Эпистеме. Энциклопедия

Конечная истина нашего бытия предполагает лишь два возможных варианта: один вариант — самоуничтожение, другой — космологическое возвышение, вплоть до сохранения в вечности. См.: Конец существования человечества как сознательной природы и что нас ждет дальше; Место человечества в эволюционном развитии Вселенной, антропная ветвь развития Вселенной.

4.1. Вариант самоуничтожения

Нынешнее космологическое паразитирование человечества, наращиваемое по мере развития наших технологических возможностей, с фатальной необходимостью ведет нас к самоуничтожению. Мы уже создали технические средства, способные уничтожить все человечество и сформировали человека лишенного моральных проблем совершить подобное. Разумеется, вовсе не обязательно, что наше самоуничтожение будет представлено фейерверком термоядерного апокалипсиса. Самоуничтожение скорее придет к нам в закономерно нарастающей утрате, как отдельными людьми, так и всем человечеством ценности своей жизни, ибо именно в этом и состоит наша реальность. Космическая бессмысленность нашего существования уже ныне наращивает процессы социального и личностного разложения. В конце концов, люди в техногенном развитии утратят желание жить и размножаться. Все эти проблемы рассмотрены в статьях: Космологическое паразитирование человечества; Закономерный конец космологически паразитического бытия человечества; Рай и Ад для современного разумного человека; Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога); и в других статьях Эпистеме.

Наше нынешнее существование в космологическом паразитизме, которое формирует жизнь людей в страданиях, а смерть — в уничтожении, не нужно ни Богу, ни Вселенной, ни самому человечеству. Созданный нами мир ценностей потребления порожден сохранившимся с древнейших времен мировоззрением выживания в окружающей неживой и живой природе, которое требовало наращивания потребления. Понятно, что если мы это мировоззрение не преодолеем, оно так и будет требовать наращивания потребления до полного самоуничтожения человечества.

Мировоззрение космологического паразитизма, породило тот Молох, которому мы служим и который пожирает нас и наши души. Погоня за чувственными наслаждениями во все более активном потреблении с целью дальнейшего все большего потребления формирует наращивание космологического паразитизма, а тот ведет к все более жестким страданиям людей в жизни и смерти. Человек должен потреблять и размножаться, отдыхать и развлекаться, но не ради размножения и потребления, а ради исполнения своего высокого космического предназначения, но этого как раз и нет в нашем мировоззрении и поведении.

Бессмысленность космологически паразитической жизни влечет ее девальвацию, а та наращивает некрофильские тенденции самоуничтожения человечества. Нарастающий кризис нашего бытия является не случайным, а закономерным, и эта закономерность позволяет с полной уверенностью прогнозировать будущее любого человека и всего человечества. Каждый способен «видеть» то, что ждет его в жизни и в смерти и что ждет все человечество.

4.2. Вариант космологического возвышения

В отличие от нашего нынешнего пути наращивания космологического паразитизма, путь исполнения нами своего космического предназначения ведет человечество к сохранению и космологическому возвышению. Космологически ценное бытие человечества состоит в нашем осознанном участии в эволюционном развитии Вселенной. Это наше участие (не лишне еще раз повторить) заключается в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и на этом основании в построении аксионной природы иерархически следующего метасознательно уровня. Только в этом случае естественным порядком реализуется приобщение нашего уникального антропного сознания к эволюционному движению. См.: Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности; Цель вечного бытия Мироздания и реализация этой цели.

В процессе аксионного развития нашей сознательной природы и создания аксионной природы метасознательного уровня формируется сохранение бытия структур сознания и даже вариантов целостно организованного сознания индивидуумов по их смерти. Вначале посредством трансперсонализации сохраняется бытие отдельных аксионно значимых структур сознания индивидуумов, которое реализуется в сознании других живущих индивидуумов, а с построением метасознания метаантропной природы осуществляется сохранение этих структур сознания и в системе метасознания. См.: Трансперсонализация сознания индивидуума в его развитии.

