Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация
- -
- 100%
- +
определение
Энциклопедический словарь «Российская цивилизация»
ЦИВИЛИЗАЦИЯ РОССИЙСКАЯ – одна из наиболее крупных по территории цивилизаций, сформировавшаяся на пространствах Восточной Европы и Северной Азии. Самобытность обусловлена взаимодействием географических, климатических, этнических, конфессиональных, политических, исторических факторов.
Через пространственно-климатические характеристики выделяется евразийский контекст российской цивилизации.
Развитие Цивилизации российской происходит на евразийских просторах. В широтном направлении от Польши до Тихого океана (около 9 тыс. км). В меридиональном – от Северного Ледовитого океана до Закавказья и Центральной Азии (от 2,5 до 4 тыс. км). Огромные пространства, ограниченные естественными рубежами (два океана, горы Кавказа, Алтая), характеризуются разнообразием ландшафтов. Включают плодородные земли Причерноморья, Северного Кавказа, центральные чернозёмные районы, бескрайние, в значительной степени малоплодородные степи, лесостепи, леса, притундровые и тундровые массивы.
Определяется также и этносистемная составляющая.
Зарождение и развитие Цивилизации российской – длительный процесс Берёт истоки в культурной деятельности восточных славян, в условиях первого восточнославянского государства – Киевской Руси (IX в.). Постепенно вокруг великорусского народа образовалась устойчивая полиэтническая (в настоящее время 150 национальностей) и многоконфессиональная (60 религиозных направлений) общность. Опирается на соединение культур Запада и Востока.
Россия оказалась между самобытными, но застойными обществами Востока и более развитым Западом. Её развитие больше питалось европейской культурой, во взаимодействии с культурами Востока. Значительная роль в становлении и развитии Цивилизации российской принадлежит объединительной функции Русского, а затем Российского государства, границы которого изменялись в разные периоды истории.
Историография
В изучении Российской цивилизации авторы словаря выделяют три периода. первый этап – 60-е гг. XIX – начало ХХ в. начался с выхода в свет книги Н.Я. Данилевского «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому» (1869). Книга была написана под впечатлением поражения России в Крымской войне (1853-1854) и представляла собой изложение позиции автора в отношении решения восточного вопроса, вызвавшего эту войну.
Второй этап – 20-30-е гг. ХХ в. Связан с творчеством евразийцев. Импульсом для изучения послужил анализ кризиса, связанного с Первой мировой войной, крахом представлений о России как мировой державе. В рамках концепции мультилинейности всемирно-исторического процесса значительное место уделено анализу самобытной российской культуры.
третий этап изучения проблемы Цивилизации российской – 90-е гг. ХХ в., после развала СССР, обусловившего необходимость осмыслить положение России в новых условиях, спрогнозировать развитие этногеополитической ситуации с учётом её цивилизационной специфики.
комментарий
Фактически едва ли не классика цивилизационных дефиниций. Поэтому мы почти не тронули ни запятой. Всё в тоску, всё в строку. Но чего-то не хватает. Правильно. Ценностей и смыслов. Они даны в другом исследовании.
3.4. Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) (О.А. Платонов)
Русская цивилизация – целостная совокупность духовно-нравственных и материальных форм существования русского народа,определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание. Орираясь на ценности своей цивилизации, русский народ сумел создать величайшее в мировой истории государство, объединившее в гармоничной связи многие другие народы, развить великие культуру, искусство, литературу, ставшие духовным богатством всего человечества.
ценности
Ими в русской цивилизации являются:
добротолюбие – православие – русская правда;
нестяжательство – преобладание моральных приоритетов в жизни над материальными;
гармоничное государственное устройство на основе сочетания широкого местного самоуправления с сильной народной монархией;
особый хозяйственный механизм – экономика как домостроительство.
восточно-христианская
православная цивилизация
В настоящее время пространство восточнохристианской православной цивилизационной общности состоит из территорий современных независимых государств. В них восточное христианство (православие) исповедуется подавляющим большинством населения и исторически является основой национальной (государственной) идентичности.
к таковым относятся: Армения, Беларусь, Болгария, Греция, Грузия, Кипр, Македония, Молдавия, Россия, Сербия, Украина, Черногория. Окраинами восточнохристианской православной цивилизации можно считать ареалы распространения православия на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Северной Америке и других регионах. А также ареалы распространения древних восточнохристианских церквей (монофизитских и несторианских) в Эфиопии, Египте и на Ближнем Востоке (см. В окрестностях нового Константинополя. Восточно-христианская цивилизация перед лицом новейшего мирового порядка).
