Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

Восточно-христианской

православной цивилизации

В лекции раскрываются современные параметры Восточно-хри – стианской православной цивилизации, показывается место и роль России в собирании и удерживании цивилизационного поля ВХПЦ.

Политическая география

ВХПЦ расположена на трёх континентах – в Европе (Восточная Европа, Великая Русская Равнина), Азии (Сибирь, Крайний Север, Дальний и Ближний Восток) и Африке (Египет, Эфиопия).

традиционно к ВХПЦ относят те страны, где большинство населения придерживается православного вероисповедания. Это – Россия, Украина, Молдавия (Приднестровье), Болгария, Сербия, Словакия, Восточная Польша, Греция, Армения (Нагорный Карабах), Грузия, Абхазия, Южная Осетия, Македония, Черногория, Эфиопия, Египет, Палестина. Нетрадиционно – русские (российские) поселения в Средней Азии и на Ближнем Востоке, русские, в основном старообрядческие анклавы в Северной и Южной Америках, а также в Австралии и Новой Зеландии.

население

Составляет: в России – 142 млн человек или 2,41% от мировых 7 миллиардов человек. В 1990 г. на РСФСР приходилось 5,5% от мирового. К 2015 г. прогнозируется снижение до 2%. Если брать в расчет показатели всей Евразии, а это Закавказье со Средней Азией, то население ВХПЦ составляет 4,7% от мирового показателя. К 2015 г. будет 4%.

валовой внутренний продукт

От мирового – 4,8% или на уровне 6 трлн $. В 1980 было 9%. В 2015 г. прогнозируется 5,2%. Доход на душу населения в России – 21 тыс. долларов США в год. В 2015 г. прогнозируется до 25 тыс. По Евразии – 6,9 тыс. $, в 2015 г. – 12,8 тыс. $.

численность православных в мире

Она в XXI веке практически удвоилась. По ряду оценок достигает 200-250 млн воцерковленных православных христиан. По сути – это третье место в мировом христианстве после католиков (1 млрд) и протестантов (400 млн).

Учитывая, что численность населения в ВХПЦ самая низкая среди горизонтальных цивилизаций (скрытые не в счёт), то в процентном отношении из 10 жителей ВХПЦ – 8 позиционируют себя православными, независимо от этнической принадлежности. Это чуть ниже мусульманского присутствия в Восточно-исламской цивилизации. Там 9 из 10 считают себя приверженцами пророка Мухаммеда.

Это, конечно, не значит, что все считающие себя православными регулярно посещают церковные храмы, соблюдают церковные каноны, придерживаются регламента и т.д. Как, впрочем, и в других мировых религиях. Это значит, что православными люди считают себя как выразители именно конкретной цивилизационной матрицы.

по странам

Ситуация, в которой находится большинство Поместных Православных Церквей, делает сложным, почти невозможным ведение какой-либо статистики. Поэтому принимается страновой подход. Страны, географически и культурно ориентированные на православие: Россия 105 млн (73 процента населения страны), Украина – 20-25 млн, Румыния – 19,8 млн, Греция – 9 млн, Сербия – 8 млн, Болгария – 6 млн, Белоруссия – 6 млн, Молдавия – 3 млн, Грузия – 2 млн, Македония – 1 млн, Кипр – 550 тыс., Ливан – 370 тыс., Сирия – 300 тыс., Польша – 1 млн, Албания – 165 тыс., Словакия – 80 тыс., Эстония – 75 тыс., Иерусалим и Иордания – 15 тыс., Чехия – 10 тыс., Турция – 5 тыс., Чили – 70 тыс.

Диаспоры

США – 5 млн, Австралия – 1 млн, Канада – 680 тыс., Германия – 660 тыс., Бразилия – 180 тыс., Франция – 150 тыс., Аргентина – 140 тыс., Швеция – 94тыс., Мексика – 75 тыс., Чили – 70 тыс., Бенилюкс – 67 тыс., Италия – 32 тыс., Швейцария – 23 тыс. Миссии: ЮАР – 38 тыс., Кения – 40 тыс. (Service Orthodoxe de Presse / Православие 2000).

православные церкви

Православные церкви – христианские церкви, придерживающиеся Православия.

православные церкви византийской традиции

15 автокефальных православных церквей, состоящих в каноническом общении друг с другом: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Православная Церковь Чешских земель и Словакии, Православная Церковь в Америке.

