Инструкция по освобождению души

Аналогия «Наблюдатель»

Идеальная Вселенная – это идеальное противоречие. Значит, она равна и противоположна самой себе одновременно. И всё это превращается в последовательность представления самой себя разной. Тут поможет аналогия с наблюдателем.

«Идеальная Вселенная, стараясь «заключить» о собственной идеальности смотрит на себя со стороны, но тем самым оказывается снаружи «Идеального», делая его своим прошлым и неидеальным. Но тогда, допустим, Она говорит (да, подобно людям и читателю) что я снаружи плюс само Идеальное в сумме Истинно Идеальное. Но тогда Она (или он, мир) опять смотрит на Идеальное со стороны, делая его лишь своим прошлым…»

Это можно выразить при помощи следующей фразы: Мир формируется как наблюдение за собой через противоречие – ИВ. ИВ – это всё что угодно (всё, что сущность «может» заметить).

Эта интерпретация формирования мира по сути (насколько мне представляется) одна из самых точных формулировок, которые на данный момент можно выразить при помощи речи. Она значит, буквально, что всё наблюдаемое (каждое противоречие, взаимодействие) – это описание самого человека, его существа. Всё, что мы наблюдаем – это описание пути формирования самого человека. И наша «свобода», если уместно рассуждать о ней, такая же, что и у большей или любой Вселенной.

В идеальном смысле человек способен повлиять абсолютно на всё, что замечает. Однако, чем дальше событие (или проще, что в некотором смысле одно и тоже), тем меньше оно, так скажем, подвержено изменениям. Поэтому на появление Вселенной мы не повлияли в должной степени до сих пор, так как весь мир – это объяснение её появления. А на свою жизнь в данный момент пространства-времени (там, где мы себя ощущаем) мы способны повлиять в максимально возможной степени. Наша свобода и жизнь, весь смысл – всё это в настоящем времени, в том, что происходит постоянно…

Буквально всё что мы видим – это и есть процесс формирования Вселенной, значит, самого человека. И так как речь абсолютно обо всём, то выходит, что любая вещь имеет огромное значение. Также это можно назвать предпосылками. Перед тем как наступает то или иное событие, природа обязательно сообщает нам о его пришествии. Обычно это происходит на уровне интуиции или страха (наши чувства предвестники мыслей). И чем больше внимания будет уделено деталям, тем больше свободы получится приобрести у Идеальной Вселенной.

Эта аналогия сообщает, что мир человека (он сам) формируется через представление себя снаружи своего прошлого мира или Бога. То есть в конечном счёте именно обращение к источнику (Богу) дарует человеку возможность как изменений, так и стабильности. И свобода интерпретации прошлых событий и создания новых у человека в каком-то смысле абсолютна. Но достигается она тогда, когда делается акцент не на отдельном человеке (душе), а на Боге. Поэтому вместе с, скажем так, обнаружением Богом себя внутри человека, обретается абсолютная свобода: в позитивном смысле отсутствие разницы между границами и свободой, между душой и Богом и так далее.

Применение заключается в самом знании, что абсолютно всё, что мы видим есть путь формирования человека. Можно также сказать, что настоящее бесконечно, поэтому в нём можно изменить и своё прошлое, и будущее. Это значит, что не существует никаких преград в создании своего пути. И прошлое, и будущее всегда готовы поменяться под то настроение и волну, что происходит в настоящем.

Аналогия «Свобода и Граница»

Данная аналогия показывает, как в представлении одного разным появляется последовательность.

Оказалось, что объектом нашего рассмотрения является – Вселенная. «Обычная» вселенная – это те границы, что успели сформироваться в мире на данный момент пространства-времени. То есть что-то в некоторой степени определённое. А в идеальном смысле – сущность, значит, граница. То есть, нечто целое как граница.

Но мир формируется, представляя одно разным. Значит, Идеальная Вселенная – это не только граница, но и свобода тоже.

