Причины заболеваний и способ мышления в медицине систем

Общее предисловие.

Серия моих книжечек: «Тайны врачевания Древнего Китая», « Лекарственные растения в традиционной китайской медицине», «Питание и способ мышления в медицине систем», «Причины заболеваний и способ мышления в медицине систем», «Традиционная китайская медицина», комментарий к «Дао дэ цзин», а также «Атлас акупунктуры», написаны в период с 1990 по 2005 годы. Естественно, сейчас я бы написал несколько иначе, но пусть останется как есть. Нынче 2026 году в преддверии новых текстов и нового проекта, и в другой жизни я решил опубликовать сделанное ранее, чтобы собрать в одном месте прошлое, для желающих погрузиться в тему по полной очень пригодиться. Первые три книжечки были удостоены бумажного варианта, остальные существовали в электроном виде. Всё было доступно и бесплатно, пусть и нынче будет также. Но не забывайте о подаянии автору, для меня это весьма и весьма актуально. Приятного поиска истины и погружения в неведомое. Да, кстати, чуть не забыл, следующие работы будут посвящены пульсодиагностике непосредственно, точнее исследованию пульса, как методу познания. И явятся миру в ближайшее время. И ещё два сборника: Афоризмы и Пьесы, не пропадать же добру.

В. Л. Кочетков

Не бойся расти медленно.

Китайская поговорка.

Распространённые болезни не опасны, врачи их хорошо знают, не плохо лечат, да и умирают от них многие.

В. Кочетков.

Вступление.

Почему мы болеем? Вопрос отнюдь не риторический. Для человека, наделённого сознанием, а, следовательно, осознанием страдания, как неизбежного спутника любой болезни, вопрос можно сказать жизнеопределяющий. Не говоря уже о понимании конечности нашего индивидуального существования, то есть смерти личной. Которая, как правило, имеет причиной разнообразные болезни, преждевременно, вероятно, извлекающие нас из жизни.

Мы болеем, прежде всего, потому что живем. Применять термин "болезнь" к "неживым" природным объектам, пожалуй, неэтично. Впрочем, граница между "живым" и "неживым" столь тонка, условна и пока трудно определима, что говорить о болезни одноклеточных или вирусов, существ "живущих", но организованных относительно "просто" неразумно. Если живущие существа функционируют или выглядят несколько иначе относительно известной человеку "нормы", но вполне адекватны окружающей среде и дают жизнеспособное потомство, возможно ли признать их "больными"? Или мы просто наблюдаем вариант нормы или вообще явление нового вида, в соответствии с запросами окружающей среды? Сам переход от одного вида, устойчивого структурно-функционального состояния, в другой вид, иное состояние и представляется нам, наблюдателям, как болезнь. Субъект преобразования, биологический вид, естественно, не осознаёт себя больным, поскольку сознания лишён. Он либо становится иным видом, либо погибает. Человек, также изменяется, а любые перемены процедура болезненная, особенно для существа наделенного сознанием.

Причинами наших недугов принято считать несколько факторов. В обобщенном виде их можно разделить на экологические, социальные и генетические. Человечество безобразно и легкомысленно засоряет планету нашу, что никак самочувствие живущих на ней не улучшает. Это неприятно, но не столь опасно для человеческого вида в целом, как принято считать. Человек – вид самый совершенный и потому способен адаптироваться к новым, экологически неблагоприятным условиям. Другое дело, что планета загрязняется несколько быстрей, чем человек приспосабливается, потому некоторым и мерещится экологическая катастрофа. Бьют они в набат, призывая защитить и планету, и земленаселенцев, чем ещё больше пугают последних, засоряя души их тревогами и страхами, загоняя в состояние депрессивной безысходности. Мусорить, конечно, нехорошо, но и страх чувство не менее вредное.

Жизнь социальная также здоровья нам не добавляет. Любая деятельность в обществе, за редким исключением, вынуждает нас поступаться своим здоровьем. Приспосабливаться к обстоятельствам, начальству и сослуживцам, уставать и недосыпать, переживать мелкие и не очень стрессы, в общем, зарабатывать не только деньги и место под солнцем, но и многочисленные недуги. Впрочем, асоциальная жизнь, бездеятельность или полное безделье также неполезно.

Факторы генетические, врожденная предрасположенность к тем или иным заболеваниям, разумеется, имеют место. Осознание предопределенности приучает нас либо к фатализму под лозунгом "Чему быть, тому не миновать, ну и ладно", либо к повседневному, тревожному ожиданию физиологической катастрофы, унесшей из жизни наших ближайших родственников. Такое осознание по мнению автора, неразумно хотя бы потому, что в геноме каждого субъекта, вероятно, "записаны" все или почти все "болезни", посещающие человечество. Другое дело, как, когда, в какой форме, с какой вероятностью проявляются те или иные заболевания и, самое главное, почему они проявляются.