Динамика развития восточно-Христианской
Православной цивилизации
1. Православная христианизация
Восточно-христианская православная цивилизация не прибегала к насильственной христианизации, даже оставила очаги язычества. Хотя справедливости ради отметим, что попытки насилия были. Несмотря на то, что это противоречило национальной политике как царской России, так и Советского Союза.
Почти все межэтнические конфликты, имевшие место в истории Российского государства, кончались русским арбитражем и только при таком условии затухали. Сегодня много рассуждают о мульти- культурном обществе в странах Западной Европы. Так вот в России именно такое общество сложилось с IX века, прихода норманнов по приглашению самих коренных жителей.
Этногеополитическая структура
Её можно подразделить на четыре крупные части:
1)
Славянская в своей основе. Самая большая – Россия, Украина, Белоруссия, Приднестровье (Тирасполь).
2)
Восточно-европейская, балканская по преимуществу, – Сербия, Греция, Македония, Черногория, Сербска Краина, Болгария, Словакия, Румыния, Молдавия, православные сегменты Польши, Чехии, Албании.
3)
Евразийская – Армения, Грузия, Абхазия, Южная Осетия, православные сегменты Средней и Центральной Азии в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Таджикистане.
4)
Африканские и ближневосточные анклавы – Эфиопия, Антиохия, православные общины в Египте, Палестине, Израиле, православный центр в Иерусалиме.
5)
Эмигрантская – православные диаспоры в Америке, Европе, Австралии, ЮАР и др. Мы хотя и критиковали поведение русских в этих регионах, но нельзя не отметить, что ситуация меняется. В этногеополитике действуют устойчивые традиции. Никто ведь не отменял Русскую Америку в Калифорнии. Появляются устойчивые русские влияния в Китае, на границе с Россией, в Монголии. Есть уже первые
православные не только прихожане, но и священники – этнические китайцы, японцы. Поразительное явление, которое, кстати, никто особенно не инициирует.
Этногенез русского суперэтноса
Усилился этногенез русской нации. Она изначально складывалась как полиэтническая нация, более того – полирасовая. Славянская расовая этничность как основа. Затем норманнская этничность, представляющая собой разновидность северной ветви арийской нордической расы. А с XV века, завоевания Казани и Астрахани, русский суперэтнос пополнился этническими общностями тюркской расовой природы.
Кто такой Н.М.Карамзин? Этнический татарин. А Борис Годунов – русский царь, за 20 лет до Михаила Романова избранный на престол Земским Собором? Потомок татарского мурзы, приехавшего в Москву на службу к московским великим князьям. Мать Ивана Грозного Елена Глинская – этническая литовка. Но в её генах есть и татарское присутствие от Мамая, бежавшего в Литву после поражения на Куликовом поле. Мать Андрея Боголюбского, основавшего Владимирско-суздальское княжество, предшественника Москвы, половчанка. Хватит примеров?
Многонародная русская нация
Итожим. В отличие от романо-германских этносов – английского, немецкого, французского и др. – русский суперэтнос не уничтожал физическим путём (ассимиляцией) жившие рядом народы и племена. Он вбирал их в свой состав. Поэтому, на наш взгляд, совершенно прав И.А. Ильин, когда в 20-е годы ХХ в. предложил такую формулу русской суперэтничности: многонародная русская нация. Добавим сюда – и многорасовая. Поэтому русской этнодоминанте не грозят пороки романо-германской этнодоминантности – шовинизм и расизм.
Этногеополитическая особенность
Она состоит в органической способности Восточно-христианской православной цивилизации собирать вокруг себя малые этносы и народности, порой спасая их от вымирания. Это касается целых конфессиональных групп, а в ряде случаев даже периферий других горизонтальных цивилизаций (Восточно-исламской, Восточно-буддийской и др.).
Подавляющее большинство наций, народностей, консорций и конвиксий, составляющих Восточно-христианскую православную цивилизацию, являются автохтонами, т.е. коренными. ВХПЦ – это их историческая родина, место зарождения и развития, в отличие от национальных меньшинств в других странах (западноевропейских, США).
автаркийность
Потенциально ВХПЦ является самой сильной и мощной по двум обстоятельствам. первое – беспрецедентная автаркийность (от греч. autorikos – самодостаточность). Автаркийность означает способность конкретного геополитического образования при полной внешней изоляции обеспечивать: продовольствием – население; энергоресурсами, сырьем – промышленность и сельское хозяйство; воспроизводить человеческий фактор и т.д. В ряде случаев выступает как потенциальное свойство, так как господствующая система экономических и иных отношений препятствует либо не позволяет в полной мере использовать это естественное свойство. Автаркийность – отличительная черта цивилизаций Суши, а не Моря.
