- -
- 100%
- +
И двадцать две буквы основания – они основа всего мира, упорядочены и являются общим правилом для всех совершенных, установлены в сфере, в двухстах тридцати одних вратах. И это – тайна «есть Бог» (Й”Ш Р”Л), то есть имя Разума действующего, который переворачивает природу, и на него я взираю, ибо Он – движущий день и движущий море, и взирающие, и взирающие, и движущие – весь мир силой. И Он – общность мира, для всего мира. И Он – основание мира. Также и буквы их – основа всего мира: АДоНа”Й окружает солнце и луну; Йа”ґ окружает мудрость и понимание. Всё, что есть пятьдесят врат понимания, – между ними тайна их – «сто» (меа). И вот, семь благословений – это «сто», ибо колесницы – семь. Возвратилась сфера – лицом и задом. И вот знак для этого: если во благе – то выше «наслаждения» (онег); если во зле – то ниже «язвы» (нега). И нет во благе ничего выше наслаждения, и нет во зле ничего ниже язвы. И всё это упомянуто согласно мнению взирающих сочетателей, и они научили нас, что смешение может случиться даже в одном слове, и тем более во многих; и это – «язва» (нега), что есть предел зла. А между тем, это те же буквы, что и «наслаждение» (онег), но они – в пределе блага. Каким образом? Сочетали, взвесили, переставили: Алеф со всеми, и все с Алеф; Бет со всеми, и все с Бет. И вот, Он не упомянул здесь в их сочетании никакого конкретного сочетания, потому что действие, которое Он упомянул как совершённое, – это и есть сочетание. Но «вес» и «замена» вовсе не упоминаются в них, иначе как после глубокого исследования. И потому Он упомянул их, чтобы ты не подумал, что Он только сочетал их, – но здесь и «вес», и «замена» вместе с сочетанием. А «высекание» и «вырубание» Он не нуждался упоминать, ибо буквы не могут существовать без них, ведь это – письмо и исправление их форм. И то, что Он сказал: «Алеф со всеми», – это аспект А”Б, А”Г, А”Д, А”Ґ и т. д. Или: «Бет со всеми» – это аспект Б”Г, Б”Д, Б”Ґ. «И все с Алеф» – это переворот: Б”А, Г”А, Д”А, Ґ”А. И также: «все с Бет» – это обратное: Г”Б, Д”Б, Ґ”Б, В”Б и т. д. И обнаруживается, что они выходят 231-ми вратами, как будет сказано далее в том, что ты увидишь. И оказывается, что вся речь – для творения, и это Он назвал «душой всякой твари», ибо сказано это о душе говорящей, разумеющей, которая есть предел всех душ творения. Он сказал, что буквы предшествовали её существованию, ибо из них она образована и обретена. И сказал ещё: «и оказывается, что всё творение выходит через одно имя». И вот «имя» – речь, «творение». И намёк: «взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены» (Исаия 51:1), – а остальное понятно. И вот тайна его: «живописатель в плоти и крови», «Творец в плоти и крови». «Имя одно» – это «пять» (хамиша), и это тайна зачатия (ибур), включающая «делание» (асия) и «речь» (диббур). И оказывается, что всё изображение вышло в радости. И намёк: «ибо в радости выйдете и с миром будете провожаемы» (Исаия 55:12). Блажен тот, кто вошёл в радости и в мире, и вышел в радости и в мире, и одели его мыслью и одеянием, и дали ему дары силою года и седмицы. Ибо когда он – форма, он принял форму; творение – из пустоты, из сути, и это – «дрожжи заповедей», «разделы языков», которые Господь изобразил из имён, из форм небес; изобразил из бездны – имя, и изобразил оттуда – бездну; изображено там – смерть, сожжённый, яд смерти. И сделал Он несуществующее – существующим; где нет – есть; «да» и «нет», «нет» и «да», «да» «да», «нет» «нет». И сделал одиннадцать букв, и сделал пшеницу – зерно, зерно. И так сделал двадцать две буквы из молока: капля, капля; крошка, крошка; девять – хлеб; две, две; дождь, из питья моего; дождь, из питья моего; одиннадцать; основа и уток; где? – основа и уток. Великая тайна это: побуждения, мужское и женское; сотворил мужское и женское; зерно, зерно; сотворил небеса; зерно, зерно; член, член. Сотворил – основу; «сотворил Бог» – сотворил небеса и образовал землю; сотворил – два побуждения, две сфиры: сфира против сфиры, две мысли: мысль против мысли, разум против праха, Бог. Когда этот говорит «да» – тот говорит «нет»; когда этот говорит «нет» – тот говорит «да». Если оба – «да», «да» – дело сделано. А если оба говорят «нет» – «нет», не будет сделано; не так. Также Михаэль – обладатель двух мыслей: «не так» и «так»; Гавриэль – разрешающий, говорящий, видящий, образ Божий. Не «да», и не «нет»; «нет» и «да» – говорящий; да будет – или нет; достаточно «нет» – или «да». Наслаждение – язва, война; наслаждение – война, язва; хлеб – от язвы; хлеб – от наслаждения; от болезни – язва; от язвы – болезнь.
[Примечание ГА1]: Пророчество – три ступени: видение, Йа”ґ, Бог, Гавриэль, Уриэль, Разиэль, Михаэль, Рафаэль, Парла, Гавриэль говорящий, Гаариэль, Парлад, П”Р, сочетание с сочетанием, и высек столпы великие из воздуха, – который неосязаем.
[Примечание ГА2]: И это то, что неосязаемо, ибо воздух – осязаемо имя его «ничто» (аин). А если неосязаемо – станет «нечто из ничего» (йеш ме-аин), и это – Тóґу. И намекнули: «Я Господь, это – имя Моё» (Исаия 42:8): «Я» – это имя Моё; АВА”Я – это имя полное. Шерсть и лён – лицо; два побуждения – особое и разъяснённое, сочетанные. Желание – основа и уток, шерсть и лён – основа и уток. Часть их – чтобы смешались; часть их – взяли их; «есть» – поручительства. Врата желания – страсть; врата в страсти – желание. И знай, что «уток» (эрев) – это двенадцать имён, и также «врата его» (таръо) – это двадцать шесть имён. И я уже намекнул тебе и поставил знак его: «ибо в Нём возрадуется сердце наше, ибо на имя святое Его мы уповали» (Псалом 33:21). И если это завет деяния – это завет мира, и обрезание плоти, которое есть основа и уток, и тайна их – 16 раз по 22, и имя «сила моя» (Ко”Х Й”Ґ). И начало – я, и он – в разуме, обвинитель, в имени Моём, обновитель, в прахе, обновитель в побуждениях, 9, 9; смешал их, с запада. И обнаруживается: сила моя – в двадцати восьми; смешанный – запад; в силе моей – обвинитель; смешение – сила моя; запад – 9, 9; в прахе.
И вот знак букв «Свят, Свят, Свят», которые в сумме дают 231, к двадцати двум буквам. И это их сочетание согласно тому, как сочетал их он в своей драгоценной книге:
(Таблица сочетаний АБГ”Д:
כמ ינ טס חע זף וץ הק דר גש בת אל
למ כנ יס טע חפ זצ וק הר דש גת אב
במ לנ כס יע טפ חץ זק ור הש דת אג
מנ לס כע יפ טצ חק זר וש הת בג אד
גנ מס לע כפ יצ טק חר זש ות בד אה
נס מע לפ כצ יק טר חש זת גד בה או
דס נע מפ לצ כק יר טש חת גה בו אז
סע נפ מצ לק כר יש טת דה גו בז אח
הע ספ נצ מק לר כש ית דו גז בח אט
עפ סצ נק מר לש כת הו דז גח בט אי
ופ עץ סק נר מש לת הז דח גט בי אכ
22 строки, в каждой 11 пар, расположенных диагонально.
