- -
- 100%
- +
Когда влеченье стало возрастать,
я начал понимать, что лишь в незнанье
с умом и телом мог отождествлять
себя, ведь я и Бог нематериальны.
5.28. Минули осень и сезон дождей.
Я в это время слушал неустанно
рассказы этих праведных людей,
что славили Шри Кришну беспрестанно.
Родник служенья Истине тогда
во мне оттаял, к жизни возродился,
и я от тьмы и страсти навсегда,
как от ненужных пут, освободился.
5.29. Я был привязан к этим мудрецам.
Я им служил и вёл себя смиренно,
и это положило, несомненно,
в свой срок конец любым моим грехам.
Я непоколебимо верил в них
и строго выполнял их наставленья.
Подвластные всегда словам святых,
мой ум и чувства были в подчиненье.
5.30. Перед уходом эти мудрецы,
в которых живо к падшим состраданье,
раскрыли мне, как тайные ларцы,
все древние сокровищницы знанья,
которому Всевышний обучает
и по Вселенной всей распространяет.
5.31. При помощи него мне ясно стало
как Васудева, мира Властелин,
который космос сотворил один,
Собой являет многих сил начало,
как действуют энергии Его.
Любой, кто это знанье постигает,
тот стоп Его прекрасных достигает
и лично видит Бога Самого.
5.32. О брахман Вьясадева, это ясно:
все мудрецы великие согласны,
что лучшее лекарство от тревог,
дающее от боли исцеленье, –
дела любые превратить в служенье
владыке, называемому «Бог».
5.33. О добрая душа, ведь исцелять
способно то, что сам недуг рождает,
когда причину эту тот, кто знает,
сумеет как лекарство применять.
5.34. Так, если все деянья посвятить
служенью Богу, эти же деянья,
что прежде приносили лишь страданья,
способны цикл страданий прекратить.
5.35. Всё то, что в этом мире совершают,
желая Богу радость подарить,
служеньем, бхакти-йогой называют,
а знанье будет следом приходить.
5.36. Тот, кто работу честно исполняет
согласно воле Бога Самого,
о Кришне постоянно вспоминает,
об именах и качествах Его.
5.37. Давай же славить в звуке непрестанно
Того, кто сыном Васудевы стал,
Того, кто Сам Себя распространял
в Прадьюмну, Анируддху, Санкаршану.
5.38. Тот совершенным зреньем обладает,
кто видит, что Творенья Властелин,
в духовном звуке вечно пребывает
вне материальных форм или причин.
Кто виденьем подобным обладает,
тот Бога в форме звука почитает.
5.39. О брахман, так Всевышний одарил
меня сначала знанием о Боге,
затем богатством духа наделил
и лично дал служить Себе в итоге,
позволив испытать любовь к Нему,
Всевышнему, Шри Кришне Самому.
5.40. О добрая душа, теперь изволь
деянья Всемогущего прославить,
чтоб радость сердцу мудрецов доставить
и в жизни всех людей уменьшить боль.
Они от мук страдают день и ночь,
и нет иного средства им помочь».
Глава шестая
Беседа Нарады с Вьясадевой6.1. Почтенный Сута мудрецам сказал:
«Узнав, как принял Нарада рожденье,
что делал он, Шри Вишну проявленье,
сын Сатьявати, Вьяса вопрошал:
6.2. «О Нарада, о добрый господин,
что делал ты, оставшийся один
без мудрецов, дававших наставленья
тебе ещё до этого рожденья?
6.3. Сын Брахмы, расскажи мне, как ты жил
затем, уже имея посвященье,
и как, состарясь позже, получил
жизнь в вечном теле, а не воплощенье?
6.4. Поведай, как всё то, что приключилось
с тобой в другую калпу, о мудрец,
в твоём сознанье свежим сохранилось?
Ведь время в должный срок кладёт конец
всему и в том числе воспоминаньям».
