Барка Нанны: Как Шумер увидел Вселенную

ПРОЛОГ

Шумер… Эта земля, лежащая между реками Тигр и Евфрат, стала колыбелью не просто письменности и городов, но и самого организованного взгляда на небо. Однако этот взгляд не был застывшим. На протяжении двух тысяч лет — от первых рисуночных знаков архаического Урука до подробных списков звезд касситского Ниппура — шумеры меняли свою космологию, усложняли и систематизировали её.

Они называли Вселенную просто и емко — «Ан-Ки» (Небо-Земля). Но за этой бинарностью скрывалась сложность, которая росла со временем. Сначала мир был мифом: бог воздуха Энлиль разделил слитые Небо и Землю, создав пространство для жизни. Бог Луны Нанна плыл по ночному небу в круглой лодке, подобной тем, что бороздили Евфрат. А семь звезд (Мул-Мул) были не просто точками, а семеркой судей-аннунаков.

Но проходили века. Храмовые хозяйства требовали точного календаря, цари — предзнаменований, а писцы — порядка в знаниях. И картина мира усложнялась. Миф обрастал структурой. Небо разделили на три пути: северный (Энлиля), центральный (Ану) и южный (Эа). Звезды перестали быть просто «божественной свитой» — они получили имена, функции и места в огромной небесной канцелярии. Появились первые списки созвездий, предшественники звездных каталогов.

Эта книга — попытка проследить эту эволюцию. Мы соберем из глиняных осколков портреты тех, кто веками «измерял небо мерной веревкой» и «помещал землю в ее чертоги»: от всесильных богов-демиургов и астральных светил до анонимных жрецов, наблюдателей и писцов, чьими руками создавалась эта величественная картина мира.

Мы увидим, как шумерский ум постепенно, шаг за шагом, наводил порядок в хаосе, как из мифа рождалась традиция систематического наблюдения, как шумерский язык — даже перестав быть разговорным — оставался языком звезд для вавилонских астрономов. Начнем мы с истоков — с первозданного океана Намму, а закончим систематизаторами, чьи труды заложили фундамент всей последующей месопотамской и, в конечном счете, античной астрономии.

ГЛАВА 1. НАММУ (Намма)

Праматерь, первозданный океан, «мать, давшая жизнь Небу и Земле»

Регион: Древний Шумер, города Эреду (Эриду) и Ур (предположительно архаический культ).

Время почитания: Конец IV – III тысячелетие до н.э. (периоды Урук, Джемдет-Наср, Раннединастический).

Язык культовых текстов: Шумерский.

Статус: Персонификация первозданной стихии, прародительница богов (демиург в женской ипостаси), «мать, давшая жизнь всем богам».

1. Вклад в астрономию и космологию

Вклад Намму в астрономическую картину мира шумеров фундаментален, хотя и лишен наблюдений в современном смысле слова. Она является концептуальным началом всей космологии. В шумерских космогонических текстах, прежде всего в поэме «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» и в зачинах мифов об Энки, Намму предстает как изначальная субстанция — бескрайний, вечный океан, существовавший до появления Неба и Земли. Для астронома-жреца Намму была ответом на вопрос «что было до всего?». Она задает парадигму: Вселенная рождается из водного хаоса, который остается ее фундаментом и оболочкой. Все последующие построения — твердь неба, суша Земли, путь Солнца и Луны — возникают внутри Намму или на ее поверхности. Таким образом, она формирует базовое представление о мире, плавающем или заключенном в бесконечных водах.

В текстах Намму часто называется «матерью, давшей жизнь Небу и Земле» или «праматерью богов». Ее имя пишется с детерминативом «божество», но сама она — не столько антропоморфный бог, сколько олицетворенная стихия. В отличие от более поздних антропоморфных божеств, у Намму нет храмов (по крайней мере, крупных), ей не приносят жертв как отдельному божеству, но ее неизменно поминают в космогонических зачинах как первопричину. Это позволяет считать ее первой «гипотезой» о происхождении Вселенной, зафиксированной в письменной традиции человечества.

2. Космологическая модель, Вселенная и звезды

Согласно представлениям, зафиксированным в текстах III тыс. до н.э., Вселенная (Ан-Ки) зародилась в лоне Намму. Она не просто существовала, а «рождала» путем партеногенеза (бесполого размножения) первую божественную пару — Небо (Ан) и Землю (Ки), которые изначально были слиты в едином теле. Этот процесс описывается как зачатие внутри вод, без участия мужского начала. Намму, таким образом, есть та первичная среда, которая окружает мироздание со всех сторон.

Звезды в этой модели находятся внутри созданного позже пространства, отделенного от вод Намму небесной твердью. Сама Намму звезд не содержит, она есть то, что находится «за пределами» звездного купола — хаос, не поддающийся измерению, но являющийся источником всякой жизни и всякого света. Интересно, что представление о небесном океане, над которым раскинут твердый купол, сохранится в месопотамской мысли на тысячи лет. Воды Намму — это то, что находится над твердью и под твердью, заключая космос в гигантский водный пузырь.