Первая строка:
פצ עק סר נש מת וז הח דט גי בכ אל
זצ פק ער סש נת וח הט די גכ בל אמ
צק פר עש סת זח וט הי דכ גל במ אנ
חק צר פש עת זט וי הכ דל גמ בנ אס
קר צש פת חט זי וכ הל דמ גנ בס אע
טר קש צת חי זכ ול המ דנ גס בע אפ
רש קת טי חכ זל ומ הנ דס גע בפ אצ
יש רת טכ חל זמ ונ הס דע גפ בצ אק
שת יכ טל חמ זנ וס הע דפ גצ בק אר
כת יל טמ חנ זס וע הפ דצ גק בר אש
כל ימ טנ חס זע ופ הצ דק גר בש את
А”Л, Б”Т, Г”Ш, Д”Р, Ґ”К, В”Ц, З”Ф, Х”П, Т”С, Й”Н, К”М. Последняя строка: К”Л, Й”М, Т”Н, Х”С, З”П, В”Ф, Ґ”Ц, Д”К, Г”Р, Б”Ш, А”Т. Таблица половинных сочетаний: начинается так же с А”Л и продолжается: П”Ц, А”К, С”Р, Н”Ш, М”Т, В”З, Ґ”Х, Д”Т, Г”Й, Б”К, А”Л, и т. д. до А”Ш, А”Т.)
Буквы разделяются: одиннадцать из них – коренные, согласно святому языку, всегда, и одиннадцать – коренные и служебные. И коренные: Хет-Айин – из горла, Вав-Пей – из губ, Гимель-Куф – из нёба, Далет-Тет – из языка, Заин-Самех-Цади-Реш – из среды зубов. А служебные: Алеф-Ґей – из горла, Бет-Мем – из губ, Йуд-Каф – из нёба, Ламед-Нун-Тав – из языка, Шин – из зубов. И вот, сначала разделились они по четыре, а после того разделились Бет-Алеф, Бет-Далет на корни. И ещё разделились Бет-Гимель, Гимель-Алеф на корни и на служебные. И ещё разделились они для венцов (тагин): в категории «четыре, пять» – венец, венец; «шаатнез гец» – три, три венца; «писания книжника» – без венцов. И знак их – «ТВ”Ґ» (добро), и намёк на них: «и хотя бы прожил две тысячи лет и не видел добра» (Екклесиаст 6:6); «сказал я: лучше его – выкидыш» (там же, 3). А тайна этого полна: Т”Т, В”В, Б”Т, Ґ”А; «Э”Т Й”Ґ добрые», «созерцай буквы», «ветвь Древа познания». И В”В Й”Д, полные: «В” ” ɔĻ, «рука моя, рука Его», «рука Его, рука моя», «кровь», «Й”Д Ґ”А ” Ґ”А», «печень живая», «двадцать восемь в руке». Двадцать две – «Каф Бет», «32 и 48 в душе», «плоть моя». И намёк: «и во плоти моей узрю Бога» (Иов 19:26). Вместе – «Й”Д Х”Т Д”Т», «начало любви моей». Схвачено – «А”Ф Х”Т В”В З”Н», «уши мои – смены», «окно – четыре окна», «окно – помысел, окно».
И отсюда я начну далее говорить о деле этого сочетания и укажу его путь, ибо в нём – совершенные чудеса знания; и направь сердце твоё понять их.