6.5. Шри Нарада сказал: «Учителя
наполнили меня научным знаньем
об Истине. Всевышнего хваля,
они ушли потом, а я остался
и вот чем в прошлой жизни занимался.
6.6. Я был один у матери. Она
была служанкой, женщиной простою,
не слишком рассудительной. Не скрою:
заботой обо мне поглощена
и не имея более детей,
она меня естественно пленила
любовью материнскою своей.
6.7. Желая дать мне всё, что нужно было,
она об этом лишь мечтать могла,
ведь и сама зависима была.
Мы все живём во власти провиденья.
Так куклы деревянные порой
играют роль во время представленья,
не зная, кто руководит игрой.
6.8. Я был простым ребёнком лет пяти,
жил в школе, где мальчишек обучали,
что жизнь идёт не только во плоти.
Мы дальних стран, иных времён не знали.
Я в общем был похож на всех детей,
зависимый от матери своей.
6.9. Доить корову вечером она
пошла, подвластна времени и Богу.
Покинув дом тогда, бедняжка в ногу
была змеёй в пути поражена.
6.10. Я принял это как благословенье.
«Бог добр ко всем, кто предан. Это знак,
особый дар судьбы иль провиденья».
Я шёл на север, размышляя так.
6.11. Я созерцал земных столиц цветенье,
шёл мимо деревень и городов,
ферм, пашен, шахт, долин и цветников,
лесов, садов, где свежие растенья.
6.12. Я брёл через холмы и гор вершины,
где золото, и серебро, и медь,
бежал через целебные равнины,
где воздухом лишь можно опьянеть.
Шмели жужжали там и пели птицы,
а кроме опьяневших диких пчёл
я видел, как слоны идут резвиться.
В озёрах, в реках дивный лотос цвёл.
И мне казалось, что красоты здесь
достойны даже жителей небес.
6.13. Совсем один я пробирался там
через тростник, бамбук, камыш и травы,
и сорняки, шёл по большим камням,
через пещеры, чащи и дубравы,
сквозь труднопроходимый лес шагал,
где страх и ужас всё вокруг вселяет,
где часто змеи, совы и шакал
опаснейшие игры затевают.
6.14. Идя, я голод с жаждой ощутил,
почувствовал, что тело, ум устали,
в реке омылся и воды испил.
Вода и отдых силы мне придали.
6.15. Затем в густом лесу, где нет людей,
под сень баньяна сев, я стал в сознанье
стяжать Сверхдушу, как узнал заранее
от мудрецов, моих учителей.
Их наставленья в памяти храня,
я знал, что Сверхдуша внутри меня.
6.16. Как только я сосредоточил разум
и ум, что был любовью освящён,
на лотосных стопах Шри Кришны, сразу
на троне сердца появился Он,
и слёзы тут же брызнули из глаз,
ведь страстная мечта моя сбылась.
6.17. Безмерная любовь и чувство счастья
наполнили меня на этот раз,
ожили чувства тела, члены, части.
Я, ощутив особенный экстаз,
не мог, о Вьяса, Кришну возлюбя,
уже Его увидеть иль себя.
6.18. Узнай, что форма Божества сама
за гранью материальных представлений
смиряет все желания ума.
Она, избавив дух от затруднений,
уносит все противоречья прочь.
Не в силах видеть Кришну в сердце снова,
я вдруг вскочил, желая превозмочь
боль от потери самого святого.
6.19. Я жаждал вновь увидеть образ тот,
пытался ум сосредоточить снова
на сердце... Тщетно – ничего такого,
что с Всеблагим в сравнение идёт.
Так, не найдя того, что потерял,
я огорчился и затосковал.
6.20. Увидев это страстное желанье
Его в безлюдном месте обрести,
Тот, кто всегда превыше описанья,
решил тогда меня от мук спасти.
И, горе безутешное смягчая,
Всевышний произнёс серьёзно речь,
что радовала сердце, облегчая
потерю. Как гора упала с плеч.