Почему у одного человека "слабым местом" оказывается сердце, а у другого лёгкие? Почему одного субъекта всю жизнь преследуют заболевания кожи, а иному суставной синдром полноценно жить не дает? Только ли генотип тому виной? При условии примерно равных социально-экологических обстоятельств. Именно причины заболеваний, закономерности проявления патологического процесса у различных субъектов и будут темой настоящей работы. В основе исследования положена авторская теория способов мышления позволяющая выявлять индивидуальные особенности обмена веществ в организме…

Глава 1. Структура медицины систем.

Идеология медицины систем предлагает рассматривать человека, прежде всего, как функцию, точнее взаимодействие функциональных программ, существующих в организме человека. В начале мы рассмотрим структуру медицины систем, а затем разберем принципы работы нашего организма и причины, по которым возникают те или иные заболевания у отдельных человеческих субъектов.

Если поставить во главу угла не анатомию, а функцию, можно представить организм человека, как совокупность и взаимодействие функциональных систем или программ. Это аналогично теории традиционной древнекитайской медицины, где фигурируют пять плотных и пять полых органов, которые также следует представлять именно как программное обеспечение для организма. Весьма похожим образом организована деятельность современного компьютера, где также взаимодействует определенный набор программ.

В медицине систем, как китайской медицине определены пять базисных программ или программ оболочек, на которых работают все остальные программы. (Аналогия с программным обеспечением компьютера вполне уместна). Обозначим эти базисные программы-оболочки известными терминами: сердце, печень, почки, селезёнка, лёгкие. Они связаны с анатомическими образованиями, названия которых они позаимствовали, но понимать их следует, прежде всего, как функцию и лишь затем как анатомическую структуру.

Любая система, вещь, ситуация имеет в себе определенные параметры. Во-первых, это скорость обменных процессов или перемен, происходящих в системе. Во-вторых, мощность или энергетический потенциал, затраченный на процесс перемен. В-третьих, форму, структуру или пространственное выражение. В-четвертых, порядок, последовательность, ритм процесса. И ещё одно качество, на первый взгляд не столь очевидное, но обязательное, без которого любая система, вещь, ситуация должно функционировать не в состоянии, это – мера.

Одна из базисных программ отвечает за определенное качество в организме. Сердце как программа контролирует меру, лёгкие порядок, ритм. Селезёнка отвечает за скорость обменных процессов, печень за мощность, почки за форму процесса перемен.

Необходимо уточнить в каждой программе-органе присутствуют все пять свойств и вообще пять свойств всегда и обязательно существуют в реальности. Но только одна из базисных органов-программ отвечает в организме за определенное качество.

Между программами существует точный и неизменный алгоритм взаимодействия. Каждая из программ поддерживает другие системы, либо подавляет или противодействует, конфликтует с ними. Это взаимодействие можно выразить известной в китайской медицине схемой, характеризующей взаимоотношения пяти элементов.

Схема 1.

Стрелки по периметру – поддержка, пунктирные – подавление.

Каждая программа, как видно на схеме поддерживает и формирует деятельность последующей системы. В то же время, подавляет, угнетает, деформирует другую, а также противоборствует, сопротивляется третьей. Например, селезёнка – орган-система скорости, поддерживает систему лёгкие, то есть порядок-ритм, подавляет почки – форму, противостоит печени – мощности, но поддерживается сердцем. Термины, характеризующие отношения между системами в некоторой степени условны и не полностью эти отношения отражают. Но условностей в нашей жизни не занимать, поэтому придется смириться.

Необходимо принять ещё одно обстоятельство. Любая система, вещь, ситуация динамична, то есть изменяется, непрерывно и постоянно. Другое дело, что мы наблюдатели, не всегда фиксируем нашими чувствами, предназначенными для восприятия, этот процесс. Что, разумеется, не означает его отсутствия. Таким образом, система или качества системы постоянно, непрерывно, возможно, неравномерно преобразуются. Скорость обменных процессов в организме и отдельных системах не является величиной постоянной. Форма системы не статична. Порядка может быть больше или меньше, ритм преобразования системы не всегда одинаков. Мощность, энергетический потенциал также может быть выше или ниже в зависимости от преобразований других качеств систем.

