Мои предки – староверы

Глава

Промысливание былого, нарративы настоящего.

Вместо предисловия

Мой папа и моя мама родились в Шагирте в одном и том же 1934 году.

Шагирт - старинное поселение на Прикамской земле, возникшее там, где уральские предгорья плавно переходят в башкирские степи. Волнистые шагиртские угоры, прорезанные долинами рек, ручьёв и речушек, украшенные цветным разнотравьем и зелёными перелесками летом или ослепительно-искристым снеговым покровом зимой – это тихая релаксация последствий истаявшей силы северного могущества – послеледниковое дыхание Арктического нашествия.

Папу моего звали Юрий Васильевич, его отцом был Василий Семёнович ОЩЕПКОВ, а маму звали Лидия Андреевна, урождённая НИКИТИНА. Моя мама – Анна Яковлевна, её родители: Яков Иванович КИЛИН и Васса Фёдоровна ПОЛОНЯНКИНА.

Предки моих родителей пришли на Урал в XVIII веке. Крестьяне-земледельцы, охотники и рыболовы, лесоводы и бортники, углежоги и рудознатцы, – православные люди, крепко державшиеся веры своих отцов, дедов и прадедов. Архивные семейные поиски помогли нам увидеть во «тьме былого» этих замечательных людей, высветить их жизненные пути. Оказалось, что по всем четырём генетическим линиям мои предки были старообрядцами, которые когда-то вынуждены были покинуть родные места и осваивать новые территории, ставшие для них второй родиной.

Испытывая бесконечную дань уважения к ушедшим поколениям, к их трудолюбию, умению и знаниям, любви к детям, к земле, которая их кормит, я не мог не задаться вопросом: что помогало им преодолевать все трудности, сохранять веру и заветы предков, несмотря на колоссальное давление со стороны официальных властей? Почему случился раскол в русском православии? В чём феномен старообрядства? Словом, после получения фактов, пришло время для проведения их анализа, осмысления, тщательного продумывания, – промысливания.

Разобраться в сути прошедших событий помогли литературные и публицистические источники как проповедников, апологетов старой веры, так и её противников.

Со стороны защитников, представителей старообрядства:

Аввакум Петров. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное (1672-1675)»

Современное издание:

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1979. 368 с.[Аввакум]

Рябушинский В.П. СТАРООБРЯДЧЕСТВО И РУССКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО. – Париж: 1930, 1936. 133 с.

Современное издание:

Владимир Павлович Рябушинский. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. – Москва, Иерусалим: 1994. 256 с. [ВПР]

Со стороны преследователей, гонителей, пытавшихся искоренить древлеправославное учение:

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. «Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны (1709 год)». – Москва: 1745, 1755, 1762. Киев: 1776. Далее издания в Москве и Киеве до 1903 года.

Пример издания:

Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны / [свт. Димитрий Ростовский (Туптало)]. - Изд. 5-е. – Москва : В Синодальной типографии, 1855. - XVII, 613 с. [ДР]

Архимандрит Палладий (АП). ОбозрЕниеПермскаго раскола, такъ называемого “СТАРООБРЯДСТВА”. – САНКТПЕТЕРБУРГЪ: въ типографiи духовнаго журнала «СТРАННИКЪ» - 1863 г. – 278 с.[АП]

Священник Петр Пономаревъ. Раскол въ предЕлах Савинскаго прихода (Краткiй очеркъ прошлаго и современнаго его состоянiя и мЕръ возможнаго уврачеванiя) // ПЕРМСКIЯ ЕПАРХИАЛЬНЫЯ ВЕДОМОСТИ, 1897, №№ 4-7.[ПП]

Разумеется, вникнув в той или иной мере в умонастроения, мотивацию деяний и поступков предков, нельзя не прикоснуться к их мироощущению, не почувствовать духовные и нравственные эманации, направленные из глубины веков нам, ныне живущим, – нарративы настоящего.

Я рассказал о результатах исследований родословных линий нашей семьи, о судьбах мужиков с упрямой волей, об истоках их характеров в нескольких очерках и эссе. Теперь постараюсь собрать всё воедино, «не растекаясь мысью по древу», чтобы кратко ответить на сформулированные выше вопросы. Изложение начну с тех посланий, которые рассылались духовными наставниками старообрядцев своим единоверцам, и дошли до нас в виде рукописных листов, красиво именовавшихся «Цветниками».

