Теория институтов

Иерархия Институтов:

1. Институты первого порядка – это Институты взаимодействия людей в рамках человеческих взаимоотношений в Человеческом обществе, сформированные людьми в процессе увеличения численности людей и объединения в устойчивые сообщества, сопровождающие человека (включающие в себя человека) всю его жизнь.

Роли, принимаемые человеком, в рамках Институтов взаимодействия первого порядка, закрепляются за ним навсегда и лишь дополняются новыми ролями таких Институтов.

Институты первого порядка описываются словами русского языка, как правило, одним словом, не требуют разъяснения человеку правил и норм такого Института (познаваемые посредством наблюдения за поведением окружающих людей в отношении друг друга).

Примерами таких Институтов являются: семья, имя, вера, любовь, надежда и др.

Институты первого порядка и составляют основу Человеческого общества, являются его неотъемлемой частью.

Для Институтов взаимодействия первого порядка никаких структур в обществе не создается.

2. Институты второго порядка – это Институты взаимодействия, сформированные как первая производная от Институтов первого порядка для структурирования взаимодействия членов общества при совместных действиях в какой-либо конкретной области общественной деятельности.

Потребность в создании Институтов второго порядка вызвана постоянным и неуклонным ростом численности общества, увеличением количества взаимодействующих единиц в единицу времени, усложнением процесса координации и управления, учета и контроля за таким взаимодействием.

Порожденные самой потребностью такого учета и контроля, а также потребностью консолидации усилий всего общества в каких-то конкретных направлениях взаимодействия, Институты второго порядка описываются обобщающими (чаще абстрактными) терминами русского языка.

Зачастую описывающие такие Институты определения неполноценные и могут быть перетолкованы, вплоть до противоположного значения.

Примерами Институтов второго порядка являются: Религия (производная от Института, определяемого словом Вера), или Дом (производная от Института, определяемого словом Семья).

3. Институты третьего порядка – это Институты взаимодействия, сформированные как производная от Институтов второго порядка или вторая производная от Институтов первого порядка.

Примером Института третьего порядка является: Церковь (производная от Института Религия).

Такие Институты, как правило, имеют строго сформулированные определения и описываются терминами русского языка в полном и достаточном виде.

Таким образом, схематично основу институциональной структуры общества можно представить в виде взаимноувязанных порядков, ячеек и уровней (см. рисунки 1 – 4):

Основа структуры (порядки)

Рисунок 1. Порядки

Семья – это семья, а не сообщество или общество. Несколько семей составляют сообщество, несколько сообществ – общество.

Основа структуры (уровни)

Рисунок 2. Уровни

Для некоторых Институтов 2-го порядка характерно наличие нескольких уровней реализации одного и того же института, отражающих распределение многообразия форм институтов, существующих в том или ином обществе, в тот или иной исторический период.

Основа структуры (ячейки)

Рисунок 3. Ячейки

Для Институтов 3-го порядка характерно наличие не только уровней, но еще и ячеек внутри одного и того же уровня, отражающих процесс дифференциации институтов в связи, со все большей и большей их специализаций, и узостью их применимости, с одновременным увеличением детализации, описываемых ими процессов взаимодействия.

Общая структурная схема Институтов

Рисунок 4. Структурная схема

Структурная схема не симметрична. Разбиение на уровни и ячейки может быть, каким угодно разрежённым или плотным. Плотность может, как увеличиваться, так и уменьшаться. Поэтому на рисунке 4 при взгляде сверху вниз по таблице, показано различное количество ячеек в строке II, размещенных под столбцами строки I. А также различное количество ячеек в строке III, размещаемых под столбцами строки II. Строки I, II, III соответствуют институтам 1-го, 2-го и 3-го порядков. Столбцы «семья», «вера», «…» соответствуют разным уровням одного и того же института 1-го порядка.

Таким образом, количество Институтов под тем или иным институтом 1-го порядка определяется потребностями общества в конкретный исторический период своего развития.