Абсолютных автаркийных геополитических образований – единицы. Степень автаркийности различна – от почти полной (Россия) до частичной (ФРГ) и почти нулевой (Люксембург). Это объективный естественный географическо-экономический показатель, определяющий систему внешнеэкономических и иных связей (полей) этногеополитических образований. Современные геополитическая и геоэкономическая тенденции таковы: степень автаркийности государств мира (даже крупных) уменьшается за счёт потери невосполнимых природных ресурсов. Особенно остро этот вопрос стоит в так называемой «большой семёрке» высокоразвитых государств и в Китае. Учитывая транснациональный характер сырьевого обеспечения их экономик, развития валютно-финансовой сети, основными объектами скрытой и открытой эксплуатации и экспансии становятся автаркийные геополитические единицы – Россия, Индия, Бразилия и даже Китай.
Мозаичность
Второе. Внутренняя мозаичность, поскольку в обозримом будущем только мирное, органическое межцивилизационное взаимодействие станет единственным путем выживания человечества в целом. Это и есть основная особенность и свойство Восточно-христианской православной цивилизации. История свидетельствует: любая концепция монополярного миропорядка, обречена на провал по простой причине – её не позволяет осуществить внутренний иммунитет органических цивилизаций. В настоящее время это приводит к разнообразным и весьма многочисленным кризисам и конфликтам.
Восточно-евразийская цивилизация как синоним Восточнохристианской православной при русской этнодоминанте (в смысле притяжения, а не подавления) на различных этапах истории неоднократно спасала человечество от различного рода неприемлемых для естественного исторического развития идей мирового господства (1380, 1812, 1945). Почему? Это единственная горизонтальная цивилизация, впитывающая в себя (но не поглощающая) периферии других цивилизаций. Данная закономерность распространяется и на внутренние иноцивилизационные анклавы, вкрапления, которые исторически могут только мирно вписываться в цивилизационную систему. Яркие примеры – Северный Кавказ, Татарстан и др. Любое их подавление может привести только к негативным последствиям.
Это имманентное свойство далеко не всегда играло положительную роль. Несмотря на развал СССР, количество и численность национальных меньшинств в современной России не уменьшается, а увеличивается. При этом Россия оказывается прибежищем представителей таких этносов, место основного расселения которых находится весьма далеко от нашей страны, начиная с африканцев и кончая латиноамериканцами.
В этом заключается определённая уязвимость ВХПЦ. В ней много различных таксонов, вкраплений, иноцивилизационных анклавов, которые используются верхушкой политических центров других цивилизаций для достижения своих целей путём разрушения её внутренней гармонии. Вся история Восточно-христианско-православной цивилизации относительно трагична. Будучи достаточно гибкой, но статичной в стержневых характеристиках, она в определённой степени уязвима в отношении гедонизма, квазикуль- турных стереотипов мышления и поведения, мистических и сатанинских учений. Впитывающие свойства охватывают практически все сферы социальной жизни вне зависимости от того, хороши они или нет.
Славянский сегмент
Восточно-христианской
православной цивилизации
В лекции рассматриваются славянские элементы ВХПЦ, показывается их развитие и влияние на положение дел во всей мировой цивилизационной системе координат.
Россия: государство-цивилизация
Является базовым цивилизационно цементирующим элементом ВХПЦ. Геодуховно находится под юрисдикцией Московской патриархии. Экономически неразрывно связан в единый узел. Имеет однотипный культурный генофонд. Языковую общность. Русский язык здесь по-прежнему является основным средством межнационального общения. Наконец, очень важный элемент – смешанные браки.
Сегодня мало кто помнит, что в СССР было 22 млн смешанных браков. Это составляфло почти 80-90 млн, одна треть жителей страны. Не удивительно, что в этот период возникло новое, до сих пор неизвестное в мировой этнологии, науке о народах мира, явление – советский народ. Советская социология совершенно справедливо определяла советский народ как новую историческую общность. Социально она представляла собой многонациональный коллектив тружеников города и деревни, имевших единую территорию, экономику, идеологию, культуру и даже общую цель (см. Советский энциклопедический словарь. М., 1981. С. 1244).
Это был один из очень немногих действительно стоящих высокой оценки советских экспериментов. Этногенез советского народа прервался. Но этническая память этого явления никуда не делась. В славянском сегменте ВХПЦ смешанные браки столь же обычное явление, как и при советском строе.
