Инструкция по освобождению души

Логика (Параматма) – отрекаться от души в пользу Бога (посредством души поклоняться Богу)

Разделившись на части, Бог становится абсолютно всем миром – всеми частями. Бог – это каждая из Его частей, которая по своей сути неотлична и неотделима от самого Бога.

Однако, часть Бога мыслимая и воспринимаемая как отличная от Бога обладает некоторыми чертами. Основная из них – это как раз её отделённость от Бога. И получается, что задача частицы, отделённой от Бога, заключается в том, чтобы вернутся к Богу и стать с Ним одним целым. То есть, задача души в самосовершенствовании таким образом, чтобы оказаться с Богом одним целым не только объективно, но и субъективно, правильным образом восприняв момент приближения к Богу, после которого не остаётся ничего кроме Него.

Возникает вопрос: каким образом частице, отделённой от Бога, стать с Ним одним целым? Для этого важно понимать две вещи: во-первых, всё существующее отдельно от Бога есть иллюзия. Всё, как нечто отдельное есть иллюзия. Также здесь можно добавить, что представление душ, как не обладающих всей полнотой божественных черт тоже есть иллюзия. Все мы на самом деле находимся в абсолютно совершенном состоянии, которое лишь необходимо обнаружить. То есть, все наши переживания и трагедии, какими бы страшными и реальными не казались, на самом деле представляют из себя самую (вернее абсолютно) благую картину мира, которая позволяет достичь единства с Богом наиболее прямым путём, важно лишь подобрать ключи.

А для этого необходимо следовать лишь одному методу: представлять общий путь с каждой частицей Бога, со всем наблюдаемым. И этот путь не принадлежит ни самому наблюдателю, ни наблюдаемой черте (или человеку), поэтому финальное решение в любом случае принадлежит Богу, Его милости. Это значит, что категорически важно увидеть возможность и начало общего пути (единства) с каждой частицей мира (душой), но в такой-же степени важно не стараться увидеть результат вашего пути (кроме как в промежуточных этапах), ведь он принадлежит и доступен только Богу.

Также тут важно знать, что путь созерцания – это не только сознательный процесс человека, но и естественное обнаружение Божественной воли – всеблагого хода событий. Поэтому общий путь есть у всего (у всех наших желаний и желаний Бога, у всех частиц). И обретается он, скажем так, сам собой, но в том числе за счёт проявления человеческой воли.

Данный метод работает до тех пор, пока человек испытывает внутреннее стремление к обнаружению, открытию общего пути с другими душами. Но в те моменты, когда Вам начинает казаться будто вот это он и есть тот самый общий путь к Богу – это уже нарушение границ метода. Ведь таким образом человек лишь создаёт свой собственный мир, ошибочно утверждая своё существование, существование своего Эго.

Это очень тонка грань: определить следуешь ты общему пути или утверждению своего Эго. Но можно сказать так: истинное следование общему пути выглядит (внутри и, может, снаружи) как движение к общему пути. Также истинный путь (игра Бога) достигается не столько посредством утверждения (мыслью «Вот он общий путь»), сколько полной самоотдачей воли Бога.

Для понимания верного следования методу есть ресурс в виде свободы выбора общего пути. То есть, открывается возможность разного рода взаимодействий с душами ради Вашего общего освобождения. Однако наличие ресурса не стоит воспринимать как нечто, что необходимо использовать сию минуту. Она (свобода выбора пути к Богу) (как идея) как и все части заслуживает своего места, наличия в жизни человека без явного вмешательства с его стороны.

В 3-й части мы ещё рассмотрим идею того, что при взгляде на любовь со стороны, к ней нужно стремиться, но пребывая в любви, необходимо сохранять беспристрастие – так, ваша любовь будет принадлежать всему миру (Богу) без разделений. Поэтому любой ресурс стоит с полным принятием даровать Богу, и по итогу дарование свободы и её реализация всеблагим путём сольются в одном.

Сверхспособностью, указывающей на саморегуляцию метода является возможность наблюдения изменения общего пути с другими частями Бога – душами. Это можно воспринимать как не единичное озарение относительно возможности вашего общего пути, а как продолжительное общение, не нарушающее вашу устремлённость к Истине.

Всё – это идея. Любая мысль, идея или интенция – это идея нашего разума. Но в тоже время все идеи есть лишь иллюзия, отражение истинной и единой, целой идеи.