автономные церкви,

находящиеся в юрисдикции

автокефальных церквей:

Синайская православная церковь (в юрисдикции Иерусалимской церкви); Финская православная церковь (в юрисдикции Константинопольской церкви); Эстонская апостольская православная церковь (в юрисдикции Константинопольской церкви); Японская православная церковь (в юрисдикции Русской церкви); Китайская православная церковь (исторически находилась в юрисдикции Московского патриархата. 9 января 2008 года Священный синод Константинопольского патриархата изменил границы учреждённой им в 1996 году митрополии Гонконга, включив в её пределы Китайскую Народную Республику и ряд государств Юго-Восточной Азии); Критская православная церковь (с 1965 года имеет статус полуавтономии в составе Константинопольского патриархата).

Древневосточные православные церкви

Независимые поместные христианские церкви, имеющие друг с другом евхаристическое общение и исповедующие вероучительные догматы первых трёх Вселенских соборов:

Армянская апостольская церковь; Коптская православная церковь; Эфиопская православная церковь; Эритрейская православная церковь; Сирийская православная церковь; Индийская Малабарская православная церковь. (См. Википедия.)

Такая раздробленность церквей сложилась исторически. И изменить тут что-то очень трудно. В XVII в. ценой раскола Русской Православной церкви на никонианскую и старообрядческую попытались было создать единый центр. Не получилось. Наверное, и пытаться не стоит. По крайней мере, пока. Хотя очевидно, что раздробленность православных церквей, отсутствие единого религиозного центра не способствует цементированию ВХПЦ.

Этновыбросы

Напомним, что этновыбросы представляют собой исторически мгновенные миграционные процессы. Их последствия – нарушение традиционных межнациональных связей, перераспределение жизненного пространства, формирование диаспор, концентрация различных враждебных группировок (см. Чуксин Н.Я. Этногеополитические основы государственности).

Проще говоря, это – эмиграция русских и других этнических общностей из мест традиционного проживания. Их выпадение из веками формировавшейся этносистемы и превращение в разновидность этноса-трансплантанта.

На сегодня эмиграция из ВХПЦ обосновалась в Северной Америке (США и Канаде – до 12 млн человек), в Латинской Америке (Бразилии, Аргентине – до 1 млн), в Австралии и Новой Зеландии – до 1 млн. В отличие от этновыбросов из ЗХЦ и других мировых цивилизаций она на новых местах не создала устойчивых цивилизационных общностей.

Эмиграция. Заблудились. Причины и следствия

Конечно, сегодня об эмиграции и в особенности о её месте и роли в ВХПЦ можно говорить гораздо, во-первых, свободнее, никто вас ни – 49

куда не потребует к ответу, и во-вторых, спокойнее, без экзальтации и надрыва, присутствовавших в разговорах на эту тему каких-нибудь 10-15 лет назад. Не надо думать, что вопрос «УСТАКАНИЛСЯ». Просто многое стало яснее и понятнее. Всё-таки опыт почти целого столетия многому научил и многих ещё научит.

Динамика и периодизация

эмиграции ХХ века

Складывались следующим образом.

первая волна (1917-1924) – это волна русской Белой эмиграции. Россию покидают: 1) солдаты и офицеры Белой Армии; 2) граждане, недовольные установившимся большевистским режимом; 3) запрещается въезд в страну всем российским гражданам, пребывающим за границей на учёбе, по работе и т.д.; 4) производится принудительная депортация ряда учёных, художников, писателей, поэтов. К 1925 г. количество уехавших достигло 3 млн человек. Как правило, россияне становились гражданами Польши, США, Германии, Франции и Канады. Первый период эмиграции длился с 1917 по 1938 годы. За это время из страны уехало или было депортировано около 4 млн человек.

Вторая – наиболее массовая эмиграция в период Второй мировой войны. С 1938 по 1947 гг. страну покинуло 10 млн человек. Среди эмигрантов: 1) советские военнопленные; 2) бывшие жители Российской империи, до войны проживавшие в странах Западной Европы. Все эти люди массово переселялись за океан – в страны Латинской Америки, Канаду, США и Австралию.

третья волна (1948-1990) зарождается в период холодной войны и диссидентского движения. Относительно добровольная и вместе с тем сильно ограниченная властями. Уехали 1,1 млн человек.