Тогда можно сказать, что мир – это две противоположности: свобода и граница.

В данном случае противоречивость Идеальной Вселенной будет выражаться в том, что с одной стороны она абсолютно свободна (то есть безгранична), а с другой – является границей для себя и всего мира, то есть полна.

Если мир – это две противоположности, тогда:

Поэтому в целом выходит, что мир формируется образованием новых границ (то есть усложнением) в стремлении к свободе.

Выходит, что идеальные граница и свобода – по сути – это одно и тоже, мы и весь наш мир – это одно и тоже, буквально существующее в представлении его разным.

Это очень простые мысли, но на их формирование потребовалось несколько миллиардов лет (в физическом, научном смысле), чтобы природа сформировала человека, который собрав все мысли «придумал» у себя в голове такую теорию мира. Это значит, что самое простое мы стареемся понять до сих пор: «Что такое Вселенная? что такое человек?». И объяснение этому только началось, всё что мы видим – это лишь этап, бесконечно протяженного и разнообразного рассказа Вселенной о самой себе…

Под границами в самом широком смысле можно понимать новые знания о том или ином понятии. А в конце концов знания о понятии самого себя. Так, стремясь к свободе, пустоте, человек всё подробнее формирует представление о себе созданием новых связей в картине мира (между другими понятиями или понятием себя и остального мира).

Наверное, тут надо заметить, что человек как творение Бога – это и границы, и свобода, поэтому принимая все части себя, он обретает всю полноту своего бытия. Без границ нас бы не было, без свободы мы не наблюдали бы весь мир (самих себя). В общем одно без другого не имеет смысла: без страданий не понять счастья, без зла – добра.

Смысл в том, чтобы становиться собой (сущностью, чем-то в некотором роде определённым) в стремлении к своей противоположности, свободе. Так при жизни максимально эффективный метод существовать – это всегда помнить о смерти (как о символе перемен), но именно таким образом, чтобы сохранять жизнь, сохранять баланс восприятия и мышления.

Неполное противоречие

Идеальная Вселенная противоречива идеально. Её можно представить как два луча расходящиеся в противоположные стороны: то есть они, как бы одна линия на самом деле. А наблюдатель здесь точка, точка на бесконечном пути формирования Вселенной.

(Вселенная образуется постоянным перетеканием одной формы или идеи в другую, поэтому любой аналогии необходимо меняться…)

Тогда, отталкиваясь от данного идеального и невозможного противоречия, можно сказать, что перпендикулярная к первой линия – есть направление (ход) времени (то есть, идея о последовательности).

В свою очередь, последовательность есть противоречие неполной степени по отношению к Идеальности, которая буквально является колебаниями мира. (Мира, что «заключает» о своём существе посредством колебаний.)

Таким образом выходит, что всё возможное есть неполное противоречие ИВ. Всё наблюдаемое – это нечто разное.

Тезис: весь наблюдаемый мир, всё возможное – это неполное противоречие по отношению к самому себе (Идеальной Вселенной).

Неидеальный мир, всё что мы можем наблюдать – это противоречия, которые не являются истинными противоположностями, ведь иначе бы они сложились и в сумме получился бы ноль. Именно поэтому человеку, чтобы существовать более свободно достаточно самому стать нулём в своём воображении (стать прозрачным или, другим языком, идеальным зеркалом для Бога), чтобы все противоположности складывались и разделялись внутри него преобразуя всё в энергию движения.

Если понимать это, так скажем буквально, то истинные противоположности – это нечто одно, запредельный Бог. А всё наблюдаемое, весь наш мир – это нечто разное (не полные противоположности). Поэтому у каждой части нашего бытия есть общий путь, который обретается в Боге.

Во взгляде на себя со стороны возможно увидеть, что та индивидуальность, которая дана человеку и его душе не может быть известна никому в полной мере, и она раскрывается лишь в те моменты, когда человек открывает себя Богу, и остаётся только Истина.