ЦвЕтникЪ

Подрушник и лестовка

Понятие «Цветник» в древнерусской литературе и старообрядческой письменности имеет несколько смыслов, обобщив которые, можно дать следующее определение:

ЦВЕТНИК – письменный сборник изречений, выписок, мыслей, примеров, которые автор извлекает из разных интересных мест, уподобляя себя трудолюбивой пчеле, собирающей сладость различных цветов.

В приложении к книге архимандрита Палладия приведён текст «Цветника» [АП, с. 193-204], распространявшегося среди Уральских староверов в XVIII-XIX веках, с примечанием: «Буквально выписано изъ ЦвЕтника, отобр. у Пермск. раск.», – для демонстрации невежества их автора. Я сгруппировал записи из «Цветника» по нескольким актуальным тематикам и привёл их тексты на языке оригинала (буква «Е» обозначает отменённую букву «Ять») и на современном русском языке. Вот что получилось.

О ВЕРЕ В БОГА И ЖИЗНЕННЫХ ЗАПОВЕДЯХ ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА

С i я есть вЕра христ i анска къ Богу, любити всЕм сердцемъ.

Во всякъ должны утро и вечер правило уставлено исправляти; исповедь, крещен i е, крестъ носити на тЕлЕ своемъ. Сходясь и расходясь часто прощайся и благословляйся.

Образов мирскихъ не бери в домъ свой. Крестъ на шее за все носи не будь единъ день без него, пред обЕдомъ и ужной и после стола за все молись. И в роботу и в дорогу ехать или пешъ, чрезъ рЕку и пршодъ откудывъ свой домъ помолись и ехать в путь или чрезъ реку или за работу; примаясь начиная и кончевая благословлясь и перекрестясь 3-ды.

Подобаетъ Бога любити всЕмъ сердцемъ, всею силою, i крЕпост i ю и мысл i ю, словесы и дЕлы, позаповедемъ Бож i имъ.

Веруй крЕпко. Крестъ целуй со страхомъ и умилен i емъ с жалост i ю i воздыхан i емъ сердечнымъ.

Родослов i ем i богатствомъ i мЕниемъ дворами i скотомъ не похваляца. Ни пестринъ не носить не украшатися, ни на игрищахъ не быть, i женску одежду не болокать.

А указано с женою точ i ю в понЕдельникъ, вторникъ, четвертокъ. А среду, пятокъ постомъ проводить, отъ жены особь одръ имЕть в чистотЕ обеимъ. И воскресны дни и господьски и богородичны праздники честно проводить.

Суть веры христианской: любить Бога всем сердцем.

Каждое утро и вечер исполнять установленные правила, исповедаться, креститься, носить нательный крест. При встречах и расставаниях благословлять друг друга.

Мирских икон не приноси в дом («мирской» - человек, крещённый не по старому обряду, замирщенный – АЮ). Крест на шее носи, ни одного дня не будь без него, молись перед обедом, ужином и после застолья. Собираясь в дорогу, ехать или идти пешком, перед переправой через реку, приступая к работе и оканчивая её – благословись и трижды перекрестись.

Бога следует любить всем сердцем, душевными силами и мыслями, на словах и на деле, жить по заповедям божьим.

Веруй крепко. Крест целуй со страхом перед господом и сердечной любовью к нему, с умилением и воздыханием.

Своей родословной, богатством, домом, имуществом и стадом не похваляйся. Не носи ярких нарядов и украшений. Не участвуй в игрищах, не оболокайся в женскую одежду (последнее обозначает, очевидно, - не лицедействуй – АЮ).

С женой спи только в понедельник, вторник, четверг. В среду и пятницу постись, спи на отдельной от жены постели, в чистоте. Также проводи воскресные и праздничные дни, посвященные господу и богородице.

О ПРАЗДНИКАХ БОЖЕСТВЕННЫХ

По праздникам не роботай и бань не топи

А годовы празники Господски и богородичны i воскресны дни въ недЕляхъ 52 хъ чти честно в ношныхъ молитвахъ и книжнымъ чтенiемъ i работнымъ покои давай i о почевъ отъ работъ свободу. Рождество Христово; крещение; срЕтенiе; благовЕщенiе; пасха христова недЕля; вознесенiе; рождество предтечи, усекновенiе главы; ивана богослова 2-ды, петровъ день; преображенiе, здвиженiе; рождество богородицЕ; введенiе; успенiе.

По праздникам не работай и баню не топи.

