развития отношений в пьесе, и что также важно в самой жизни, и это уже не психология, а чистая информатика мысли. Что рождает полученная информация, какое движение мысли возникает, и как благодаря этому движению в действие приводится всё окружающее. Так доктор Стравинский врачует мысль Ивана, показывая нормальность и ненормальность поступков. Так факт, что Лиходеев не явился в Варьете, вместе с полученными телеграммами рождают диалог и рассуждения Римского и Варенухи. Следствием проведения «сеанса чёрной магии» стало множество событий: и визитёры в квартиру номер 50, и само настоящее следствие по делу.

Вместе с переродившимся после встречи с Воландом Иваном Бездомным открывается внутренний монолог поэта и ход его мыслей и рассуждений. Иван мысленно отмечает, что профессор Стравинский умён. Ход мыслей ещё колеблется между желанием поэта написать заявление, но оно не выходит, и тут ход мыслей меняется. Михаил Афанасьевич сначала показывает «раздвоение Ивана», прежнего и нового, и как новый Иван приходит к мудрой мысли о том, что важнее было узнать продолжение истории Понтия Пилата и арестантом Га-Ноцри у «загадочного консультанта, мага и профессора», - и он узнает через неё самого Мастера.

Словно сигналы головного мозга на энцефалографе, мчатся во все направления смыслы и настроения, передаваемые словами - такова сила слова Михаила Булгакова. Представьте, увидьте, услышьте и прочувствуйте картину и действие одновременно: Фагот «вскочил со скамейки», «разинул пасть» и «заорал». Гротеск, стремительность действия, кураж, динамика, и ювелирно, хирургически точные слова. Сколько передаёт действия описание встречи Коровьева и Босого: «неожиданный гражданин» Коровьев приветствовал Никанора Ивановича «насильственным и внезапным рукопожатием».

И слово играет как актёр. Речь Коровьева передаёт его характер, и в речи в одной фразе может заключаться абсолютная противоположность, в поведении - внезапность, неожиданность. У Коровьева-Фагота благодаря его природе и не связанностью с проблемами «простых смертных людей» мысль свободна. Он говорит, что вздумается, и мысль его сразу в нескольких направлениях, отчего мысли его собеседников сбиваются. Или уточнение, не «попросить», а «потребовать». И на прощание Маргариты Воланд пророчески отвечает «до свидания!».

И обратите внимание, что каждая часть истории освещается через умы и мысли тех героев, которые непосредственно в ней участвуют в данный момент. Так Римский стал свидетелем сеанса чёрной магии и её разоблачения, и все наблюдения происходят через него, и зрителей, а это уже задача воплощения мыслей сразу целой общественной массы, словно единого мышления – и единство поведения, действий и слов зрителей это подтверждают.

Мир мысли Мастера - это и истина, и история Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри, и любовь к Маргарите, и воспоминания. Но мысли Мастера тревожат явления, рождённые критикой, а когда добро и чуткая душа не могут защитить себя, последствием таких бед является потрясение, то, что Мастер посчитал неизлечимой болезнью, когда после смеха над первыми статьями и удивления последующим статьям наступила стадия страха, и явление это воплотилось в спруте. Образное и точное сравнение многоликой толпы критиков, словно единой, тянущей свои щупальца к тому, кто явил миру правду, к его душе, к сердцу писателя.

Мастер знал роман, и его последние строки, и всё произведение уже было у него в сознании. Он жил романом, и им стала жить Маргарита. Глядя на Маргариту, Мастер понял, и притом мысль пришла и знание пришли неожиданно, что он всю жизнь любил именно её. Так родственные души и умы любят друг друга, ещё не зная и не видя, но увидев, знают наверняка. «Любовь поразила нас мгновенно»7[7]. И это единение умов и душ любящих людей выразилось в том, что они стали «совершенно неразлучны» и поняли, что «созданы друг для друга на век»8[8]. И вот Мастер зовёт «приди!», и в ночи Маргарита приходит тогда, когда он сжигал последнюю тетрадь. Это передача мысли, её информатика, и связь меж душами. Михаилом Афанасьевичем показано единение мыслей двух людей - а это наисложнейшая связь, высший уровень понимания и знания, любовь. И с тех пор в романе - жизнь обоих возлюбленных.

Сон Никанора Босого словно отражение сеанса чёрной магии наоборот - фокус с денежными бумажки в спящем сознании Босого был направлен на их сдачу, и можно представлять в образе ведущего Коровьева. Волнение Никанора Ивановича по цепочке передаётся всем пациентам клиники профессора Стравинского, рождая в каждом свои мысли и сновидения. Так Мастер вспоминал день, в который в последний раз в жизни до этого момента видел Маргариту, а Ивану Бездомному снилось продолжение истории, казнь на Лысой горе.

Не только Воланду, но и его свите дано чтение и знание мыслей. По-разному встречены «неудачливые визитёры» квартиры но 50. Коровьев старался воззвать к чувствам Поплавского, и не дядя Берлиоза, а Коровьев-Фагот рыдал, показывая корыстному дяде из Киева, какое горе произошло, но бесчувственен к смерти племянника Поплавский, и вот тогда Кот Бегемот и Азазелло напрямую озвучивают потаённые корыстолюбивые мысли дяди Берлиоза, позарившегося на квартиру в Москве. Устойчивой психикой обладал жадный Поплавский, и один из немногих всё понял. Так целая работа с сознанием героев и их мыслями проводилась свитой, исправлявшей или наказывавшей за пороки.