Развитие при этом может быть направлено, как на увеличение институтов, так и на их уменьшения в соответствии с целями и задачами конкретного общества в конкретный момент своей истории.

Исходя из приведенных выше определений Институтов разного порядка, распознавание Институтов первого порядка легко осуществить.

Это все те Институты, которые описывают взаимодействие человека с окружающими его людьми (непосредственно окружающими) в повседневной жизни (что называется – «в быту») и обозначаются они теми простыми словами, которые понятны каждому без толкования, обращения к словарям и длительного обучения.

Институты взаимодействия первого порядка окружают человека с самого рождения и размещены там, где происходит большинство самых тесных прямых взаимодействий людей между собой, без посредничества каких-либо структур общества. Где наличествует наибольшее количество взаимодействий по самым острым, болезненным и значимым для человека вопросам. Где бушуют нешуточные страсти и проявляются настоящие чувства людей. Это взаимодействия с родственниками и друзьями.

Институты второго порядка – это Институты взаимодействия, созданные группами людей (меньшинством) для организации совместной деятельности всего сообщества людей (массами большинства), упорядочивания и управления этой деятельностью со стороны таких групп, когда в интересах всех людей, включая и эти группы, а когда и только в интересах этих групп.

Примеры таких Институтов: село, город, религия, статус, брак, война, мир и т.д., и т.п..

Институты третьего порядка в свою очередь созданы Институтами второго порядка для реализации своих собственных функций внутри сообществ людей. Это такие Институты как обряд, канон, закон и другие им подобные. Политика, наука, культура или экономика – это Институты как раз третьего порядка.

Перечисление всех Институтов – это анализ и переструктуризация словаря русского языка в части имен существительных (без названий предметов или элементов живой природы).

Есть и исключения – например одежда – это Институт, а пальто – нет. Дорога или дом – Институты, а трасса или дворец – нет.

Задача эта вполне выполнимая, чтобы не думали об этом составители энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона28, но вряд ли столь уж необходимая.

Важно понять принцип структуризации и взаимозависимости Институтов взаимодействия различных порядков. После чего, достаточно осознать, что поддержание людьми базовых Институтов – Институтов первого порядка и есть общая задача всего общества для его сохранения как такового, сохранения жизней людей его составляющих.

Поддержание людьми Института взаимодействия состоит в исполнении людьми тех ролей, которые определены таким Институтом, следовании направлению и характеру взаимодействий, обозначенных данным Институтом.

Напротив, Институты взаимодействия второго и третьего порядка, могут быть заменены полностью, изменены, реформированы, трансформированы или совсем ликвидированы.

Эти Институты могут быть дополнены новыми Институтами тех же порядков, могут быть наполнены иным содержанием. При этом малые изменения – это изменения в институтах третьего порядка, существенные изменения – это изменения в институтах второго порядка.

Помимо структуризации Институтов взаимодействия, выраженной порядками Институтов взаимодействия, внутри Институтов взаимодействия второго и третьего порядка существует ещё и структуризация по уровням Институтов взаимодействия.

Назовём её горизонтальной структуризацией, так как каждый из уровней Институтов взаимодействия создает людям возможности для действий только на своем уровне, но при этом взаимодействие теснее и продуктивность совместной деятельности выше.

Эта горизонтальная структуризация по уровням Институтов взаимодействия предназначена для объединения в сообщества людей, действия которых направлены на достижение цели, ради которой такой Институт был создан, цели разделяемой этим сообществом людей, являющейся целью самих этих людей всех вместе и каждого по отдельности. Такой Институт объединяет не вообще всех людей, придерживающихся Институтов одного и того же второго или третьего порядка, а только части людей, порой довольно значительной части. Люди, взаимодействующие в рамках Института одного и того же уровня, действуют в большинстве случаев сообща.

Такая горизонтальная структуризация Институтов взаимодействия по уровням позволяет большим сообществам людей решать общие прикладные задачи, способами и методами, характерными для таких сообществ.

