Эпистеме. Энциклопедия
- -
- 100%
- +
2. Бог в соответствии с собственной целью уникального саморазвития в вечности сформировал иерархически нижележащую процессуальную систему Метамира и организовал такой порядок его бытия, который способен нескончаемо возобновлять преемственно организованное уникальное иерархическое развитие его процессов в их движении возвышения к уровню процессов Бога. В результате для Бога формируется уникальный опыт иерархического развития процессов Метамира в их конкурентном возвышении к Его уровню. Этот опыт в силу его уникальности позволяет Богу решать задачи собственного уникального саморазвития и развития Метамира. См.: Процессы, процессуальные основания всего существующего — всех объектов и всех форм движения; Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность), фактор формирующий уникальность.
Бог на основе результатов конкурентного иерархического развития уникальных процессов Метамира (в их возвышении к уровню Бога), реализует собственное уникальное саморазвитие. На основе собственного развития и опыта развития Метамира Бог вырабатывает преемственно организованные и при этом уникально новые направления иерархического развития процессуальной системы Метамира, что формирует новые уникальные в развитии миры и вселенные. Это новое конкурентное иерархическое развитие процессов Метамира — миров и вселенных, формирует следующий новый опыт, который применяется Богом в собственном уникальном саморазвитии и развитии Метамира, и так далее в вечности. Итогом является нескончаемое уникальное творческое саморазвитие Бога, которое обеспечивает Его вечную юность и построение Им нескончаемого уникально-аксионного развития всей системы Мироздания.
Существующий порядок нескончаемого преемственно организованного развития Мироздания, в том числе саморазвития Бога и развития Метамира, представляет собой вечный «Мировой цикл» (в системе Мирового Порядка), который рассмотрен в статьях: Бог — Иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания; Природа Бога, Его существо и местопребывание; Бог в нескончаемом саморазвитии (обеспечивающем Его вечную юность) и в управлении Мирозданием; Предельно высокое совершенство Бога; а также и в других статьях Эпистеме.
3. Важнейшая роль Метамира в системе Мироздания определяется тем, что его бытие состоит в преемственно организованном и при этом уникальном иерархическом развитии его образующих процессов в их движении возвышения к процессам Бога. Фактически реализованное относительно свободное иерархическое развитие процессов формирует уникальный опыт, который применяется Богом в собственном саморазвитии и в организации обновленного развития Метамира. В свою очередь важнейшая роль Бога, без которой невозможно не тавтологичное и не бессмысленно случайное бытие Мироздания, состоит в том, что Бог определяет преемственно организованные уникально новые направления иерархического развития процессуальной системы Метамира, а также формирует обеспечение бытия Мироздания в поддержке неравновесной организованности и преодолении максимума энтропии. См.: Тавтологичность и уникальность в системе мироустройства.
4. В системе Метамира новые направления иерархического развития процессов создаются Богом в форме новых миров (новых миров вселенных), а новые варианты развития процессов в рамках этих направлений создаются в форме множества уникально новых конкурентных в развитии вселенных. Каждое направление уникально-аксионного развития является конечным, но разнообразие возможных преемственно организованных уникально новых направлений развития является потенциально неограниченным. В итоге Бог сохраняет себя вечно молодым в самосовершенствовании, а Метамир выстраивает в нескончаемом периодически обновляемом иерархическом развитии его образующих процессов.
Бытие Метамира строится Богом в преемственно организованном и по мере необходимости в возобновляемом иерархическом развитии снизу вверх его образующих процессов, начиная с иерархического развития процессов вселенных, затем — миров вселенных и далее процессов уровня Метамира, что формирует иерархическое развитие процессов в движении возвышения к уровню процессуальной системы Бога. В основе данного движения лежит универсальный механизм эволюции, реализующий иерархическое уникально-аксионное развитие процессов. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции); Развитие качественное — иерархическое развитие; Эволюция Вселенной; и др. статьи Эпистеме.
5. Рассматривая циклическую систему развития Мироздания в вечности, можно было бы предположить, что Бог — Наивысший Уровень Организованности Мироздания, способен и без создания иерархически нижележащей системы Метамира организовать собственное нескончаемое уникальное развитие, то есть организовать собственное уникальное саморазвитие на основе собственных процессов высочайшего уровня. Однако в силу именно высочайшей организации процессов присущих Богу построить на основе этих процессов их собственное саморазвитие уникальным оказывается невозможным.