В космологической иерархии Намму занимает самое высокое (или самое глубокое) место. Она — предшественница даже Ана и Энлиля. Поэтому, когда шумерский жрец смотрел на ночное небо, он знал: за этим слоем звезд, за телом Ана, находится бескрайняя водная пустыня, мать всего сущего.

3. Строение Солнечной системы, планеты

В эпоху почитания Намму как верховной прародительницы представление о планетах как о движущихся объектах (странниках) еще только зарождалось. Намму не связана с конкретными планетами, но ее субстанция — подземные воды (Абзу) — является тем путем, по которому ночью путешествует Солнце-Уту, а также местом обитания бога мудрости Энки, который впоследствии установит порядок планет. Можно сказать, что Намму создает «среду обитания» для будущей Солнечной системы.

Кроме того, сам факт рождения божественной пары, а затем и всех богов, создает прецедент генеалогии. Позже, когда шумерские теологи будут выстраивать иерархию планет (Нанна — сын Энлиля, Уту — сын Нанны, Инанна — дочь Нанны и т.д.), они будут следовать этой модели, заложенной Намму: все происходит из единого первоисточника. Она — космический ноль, точка отсчета.

4. Строение Земли и планет

Земля (Ки) согласно мифу была рождена Намму как гигантская гора, слитая с Небом (Ан). Сама Намму не является Землей, она — водный хаос, из которого эта гора поднялась. В шумерском представлении Земля плавает в водах Намму, как гигантская глыба или плоский диск, уходящий корнями в подземный океан. Именно из вод Намму (в сочетании с глиной) Энки и Нинмах создают первых людей. Таким образом, физическое вещество Земли имеет своим источником первичный океан.

Что касается планет, то в архаическом мировоззрении они не мыслились как тела, имеющие структуру. Это скорее огни, божественные сущности. Их «строение» — это их сияние, их способность двигаться. И это сияние тоже происходит от первоисточника Намму, так как все боги (а планеты — это боги) — ее потомки.

5. Строение Луны и ее движение по орбите и вокруг своей оси

Прямых указаний на связь Намму с Луной (Нанной/Сином) в сохранившихся текстах нет. Луна, как и Солнце, появилась позже, после разделения Неба и Земли и установления космического порядка Энлилем. Однако если рассматривать метафору плавания небесных тел по небесному океану, то Намму выступает как первооснова и этого океана. Нанна, плывущий по небу в своей лодке, по сути движется по водам, изначально порожденным Намму.

В некоторых интерпретациях фазы Луны (ее исчезновение на три дня) связывают с путешествием Нанны в подземный мир (Кур) или в Абзу. Абзу — это владения Энки, но сами воды Абзу — это воды Намму, локализованные под землей. Получается, что каждый месяц Луна умирает и возрождается, окунаясь в первичный океан своей праматери, чтобы набраться новых сил. Это красивая, хотя и не подтвержденная прямыми источниками, космологическая реконструкция.

6. Выводы по главе

Намму — это не астроном в наблюдательном смысле, а космолог, создательница самого пространства для будущей астрономии. Ее роль — дать ответ на главный вопрос: откуда всё взялось? Она символизирует первичное единство и нерасчлененность, которые должны быть преодолены для появления звездного неба. Почитание Намму показывает, что шумерская мысль начиналась с осознания бесконечности и мощи водной стихии, предшествующей порядку.

Без понимания роли Намму невозможно понять всю последующую астрономию шумеров. Вселенная для них — это островок порядка (Ан-Ки), созданный внутри бескрайнего океана (Намму). Все, что движется по небу, включая Луну, Солнце и планеты, движется в пределах этого островка или по его краям. Намму же остается тем, что было «до», и тем, что будет «после», — вечным, безмолвным, водным лоном.

Глоссарий к главе:

Партеногенез — в мифологии способ рождения без участия мужского начала (чисто женская креативность).

Ан-Ки (Ан и Ки) — Небо-Земля, обозначение Вселенной как единого целого до разделения.

Абзу (Подземный океан) — пресноводный океан под землей, одно из воплощений первоначального хаоса, связанное с Намму и Энки.

Демиург — творец мира, созидательное начало.

Космогония — миф или учение о происхождении мира.

ГЛАВА 2. АН (Ану)

Бог Неба. Воплощение верхнего мира

Регион: Общешумерский культ, главные центры — Урук (Эанна), Ниппур (как верховная власть).

Время почитания: С начала письменной истории (ок. 3100 г. до н.э.) и на протяжении всей месопотамской традиции.

Язык культовых текстов: Шумерский, позже аккадский.

Статус: Царь богов (в ранней традиции), персонификация Неба, верховная космическая сила, дарующая власть.

1. Вклад в астрономию и основные труды

Ан (аккад. Ану) — ключевая фигура для понимания шумерской астрономии как структуры. Он не оставил трудов, но он сам есть первый «астрономический объект». Его вклад — в отделении Неба от Земли, что создает пространство для наблюдений. Именно Ан в паре с Ки (Землей) образует фундаментальную бинарность Вселенной.