Ибо автор «Сефер Йецира» известил нас из сочетания 22-х букв лишь самое начало сочетания. И вот, он сочетал к этому один лишний алфавит, ибо сочетал 22 алфавита. И поскольку сказал «Алеф со всеми», – а ведь подобало бы: А”А, Б”Б, Г”Г, Д”Д, Ґ”Ґ, В”В, З”З, Х”Х, Т”Т, Й”Й и так до конца, – и это было бы первое сочетание или последнее, ибо оно не переворачивается, как прочие, – он добавил ради этого один алфавит и открыл нам в нём тайну Имени Разъяснённого, на основании того, что оно состоит только из букв сокрытия. И он открыл нам это на основании удвоения, чтобы показать, что нужно взять «удвоение для переворота». И это то, что он начал с А”Л, хотя подобало бы начать с А”А или вовсе не упоминать А”А, ибо оно не принимает сочетания, – и он начал бы с А”Б, как начал во втором. И ещё изменил он это: после того как сказал «их 231 врата», а их – 242. И ещё большее изменение: после того как известил нас, что добавочный алфавит – это А”Л, Б”М, Г”Н, Д”С, Ґ”П, – по закону следовало бы поставить А”Л последним в конце первого алфавита, потому что всё добавленное обнаруживается в концах отдельных алфавитов, которые суть: Алеф-Гимель-Ґей-Зайин-Тет-Йуд-Каф-Мем-Самех-Айин-Куф-Шин, тайна которых – Ґ”В, и не обнаруживается в концах: Бет-Йуд-Далет-Йуд-Вав-Хет-Йуд-Йуд-Ламед-Йуд-Айин-Йуд-Цади-Йуд-Реш-Йуд-Тав, тайна которых – Ґ”В, а обе они – ҐВ”Ґ, перевёрнутые и прямые. Ибо весь путь – прямой и обратный.
Однако правота с ним во всём, что он сделал: ибо вот, А”Л, с которого он начал, – это наковальня для упомянутой сферы. И так же Б”М – это вторая наковальня, и Г”Н – третья, и так все, до Т”Р, Й”Ш, К”Т – в половине сочетания. А вторая половина сочетания – ещё переворачивается по пути: Л”А, М”Б, Н”Г, и так все, до Р”Т, Ш”Й, Т”К. И это – 22 буквы впереди и 22 буквы сзади. И потому «кровь его» (Да”М В”В) Адама – как запечатлена в «сорока восьми», так запечатлена и в «звезде» (Ко”Х В”В), в форме 22 и 22. Но он не написал обратного, а написал прямое. И знак тебе: «и ноги их – нога прямая» (Иезекииль 1:7). А то, что он поставил А”Л во главе, – потому что всё, написанное в началах, начинается с Алеф. И он сочетал только «Алеф со всеми» и «Бет со всеми», и так до Ш”Т, то есть Ш”Й с Т”Й. Но не сочетал «всех с Алеф», ни «всех с Бет».
Ибо он избрал один путь, в котором откроется всё движение – прямое, обратное и склоняющееся. Однако надлежит тебе счесть начало путей его – от А”Б, Г”Т, Д”Ш, Ґ”Р, и увидишь из этого, как он расположил их попарно. И узнаешь это из существования знаков (тавин): ибо Г”Т с Д”Т – вторые, а Ґ”Т с В”Т – третьи, и так все, пара за парой. А между А”Б и Г”Д – пропускается Б”Г, и оно – третье к нему. А между А”Г и Д”Т – пропускается Г”Д, и оно – четвёртое к нему. И между этими и теми – великое различие, которое надлежит исследовать во всём. И найдёшь, что порядок добавленного удвоения, который он начал с А”Л, – прекрасным порядком, и он – второй, не первый. Ибо он поместил его в порядке А”Л после одиннадцати алфавитов, которые суть половина. А в первом – после А”К написал А”Л, и пропустил один и написал третье к нему – Б”М; и в пятом к нему – Г”Н; и в седьмом к нему – Д”С; и в девятом к нему – Ґ”П; и в одиннадцатом к нему – В”Ф; и в тринадцатом к нему – Х”К; и в семнадцатом к нему – Т”Р; и в девятнадцатом к нему – Й”Ш; и в двадцать первом к нему – К”Т. И вот, половины: 1, 3, 5, 7, 9, 11; и вторые: 13, 15, 17, 19, 21. И первые – знак их – Ґ”Л, а вторые – Пе. И намёк на них: «тысяча тебе, Соломон, и двести – стерегущим плод его» (Песнь Песней 8:12), и это – сферы сокрытые, и познай их весьма.