Дело в том, что Богу необходим Метамир не всякий, а конкурентно формируемый на наивысшем уровне уникального развития его процессов (в их приближении к уровню Бога), который не может быть заменен моделированием. См.: Бог — в современном эпистемном (достоверном) восприятии, познании и понимании.
Если напомнить, что все материальное и все идеальное обладает процессуальной природой и различается лишь спецификой своей организованности, то на уровне высших процессов Бога идеальное и материальное неразличимы. Так что материальную систему Метамира можно рассматривать как идеальную модель (как специфическую процессуальную конструкцию) созданную Богом. См.: Процессомонизм и окончательное решение основного вопроса философии.
2. Зачем Богу Мироздание (Метамир)
1. Гипотетическая идея существования Бога без Мироздания (Метамира) порождает неразрешимые проблемы. Прежде всего — это проблемы природы Бога. В варианте отсутствия Мироздания не может быть его Иерархически Наивысшего Уровня — Бога. См.: Природа Бога, Его существо и местопребывание.
В условиях Бога без Мироздания приходится предположить, что Бог представляет собой некую автономную целостно организованную процессуальную систему, реализующую собственное бытие в нескончаемом автономном становлении. Даже в этом случае Бог представляет собой иерархическую процессуальную систему. Ибо процессы Бога, будучи иерархически высшего уровня, неизбежно базируются на иерархической системе нижележащих процессов. Мы вновь пришли к идее Метамира — к существованию нижележащей иерархически организованной системы процессов. Воспринимает ли Бог эту нижележащую систему как Его собственную часть либо в каком-то смысле как автономную под Его управлением, существенного значения не имеет.
Получается, что Бог, мыслимый без процессуальной системы иерархически нижележащего уровня — суть без Метамира, может быть лишь только вольной фантазией, построенной исходя из мистической идеи некой внеприродности Бога, обладающего чудесными свойствами, позволяющими Ему существовать и управлять природной системой Метамира. Все подобные представления проистекают из домыслов, не отягощенных знаниями.
2. Метамир необходим Богу, прежде всего как система, лежащая в Его иерархическом структурном основании, а также и как система, обеспечивающая эффективное нескончаемое саморазвитие Бога в вечности. Разумеется, Бог может включить в свою систему Метамир, тогда в нашем толковании Мироздания останется существование единственной и единой метасистемы Бога. При этом изменится лишь специфика толкования отношений Бога и Мироздания (Метамира), которые сливаются в едином Боге. В таком мировосприятии наше космическое предназначение и наша обусловленность в жизни, смерти и посмертном состоянии никоим образом не меняются.
3. Зачем Мирозданию Бог
1. Современная космология, которая мыслит Мироздание без Бога (без Наивысшего Организующего Начала), вынуждена толковать его бытие в периодическом уничтожении всего в нем созданного. Дальнейшее бытие реализуется в спонтанной генерации нового развития и далее нового уничтожения и т. д. Тем самым фактически утверждается существование бессмысленного Мироздания, в котором все что создается, в конце концов, уничтожается и так в вечности. Получается, что даже человечество организовано лучше. Конечная жизнь индивидуумов не приводит к уничтожению всего ими созданного.
2. Итак, любой вариант Мироздания, мыслимый без Бога, с необходимостью предполагает периодическое уничтожение всего в нем созданного, так как во всяком реализованном направлении развития процессов (процессуальных объектов) существует предел в достижении максимума энтропии. Данный предел развития мыслится в уничтожении всего созданного. Предполагается, что прекращение бытия определенных частей Мироздания — тех или иных вселенных, компенсируется спонтанным (случайным) порождением новых неравновесных частей Мироздания (новых вселенных), в которых развитие реализуется с «нулевого» начала. См.: Начало бытия Вселенной — событие рождения, становление оснований ее развития.
В современной науке все миры и вселенные рождаются с некой спонтанно заданной неравновесной организованностью (а также минимум энтропии), расходуемой на реализацию их развития. Израсходование неравновесной организованности приводит к прекращению развития, а достижение максимума энтропии характеризуется прекращением бытия и уничтожением всего созданного. Вновь спонтанно рождаются новые миры и вселенные, которые, в конце концов, также прекращают свое бытие в уничтожении всего в них созданного, и так в вечности.
Подобное Мироздание без Бога — Иерархически Наивысшего Уровня, оказывается в высшей мере бессмысленным. Всё, что бы в нем ни создавалось, обязательно будет уничтожено (утрачено). Бытие такого Мироздания реализуется под знаком периодического фатального уничтожения всего в нем созданного, но не прогресса в вечности. См.: Мироздание (структура, свойства, порядок бытия в вечности).