Всё есть части целого (Бога). Всё, воспринимаемое отдельным от Бога есть иллюзия. Данный объект наблюдения связан с потребностью человека в самосовершенствовании, в развитии и стремлении к Истине. Данную потребность удовлетворяет тезис: всё иллюзорно. Части Бога лишь кажутся отличными от Него. А жизненный путь лишь кажется отдаляющим или приближающим к Богу. Истина всегда здесь и Её нужно лишь обнаружить посредством наиболее благоприятного метода. Для достижения такого виденья необходимо следовать методу: отрекаться от души в пользу общего пути (посредством души поклоняться Богу). Принимая всю полноту и совершенство своего мира, но не забывая об их Источнике. Но у любого метода существуют свои границы, в данном случае это наблюдение общего пути с другими душами. Если это начинает происходить, необходимо прекратить применение метода, иначе возникает травма: постоянная память об общем пути. Истинное следование методу выглядит, скорее, как движение к общему пути, чем как утверждение «Вот он и есть тот самый общий путь!». В случае правильного применения метода (его баланса с ходом природных событий) возрастает количество ресурса: свобода выбора пути к Богу. А в случае саморегуляции метода возникает сверхспособность: возможность наблюдения изменения общего пути с другими частями Бога – душами.

В жизни любого человека рано или поздно возникает ощущение, что его путь протекает не таким образом, как хотелось бы. Что его счастье противоречит или не полностью совпадает с счастьем других людей или частей Бога. Однако тут важно помнить про две вещи.

Во-первых, иллюзией, которой покрываются души при разделении Бога является сама идея их отличия от Бога. Каждая душа и есть (воплощённый) Бог, поэтому поклоняясь им как самому Богу, но в некотором проявлении, человек рано или поздно придёт к Истине. При этом, на самом деле каждая душа находится в самом благом из возможных состоянии, в самом прямом и правильном пути к Богу. Поэтому излишне беспокоится о неверном восприятии мира и своём месте в нем не стоит. Человек в любом случае находится в самом благом состоянии, его нужно лишь обнаружить. Это также значит, что и проявления других душ по отношению к нам всеблагое, ведь так Бог направляет каждого на совершенное состояние. И в некотором смысле для нас стоит задача поменять отношение к событиям, принимая, что Истина в общем запредельна, а если и достигается, то за счёт представления Её абсолютным благом.

Во-вторых, для человека и любого мира (другого человека, существа) всегда существует общий путь, который также является всеблагим. Поэтому беспокоится из-за отсутствия виденья этого общего пути не стоит, так как скорее всего Вы уже находитесь на этом пути (если внутри его ищете). А конечный результат не должен явно представляться, ведь он принадлежит Богу, то есть, всему миру.

Логика (Безличный аспект Бога) – отрекаться от Эго в пользу души (общей сути и пути)

Наше Эго есть нечто неопределённое. К примеру потому, что оно существует благодаря противоречиям самому себе. Оно стремится познать и повлиять на себя, однако делает это воздействуя на внешний мир, представляя его не тождественным самому себе.

У души есть потребность единства, некоторой целостности в стремлении быть подобной Богу. Поэтому внутри себя она создаёт мир и его центр – Эго, – которое переживает разницу между внутренним и внешним.

Целью Эго является определение своих внутренних отношений для того, чтобы потом и всегда не обладать никакой реакцией на свои же действия (кармой). Тогда самые истинные отношения с миром выстраиваются благодаря следующему тезису: разница между внутренним и внешним миром иллюзорна. А, значит, и описание своего истинного Я или Бога просто по своей сути невозможно. Нечто идеальное в контексте достижения просто невозможно, а, значит, оно обретается не утверждением какой-либо идеи, а, как говорилось ранее, принятием необъяснимости мира и, конечно, милостью Бога.

Также верной интерпретацией данного тезиса будет утверждение Патанджали, что буквально всё воспринимаемое внешним происходит из нашего ума (сознания).

И совершенно не стоит беспокоится из-за потери своего чувства Я, ведь оно поистине открывается лишь тогда, когда человек готов отдать всего себя Истине. В итоге Истина раскрывается по-новому, и оказывается, что я – это нечто закрытое от непосредственного стремления пережить своё Эго, я – это вечная душа, временно отдалённая (двойственным виденьем) от Бога и на самом деле стремящаяся к Нему. Поэтому вместо пути наблюдения и поиска себя стоит отдать предпочтение естественному обретению общего пути (с другими душами) – в этом и заключается метод. А потом, по обретению Бога (хотя там уже есть только Бог и некому Его обретать) достигается полнота и совершенство абсолютно всего.

Однако и у этого метода есть свои границы. Признаком того, что они нарушаются является наблюдение самого себя, стремящегося достичь пустоты. Стремление думать: Я достиг знания о пустотности мира, Я уничтожил Эго – это и есть нарушение границ.

Травмой является постоянная память о чувстве Я, которую человек стремится растворить. Но дело в том, что мы не стараемся растворить чувство Я, как раз напротив, мы стремимся его найти в самом высшем – Боге. Лишь в личных взаимоотношениях с Богом человек обретает своё подлинное Я. Поэтому, выражаясь грубо, после растворения чувства Я и его повторного появления необходимо это нечто обозначить как душу, с которой важно найти общий путь и двигаться дальше (ближе) к Богу.