Нарастание скорости, ускорение обменных процессов должно соответствовать учащению ритма, большей подвижности формы, резкому падению или нарастанию энергетического потенциала. Наоборот, замедление скорости обменных процессов приводит к большей организованности процесса, урежению ритма, замедлению формопреобразования, плавному изменению мощности. Важно помнить, что ни одно качество системы не является независимым от других качеств и потому, изменяясь, непременно влечет за собой перемены в них. Точно так же преобразование одной системы означает соответствующие перемены и в других системах.

Разговор о системах и качествах-свойствах, контролируемых этими системами, имеет следующее значение. Каждый человек от рождения получает некоторое преобладание одной системы над другими или наоборот определенную функциональную недостаточность одной системы относительно других. Эта функциональная неравнозначность и дает большую часть известных различий между людьми. Функционирование, взаимодействие систем между собой определяет индивидуальность обменных процессов в организме, в психологическом, характерологическом, и в физиологическом аспекте. Впрочем, разделение особенностей личности на психологические, характерологические и физиологические также условны, все эти качества – звенья одной цепи. Они определяются, формируются и проявляются как следствие, причиной которого является взаимодействие основных функциональных систем.

Здесь необходимо уточнить, это формирование особенностей обменного процесса в организме человека происходит от взаимодействия не только пяти названных выше систем. Алгоритм перемен составляется из отношения двенадцати функциональных программ. Каждая из пяти названных выше программ имеет своего сателлита, систему-программу, подчиненную, но в значительной степени автономную и самостоятельную. У системы сердце – тонкая кишка, у системы лёгкие – толстая кишка, у печени – желчный пузырь, у почек – мочевой пузырь, у селезёнки – желудок.

Схема 2.

Ещё раз подчеркнем, анатомия в данном случае вторична, главное – единое функционирование. Кроме того, сам процесс взаимоотношений пяти базисных программ или плотных органов можно представить как вполне самостоятельную систему, называемую в китайской традиции перикардом. Известное в европейской медицине образование, фигурирующее как перикард, имеет с программой-системой перикард мало общего. Взаимоотношение полых органов или подчиненных систем принято обозначать как систему трех обогревателей. В европейской медицинской традиции нет ни анатомических, ни функциональных аналогов системе трех обогревателей. Итак, мы имеем двенадцать программ. Шесть условно "внутренних", формирующих отношения системы "человек с самим собой" и шесть условно "внешних", формирующих взаимодействие системы "человек с внешним миром".

Таблица 1.

Элементы Программы Свойства-качества

Дерево Печень Желчный пузырь Сила, мощность

Огонь Сердце Тонкая кишка Мера

Земля Селезёнка Желудок Скорость

Металл Лёгкие Толстая кишка Ритм, порядок

Вода Почки Мочевой пузырь Форма, цель

В каждом человеке обязательно функционируют все двенадцать систем, но одна из них является доминирующей, ведущей, а какая-то ведомой. Из их взаимодействия складывается способ мышления, мотивация, индивидуальные психологические особенности каждого человека. Но рассматриваемые свойства-качества систем, такие, как мощность, порядок, скорость, форма и мера, в мышлении человека характеризуются иными терминами. Свойство порядок, ритм в общепринятом значении называется логикой. Свойство форма – целью, направление. Мощность – осознанием собственного "я". Скорость – процессом мышления, динамизмом, движением. А свойство мера – справедливостью или совестью.

Функциональная пара систем лёгкие – толстая кишка отвечает в процессе мышления за порядок, ритм, логику, последовательность умопостроений. Пара печень – желчный пузырь ответственна за мощность, силу, осознание и проявление собственного "я", самооценку. Системная пара почки – мочевой пузырь характеризует направление, поиск и отчасти формирование цели. Деятельность систем селезёнка – желудок связана непосредственно с динамикой, процессом мышления. Системы сердце – тонкая кишка определяют меру, допустимость или недопустимость, справедливость, "правильность" происходящих событий и самого процесса мышления. Всё это – психологические, характерологические особенности деятельности систем. В следующей главе психохарактерологические проявления деятельности систем рассмотрим детальнее и подробнее, а сейчас обозначим физиологические особенности, сферы влияния функциональных пар.

Системы лёгкие – толстая кишка контролируют обменные процессы в лёгких, верхних дыхательных путях, придаточных пазухах носа, вообще в системе дыхания, в органе обоняния, а также в кожных покровах и естественно в толстой кишке. Все заболевания в этих органах и тканях, в том числе весьма распространенные в настоящее время аллергические реакции, включая бронхиальную астму, связаны с дисфункцией программы лёгкие – толстая кишка.