2. Космология в зависимости от организации нашей Вселенной, полагает различные варианты ее самоуничтожения. Так вариант, обозначаемый как «Большое замерзание», характеризуется достижением равновесного состояния, что прекращает всякое развитие, а достижение максимума энтропии уничтожает все созданное и прекращает само бытие. В другом варианте, который отличается доминированием темной энергии, нашу Вселенную ждет, так называемый, «Большой разрыв». В этом случае реализуется ускоренное расширение Вселенной, которое закончится полным уничтожением — распадом и распылением материи. Следующий вариант обозначается как «Большой отскок». В случае если в нашей Вселенной доминирует гравитация, то это приведет ее (Вселенную) к возврату в исходное сингулярное состояние. В таком варианте допускается возможность цикличности бытия Вселенной — сингулярное состояние Большого взрыва реализует развитие Вселенной, которое заканчивается гравитационным сжатием и коллапсом в новое сингулярное состояние полного уничтожения всего созданного, что реализует новое случайное развитие и так в вечности.
В итоге получается бессмысленное Мироздание, бессмысленное бытие нашей Вселенной, бессмысленное существование человечества. Все оказывается фатально бессмысленным. Всем в конечном итоге правит нарастающий хаос (возрастание энтропии), смерть и уничтожение.
3. Очевидно, что гигантское и вечное Мироздание не может быть столь примитивно организованным, что даже человечество, как уже сказано, оказывается организовано лучше. Конечная жизнь людей не приводит к уничтожению всего ими созданного, особенно в развитии нашего антропного сознания, что позволяет строить сознание новых поколений людей не с «нуля», а в сохранении преемственной организованности развития. См.: Обоснование разумности вселенных, миров, Мироздания; Сознание во Вселенной; Сознание человечества и сознательная, метасознательная, сверхметасознательная Вселенная; Жизнь, смерть и реальное посмертное бытие человека (его души, сознания) — существо и природа.
Беспомощность современной науки в познании Наивысшего Организующего Уровня Мироздания — Бога, обусловлена традиционной парадигмой. Ограниченность этой парадигмы порождает не только доведенное до абсурда толкование мироустройства, но и фатальное непонимание нами своего собственного места в эволюционном движении и своего предназначения, что привело нас к космологическому паразитизму со всеми крайне негативными для нас последствиями. См.: Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная; Космологическое паразитирование человечества; Фатально нарастающий общесистемный кризис, движущий человечество к самоуничтожению.
4. Таким образом, современная космология не принимает существование Бога и потому мыслит Мироздание без Бога. В результате получается такое Мироздание, которое, как утверждает нынешняя космология, характеризуется периодическим уничтожением всего в нем созданного. Взамен уничтожению мыслится спонтанное продуцирование новых вселенных (и новых миров), которые в своем развитии также приходят к уничтожению, и так далее.
Разумеется, предпринимаются попытки как-то объяснить то, что невозможно объяснить. Так предполагается, будто в нашей области Мироздания (там, где мы существуем) все еще не утрачена локальная неравновесная организованность, которая расходуется на реализацию и развитие процессов в этой области. При этом в других областях существует нарастающий хаос (движение к достижению максимума энтропии). Понятно, что вечность подобного бытия возможна лишь в условиях бесконечного Мироздания. То есть приходиться вообразить, что существует бесконечное Мироздание, в котором, как и во всякой бесконечности, находится все, что угодно.
Строго говоря, идея бесконечности (применяемая не в абстрактной математике, а в описании реальной действительности) неудачна и не продуктивна, так как по своей природе пустотна и потому позволяет, ничего не объясняя, с легкостью объяснить все, что угодно. Однако при познании внутренней природы существующей реальности примитивизм объяснений не срабатывает. Не удивительно, что в квантовой механике идея бесконечности не только порождает «бесконечные расходимости», но и абсурдные представления, типа корпускулярно-волнового дуализма, которые понятно, что не могут отвечать реальной действительности. См.: Бесконечность и непрерывность — иллюзии архаического воображения и действительность; Неживая природа (существо, природа, основания).