Появление последовательности

В данном сочинении мы проводили описание Идеальной Вселенной, чем она является вообще. Это можно назвать наукой логикой.

Оказалось, что Идеальная Вселенная является человеку абсолютно всем – свободой, то есть возможностью меняться и границей – невозможностью быть больше самого себя, больше, чем та Вселенная, что человек наблюдает.

Также вышло, что Идеальное противоречиво абсолютно, поэтому во всех смыслах невозможно. А всё возможное – это противоречия (самому себе) неполной степени.

И в следующих рассуждениях мы рассмотрим то, как Вселенная последовательно становится собой, представляя саму себя разной. Данную тему можно представить, как математику: алгебру (свобода во времени) и геометрию (свобода в пространстве), которые в последствии становятся физикой (запутанностью всего мира) (свободой в пространстве-времени).

В общем, появление последовательности – следующая тема. И по-своему увлекательная. Её можно представить примерно следующим образом:

Единица (нечто целое) сама по себе идеальна. Но, стараясь стать равной самой себе (стать числом, дискретной величиной), последовательно становится бесконечным рядом чисел (бесконечностью) в стремлении к нулю – свободе (чему-то безграничному).

Вывод

Идеальное невозможно. Всё, что мы наблюдаем – это непрерывный процесс формирования Вселенной, который только начался и начинается с каждым новым взаимодействием (для любого человека или сущности). Но идеального рождения или смерти у Вселенной нет, весь наблюдаемый мир неидеален. И только Истина, Бог идеален абсолютно, но поэтому запределен всем описаниям, и нельзя обнаружить себя Им, Богом можно только быть, открыв для него свою душу.

То, что мы называем Вселенной – это те границы, что уже успели сформироваться в мире на данный момент пространства-времени (то есть в голове у человека, что мыслит о Вселенной).

Мир в действительности нейтрален. Это значит, что цель человека (Вселенной) в нём самом и его пути. Но так как ноль абсолютно противоречив, выходит, что человек вечно становиться собой в стремлении к своему противоречию – Идеальной Вселенной. Пока не удовлетворит свой интерес в самосовершенствовании и не осознает, что единственно существующая Истина – это Бог, которого нельзя описать со стороны.

Таким образом получаются утверждения:

Мир формируется как наблюдение за собой через противоречие – Идеальную Вселенную. ИВ – это всё, что сущность может заметить. (ИВ – всё, что угодно).

В качестве аналогии можно сказать, что мы существуем в промежутках «между» двумя представлениями «Я всё, Вселенная – точка», «Я точка, Вселенная – это всё». Например, человек на протяжении всей жизни является самому себе и рассказывает о своей Вселенной (своей истории жизни). И «истинная» Вселенная является ему лишь точкой – моментом смерти, ведь момент рождения уже наступил и его увидеть нельзя, он (для всего существующего) уже происходит. И всё чудо в том, что мы и есть та Вселенная, что в какой-то момент «осознала», что познаёт сама себя. При этом, Вселенная – это больший чем доступен человеку мир. А человек – это точка, один из этапов формирования Вселенной, одна из безграничного множества уникальность.

И можно сказать по-другому: мир формируется образованием новых границ в стремлении к свободе.

Это так скажем противоречивое стремление к противоположному. Человек – Идеальная Вселенная (со стороны граница, целое), заключает о своей полноте «в тот момент», когда полнота нарушается и происходит взаимодействие с «внешним миром». Таким образом, мы мыслим о свободе (или своей прошлой полноте и идеальности) за счёт границ с миром. В свою очередь границы существуют за счёт свободы.

И так как мы замечаем мир односторонним, можно сказать, что он формируется образованием новых границ в стремлении к свободе. То есть, за счёт разделения «истинной» Идеальной Вселенной на части. Эти части можно назвать: внешний и внутренний мир, человек и Вселенная или, например, разными науками: логикой, математикой, физикой и т.д.