Праздники Господу и богородице, воскресные дни во все 52 недели года отмечай ночными молитвами и чтением книг, работникам давай отдых.

Праздники Господу (даты по григорианскому календарю – АЮ):

- рождество Христово (7 января);

- крещение (19 января);

- сретение (15 февраля);

- благовещение (7 апреля);

- пасха (первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия по юлианскому календарю) и пасхальная неделя (светлая седмица);

- рождество Иоанна Предтечи (7 июля) и усекновение главы (11 сентября);

- память апостола Иоанна Богослова (21 мая и 13 июля);

- день святых Петра и Павла (12 июля);

- преображение Господне (19 августа);

- воздвиженье Честного и животворящего креста Господня (27 сентября);

Праздники богородице:

- рождество Богородицы (21 сентября, день осеннего равноденствия);

- введение во храм (4 декабря);

- успение Пресвятой Богородицы (28 августа).

О ЧИСТОТЕ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ

Чистоту храни.

Чистоту блюди собак не пущать вызбы.

А в скверности не буди единаговъ дни.

С женой законно жить, чистоту блюди среды пятокъ, i протч i я посты, и господьск i я праздники отъ скверны блюдись.

Ставай предъ образомъ Бож i имъ въ чистотЕ на молитве; и два одра имЕти, на празники особь спи.

Руки умывать по 3-ды от погани часто когда хватишь за што, обутки и чорну рубаху и голо тЕло чесавши, или посуду погану, что н i есть; i поганое у чистой посуды некласть и в чистомъ мЕстЕ нигдЕ не класть, и ножомъ чистымъ не рЕзать поганова.

На молитвЕ не очистясь не будь, нимала время в чистоте ходи; чорныхъ рубахъ на лавку i обутков не клади.

I вариво i с чашек i отъ собак i кошекъ i отъ скота блюсти, нюхать не давать ниже лизать; чисты вЕдра в бани не вносить, собливы держать.

Да причастимся святынЕ, сирЕчь чистоты.

Соблюдай чистоту.

Чистоты ради собак в избы (жилые помещения) не пускать.

Никогда не оскверняй себя нечистыми поступками.

С женой живи чисто, в среду, пятницу, в пост и божьи праздники не оскверняйся.

На молитву перед образом Божьим вставайте чистыми. Имейте две постели, в праздники спите с женой отдельно.

Руки трижды умывай, если потрогаешь поганое («поганое» - всё, что не относится к еде и к посуде для приготовления пищи – АЮ), например, обувь, верхнюю одежду, голое тело, поганое ведро и так далее. Поганое у чистой посуды не клади и в чистом месте не клади и ножом чистым (обеденным - АЮ) не режь поганого.

На молитву не ходи неопрятным, всегда будь в чистоте. Верхнюю одежду и обувь на лавку не клади.

Приготовленную в посуде еду от собак, кошек и другой скотины оберегай, не давай нюхать, тем более лизать. Чистые вёдра (для питьевой воды – АЮ) в баню не вноси, храни отдельно.

Да причастимся святыне, сиречь – чистоте!

О САМОИЗОЛЯЦИИ

Отъ мирских уходи прочь. Не пей не Ежъ и не молись с ними ни где; чашки свои держи. Берегись какъ отъ собакъ от матернословцовъ, сквернословцовъ брадобритцев, щепетниковъ блюдись ходить к вЕрнымъ или одинъ молись. И вдоме своем

Не общайся с мирскими. Не пей, не ешь и не молись с ними нигде. Посуду свою держи.

Остерегайся как собак людей матерящихся, сквернословов, щепетников с бритыми бородами. Молись со своими или один молись, в доме своём.

О ПИТАНИИ

Ежъ рЕдко, за все постись отъ вина пива отъ мяса.

С постели ставши не пить по ночам пелмени не делать

А крещеному с погаными с тотарами не ясти а в посны дни скоромна, ни зайца, ни рака, ни голюбя ни воробья, ни кровоядины, н идавленины въ силкахъ и тенетахъ; и пораженова скота отъ как i язвы случившися аще умретъ псомъ повергать.

НеЕжъ ни рыбы в среду пятокъ; i рано до свету не ясти, рЕдко ясти.

Ешь редко, во все посты воздерживайся от вина, пива и от мяса.