четвёртый этап начался в период, когда отменена коммунистическая идеология, появляются новые варианты развития общества. В этот период в большинстве уезжают по экономическим причинам, главным образом – из-за достаточно низкого уровня жизни по сравнению с западным. С 1990 по 2000 гг. выехали 1 млн. Каждый пятый имел высшее образование или учёную степень. (См. Заграница – Эмиграция: Четыре волны русской эмиграции в ХХ веке.)

Денационализация

К сожалению, для всех этих четырёх волн и последней по времени пятой характерна полнейшая утрата выехавшими всякой национальной (этнической) самоидентификации. Оказываясь за границей, русские люди в своей абсолютной массе тут же забывают о том, что они русские, что их Родина – Россия. Отличительным признаком становится сервилизм, т.е. услужливость новым хозяевам. Это поразительная особенность русской этничности – полное забвение своей этновалентности, т.е. этнической силы. Китайцы (ханьцы) создают за границей Китая чайна-тауны, китайские городища. Итальянцы – мафию. Евреи – коммерческие компании. Все остальные – организованно действующие этнические общины. Кроме русских. У них ничего своего. Разве что редкие церковные православные приходы. И что самое потрясающее – никакой связи с Россией. Если и появляются имена – Сикорский (вертолёты), П. Сорокин (социология), В. Набоков (литература), П. Устинов (актёр) – то исключительно в сервильном, обслуживающем страну пребывания значении. Остальные – проститутки, посудомойки, таксисты, повара и прочая.

Объяснить это помутнение мозгов разумными основаниями просто невозможно. Поэтому и возникает вопрос: а была ли (есть ли) эта эмиграция «цветом нации»? Всё-таки цвет должен цвести, а не злово- нить хоть дома, хоть на чужбине. Вот почему русский, оказавшийся в эмиграции, редко умножает свои достоинства. Как правило, его судьба – деградация. Вот почему так узок круг политических мыслителей эмиграции хоть первой, хоть пятой волны. Фактически это те 4 имени, которые мы предполагаем рассмотреть в этом курсе. Плюс ещё 2-3 десятка евразийцев и национал-патриотов, о которых поговорим отдельно.

Что ещё можно отнести к особенностям уже только эмиграции первой волны, наложившей огромную печать на развитие ВХПЦ в ХХ веке? Безусловное влияние последствий Гражданской войны 1918-1922 гг.

гражданская война

В мире много разновидностей всяких войн. Человечество пережило две мировые войны, в которых по разным оценкам погибло до 100 миллионов человек, не говоря уже о материальных и прочих жертвах. Были и могут быть войны локальные, региональные, династические, освободительные, захватнические. Да мало ли какие. Все их на своём тысячелетнем веку испытала многострадальная Россия и тот самый «чёрный люд», которого не оказалось в «Истории» С.М. Соловьёва. И всё же самой неприятной и самой опасной для генофонда нации, её культуры и будущности является гражданская война.

Определение

В Военном энциклопедическом словаре читаем: «Гражданская война, наиболее острая форма разрешения социальных противоречий внутри страны; вооружённое противоборство социальных, этнических общностей и групп за реализацию своих коренных экономических, политических и других интересов». Потому и носит самые ожесточённые формы разрешения противоречий по методу стенка на стенку. Примирения в гражданских войнах быть не может. Борьба идёт либо до полного истребления одной из противоборствующих сторон, либо до полного признания гегемонии стороны победившей. Никаких примирений. Никакого согласия. Либо ты, либо тебя.

Очевидно, что даже невозможно назвать мировые цивилизации, которым на всём историческом протяжении существования удалось бы избежать гражданских конфликтов и суровых гражданских столкновений, в том числе и в виде гражданских войн. Они и сегодня не редкость. Возьмите недавнюю войну в Языческой цивилизации между африканскими племенами тутси. Более 1,5 млн беженцев, десятки тысяч убитых. А разве развал СССР не похож на гражданскую войну, тот же ГКЧП в августе 1991-го или расстрел Верховного Совета в октябре 1993 года? Разумеется, в «мягкой» форме гражданской войны. Последствия те же – 10 млн беженцев. русский народ впервые в своей истории оказался разделённым на три части, пусть неравные численно, но всё-таки. часть в россии, часть в странах снГ, часть в дальнем зарубежье.