Вкратце это значит, что ответы на все вопросы, любые цели, всё что нужно человеку находится в общении. Общении с самим собой, миром, людьми и природой. Ответ в нас самих…

Самым сложным для понимания является сама идея формирования новых границ в стремлении к свободе. Однако это затрагивает абсолютно все сферы человеческого бытия. Мы мыслим посредством понятий, каждое из которых находится в некоторой связи (прямой или опосредованной) с другими понятиями. Создавая границы, в стремлении к свободе, мы создаём: либо новые понятия, связанные с человеческим бытием (новый внешний объект), либо новую границу применения человека (возможность применить новый объект в своих целях или себя для его поддержания). Два этих варианта создания границ по своей сути одно и тоже, но тут в дело вступает двойственность нашего мира.

В создании применения для понятия человека необходимо пользоваться всего двумя знаниями. Идеальное невозможно, значит любая мысль как идея недостижима в реализации и даже не требует достижения сама по себе, а является лишь ориентиром. Мир в действительности нейтрален, значит данная мысль в себе содержит и своё противоречие, поэтому она просто возникла, чтобы направить и не более.

Фраза «Идеальное невозможно» говорит о том, что любая наша мысль или действие по своей природе несовершенны, именно поэтому можно изменить всё что угодно и в любой момент времени (или пространства-времени).

Мир в действительности нейтрален, это значит, что мы просто существуем. И реальность, какой мы её видим – это не обязательное условие для жизни. Самое естественное состояние – это единство со всем миром (и постоянная изменчивость), когда нет разницы между внутренним и внешним, между причиной и следствием. В том самом медитативном состоянии всё переплетается и становиться одним целым.

Принцип устройства Вселенной говорит, что в том его и суть, чтобы его было невозможно познать, чтобы человек постоянно стремился познать Истину, но всегда приходил к самому себе, но уже новому.

Смысл и цель данного рассуждения заключается в передачи знаний о том, как возможно укомплектовать знания, чтобы перебросить себя через границу невежества. Таким образом у человека не будет возникать сомнений относительно чего угодно. Например, при появлении очень тягучей мысли, достаточно подумать о том, что Идеальное невозможно. А значит, наличие этой мысли есть лишь сопровождение на пути сознания. Поэтому, например, надоедая самому себе с мыслью о любви ко всему миру, до момента перехода сознания необходимо лишь верить в весь мир и в простую основу своих мыслей.

Практическое применение у данных мыслей всего одно. Свобода или радость и счастье происходят в те моменты, когда нет озабоченности за настоящее время, настоящий момент. Тоже самое можно сказать и про мысли, настоящая радость приходит в те моменты, когда мысли случайным (а вернее трансцендентным) образом соответствуют воспринимаемому и не задевают своей сложностью разум человека. Или, когда мыслей вообще нет, и не возникает потребности в их создании из-за сильно медитативного состояния. Таким образом получается, что цель данного сочинения избавить человека от лишних раздумий и освободить собой разум. Простым языком, это значит: либо не думать вовсе, либо думать, но как будто спонтанно, лишь выражая свою природную суть.

Для достижения выше поставленной цели достаточно знания о том, что Идеальное невозможно, а также об истинной нейтральности мира. Два этих знания служат фильтром, позволяющем отвергать все навязчивые мысли и маленькие циклы. Например, в течении дня у человека могут возникать разного рода проблемы. И воспринимая их как преграды, а не уроки жизни, у человека появляются эмоции, которые уводят сознание из центра восприятия в сторону.

Всё решается само собой – таков закон природы.

Мысли необходимо правильно воспринимать. Свободные мысли – это спонтанные проявления возникающих потоков сознания, которые не стоит воспринимать более чем как шум от деятельности человека. Таким образом, к разного рода спонтанностям можно относиться весьма просто – понимать, что они – это обязательное следствие моей деятельности, и что они не несут истинной угрозы сознанию или его осознающему разуму (сознание общее, разум индивидуальный).

Всё решается само собой – таков закон природы.