Системы печень – желчный пузырь руководят работой соединительной ткани и слизистых, а также зрительного аппарата. Под контролем этих систем оказываются каркас, структурная составляющая внутренних органов, сосудов, сумочно-связочный аппарат суставов, а также слизистые оболочки желудочно-кишечного тракта, мочеполовой, дыхательной систем. Таким образом, нарушения в работе систем печени – желчного пузыря приводят к заболеваниям опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта, повреждению слизистых мочевыводящих, дыхательных путей, заболеваниям у женщин.

Системам селезёнки – желудка подчинены обмен жидкостей, желудочно-кишечный тракт, орган вкуса, процессы переработки и усвоения жидкости и пищи, а также подкожно-жировая клетчатка, включая молочные железы. Заболевания органов пищеварения, слюнных желез, молочных желез, избыток и недостаток веса, различные отеки, в том числе поражения лимфатический системы, связаны с функционирование программ селезёнка – желудок.

Системы почек – мочевого пузыря ответственны за обменные процессы, кроме самих себя, ещё и в костной ткани, органе слуха, предстательной железе, системе жидкостей. Патологические процессы в этих органах и тканях являются следствием дисфункции систем почек – мочевого пузыря.

Сердце и тонкая кишка отвечают за перемены в мышечной ткани, гладкой и поперечно-полосатой, где бы она ни находилась, в чувствительном органе осязания, щитовидной железе и, соответственно, за патологию в этих системах.

Это лишь краткое определение сфер влияние базисных, программных систем. В дальнейшем мы ещё поговорим о существующих в европейской медицинской традиции нозологических формах, причиной возникновения которых и являются нарушения в программных системах, а пока рассмотрим их психологические, характерологические свойства, особенности способа мышления, мотивацию мыслительного процесса личности с той или иной ведущей и ведомой программными системами.

Глава 2. Мотивы и ориентиры способа мышления.

Способ мышления есть функционирующая программа, обладающая всеми свойствами и качествами вещи, явления, ситуации. Способ мышления как некая деятельная, изменяющаяся сущность имеет в себе четыре известных категории: порядок-ритм, скорость, форму-направление, мощность, а также пятое свойство, контролирующие остальные – меру.

Медицина систем оперирует разными уровнями одного и того же алгоритма. Пять органов, пять подчиненных органов, пять основных, базисных программ, пять дополнительных, зависимых, но весьма самостоятельных программ – один уровень. Пять свойств-качеств, за работу которых отвечают соответствующие программы: мощность, форма, скорость, порядок, мера, – другой уровень. Пять главных мотивов в мышлении человека: справедливость, логика, цель, осознание самого себя и мышление, как процесс – следующий уровень. Почему именно такие составляющие мыслительного процесса используются в медицине систем? Потому что эти категории проявляют свойства человека, выделяющие его из ряда высших животных.

Во-первых, это способность к творчеству, производству идей, форм, гамм и прочего не существующего в природе или имеющего в естественной среде некоторую аналогию, но, тем не менее нового и оригинального. Животные к таковому, как известно, не способны. Их можно кое-чему научить, иногда они проявляют удивительную смекалку, но для решения творческих задач они не пригодны. Вся деятельность, даже высших животных, сводится к выполнению инстинктивных программ и повторению навыков, усвоенных от родителей или дрессировщиков. Человек способен формулировать вопросы и решать задачи абсолютно новые, не имеющие аналогов. Человек способен к самообучению и таким образом преодолению обстоятельств не встречавшихся в прошлом ни ему, как индивидууму, ни человечеству, как биологическому виду. Человек обладает воображением, способностью видеть перспективу, динамику, возможности развития, превращения вещей, явлений, ситуаций. Впрочем, с не меньшим успехом он может вообразить и прошедшее, представить нечто в начале пути, до момента познания. Более того, человек способен представить в сознании своем и не существующее, не существовавшее и существовать не способное, разве что в воображении. Так рождаются иллюзии.

Во-вторых, человек обладает свободой. Это свойство позволяет субъекту делать, но главное думать всё что угодно. Животные в действиях своих ограничены инстинктами и приобретенными в обучении навыками, следовательно, они ограничены и в мышлении. Животные не переходят предопределенные видом поведенческие рамки, человек способен пренебрегать любыми правилами, традициями, законами и делать это по собственному хотению, зачастую без явной необходимости. Но отрицание известного, устоявшегося обязательно предполагает создание иного, а это уже творчество. Животные "обязаны" всем существом следовать природным ритмам и в пищепотреблении, и в воспроизводстве потомства, и в ареале обитания. Человеку естественная среда в общем не указ. Он не приспосабливается к среде, он независим от неё, почти, значит свободен. Другое дело, что человек естественную природную среду творчески заменил социальной, в которой и пытается жить свободно, непрерывно её преобразуя.