5. Реально существующее Мироздание является конечной иерархически организованной процессуальной системой, в которой с необходимостью существует Иерархически Наивысший Уровень — Бог. Все варианты бытия Мироздания без Бога требуют, как минимум, введения фантастической спонтанной (самопроизвольной) случайности, которая исполняет функции Бога — реализует создание вселенных и миров в неравновесной организованности и минимуме энтропии. См.: Доказательство бытия Бога; Бог — в современном эпистемном (достоверном) восприятии, познании и понимании; Конечность (ограниченность) размеров Мироздания — доказательство и следствия.
Итак, Мироздание без Бога алогично и предполагает периодическое уничтожение всего в нем созданного, либо требует введения фантастической бесконечности.
4. Бог и Мироздание в вечности
1. Мироздание нужно Богу для решения задач собственного нескончаемого и при этом не тавтологичного самосовершенствования, обеспечивающего Его вечную юность. В свою очередь Метамиру (Мирозданию) не менее важен реальный Бог. Действительно, любое развитие целостно организованной системы конечно, поэтому развитие Метамира также конечно. Организовать преемственно последующее бытие возможно лишь целенаправленно, что доступно Иерархически Наивысшему Уровню Организованности Мироздания — Богу.
2. Всегда существовало Мироздание, всегда существовал Бог и всегда существовал Метамир. Невозможно ответить на вопрос что первично — Бог или Метамир. Одно неотделимо от другого и одно без другого невозможно.
Бог есть Иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания, поэтому без Мироздания или вне Мироздания Бог невозможен. В свою очередь Мироздание без Бога бесконечно давно превратилось бы в бессмысленную равновесную систему. Либо, если следовать представлениям нынешней космологии, представляло бы собой бессмысленную систему нескончаемого спонтанного производства нового и его уничтожения.
Реальный Бог, будучи Наивысшим Уровнем Иерархической Организованности Мироздания, различает себя с Метамиром, но не противопоставляет себя Метамиру и не противостоит ему. Поэтому Бог осуществляет управление Метамиром в неразрывном единении с ним.
3. Богу необходим такой Метамир, который обладает неравновесной организованностью и определенной свободой уникального развития, а Метамиру необходим Бог, обеспечивающий преемственно организованное и при этом относительно свободное нескончаемое уникальное развитие Метамира.
Метамир не может существовать без Бога, ибо, как уже сказано, достигает предела в каждом варианте реализуемого им направления развития (достигает максимума энтропии и состояния равновесной организованности), что требует выработки новых преемственно организованных направлений иерархически возобновляемого развития процессов (с максимумом неравновесной организованности и минимумом энтропии), что и осуществляет Бог. В свою очередь Бог не может существовать без уникально-аксионного развития Метамира в иерархическом возвышении его процессов к уровню Бога. См.: Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности.
Бог организует Метамир и управляет порядком его бытия и развития, однако не жестко детерминированным образом, а в оптимальном соотношении факторов преемственной определенности и уникальной неопределенности, которые формируют упорядоченность развития Метамира и при этом его уникальную непредсказуемость. Только такой Метамир, обладающий определенной свободой и потому определенной уникальностью развития, нужен Богу и только такой Метамир возможен как не тавтологичный в вечности. В тоже время только такой Бог нужен Метамиру (мирам и вселенным) организующий, но не разрушающий уникальность (свободу) развития Метамира. Жесткая детерминированность управления Метамиром уничтожила бы его уникальность и, как следствие, разрушила его не тавтологичную вечность. Отсутствие же Бога — Организующего Начала, неизбежно привело бы к хаосу и к разрушению организованности Метамира.
Бог и Метамир в вечности бытия взаимозависимы и взаимообусловлены. Бог не может развиваться в вечности без Метамира, а Метамир не может существовать в вечности без Бога. В результате формируется единая в высшей степени самодостаточная система (метасистема) Мироздания, которая реализует свое бытие в вечности в нескончаемом уникальном саморазвитии.
Зачем Богу человечество, а человечеству — Бог
2.1.11. Зачем Богу человечество, а человечеству — Бог
Аннотация
Человечество представляет собой, образно говоря, нечто невообразимо малое в системе невообразимо большого Мироздания. Однако, даже будучи невообразимо малым, мы являемся природой сознательного уровня и без таких, как мы, невозможно построить природу иерархически следующего метасознательного уровня. Поэтому человечество нужно Богу, но при условии исполнения им своего космического предназначения состоящего в нашем участии в эволюционном развитии Вселенной.