6.21. «О Нарада, – сказал Всевышний, – жаль,
Меня не встретишь ты на протяженье
всей этой жизни. Каждый, чьё служенье
несовершенно, созерцать едва ль
Меня способен, так же, как и тот,
кого пока ещё порок влечёт.
6.22. Себя тебе лишь раз Я показал,
о добрый сердцем, чтоб ко Мне стремленье
в тебе росло, чтоб ты Меня искал.
Ведь чем сильней к Всевышнему влеченье,
тем меньше сердце привлекает грех,
мирские связи и мирской успех.
6.23. Кто служит (пусть совсем немного дней)
духовной вечной Истине, в том разум
становится сосредоточен сразу
на Мне (опоре для Вселенной всей).
Поздней, оставив тела скорбный грим
и бренный мир, достойный порицанья,
он делается спутником Моим
в духовном мире, мире процветанья.
6.24. Тот разум, что задействован всегда
на радость Мне в осознанном служенье
не может быть разрушен никогда.
Творенье мира или разрушенье, –
тот разум будет вечно сохранён,
и помнить обо Мне сумеет он».
6.25. Промолвив это, Он остановился.
Духовный звук, что скрыт от глаз моих,
великий, удивительный – затих.
Я, полный благодарности, склонился
6.26. и начал имя Бога повторять,
не уделяя внешнему вниманья,
деянья Кришны всюду воспевать,
ведь прославленье и памятованье
о таинстве Его имён и дел
приносит благо всем, кто их воспел.
Я странствовал в подобном состоянье
по всей Земле, довольный всем вокруг.
Меня не беспокоили желанья,
гордыня, я считал, что каждый – друг.
6.27. Так, поглощённый мыслями о Боге,
утратив связи с миром без труда,
свободный от пороков, я в итоге
увидел смерть, которую всегда,
как молнию, сходящую из туч,
сопровождает светоносный луч.
6.28. Так, одарённый телом, что чисто
от всякого мирского оскверненья,
вполне пригодным, чтоб вступить в общенье
с Верховным, я оставил тело то,
что из пяти стихий в свой срок сложилось,
поэтому влиянье прошлых дел,
творимых бренным телом, прекратилось.
Я прежних наслаждений не хотел.
6.29. Когда истёк день Брахмы, как всегда,
Нараяна на водах разрушенья
вдохнул в Себя и Брахму, и творенье,
и я был Богом поглощён тогда.
6.30. Когда промчалась тысяча эпох
и выдохом сменился божий вдох,
творец вселенной снова пробудился
и начал снова космос созидать,
и Маричи с другими проявился,
я с мудрецами в мир вошёл опять.
6.31. С тех пор во мне способность проявилась
оказываться там, где я хочу:
в пределах трёх миров, за гранью чувств,
ведь всемогущий Вишну дал мне милость.
Ей нет причины, честно говоря,
хотя войти в такое положенье
способны все вокруг – благодаря
потоку непрерывного служенья
Шри Вишну. Жизнь, по сути, безгранична
для тех, кто в сердце служит Вишну лично.
6.32. Всевышний, Кришна, как-то подарил
мне эту вину, инструмент служенья.
Я повсеместно странствую в творенье
и воспеваю всюду, как Он мил.
А звуки вины, ритмы и размеры
уносят тех, кто слышит, в божьи сферы.
6.33. Я воспеваю подвиги Его,
и Он, Шри Кришна, сразу же являет
Себя на троне сердца моего.
Его святые стопы порождают
все блага, добродетели святых.
И радуется сердце, славя их».
Глава седьмая
Наказание Ашваттхамы, сына Дроны7.1. Шаунака Риши Суту вопрошал:
«Шри Нарада неспешно удалился.
А Вьяса, в коем Вишну проявился, –
послушав гуру, что он делать стал?»
7.2. Ответил Сута: «Место Шамьяпраса,
где проживает досточтимый Вьяса,
в горах на берегу реки лежит,*
что Сарасвáти средь людей зовётся.