Мысли необходимо вовремя отпускать. Свобода от мыслей позволяет не крутить кругами одну и туже информацию, загоняя себя в депрессию. И тут всё очень просто – если мысль или идея неосознанно (не как эксперимент, а как «истина») превращается в мантру, значит что-то не так, и от неё необходимо держать дистанцию равную её влиянию на мышление человека.

Для меня лично такой мантрой оказалась идея не причинения вреда остальному миру. Я мучал самого себя, отчасти по собственному желанию и отчасти от незнания. И оказалось, что ответ весьма прост: не думать об этом вовсе. Но конечно же понимание приходит после опыта и на нём основывается, поэтому я с уверенностью заявляю истину.

Всё решается само собой – таков закон природы.

Заключение

Оценивая данное рассуждение через пару лет после написания, хочу сказать, что оно является очень важным, фундаментальным (согласно названию), так как из ложных идей можно выбраться только идеями истинными. Да, таков метод: с мыслями справляться посредством мыслей, с энергией посредством энергии и так далее.

Здесь я привёл не только тезисы, но и мысленные эксперименты, подтверждающие верность этих идей. Найти их центр очень сложно, ведь мир – это парадокс: либо только запредельный Бог является центром (который, так скажем, видит всего себя совершенным), либо все Его части. Но давайте всё-таки выделим несколько мыслей, которые на самом деле что-то одно.

Идеальное невозможно – описать Бога со стороны нельзя, так как Он обладает безграничным потенциалом к самораскрытию. Его можно только обнаружить внутри себя, полностью открыв Ему свою душу. Но это обнаружение ощущается в моменты предельного приближения к Богу, а в тот момент, когда вроде бы Он должен быть обнаружен полностью, остаётся только Бог и ничего прочего (нет разделений на Бога и душу и прочих). Поэтому, если как-то обозначать наш путь в этом мире, задача души описать границы между душой и Богом таким образом, который её удовлетворит в самом истинном смысле, и тогда понимая, что описать Бога на самом деле нельзя, благодаря Его милости, человек обретает Истину.

Вторая очень важная мысль, которая еще будет раскрыта в 4 части. Когда человек принимает идеальное утверждение на веру (будто есть некоторый отельный объект, обладающий самостоятельной идеальностью), то он впадает в парадокс, противоречие, из-за чего ходит кругами, пока не обнаружит своё заблуждение относительно своей природы (природы Бога). Потом, проходя через этап решения парадокса им же (утверждением, что двойственное виденье – это плохо, при этом деля мир на двойственное и недвойственное виденье), он приходит к принятию Бога как парадокса, чуда, и тем самым обретает своё идеальное состояние, найдя прибежище только в Нём.

И да, конечно все эти мысли стоит воспринимать как намёк на Истину, которая есть и была всегда. Поэтому ничто определённое не может в полной мере заключить в себе Бога. Так, например, идея, что Бог запределен, не описывает Его в полной мере (мы рассмотрим парадоксальность Бога в 4 части), а лишь указывает на то, как Его примерно найти. Но в итоге сам Бог по Его необъяснимой и всеблагой милости находит себя в душе человека. И всё это есть чудо.

И выражаю мои благословения, чтобы каждый из нас обрёл высшую Истину навечно и никогда Её не покидал.

Часть 2. Путь обретения недвойственного виденья

Суть метода

А что такое Истина… Каждый из нас к чему-то стремится, для каждого цель своя, но это стремление точно присуще всем живым существам (и даже самой природе). Для простоты понимания его можно обозначить как свободу. Ведь будучи свободным человек сам может определить цель, дарующую ему счастье, а также выбрать степень обладания этим счастьем. Поэтому, так или иначе мы, люди, всегда говорим о свободе посредством границ (понятий). В итоге: Истина – это возможность выбора, возможность перемен, сама первобытная свобода, лежащая в основе всех вещей. То есть, абсолютная свобода и Истина – это одно и тоже.