Вставши ночью с постели, не пей, пельменей не делай (примечание АП: Пелмени – т.е. пельмяни или пельняни (что на пермяцком языке значит «хлебное ухо») – маленькие пирожки с говядиной, рыбой или другим чем, - вареные в воде, любимое кушанье жителей Пермской губернии).

Крещёному нельзя есть вместе с некрещеными, в постные дни не есть скоромного. Не есть зайца, рака, голубя, воробья, питающихся кровью, дичи, задавленной в силках или сетях (моя бабушка по памяти говорила о запретах: «не ись тех, кто с лапами или у которых копыты не раздвоённы», т.е. нельзя есть крольчатину, медвежатину, конину. У нас в семье их и не ели – АЮ). Нельзя есть мясо животных, погибших от заболеваний, или умерших, падаль отдавать псам.

Не ешь в среду и пятницу даже рыбы, не ешь рано до рассвета, редко ешь.

О ПИТИИ

Трезвъ буди всегда.

По свадьбамъ не ходить, пива вина i брагъ не пить – то ярость змеина.

Напиры i на игрища не ходить

В чистотЕ всегда будь, i на молитвЕ неленостно с трезвост i ю; Не пьянствовать никогда.

Трезв будь всегда.

По свадьбам не ходи, пива, вина и браги не пей – это ярость змеиная.

На пиры и на игрища не ходи.

Всегда содержи себя в чистоте, не ленись молиться, молись всегда трезвым. Не пьянствуй никогда.

О КРЕЩЕНИИ И ДВОЕПЕРСТНОМ ЗНАМЕНИИ

Кирилл Θилософъ Владим i ру князю не повелЕл отъ папъ i отъ латынь вЕры примать егда просвЕтил святымъ крещен i емъ всю святорусскую землю.

Павел апостол рекъ: Единъ богъ, едина i вЕра, единъ господь едино и крещен i е погружен i е 3-ды во крещен i и погружен i ем а не обливан i емъ.

А I оаннъ Богословъ пишетъ: Аще кто в взнамен i и двоеперстномъ сложен i и не проповЕдаетъ божества и человЕчества Христова; не воображаетъ на лица своя, Троицу с двуми персты не возлагаетъ рукою на главу свою и на сердце i на рамех своих сиречъ на плечахъ; Сей нЕсть Христовъ, но антихристовъ.

Кирилл Философ (Кирилл – до схимы Константин – и его брат Мефодий были первыми переводчиками церковных книг с греческого на славянский язык, создателями славянской азбуки - АЮ) не повелел князю Владимиру (крестителю Руси) принимать латинскую веру от папы, когда князь просветил святым крещением всю святорусскую землю.

Апостол Павел говорил: «Един Бог, едина и вера, един господь, едино и крещение троекратным погружением, а не обливанием».

Иоанн Богослов пишет: Если кто в знамении сложением двух перстов не проповедует единства божественного и человеческого во Христе, не чувствует на лице своём Троицу, возложенную рукою с двумя перстами на голову, на сердце и на рамена (плечи) свои, тот не Христов, - тот антихристов!

Какая погружённость в тему! Ни одной мысли мимо, ни одного слова всуе. А какая напористость изложения и палитра чувств: от повествовательно-увещевательного «ешь редко» до яростно-восторженного «тот не Христов, - тот антихристов»!

Так и хочется воскликнуть: «Где тут невежество? Архимандрит Палладий, где твоя победа?!»

Мужик и барин

Я русский человек, православного вероисповедования. Меня крестили бабушка и крёстная – двоюродная тётя. Они трижды окунули меня в речку и сотворили молитвы. Не знаю, дошли ли их молитвы до бога, но знаю, что все мои предки, пришедшие на Урал два с половиной века назад и основавшие наше село, не ходили в официальную церковь. Крестили новорожденных и отпевали упокоившихся грамотные «старики», крепко знавшие догматы православной веры, умевшие читать под титлами древнепечатные и рукописные книги, принесённые с собой в качестве особо ценного багажа и передаваемые из поколения в поколение. Со слов бабушки я знал, что Никон – «собака», что бога надо называть «Исус», а не «Иисус», креститься двумя перстами, а не щепотью. Позднее, во время командировок в Москву я разыскал и посетил Покровский собор на Рогожском кладбище. Приобрёл там нательный крест со словами молитвы «Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его и да бежат от лица Его ненавидящие Его». У бабушки был свинцовый крестик, отлитый в самодельной форме, эти слова воспринимались на нём как едва различимый морщинистый узор.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.