В данном случае можно сказать, что есть одна душа (слово дух тоже подходит) и мы для себя есть эта душа, которой благоприятно воспринимать остальные объекты как те или иные души (частички Бога). Поэтому с каждой душой, частью самого себя, важно намерение найти общий путь. А после, по воле Всевышнего, он точно обретётся.

Верное использование метода можно обнаружить по тому, что человек его использующий видит разные пути к самому себе вечному. То есть, взаимодействие с разными частями мира (самого себя) позволяет прийти к самому себе вечному, не обременённому стремлением повторить некоторый мир (переживание).

Сверхспособность, которую дарует данный метод при его саморегуляции – это возможность наблюдения изменений мира (внутреннего и внешнего). Это значит, что человек достигает такого уровня самонаблюдения, когда он может быть не просто в роли статичного наблюдателя не статичного мира, а когда и он (наблюдатель), и мир (внешний и внутренний) изменяются, взаимно никак не ограничивая друг друга.

Можно с уверенностью сказать, что человек – это не внешний мир (природа) и не внутренний (его тело), он нечто среднее, взаимодействующее с обоими частями самого себя. Он есть сознание – граница между внутренним и внешним. Одновременно разделяющая и объединяющая эти миры.

Наше Эго есть нечто неопределённое. Потому что оно существует благодаря противоречиям самому себе. Данный объект наблюдения связан с потребностью человека в целостности. Душа, в стремлении быть подобной Богу создаёт внутри себя мир – Эго. Данную потребность удовлетворяет тезис: разница между внутренним и внешним миром иллюзорна. А, значит, нечто идеальное в контексте достижения просто невозможно, оно обретается не утверждением какой-либо идеи, а принятием запредельности Истины (абсолютно всего) и милостью Бога. Для достижения такого виденья необходимо следовать методу: отрекаться от Эго в пользу души. То есть отрекаться от восприятия себя целостного, к восприятию своей души частью чего-то совершенного – Бога. Но у любого метода существуют свои границы, в данном случае это стремление растворить своё Эго, стремление достичь пустоты. Если это начинает происходить, необходимо прекратить применение метода, иначе возникает травма: постоянная память о чувстве Я, которую человек стремится растворить. Ведь дело в том, что мы не стараемся растворить чувство Я, как раз напротив, мы стремимся его найти в самом высшем – Боге. Лишь в личных взаимоотношениях с Богом человек обретает своё подлинное Я. В случае правильного применения метода (его баланса с ходом природных событий) возрастает количество ресурса: свобода выбора пути к самому себе вечному, целому. А в случае саморегуляции метода возникает сверхспособность: возможность наблюдения изменений мира (внутреннего и внешнего). Это значит, что человек достигает такого уровня самонаблюдения, когда он может быть не просто в роли статичного наблюдателя не статичного мира, а когда и он (наблюдатель), и мир (внешний или внутренний) изменяются, взаимно никак не ограничивая друг друга. Грубо говоря, можно сказать, что факт наблюдения не нарушает целостности мира по той причине, что Он полностью и без остатка двигается к Истине, Богу.

В жизни любого человека рано или поздно возникает ощущение неопределённости. Оно может касаться любого аспекта жизни, но в итоге всегда связано со мнением человека о различии внешнего и внутреннего миров. Но в такие моменты мы просто забываем о том, что наши мысли – это механизм для выживания тела, забываем, что Истина не может быть подтверждена каким-либо методом или словом. Может казаться, что необходимо просвети некоторые манипуляции с миром или изменить себя вместе с ним. С некоторой точки зрения это верно, но важно сохранять знание, что вы и есть весь этот мир.

Поэтому нужно вспомнить, что внешний и внутренний мир – суть одно, и разделять их намеренно, создавая свой собственный мир внутри не так важно, как следование Истине (движение к Богу). И вспомнив, что внешнее и внутреннее – это отражения друг друга, мы далее вспоминаем – что человек – это сам центр, граница, а после входим в состоянии безмолвия (прекращения внутреннего диалога) – в этом суть метода.

Отличие между человеком (душой) и Богом в том, что человек является всем миром в момент времени, а Бог – безвременно, то есть всегда и без ограничений. Поэтому временное счастье обретается, когда человек принимает весь мир как себя, а вечное – когда душа по милости Бога или Бог внутри души принимает свою же запредельность. Конечно, с учётом того, что это намёк на Истину, а не полное Её отображение…

Алгебра – отрекаться от идеи черты в пользу Эго

Появившись, некоторый мир обязательно обладает чертой, которая отделяет Эго от данного мира. И данная черта обязательно обладает некоторой степенью, то есть числовой характеристикой.

Любой мир человека, его Эго должны обладать некоторой чертой. Этой чертой может быть что угодно: добро и зло, левое и правое, но присуще ей одно: она обладает качеством существования во времени. Поэтому, в любом случае, стремясь к определению некоторой черты человек стремится, чтобы он и его мир существовали как можно дольше.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.