Видение происходящего разными умами - отражение многообразия мыслей, индивидуальности сознания. Так Поплавский, затаившись, слушал и старался понять всё о квартире номер 50 на примере посещения Воланда и его свиты заведующим буфетом Андреем Соковым, и понял всё, а вот Соков не понял той критики о том, что он странен, и понял лишь одно - что он смертельно болен.

После рассказа Мастера внутренний мир Маргариты открывается с вопросов писателя, на который он сам отвечает. Маргарита не знала, жив ли Мастер, что рождало течение мыслей и действий. В память об огне в подвальчике Мастера Маргарита зажигала огонь. В судьбоносный день Маргарита проснулась и впервые не заплакала - она чувствовала, знала, что «что-то произойдёт». Мысли Маргариты, связанные жизнью с Мастером и его романом, переплетались с горем Левия Матвея, пришедшим поздно, чтобы спасти Иешуа. Чувство, что что-то случится, и вещий сон родили веру в Маргарите. Сон Маргарита старается понять, приходил ли Мастер за ней, и она скоро умрёт, или он напоминал о себе - и любящее сердце верит, что они обязательно увидятся. И эту связь душ даже в деталях показывает Михаил Афанасьевич – «единственно ценное, что имела в жизни»9[9] Маргарита.

С мыслями возлюбленной Мастером и любящей его Маргариты читатель знакомится из рассказа Мастера, её сна и рвзмышлениями в связи с ним, и из сокровенных мыслей на лавочке в Александровском саду, и при знакомстве с развёрнутым в квартире номер 50 пятом измерении. Именно из мыслей Маргариты мы узнаём, что ровно год назад она вместе с Мастером сидела на этой скамеечке под Кремлёвской стеной, и теперь вела с ним мысленный разговор. Маргарита любит, и знает, что Мастер любит её, но жив ли он, почему не даёт знать о себе, память хранит его, но Маргарита не может жить так, «почему она выключена из жизни?» - нужны вести, и вновь чувство ожидания вдохновило Маргариту. И вот мысли Маргариты озвучивает Азазелло. «Но как вы могли узнать мои мысли?», спрашивает Маргарита. - «Не скажу», - отвечает Азазелло. Тайна, кому ведомы все мысли. Что значит разговаривать с влюблёнными женщинами10[10], готовыми погибнуть из-за любви.

Загадкой остаются мысли Мастера, Иешуа и Воланда, за исключением визита Азазелло в подвальчик с поручением от Воланда, и мысли Мастера оживают вновь. За мысли Афрания говорят его глаза, в которых светятся «добродушие и лукавый ум», и тот особенный взгляд, который он посылает Прокуратору. И внутренний мир мысли Понтия Пилата полностью открыт читателю - герой романа в романе, о старается понять причину своих душевных мучений, «он понял это, но постарался обмануть себя»11[11], он безвозвратно упустил жизнь Иешуа Га-Ноцри, единственного, с кем он хотел говорить и говорил вечно, освобождённый и прощённый, идя вместе с ним по лунному лучу. Сон Понтия Пилата говорит ещё больше, правду о том, что казни не должно было быть, и от этого пробуждение, возвращение к действительности, в которой казнь была, для прокуратора было ужасным.

И остаётся Иван Бездомный, ученик Мастера, и разгадывает думы соседа Маргариты, и живёт рассказанной ему историей. И остаётся вечная душа и ум, вечная любовь и жизнь мысли, и для Мастера и Маргариты теперь «свободного времени столько, сколько надобно»12[12].

Мир романа «Мастер и Маргарита», созданный Михаилом Булгаковым, огромен, смыслы бесконечны, и произведение изучается в разных аспектах, и биографическом, и историческом и религиозном. И литературный анализ и исследование творческой мысли продолжаются…

«Его Театральный роман»

Театральный роман, или Записки покойника

об анализе «Театрального романа» Михаила Афанасьевича Булгакова и написании в 2018 году по его мотивам цикла стихотворений «Его роман», посвящённых памяти писателя с приложением текста стихов, 2016 – 2018 годы.

заметка ко дню рождения М.А. Булгакова и 20-летию Музея-Театра Булгаковский дом, 2023 год.

«Где небо сцены мудрой ночью

Вдруг обернётся, замолчит, -

Здесь волшебство во жизнь вольётся

И дальше с жизнью побежит»

(Мира Вита)

Это заметка исследования жизни творческой мысли писателя и одновременно создаваемой психологии литературного героя и его мысли, творческого процесса написания литературного произведения, «станиславского» разбора текста по мыслям, и создания на его основе произведения для театра, написания пьесы. В конце заметки приводится стихотворный текст «Его «Театрального романа», и в заметке приведена его эссенция и цитаты, разобранные «по мыслям», а затем «собранные» в стихотворения по мотивам романа. Каким образом мысль живёт, и как осуществляется творение словом и действием – в исследовании.