Heartland – центральное ядро
Основоположники научной геополитологии Маккиндер и Ха- усхоффер назвали Центральный регион России «сердцем Земли» – Heartland. При этом они подчёркивали, что тот, кто владеет этим «сердцем», тот владеет миром. Эта формула неоднократно повторяется в различных исследованиях их последователей. В чём причины такого значения Центральной России, почему с XVIII в. ей отводится системообразующая роль?
Ядро – геополитическое понятие. Его впервые осознанно и целенаправленно ввёл в научный оборот Н.А. Бердяев. Анализируя причины и следствия Октябрьской революции, Бердяев писал: «Ядро России подверглось в процессе революции наибольшему разложению, оно стало очагом большевизма. Многие даже видят в большевизме характерно великорусское явление. В великорусском племени есть метафизическая истеричность и склонность к болезненной одержимости. Это чувствовалось всегда в великорусских сектах, в самосожигателях, в хлыстах, это гениально отразилось в творчестве Достоевского, это обнаруживается в неспособности признать права относительного, в исключительной склонности к крайнему и предельному».
И далее, сравнивая этнические особенности русского суперэтноса, Бердяев уточнял: «Малороссы более рассудительны, в них сильнее инстинкт самосохранения. В Малороссии не было того духовного напряжения, которое вызвано было татарским игом, и там всегда сильнее были западные влияния. Нет национальности великорусской, как нет национальности малорусской, есть лишь русская национальность. Но существуют племенные особенности, которых отрицать невозможно. И великорусские особенности оказались роковыми в ходе революции. Сила, собиравшая Великую Россию, уничтожила свое собственное тысячелетнее создание. Русская революция существенно отличается от всех бывших в мире революций и более всего от революции французской – она разложила Россию, единую и великую, и тяжело ранила русское национальное чувство. Россия – величайшее в мире государство – рассыпалась в несколько месяцев, превратилась в кучу мусора».
Конечно, следует сделать поправки на время и эмоции вынуж-
денного эмигранта Бердяева – пассажира «философского парохода», на котором в 1922 году он вместе с другими умами России был принуждён выехать из страны. Но многое в анализе Бердяева заслуживает внимания и сегодня. Нельзя не отметить, что именно проклинаемые им большевики, в конечном счёте, «собрали» Российскую империю, но уже под другим, космополитическим названием – СССР. Зато потомки этих же большевиков в 1991 году снова порушили имперское тело российской державы. Что осталось? То самое ядро, о котором как раз и печалился Бердяев – Европейская часть России, правда, без ряда своих исторических областей – Прибалтики, Украины, Белоруссии. Но все-таки осталась. Присмотримся к ней поближе.
центр
Самая населённая и наиболее развитая часть страны, расположенная в Европе. Отдельно от Европейской России рассматриваются Урал и Северный Кавказ, расположенные в Азии или на границе Азии и Европы. Иногда к Европейской части России относят Калининградскую область, которая фактически представляет собой особый регион, часть Прибалтики. Площадь ядра 3 млн. 447 тыс. км (20% площади всей страны). Население 79 млн. чел. (на 1.01.2009) (56% населения России).
европейская часть россии
Историческое ядро, где сложились самые многочисленные народы страны – русские, татары, чуваши, мордва. Единое Российское государство образовалось в XIV веке и к концу царствования Петра I (1725) включило в себя всю территорию нынешней Европейской России. В административном смысле сегодня – это 43 субъекта Российской Федерации из 83-х, принадлежат к 4 федеральным округам: центральному, северо-Западному, Южному, приволжскому как элементам ядра российской этносистемы.
стратегия развития ядра
Современное административно-территориально-национальное деление Центрального региона страдает теми же недостатками, что и остальная часть России. Налицо некорректное смешение понятий и их реализации в области государственно-правового статуса и национально-культурной автономии.
Многочисленные коллизии федерального центра с национально- территориальными образованиями, особенно когда последние выступают в анклавной форме, показывают, что этнополитический аспект является не только деликатным, но и весьма острым фактором. Целесообразно укрупнить национально-территориальные образования, сократить их количество, а главное – трансформировать многочисленные горизонтальные договоры между соответствующими субъектами федерации, областями, городами в систему экономически целесообразных и жестких связей. Этому будет объективно способствовать феномен этносистемности России, особенно ее Центрального региона.
Именно этот обширный регион должен вновь стать генератором-объединителем различных субъектов федерации. Но прежде чем Центральный регион начнет выполнять эту исторически-генетиче- скую функцию, он сам должен быть этногенетически отстроен.