С развитием метасознания и его процессуальной системы (тем же порядком, что и при реализации в метасознании отдельных структур сознания) может быть реализовано сохранение сознания индивидуумов в целостной организованности. Результатом является встраивание нашего сознательного начала в систему развития метасознания, а вместе с развитием метасознания — и в природу иерархически последующих все более высоких уровней. См.: Место человечества в эволюционном развитии Вселенной, антропная ветвь развития Вселенной.

Порядок нашего космологически ценного развития, обеспечивающего высокое качество бытия людей в их жизни, смерти и посмертном существовании, а также сохранение нашего сознательного начала в эволюционном движении Вселенной, подробно рассмотрен в статьях: Человечество — необходимость, возможность, порядок достижения высокой космологической ценности; Достижение высокого качества жизни, смерти и посмертного бытия (преодоление в жизни страданий, а в смерти — уничтожения); Бессмертие — заблуждения и достижимая реальность; и в других статьях Эпистеме.

Ответы на вопросы гностика Феодота

Имеет смысл обратить внимание на учение гностицизма, которое сыграло важную роль в развитии средневековой философии. “В известной формуле гностика Феодота суть гносиса заключается в ответе на следующие вопросы «Кто мы? Кем стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и что возрождение?” [1.с.127]. На эти вопросы, у Эпистеме есть обоснованные ответы.

— Кто мы? Мы — человечество, представляющее собой частный вариант сознательной природы во Вселенной.

— Кем стали? В силу нашего непонимания своего космического предназначения мы ныне стали космологически паразитическим образованием во Вселенной.

— Где мы? Мы находимся в системе всеобщего иерархического развития процессуальной организованности Вселенной на уровне, следующим за живой природой и перед уровнем метасознательной природы.

— Куда заброшены? Мы заброшены в вечность бытия, как звено необходимое в системе иерархического развития Вселенной.

— Куда стремимся? Ныне в своей ограниченности ошибочно стремимся к развитию своего космологического паразитизма, которое жизнь людей формирует в страданиях, а смерть — в уничтожении, и всё человечество ведет к закономерному самоуничтожению.

— Как освобождаемся? Мы можем освободиться от своего космологического паразитизма, от жизни в страданиях и от смерти в уничтожении лишь путем исполнения своего высокого космического предназначения — построения аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня, что единственно способно обеспечить высокое качество нашей жизни и смерти.

— Что такое рождение и что возрождение? Рождение человека — есть начало его жизни, реализуемой в формировании и развитии им своего сознания. Возрождение человека состоит в реализации бытия структур его сознания в системе сознания других людей, а в дальнейшем и целостной системы его сознания в метасознании метаантропной природы.

1. Основания, на которых нынешнее человечество пытается строить отношения с Богом

1. Человечество является продуктом эволюционного развития Вселенной и в своем бытие встроено в это развитие и обусловлено этим развитием. Порядок эволюционного развития Вселенной сформирован Богом исходя из Его цели. В этом развитии наше предназначение, как природы сознательного уровня, состоит в космологически ценном (аксионном) развитии собственного уникального сознания и построении на этой основе космологически ценной природы иерархически следующего метасознательного уровня. Другого пути создания метасознательной природы во Вселенной, как только на основе и посредством развития сознательной природы, не существует. См.: Цель Бога и ее реализация; Эволюция Вселенной; Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции; Сознание — существо, природа, уникальность; Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы); Человечество — его недопонятое высокое космическое предназначение, место, предопределенное во Вселенной; Метасознание (существо, природа, цель бытия).

Космологическая ценность человечества определяется космологической ценностью (аксионной значимостью) им создаваемой метаантропной метасознательной природы. Чем выше аксионность человека, тем выше качество его жизни и смерти, что формируется существующим порядком причинности (тенденцией сохранения относительно наиболее аксионных и уничтожения неаксионных процессов). Поэтому, если мы будем следовать божественному Порядку, то в определенной мере мы уже будем (без прямых отношений с Богом) обеспечены сравнительно высоким качеством жизни и смерти. См.: Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная; Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека; Жизнь, смерть и реальное посмертное бытие человека (его души, сознания) — существо и природа.