Бог направляет, вдохновляет и помогает человеку на его пути исполнения космического предназначения человечества. Дело в том, что человечество и каждый человек реализуют свое бытие не в неких идеальных условиях лишенных проблем, а в преодолении неизбежно возникающих негативных факторов. Причиной могут быть как издержки казуальной неопределенности существующего порядка причинности, которая обеспечивает уникальность бытия, но способна порождать также и неаксионные (космологически негативные) процессы, а также и ошибки нашего мировоззрения, ныне определяющие наш путь в космологическом паразитизме.
Бог никому не отказывал и не откажет в помощи, но не в космологическом паразитизме, а в исполнении нами своего космического предназначения и не вместо нас, а в помощь нам, иначе мы не нужны.
В существующем Мировом Порядке бытия не только Богу нужно человечество, но много больше человечеству нужен Бог. Только в осознанной сопричастности к Порядку Бога мы можем обрести высокое качество бытия (жизни, смерти и посмертного существования), которому мы предназначены. Опыт построения собственной жизни вне понимания реального Бога и Им установленного Порядка у нас уже имеется и результатом его является наше космологическое паразитирование, обуславливающее нашу жизнь в страданиях, а смерть — в уничтожении, и выстраивающее наше совместное (коллективное) бытие в нарастающем кризисе движения в пропасть самоуничтожения.
1. Человечество в системе Мирового Порядка
Человечество появилось на свет не само по себе, а как результат эволюционного движения иерархического развития процессов Вселенной и в своем существовании встроено в это движение и обусловлено этим движением. В свою очередь эволюционное развитие Вселенной предопределено Мировым Порядком, который организован Богом. Специфика нашей космической обусловленности и нашего космического предназначения определяется тем, что мы в эволюционном движении являемся природой сознательного уровня. См.: Эволюция Вселенной; Развитие качественное — иерархическое развитие; Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности; Сознание — существо, природа, уникальность; Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы).
Космическое предназначение человечества, как и любой другой сознательной природы во Вселенной, состоит в нашем сознательном участии в эволюционном движении. Специфика этого нашего участия заключается в целенаправленном космологически ценном (аксионном) развитии своего уникального антропного сознания и построении на этой основе уникальной природы иерархически следующего метасознательного уровня. Другого пути создания метасознательной природы во Вселенной, как только на основе и посредством развития сознательной природы, не существует, что и определяет наше предназначение. См.: Сознание человечества (множественное индивидуальное и обобщенное коллективное), его уникальность, свобода, космическое предназначение, порядок развития; Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная; Метасознание (существо, природа, цель бытия); Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции; Эволюция метасознания (возникновение и развитие метасознательной и иерархически последующей природы).
Создание метасознательной природы, реализуемое нами, важно не любое, а уникальное и при этом в обязательном порядке аксионно значимое (космологически ценное), а не космологически паразитическое (что реализуется ныне). Уникальность создаваемого нами варианта метасознательной природы определяется уникальностью нашего сознания, а также свободой нашего мышления и целеполагания. Аксионная значимость метасознания сформируется путем аксионного развития нашего сознания и построения на основе этого развития аксионной метасознательной природы. См.: Человечество — его недопонятое высокое космическое предназначение, место, предопределенное во Вселенной.
Человечество в свободе своего сознания способно реализовать собственное предназначение в высокой космологической ценности и, тем самым, сохранить себя — сохранить развитие своего антропного сознания в эволюционном движении, но может в этой своей свободе строить свое бытие в космологическом паразитизме, что с необходимостью ведет нас к самоуничтожению. См.: Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека; Космологическое паразитирование человечества.
В существующей системе бытия все, что участвует в эволюционном движении, сохраняется, а все, что не участвует в этом движении, в конце концов, прекращается в преемственном становлении бытия. Современное человечество выбирает путь космологического паразитизма (потребления ради дальнейшего все большего потребления) в движении к самоуничтожению.
2. Зачем Богу нужно человечество
1. Богу необходимо, строго говоря, не всякое человечество, а такое, которое следует Его Порядку. Уникальность нашего сознания и его свобода, а также консолидация людей в совместной деятельности составляют необходимое, но не достаточное условие нашей ценности для Бога. Свобода и консолидация позволяют нам совместно, как следовать Порядку, установленному Богом, так и не следовать, со всеми вытекающими для всего человечества и каждого человека негативными последствиями. Необходимое и достаточное условие нашей значимости для Бога заключается в осознанном и свободном следовании Его Порядку, которое для нас состоит в совместном исполнении своего общего космического предназначения. См.: Истина бытия человечества (зачем существует человечество);