В-третьих, человек наделен способностью любить. Это знаменитое свойство, подчеркнем, именно свойство человеческое, придётся лишить эмоциональной поэтики и определить, как выбор цели, устремленность, средоточение на чем-либо. Некоторая противоположность свободе. Если способность к свободе допускает всё, любовь как свойство, требует определенности, ограниченности, сужения устремлений, некого выбора направления, интересов, привязанностей, предпочтения одного перед множеством иного. Для животных выбор не актуален, нет свободы возможностей, нет и необходимости предпочтений. Многообразие ощущений зависит от объекта любви (женщина, жареный картофель, светлое пиво, прогулки при луне, гвоздики) и от личности, это свойство несущее и выражающее. Отметим специфичность отношений между любовью и творчеством. То, что мы предпочитаем, любим, нам представляется лучшим, что, в общем, есть иллюзия. И сотворенное нами, – продукт нашего воображения, как правило, ту же иллюзию – любим.

Четвертое, человек осознает свою индивидуальность, собственное "я". Он выделяет себя из целого человечества, он себя "мыслит", он себя оценивает, а также считается или не считается с оценкой себя самого другими людьми. Мы не может абсолютно отрешиться от индивидуального себя, мы непременно и обязательно, явно или скрытно осознаем себя и свои действия. Только достаточно осознающее себя существо может достойно творить, низвергая любые догмы и авторитеты, вплоть до господа Бога, либо, наоборот, остерегаться творческой инициативы, дабы не вызывать гнева окружающих и тем сохранять свое драгоценное "я". Разумеется, лишь осознающий, себя человек способен быть свободным. Впрочем, сверхосознание лишает человека свободы, как и неполное осознание. Субъект, зависящий от самого себя более допустимого, уничижает свободу, как самостоятельное качество. Любить достойно, избирать объект любви, стремиться к нему и достигать посредством воли также в состоянии только осознающая себя индивидуальность, личность. Стадной, коллективной любви не бывает.

Наконец, исключительное человеческое свойство, отчасти контролирующее, проявление четырех предыдущих, но в целом равноправное – мера. Ощущение, интуитивное знание о допустимом, дозволенном, верном. Это знание, зачастую неосознанное, принято называть нравственным законом, совестью или справедливостью. Именно это свойство предостерегает нас от бесконечных умопостроений, одновременно подталкивая к творческим, нестандартным решениям. Именно мера дает возможность отличить необычную, но реальную мысль от красивой иллюзии. Мера не позволяет чувству свободы захватить нас до безнравственной бесконечности, но в то же время не допускает сужения свободы до абсолютного рабства. А вот с любовью справедливость дружит меньше. Любовь весьма деформирует представление о справедливости. Напротив, осознание себя поддерживает справедливость, так как без самоосознания представить нравственные качества невозможно.

Выше перечисленные категории от базисных программ до качеств, выделяющих человека из мира животных, относительны и условны. Все эти разделения на свойства и уровни правомерны лишь как элементы познания, как единицы аналитического процесса. За исключением собственно органов, функционально-анатомических образований, бесспорно присутствующих в нашем организме. Условность не означает иллюзорности, нереальности исследуемых категорий, но лишь подчеркивает единство, целостность исследуемых элементов. Недопустимо рассматривать человеческую способность к творчеству, не учитывая других свойств наших. Неразумно рассуждать о скорости обменных процессов в организме, не принимая во внимание ритм, мощность, форму и меру происходящих перемен. Даже работу внутренних органов, сердца, печени или желудка, необходимо анализировать, учитывая взаимодействие каждой структуры с другими функциональными и анатомическими единицами. Организм человека и среда, в которой он существует, функционируют как единое целое. Любое свойство, характеризующее человека и среду обитания являются только частью, элементом процесса. Он выделяются в некую единицу исключительно в сознании нашем для лучшего понимания.

Впрочем, анализ как метод познания, разделяющий все и вся на части, сыграл с нами, человечеством познающим, шутку невеселую. Исследователи утонули в деталях, потеряли твердую почву общей, единой картины мироздания. Попытаемся к этой картинке вернуться, пока узкая специализация не сгубила нас окончательно. Медицина систем основывается на едином алгоритме, принципе взаимоотношений различных составляющих человека. Будь то анатомия, единство функциональных программ, либо психологические и характерологические аспекты процесса мышления.