Возникла новая для нашей истории проблема воссоединения

русского народа, так же как и в послевоенной Германии. В каких формах пойдёт наше воссоединение? Или возьмите Китай и Тайвань. Та

же проблема двух частей одной нации. И тоже в результате гражданской войны. Особенностью гражданских войн становится именно проблема беженцев, эмиграции, исхода. Конечно, и здесь мы не

первые. Классический пример двухтысячелетней давности – исход

еврейского народа из Иудеи. После поражения в Иудейской войне от Рима почти весь еврейский народ оказался в изгнании, вынужден был создавать диаспоры за рубежом. И до сих пор ощутимы последствия той далёкой по времени войны.

Особенности

Гражданская война в России сопровождалась, во-первых, военной интервенцией. Войска полутора десятков государств, объединённых в Четверной союз и Антанту, побывали на территории России. То есть во весь рост была поставлена не просто проблема оккупации страны, а проблема её территориального расчленения и, возможно, самого существования как независимого государства. Во-вторых, непримиримостью позиций политических партий, группировок и классов в вопросах власти, экономического и политического курса страны. Скажем, гражданская война в США между Югом и Севером не привела к ликвидации экономического и общественного строя страны. У нас же привела. В-третьих, гражданская война в США не распространялась на другие страны. У нас же она могла дать толчок так называемой мировой революции и перекинуться на соседние государства. В-четвёртых, война сопровождалась активизацией националистических и сепаратистских движений на границах России и могла расколоть страну на национальные территории. В-пятых, радикализм большевистских вождей, считавших, что все проблемы можно и нужно было решать насилием, террором, не считаясь ни с какими правами и свободами личности.

По своим последствиям гражданская война в России также не идёт ни в какое сравнение с аналогичными войнами в других странах и цивилизациях. Во-первых, были ликвидированы целые классы и сословия Доброй Российской Империи. Речь идёт, прежде всего, о дворянстве, буржуазии, купечестве. Позднее к ним присовокупили и часть крестьянства в лице так называемого кулачества. Во-вторых, был изменён не только политический и общественный уклад страны, но и весь её экономический строй. Ликвидация частной собственности, рыночных отношений противопоставила СССР всему остальному миру. Мы на 75 лет фактически выпали из мировой хозяйственной системы. В-третьих, была подорвана культура. Произошёл раздел на две России: историческую, то есть дооктябрьскую, и Россию советскую.Только сегодня эти две России стали постепенно сходиться между собой. Но процесс идёт очень сложно и крайне противоречиво.

Главное в том, что коммунизм – это миф, сказка. Реализовать эту сказку просто невозможно, что называется, невозможно по определению, как любят выражаться бюрократы всех мастей, в том числе и те, кто занимается исторической и современной наукой. С заблуждениями России исторической, эмигрантской предстоит познакомиться. Вот о них речь.

Немногим более века назад Россия впервые была потрясена революцией 1905 года. Никогда до того не обнажалась с такой силой расколотость русского общества.

Была церковная реформа Никона, после которой начались преследования старообрядцев. Были Петровские реформы, истребившие во имя прогресса четверть населения страны. Был масонский мятеж декабристов и крестьянские войны. Но никогда до 1905 года страна так смертельно не шаталась. И всё бывшее «до» 1917 года как бы сложилось воедино, всё тлеющее загорелось, а затем взорвалось. И Россия разлетелась в клочья – территориями, мозгами и, главное, людьми.

Миллионы и миллионы легли в могилы от братоубийственной, в сущности, бойни, к которой привело многое (об этом многом мы и поговорим). Но сейчас речь не о мёртвых – Царство им Небесное! – речь о живых. О судьбах русской эмиграции, которая и сегодня в лице потомков претендует составлять во многом цвет нации. Она – хранительница традиций, неистреблённой памяти, она может и сейчас совершить «умное делание». Преодолеть ложь или неуклюжесть постсоветской России и помочь своему народу. В этом видится её долг. Вытягивайтесь, обретайте реальность, а не сопите в одиночестве. Это с одной стороны. А с другой – мы ещё должны суметь, не теряя достоинства, с чистым сердцем и желанием воспринять уникальный опыт русского рассеяния, учесть скорбный опыт наших предков. Потому что и мы чувствуем, что нас грызут те же противоречия, что грызли Россию сто лет назад.