И вот второе сочетание из 231 врат:
(Здесь приведена полная таблица всех 231 комбинаций АБГ”Д в прямом и обратном порядке, 22 строки по 11 пар. Первая строка: К”Л, Й”К, Т”Й, Х”Т, З”Х, В”З, Ґ”В, Д”Ґ, Г”Д, Б”Г, А”Б. Последняя строка: Т”Ш, Ш”Р, Р”К, К”Ц, Ц”Ф, Ф”П, П”С, С”Н, Н”М, М”Л, Л”К.)
כל יכ טי חט זח וז הו דה גד בג אב
תא שת רש קר צק פצ עפ סע נס מנ למ
כמ יל טכ חי זט וח הז דו גה בד אג
תב שא רת קש צר פק עצ ספ נע מס לנ
כנ ימ טל חכ זי וט הח דז גו בה אד
תג שב רא קת צש פר עק סצ נפ מע לס
כס ינ טמ חל זכ וי הט דח גז בו אה
תד שג רב קא צת פש ער סק נצ מפ לע
כע יס טנ חמ זל וכ הי דט גח בז או
תה שד רג קב צא פת עש סר נק מצ לפ
כפ יע טס חנ זמ ול הכ די גט בח אז
תו שה רד קג צב פא עת סש נר מק לצ
כצ יפ טע חס זנ ומ הל דכ גי בט אח
תז שו רה קד צג פב עא סת נש מר לק
כק יצ טפ חע זס ונ המ דל גכ בי אט
תח שז רו קה צד פג עב סא נת מש לר
כר יק טצ חפ זע וס הנ דמ גל בכ אי
תט שח רז קו צה פד עג סב נא מת לש
כש יר טק חצ זפ וע הס דנ גמ בל אכ
תי שט רח קז צו פה עד סג נב מא לת
כת יש טר חק זצ ופ הע דס גנ במ אל
תכ שי רט קח צז פו עה סד נג מב לא
כא ית טש חר זק וצ הפ דע גס בנ אמ
תל שכ רי קט צח פז עו סה נד מג לב
כב יא טת חש זר וק הצ דפ גע בס אנ
תמ של רכ קי צט פח עז סו נה מד לג
כג יב טא חת זש ור הק דצ גפ בע אס
תנ שמ רל קכ צי פט עח סז מ־ מה לד
כד יג טב חא זת וש הר דק גצ בפ אע
תס שנ רמ קל צכ פי עט סח נז מו לה
כה יד טג חב זא ות הש דר גק בצ אפ
תע שס רנ קמ צל פכ עי סט נח מז לו
כו יה טד חג זב וא הת דש גר בק אצ
תפ שע רס קנ צמ פל עכ סי נט מח לז
כז יו טה חד זג וב הא דת גש בר אק
תצ שפ רע קס צנ פמ על סכ ני מט לח
כח יז טו חה זד וג הב דא גת בש אר
תק שצ רפ קע צס פנ עמ סל נכ מי לט
כט יח טז חו זה וד הג דב גא בת אש
תר שק רצ קפ צע פס ענ סמ נל מכ לי
כי יט טח חז זו וה הד דג גב בא את
תש שר רק קצ צפ פע עס סנ נמ מל לכ
Вот уже завершены 231 врата в порядке прямом и обратном. И есть там один прямой алфавит, и это – удвоенный: А”А, Б”Б, Г”Г, Д”Д, Ґ”Ґ, В”В, З”З, Х”Х, Т”Т, Й”Й, К”К, Л”Л, М”М, Н”Н, С”С, А”А, Ф”Ф, Ц”Ц, К”К, Р”Р, Ш”Ш, Т”Т. Но автор книги не записал его, и не подобает записывать его, ибо он не принимает ни переворота, ни сочетания. И потому не сказал его он, но [сказал]: «Алеф со всеми». И вот – двадцать один алфавит с двадцатью одной буквой. А если поставишь ещё «А”А» – завершится в них тайна. И поэтому они сокрыты, и нет нужды записывать их, ибо они – равные начала. И потому, когда ты поставишь одно из них началом без соединения и соединишь один [Алеф] из двадцати одного, – выйдут они оба в Бет (2). Затем соедини Бет с Алеф, который был у тебя, – и выйдет из соединения А”Б, а это – первое для всего первого прямого сочетания. И ещё сделай 22 к оставшимся 22, и соединённое будет «Ми» (מי). Соедини его с удвоенным Алеф, откуда ты взял Алеф в А”Б, – и выйдет А”М, а это – первое для всего второго, обращённого сочетания. Ибо А”Л, Б”М, Г”Н, Д”С – это прямое и обращённое; оно – среднее, половина его пряма, а половина обращена. И потому нужно изобразить его отделённым от его товарищей. И я изобразил его прямое – под всем прямым сочетанием, а