Это предполагает:
1)
наибольшую полиэтничную этносистемность, т.е. уравнение в правах всех субъектов федерации вне зависимости от их титульных национальностей;
2)
нецелесообразность разделения города и области как самостоятельных субъектов федерации. Москва и Санкт-Петербург с их областями должны быть едиными субъектами федерации;
3)
отказ в точках соединения этносистемы от “национально окрашенных” административных границ, что позволит снизить конфликтность в этих районах;
4)
ликвидацию крена в области национально-государственного строительства в сторону западно-христианского ареала;
5)
внедрение достаточно простых тезисов: «органическое единство системы – единственный путь к ее выживанию», «системная целостность функциональна только тогда, когда едина».
Две Украины – одно решение
Под таким заголовком в Интернете опубликован очень интересный материал, на наш взгляд, кратко, но ёмко отражающий суть цивилизационной организованности современной Украины.
Двойная идентичность
Со времени распада Киевской Руси (XII в.) на удельные княжества часть областей объединилась вокруг князя Галицкого Даниила. Начался этногенез украинского этноса. Одно время Галицкая Русь могла даже выступить объединительным центром всей Руси. Не получилось. Западные области ушли под Речь Посполитую. В 1654 г. состоялось воссоединение (Переяславская Рада) Украины с Россией без украинских западных земель. Они воссоединились с Украиной только в 1939 году.
В результате всех этих этногеополитических метаморфоз на Украине сформировалось общество с двойной идентичностью: Восточная (Центральная) Украина с центром в Киеве и Западная Украина с центром во Львове. Если брать линией водораздела великую реку Днепр, до середины которого долетит редкая птица (по словам Н.В. Гоголя – русского или украинского писателя?), то многие делят Украину на левобережную, преимущественно русскоязычную, и правобережную, украиноязычную
Но при этом почему-то забывают о так называемой Новороссии, отвоёванной у турок-османов фаворитом Екатерины II князем Таврическим (Таврида – турецкое название Крыма) Г. Потёмкиным. Этот регион включает всю Южную Украину с Крымом и Запорожьем. Между прочим, нынешний Днепропетровск при его основании в 1791 г. был назван Потёмкиным в честь Екатерины II – Екатеринославом. Регион, городское население которого до сих предпочитает общаться и обучаться в средних школах исключительно на русском языке.
Левобережье
Что мы имеем в сухом остатке? Украина – не русский Запад, как считает часть политической элиты страны. Западнорусская идентичность (Галицкое княжество) по-настоящему глубокие корни пустила только в Западной Украине. Там она стала преобладающей. Левобережная и Южная Украина – это по-настоящему Восточно-христианская православная цивилизационная общность. Здесь доминирует общерусский тип, смешанный с казацкой традицией вольности. Центральная Украина представлена смешанным обществом. Крым населён великороссами с примесью украинцев (10-15 %) и татар (меньше 5 %).
ядро
На роль ядра, претендующего на формирование вокруг себя особой украинской этничности, выступает Западно-украинский фактор или так называемые «западенцы» («униаты»), заключившие унию с католическим Римом и таким образом отступившие от Православия. Если не забыли, то именно такую унию с Римом заключили византийские императоры, что привело к оккупации Византии турками и утрате ею восточно-христианской православной идентичности. И в случае с «западенцами» украинская идентичность артикулируется не против Запада (Рима), а против России, Православия.
Как ни крути, а идея украинского ГПЦ оказывается идеей исторически антимосковской или генетически антирусской. Политически Россия выставляется как колониальное начало. Отсюда истоки украинского национализма, переходящего в Западной Украине в шовинизм, и влияющего в разной степени успешности на всё украинское общество.
На сегодняшний день на Украине доминирует не западенское ядро, а иное социокультурное поле. Оно выступает за интеграцию с Россией и Белоруссией, сознаёт если не тождественность, то близость с великороссами и белорусами. На близость трёх восточнославянских этносов работают многие факторы: этническая природа, общие история и культура, психология и языковая среда.
Выводы
№ 1. Наличие двух Украин плюс автономизация Крыма ведут к федерализации Украины. Как это де-факто произошло в Молдавии после образования непризнанного государства в Приднестровье.
№ 2. Восточные и южные области относят себя к ВХПЦ и никакой другой цивилизационной общности не признают. Это наглядно показал пастырский визит на Украину патриарха Московского и Всея Руси Кирилла (2010 г.). Западные области считают себя частью ЗХЦ или по крайней мере являются межцивилизационной зоной ЗХЦ и ВХПЦ.
№ 3. Восточно-южная украинская идентичность выступает за интеграцию с Россией, за признание русского языка вторым государственным языком, за вступление в Таможенный союз и Единое экономическое пространство.