В случае нашей аксионной значимости, Бог и без наших обращений к Нему поддержит нас в нашем бытие (что реализуется посредством существующего порядка причинности). Кроме этого в такой ситуации мы можем рассчитывать на прямую помощь Бога. Сам факт исполнение нами своего космического предназначения определяет возможность личностного обращения к Богу и общения с Ним. См.: Бог и человечество; Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии.

2. Человек обладает сознанием и свободой, а значит, способен и должен отвечать за свои решения и свои поступки. Каждый человек необходим Богу, но не в космологическом паразитировании и не в противостоянии Порядку, который Им установлен, а в осознанном следовании этому Порядку.

Современное человечество, обладая свободой, строит свое бытие не в следовании Богу и не в исполнении своего космологического предназначения, а в космологическом паразитизме — исключительно в наращивании потребления ради дальнейшего все большего потребления. В результате жизнь людей, как космологически ненужная, реализуется в причинно обусловленной тенденции ее прекращения и потому в постоянных страданиях, а смерть людей реализуется в прекращении бытия их сознания ненужного в эволюционном движении. Понятно, что космологически паразитический порядок нашего бытия представляет собой неудовлетворительное основание для выстраивания отношений с Богом. См.: Космологическое паразитирование человечества; Фатально нарастающий общесистемный кризис, движущий человечество к самоуничтожению; Смерть — истина уничтожения и сохранения.

Нынешнее человечество свое отношение к Богу довело до абсурда. Современный человек полагает, что на пути развития собственного сознания и технологий он может всё больше и активнее паразитировать и при этом просить Бога жизни подольше и потребления побольше. Нам и в голову не приходит, что если все в Мироздании будут строить свою жизнь подобным образом, то есть только для самих себя, то во что превратится такое Мироздание. Вполне понятно, что Мировой Порядок установленный Богом противостоит всякому паразитированию и тем жёстче, чем это паразитирование активней, что мы и наблюдаем во все более низком качестве жизни людей и их смерти во все более жестком уничтожении. См.: Мироздание (структура, свойства, порядок бытия в вечности); Космологический паразитизм в естественнонаучном, философском, теологическом и мистическом мировоззрении.

Человечество не хочет ничего кроме как больше и лучше паразитировать. Поэтому мы познаем Мир и строи свои технологии исключительно в целях наращивания паразитирования, а не в целях возможно лучшего следования Богу. Если посмотреть на нас со стороны, то возникает закономерный вопрос, насколько мы в принципе пригодны к участию в эволюционном движении и в чем может состоять наше общение с Богом. Перед нами открыта дорога исполнения своего высокого предназначения, но нас эта дорога не интересует. Понятно, что Бог помогать нам на нашем пути паразитирования, ведущем нас к самоуничтожению, не будет.

Ограниченность современного человечества, если задуматься, не может не удивлять. Мы убеждены, что всему есть причина, но даже не пытаемся разобраться, в чем причина низкого качества нашей жизни и смерти, и что лежит в основе неодолимо нарастающего кризиса нашего бытия ведущего все человечество к самоуничтожению. Не утруждая себя поиском истины, мы полагаем, что можем преодолеть все эти проблемы путём наращивания космологического паразитирования. Мы путаем принципиально различные вещи — качество обеспечения жизни и качество самой жизни. В действительности, даже если все более продолжительно живет человек за счёт медицинских технологий и все лучшего материальной обеспечения, то его паразитическая жизнь реализуется не в преодолении низкого качества жизни и смерти, а во всё более длительных страданиях, и всё также он умирает, но во всё больших муках уничтожения. Причина — наше космологическое паразитирование. Что творим, то и имеем. Человечество, безусловно, должно потреблять, продлять свою жизнь, размножаться, отдыхать и развлекаться, но не ради всего этого, а ради исполнения своего высокого космического предназначения, чего как раз и нет в нашем миропонимании и в нашей деятельности. См.: Объективно низкое качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия, его причины; Достижение высокого качества жизни, смерти и посмертного бытия (преодоление в жизни страданий, а в смерти — уничтожения).