Шумерский термин для Вселенной «Ан-Ки» буквально означает его имя в сочетании с именем Земли. Это показывает, что для шумеров небо и земля были двумя половинами одного целого, причем небо мыслилось как мужское начало, активное, дающее, а земля — как женское, принимающее. Ан — это сама идея небесного свода, тверди, на которой позже будут закреплены звезды.

Список богов «AN = Анум», составленный много позже (во II тыс. до н.э.), начинается с него как с прародителя, и в этом списке все астральные боги являются его потомками или эманациями. Это позволяет говорить об Ане как о фундаменте астральной теологии. Без него немыслима никакая иерархия небесных тел.

2. Космологическая модель, Вселенная и звезды

Первоначально Ан (Небо) и Ки (Земля) были слиты в единую гору, покоящуюся на водах Намму. Затем бог воздуха Энлиль разделил их. Ан поднялся вверх, образовав небесный купол, а Ки осталась внизу. С этого момента Ан становится мужским, активным началом, верхней полусферой мира. Пространство между ним и Землей заполнил воздух (ветер) Энлиля.

Важно понимать, каким мыслилось небо. Шумеры представляли его не как пустоту, а как твердую субстанцию. Тексты описывают его как «блестящий камень лазурит» или как «одеяние» богов. Это твердь, по которой движутся светила. На этой тверди закреплены звезды — они подобны драгоценным камням, вправленным в оправу.

У шумеров существовало представление о нескольких небесах. Самое верхнее, чистое небо, принадлежало Ану. Там, в недосягаемой выси, он восседал на своем троне. Ниже находились небеса, по которым путешествовали Луна и Солнце. Таким образом, Ан — это не только бог, но и название самого верхнего яруса Вселенной.

3. Строение Солнечной системы, планеты

Как верховный бог, Ан делегирует управление небесными телами своим детям и внукам. Он устанавливает «места» (небесные станции) для богов, в том числе для планет. В шумерской традиции ему не посвящена какая-либо конкретная планета (в отличие от позднейшей греко-римской традиции, где он стал отождествляться с Ураном).

В позднейших астрологических текстах (I тыс. до н.э.) встречается понятие «Путь Ану». Это центральная полоса небесной сферы (область небесного экватора), где движутся планеты и Луна. В более раннюю, шумерскую эпоху, эта концепция, вероятно, существовала в зачаточном виде. Ан, таким образом, — это не планета, а скорее «хозяин небесной сферы», который задает координатную сетку для всех остальных светил.

4. Строение Земли и планет

Земля (Ки) является его изначальной парой и противоположностью. После разделения Ан не имеет прямого отношения к строению Земли. Однако через своих потомков (особенно Энлиля и Энки) он участвует в управлении земными делами. Власть царей на Земле считалась дарованной Аном. Царская власть «спускалась с небес» — эта формула, проходящая через всю месопотамскую историю, указывает на Ана как на источник легитимности.

Что касается строения планет, то этот вопрос шумеров не занимал. Для них планеты — это движущиеся боги, и их «тело» — это их свет. Ан же — это скорее пространство, в котором они движутся.

5. Строение Луны и ее движение по орбите и вокруг своей оси

Ан считается отцом или дедом лунного бога Нанны. В гимнах Нанна часто называется «первенцем Ана» или «тельцом Ана». Это означает, что Луна мыслилась как прямое порождение небесной стихии, как главный ночной светоч, получивший свой статус от самого верховного бога.

В некоторых текстах говорится, что Ан определил Нанне его путь — ночной путь по небу. Он также дал ему его сияние. Хотя Нанна — сын Энлиля (по основной генеалогии), он все равно внук Ана и несет в себе частицу его небесной природы. Ан, пребывающий на самом верхнем, недоступном ярусе неба (небесах Ана), наблюдает за путем своего внука.

6. Выводы по главе

Ан — это архетип Неба как структуры. Он является тем фоном и той основой, на которой разворачивается вся астрономическая драма. Его разделение с Ки — это первый и главный космогонический акт, создавший Вселенную в ее привычном виде (верх и низ).

Почитание Ана как верховного бога закрепляло в сознании шумеров представление о небе как о высшей, божественной реальности, источнике власти и порядка. Без него звездное небо было бы просто хаотичным набором огней. Именно Ан, как твердь и как божество, придает небу структуру. Он — первое имя, которое писец выучивал в списке богов, и первое понятие, которое должен был усвоить шумерский астроном.

Глоссарий к главе:

Эанна («Дом Ана») — главный храм Ана в Уруке, один из древнейших храмовых комплексов Месопотамии.

Путь Ану — в позднейшей астрономии средняя часть неба, где находятся созвездия и движутся планеты (небесный экватор).

Лазурит — полудрагоценный камень (ляпис-лазурь), которым в поэзии часто описывается цвет и субстанция небес Ана; символ царственности и божественности.

Бинарность — двойственность (Небо-Земля), лежащая в основе мира.

Твердь небесная — представление о небе как о твердом куполе.

ГЛАВА 3. КИ (Ураш)

Богиня Земли. Олицетворение земной тверди

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.