В других сообществах, объединенных на другом уровне Институтов взаимодействия, задачи, решаемые совместными действиями людей, могут быть аналогичные, но решения будут иными.

Горизонтальная структуризация или структуризация по уровням объединяет, так называемые, прикладные Институты взаимодействия.

Примерами Институтов взаимодействия различных уровней являются:

– В рамках Института религия, относящегося к Институтам взаимодействия второго порядка, людьми созданы Институты мировых религий, каждая из которых является Институтом взаимодействия одного и того же порядка, что и остальные, но одновременно и Институтами разных уровней. Кроме того, существует еще Институт атеистов, не относящих себя ни к одной из религий.

– В рамках Института христианства, самого являющегося одним из уровней Института взаимодействия второго прядка – религия, люди создали разделение на конфессии (православие, католицизм, протестантизм), создав тем самым, дополнительные уровни уже Института христианство. В свою очередь, в рамках конфессии православного христианства, люди создали ещё и несколько Институтов взаимодействия третьего порядка – церквей, называемых автокефальными29 церквями, каждая из которых имеет собственное наименование.

– В рамках Института искусство существует многообразие уровней, выраженное конкретными видами искусства.

– В рамках Института наука существует многообразие самих наук, как уровней Института наука, так и многообразие научных направлений, школ и теорий в одной и той же конкретной науке, уже как её уровней.

Подобным же образом обстоят дела со многими Институтами взаимодействия второго и третьего порядка.

Причем для Институтов взаимодействия третьего порядка количество уровней Институтов взаимодействия выше, чем для Институтов взаимодействия второго порядка, так как большинство прикладных задач для совместного решения генерируется именно внутри Институтов третьего порядка.

Соответственно, многообразие, найденных людьми решений этих задач, выявляет потребность в многообразии уровней Институтов взаимодействия, где эти решения претворяются в жизнь.

Большая часть взаимодействий людей происходит как раз на уровнях прикладных Институтов, так как именно в рамках этих Институтов людям требуется совершить большинство совместных, скоординированных действий, для претворения в жизнь решений конкретных общих задач сообщества и затратить на эти действия больше всего общественного времени.

Поэтому, порой прикладные Институты взаимодействия ошибочно принимают за главные, говорят о них все больше и больше, пытаются в них что-то постоянно менять (благо сделать это не сложно), надеясь на существенные изменения в жизни людей.

При этом упускается из виду, что на уровнях прикладных Институтов лишь реализуются уже принятые общие решения. Такие Институты предназначены и обеспечивают эффективное взаимодействие людей при достижении уже сформулированной, рассчитанной и спроектированной общей цели.

Но если предыдущие цели достигнуты, а новые не сформулированы, то любые изменения в прикладных Институтах взаимодействия новых целей не определят. А вот если цели не достигнуты, как ни старались, то это вовсе не означает, что плох прикладной Институт, как его не меняй. Вполне вероятно, что ошибочна сама цель и ошибка была допущена в рамках Института предыдущего (высшего) порядка.

Если у того или иного сообщества людей проблемы имеются не на уровне какого-то прикладного Института и вообще не в Институтах того же порядка, что и прикладной Институт взаимодействия, то что-то менять в Институтах прикладных уровней бессмысленно, ибо решение проблемы не будет достигнуто.

Так если проблемы в Институте наука, то устранить эти проблемы в Институте физика не получится, они на разных уровнях прикладных Институтов взаимодействия. Точно также, еще меньше шансов устранить эти проблемы и в Институте Академия наук, поскольку Институт наука и Институт Академия наук не просто на разных уровнях, но еще и Институты разного порядка30.

Аналогично, проблемы в Институте экономика не решаемы в Институтах: та или иная экономическая теория или в Институте государство. Они решаемы изменениями в Институте общественное устройство (или в Институте идеология, или в подобных им Институтах, являющихся фундаментами и отправными точками для создания целого массива уровней прикладных Институтов), включающего в себя не только собственно Институт экономика, но и Институт политика, Институт культура, Институт образование, и многие другие Институты взаимодействия людей.