примирение

В настоящее время наметилось начало процесса национального примирения. В Иркутске поставлен памятник Верховному Правите- 54 лю России адмиралу А.В. Колчаку. При этом в его реабилитации неоднократно отказывали Верховный Суд РФ и Главная военная прокуратура. Постановлением Правительства Российской Федерации в июле 2005 г. острову Расторгуев в Карском море было возвращено имя Колчака. 3 октября 2005 г. на кладбище Донского монастыря в Москве были перезахоронены останки главнокомандующего вооружёнными силами юга России генерала Деникина, философа И.А. Ильина и офицера Белой армии Каплера.

Необходимо принять федеральный закон, который окончательно поставит точки в последствиях гражданской войны между красными и белыми. Следует повторить опыт Испании, где сначала был издан закон о реабилитации всех участников Гражданской войны, а затем в память обо всех испанцах, погибших в 30-е годы во время Гражданской войны, в живописном месте, в горах, среди скал, воздвигли мемориал, получивший название «Долина павших». После этих актов национального примирения гражданская война республиканцев и националистов в Испании закончилась.

Гражданская война должна закончиться и в России с принятием федерального закона и последующим сооружением мемориала на территории Донского монастыря в Москве.

законопроект «о реабилитации участников белого движения»

Этот законопроект был внесён в Государственную Думу фракцией ЛДПР. Но не принят большинством «Единой России». В представленном ЛДПР Государственной Думе законопроекте устанавливаются следующие термины:

1)

лица, принимавшие участие в Белом движении – лица, служившие в Белой армии или в любых гражданских учреждениях, находившихся на территории, контролируемой Белой армией, в том числе лица, руководившие военной и гражданской администрациями на указанной территории в период с 25 октября (7 ноября) 1917 г. по 1 июля 1923 г. включительно;

2)

лица, эмигрировавшие из России, боровшиеся с большевистским режимом, участвуя в разного рода Белогвардейских организациях – лица, эмигрировавшие из России в период с 25 октября (7 ноября) 1917 г. по 31 декабря 1927 г. включительно, участвовавшие в белогвардейских организациях и добровольно или в результате обма- 55 на со стороны представителей СССР вернувшиеся из эмиграции, либо выданные в принудительном порядке СССР;

3)

белогвардейские организации – эмигрантские общественные организации, ставившие своей целью свержение большевистского режима и добивавшиеся восстановления порядков, существовавших до Октябрьского переворота 25 октября (7 ноября) 1917 г., либо созыва Учредительного собрания, либо построения нового российского национального государства.

Сфера применения этого федерального закона в части порядка реабилитации распространяется на лиц, не подлежащих реабилитации по Закону Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий», а именно на: 1) граждан Российской Федерации; 2) граждан государств – бывших союзных республик СССР; 3) иностранных граждан и 4) лиц без гражданства, которые были осуждены судами Союза ССР или подвергнуты уголовным репрессиям советскими судебными и внесудебными органами (Верховным Судом СССР и его коллегиями, Коллегией ОГПУ СССР, Особым совещанием при НКВД-МГБ-МВД СССР, Комиссией НКВД СССР и Прокуратуры СССР по следственным делам и иными органами, осуществлявшими судебные функции).

Пострадавшими по настоящему Федеральному закону признаются и приравниваются к пострадавшим от политических репрессий следующие лица: дети, супруга (супруг), родители, а в случае их отсутствия (смерти) старший из прямых потомков по восходящей линии лиц, расстрелянных, повешенных или умерших в местах лишения свободы и реабилитированных посмертно в соответствии с настоящим Федеральным законом.

Восстановление утраченных прав и предоставление льгот указанным лицам производится в случаях, специально установленных настоящим Федеральным законом, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, нормативными актами субъектов Российской Федерации. Супруге (супругу) льготы предоставляются, если она (он) не вступила (не вступил) в другой брак.

Заявления о реабилитации могут быть поданы самими репрессированными, пострадавшими, а равно любыми заинтересованными лицами или общественными организациями. Заявления подаются в органы прокуратуры по месту нахождения органа или должностного лица, принявшего решение о применении репрессий. Срок рассмотрения заявлений о реабилитации не может превышать трёх месяцев.

Органы прокуратуры с привлечением по их поручению органов Федеральной службы безопасности и Внутренних дел устанавливают и проверяют все дела с не отменёнными до введения в действие настоящего Федерального закона решениями судов и несудебных органов на лиц, подлежащих реабилитации. Порядок указанной работы и распределение обязанностей определяются Генеральным прокурором Российской Федерации.