Там близок Бог, что в Ведах познаётся
премудрыми. Там хижина стоит.
Той хижины одно предназначенье –
познанье духа, с Истиной общенье.
*западный берег
7.3. В том ашраме, где нет греховных дум
и где вокруг плодовые растенья,
воды коснувшись ради очищенья,
великий Вьяса обуздал свой ум,
7.4. заняв его всецело, совершенно
процессом, что дарует сердцу связь
с Всевышним, чьё сознание блаженно.
В процессе том отсутствовала грязь
привязанностей к формам материальным.
В итоге Вьясадева видеть стал
сознанием своим трансцендентальным
Всевышнего, начало всех начал,
и внешнюю энергию Его,
что в полном подчиненье у Него.
7.5. Хоть существо живое запредельно
трём качествам материи всегда,
хотя оно над гунами, отдельно,
но всё-таки бывает иногда,
что, чарами материи пленясь,
оно в своём сознании считает,
что дух иль жизнь природа порождает.
С материей болезненная связь
различные страданья вызывает,
связь со Всевышним счастье приближает.
7.6. Всё то, что связи той противоречит,
что заставляет существо страдать,
путь преданности Богу быстро лечит.
Для исцеленья нужно лишь занять
себя благим процессом бхакти-йоги.
Но большинство не ведает о Боге.
Чтоб положить забвению конец,
Шри Вьясадева, истинный мудрец,
составил «Шримад-Бхáгаватам». Он
средь Вед лишь связи с Богом посвящён.
7.7. Кто к этому писанью обратит
свой слух, разбудит спящее влеченье
к любовному духовному служенью
Шри Кришне, очень быстро возродит
ту преданность, которая в сердцах
погасит скорбь, иллюзию и страх.
7.8. О Боге написав повествованье,
его проверив, Вьяса рассказал
Шри Шукадаве то, что записал.
Сын Вьясы шёл путём самопознанья
и, несомненно, был уже готов
вкусить нектар его бессмертных слов».
7.9. Шаунака Риши Суту вопрошал:
«Коль Шукадева был возвышен в йоге
и сам себя как дух осознавал,
имея представления о Боге,
то почему же он решил начать
объёмное писанье изучать?
Ведь он уже был удовлетворён.
Чем в «Бхагаватам» вдруг привлёкся он?»
7.10. Почтенный Сута отвечал тогда:
«Кто в сущности черпает наслажденье,
кто утвердился в этом навсегда,
желает из любви нести служенье
Шри Кришне, не прося наград за труд,
хотя уже освобождён от пут
материи. А это означает:
Бог всех без исключенья привлекает.
Характером Своим пленяет Он
ум даже тех, кто был освобождён,
кто нормами и нуждами не связан
и никому на свете не обязан.
7.11. Сын Вьясы мудрецом великим был.
Он труд отца смиренно изучил
и свой монизм оставил понемногу,
став дорогим для тех, кто предан Богу,
и сам привязан к ним всем сердцем стал».
7.12. Почтенный Сута далее сказал:
«Теперь я расскажу вам о рожденье
Парикшита, премудрого царя,
о подвигах его, освобожденье,
о Пандавах, ушедших в отреченье.
О личностях подобных говоря,
естественно о Кришне вспомнить вдруг,
ведь Он – слуга Своих смиренных слуг.
7.13-14. Когда на поле битвы полегли
сторонники несносных Кауравов
и воины из армии Пандавов
и мир иной в награду обрели,
когда сын Дхритараштры чуть живой
с хребтом, разбитым Бхимы булавой,
лежал, сражённый, на земле, стеная,
сын Дроначарьи, Ашваттхам, желая
Дурьóдхану в итоге насладить,
решил сынов Драупади́ убить,
когда они в шатре спокойно спали.
Их головы Дурьóдхане отдав,
он смог его порадовать едва ли,
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.