Решение задач общества – это как раз и есть создание или изменение Институтов взаимодействия людей в обществе, способствующих продвижению этого общества к достижению его целей31.

Принимаясь за решение задач общества, целесообразно осознавать структуризацию Институтов взаимодействия людей, наблюдать разницу в порядках и уровнях Институтов и взаимосвязь между ними.

Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется в положении вложенности одного института в другой, в зависимости от размерности института, и в происхождении самих институтов, как производных в направлении от институтов большей размерности (первого порядка) к институтам меньшей размерности (третьего порядка). Пример: вера (1-го порядка) – религия (2-го порядка) – церковь (3-го порядка).

Связь Институтов взаимодействия людей по такой линии производных никогда не исчезает, так как Институты первого порядка всегда остаются с людьми.

Гипотеза: Институты первого порядка добавляют человеку свойств, качеств, что выражается в языке именами прилагательными к человеку, описывающие его состояние, а не только действия.

В Институтах взаимодействия низших порядков (2-го и 3-го) человеку предписываются определенные действия, выраженные в языке именами существительными, обозначающими роль человека в этом Институте, а каждой роли в нем, предписан свой ограниченный набор действий.

Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется еще и в том, что во всех Институтах действуют одни и те же люди, оставаясь при этом сами собой. Причем люди могут представать одновременно в нескольких ролях не только в рамках одного и того же Института взаимодействия, но и в рамках различных Институтов.

Например, в Институте семьи мужчина одновременно может быть и сыном, и братом, и отцом, и внуком, и дядей, и дедом, и прадедом, и правнуком и т.д., и т.п..

Конечно, эти роли человек получает и принимает для себя не одновременно, а в течение всей его жизни, но один раз принятая роль остается с человеком навсегда32.

В тоже самое время, этот же человек, но уже в Институте государство будет играть роль гражданина, а еще к этому возможно и чиновника, и кого-то ещё.

В Институте церковь этот же человек может еще быть прихожанином или священнослужителем, оставаясь при этом и гражданином для государства, и сыном для матери.

И так практически по всем Институтам взаимодействия, какие есть в сообществе, в котором живет этот человек. Везде у человека есть место и своя роль. На то они и Институты взаимодействия людей, чтобы для любого случая взаимодействия между людьми в сообществе иметь правила и порядок такого взаимодействия. Для этого их люди и создают, для упорядочивания взаимодействия.

Все созданные людьми сообщества Институты взаимодействия действуют постоянно и непрерывно в течение всего срока их использования в сообществе, оказывают комплексное воздействие одновременно на каждого человека в сообществе и на все сообщество вместе.

Это же комплексное воздействие Институтов взаимодействия на поведение людей в сообществе оказывается и на сами эти Институты взаимодействия. Правила роли исполняемые человеком в семье неизбежно переносятся им на собственную роль в государстве, в религии, в экономике, как и наоборот.

Можно говорить о том, что Институты взаимодействия людей влияют и друг на друга. Поэтому они не должны быть взаимоисключающими и/или противоречащими друг другу, а быть взаимодополняющими.

В этом и состоит задача создателей33 Институтов взаимодействия людей – таким образом синхронизировать правила взаимодействия и роли людей в Институтах, чтобы они составляли ансамбль взаимодополняющих действий людей в обществе, а сами взаимодействия людей в обществе были гармоничными и находящимися в рамках человечности.

Институты действуют в обществе комплексно, они являются проявлениями представлений людей об общественном устройстве в тот или иной исторический период. И такие господствующие представления распространяются повсеместно в сообществах людей, захватывая все большее и большее их количество, вплоть до того количества, которое соответствует предельно возможной численности людей для этих представлений.

Такая предельно возможная численность для одних и тех же представлений об общественном устройстве равна порядковому значению числа, с которого эти представления впервые были сформированы и начали распространяться в человеческом сообществе. Изменение порядка численности требует новых представлений об общественном устройстве и порождает их, что в свою очередь вызывает потребность в создании адекватных этой численности Институтов взаимодействия.

Другими обобщающими Институты взаимодействия людей характеристиками являются:

– пространство размещения – то или иное сообщество людей;

– пространство состояний – всё это сообщество людей одновременно пребывает в том или ином своем состоянии в течение определенного времени (исторического периода);

– пространство событий – всё это сообщество людей одновременно переживает цепь одних и тех же событий в течение определенного времени (этого же исторического периода).

Сообщества людей имеют наибольшую концентрацию в местах своего постоянного пребывания в течение длительного времени – в поселениях. Задавая тем самым для такого сообщества параметр плотности. Причем пространства размещения поселений ограничиваются не в силу отсутствия места, а в силу потребности людей в близком размещении.

Соответственно, создаваемые людьми Институты взаимодействия обусловлены этим обстоятельством, учитывают его, и ориентированы в первую очередь на действия людей, совершаемые в пределах поселений.

И только во вторую очередь Институты взаимодействия людей создаются для осуществления взаимодействия людей на пространствах между поселениями, а действия некоторых уже созданных Институтов взаимодействия распространяется и на эти пространства между поселениями.

По мере увеличения численности людей и насыщения всех пространств их размещения, повышается концентрация людей не только внутри поселений, но и вне их. Что в свою очередь приводит к распространению действия все большего количества Институтов взаимодействия созданных для поселений на пространства вне и между ними.

В сознании людей появляется пространство Страны и связанные с ним Институты взаимодействия. Поэтому как сознательные действия сообществ людей влияют на формирование их системы расселения и Институтов взаимодействия в ней, так и сознательное изменения в системе расселения влияют на изменения Институтов взаимодействия людей и сознательные действия сообществ людей.

Таким образом, изменяя систему расселения в стране можно добиваться необходимых изменений в Институтах взаимодействия людей и в общественном понимании целесообразности этих изменений.

Изменение системы расселения – это метод преображения общества без идеологической перестройки общественного устройства.

Более того, изменения в Институтах взаимодействия людей, производимые посредством соответствующих процедур, предусмотренных самими Институтами взаимодействия, а при их отсутствии путем предварительного создания и внедрения таких процедур изменений, обеспечивают такие темпы изменений в Институтах взаимодействия, которые позволяют людям осознать необходимость и своевременность этих изменений, найти собственные подтверждения целесообразности этих изменений.

Таким образом, изменения в Институтах взаимодействия возможно производить без революционного слома этих Институтов подчистую, сопровождаемого человеческими жертвами и напряжения сил всего общества по созданию им на смену аналогичных Институтов взаимодействия, также сопровождаемого жертвами среди людей.

Институты взаимодействия второго и третьего порядков всех уровней различаются еще и характером их создания на естественные и противоестественные, что влияет на принятие людьми этих институтов, на их «приживаемость34» в обществе.

Институты взаимодействия, имеющие естественный характер создания, способствуют людям в достижении целей всего сообщества на определенном временном интервале, сохранению сообщества людей в процессе достижения целей и после их достижения.

Институты взаимодействия, имеющие противоестественный35 характер создания, способствуют выделению из сообщества людей отдельных групп, обозначающих себя статусом элит и сохранению их выделенного положения на весь период согласия36 сообщества людей на существование в нем таких Институтов взаимодействия.

Авторство Институтов имеющих естественный характер создания сокрыто за давностью лет и вряд ли когда-то фиксировалось.

Авторство Институтов имеющих противоестественный характер обозначено в истории развития общества и может быть определено при соответствующих усилиях исследователей.

В завершение следует непременно отметить, что взаимодействия людей в обществе не ограничиваются Институтами взаимодействия.

Есть взаимодействия и вне всяких Институтов. Точнее такие взаимодействия еще не стали предметом создания соответствующих Институтов взаимодействия.