обращённое я изобразил как главу для всего обращённого сочетания. И вот, это разъясняется в тайне «Я есмь Тот, Кто Я есмь» (Исход 3:14), тайна которого – «два “я есмь”, Кто “я есмь”». Возьми ему ещё А”Б, и останется «ҐеЙ唴, князь ҐеЙ唴». И тайна их – «Йа”ґ возлюбил песнь», «они были, которые были». И тайна «которые были» – по пути того, как Каф равен «князь», и два имени запечатлены в сердце и в голове. И тайна их: «там дал Он ему устав и закон, и там испытывал его» (Исход 15:25). И ради третьего – пришло третье имя и сказало: «Я есмь послал меня к вам» (Исход 3:14), и тайна его включает два имени.
И после того как я изобразил 231 врата в дивной форме, – а её не изобразил ни один из упомянутых комментаторов согласно этому чертежу, и хотя все они знали, как вращается сфера в 231 вратах, но не расположили их в этой форме, а расположили их другими путями, и все они хороши и превосходны, – то только из этого обновлённого чертежа в его разделениях будут поняты дивные вещи. И одна из них – что всё отвечает наковальням, каковыми являются А”Л. И вторая – что искомое из понимания в сочетании обретётся в тайне А”Л с его концом, то есть К”Т, а также с его переворотом. И вот намёк на них: «от всякого дерева сада ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла – не ешь от него» (Бытие 2:16–17). И ещё: «не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ты ел?» (Бытие 3:11). И вот, это – «огонь поядающий», и тайна его – «смерть», «сущности», «бездна», «истина моя». А когда дерево было разрешено, – сказано о нём: «как зелень травы даю вам всё» (Бытие 9:3). И познай их. И третье – что это раскроет тайну круговращения (гильгуль). Каким образом? Вот известно, что алфавиты разделились из 22 слов на две части, а это 11 и 11, и каждое слово будет обладать двумя буквами. И если так, то всё вращается от А”Б к А”Б. То есть слово – это Алеф, а буквы – Бет, вот и А”Б. И намёк на тело: слово – это единое тело, а составлено оно из двух знаков, то есть из двух вещей, а это – вещество и форма, которые суть две субстанции, и из составления обоих становится одно тело. И в конце исчисления 22-х сочетанных букв открыл это составитель, сказав: «И знак для этого – двадцать два предмета в одном теле». И это разъяснил он в разделении 22-х букв. И подобные этим намёкам есть пути, которым нет числа, – они будут поняты быстрее из этого разделения, чем из прочих разделений. Однако сочетание без огласовок не может быть ни меньше, ни больше упомянутого, согласно пути упомянутых 22-х букв, которые суть А”Б с Б”А и тому подобное все. И удивление в том, в чём усомнились некоторые из толкователей, обнаружив в одних книгах 221 врата, а в других – 231 врата. И оба [одно], но это – в простом круговращении, как написано здесь, и это – 231; а это – в составном круговращении, и это – 221. Ибо таков путь: всякий целый сочетанный алфавит считают за одни врата, и потому 221.
Однако путь, на который намекнул рав р. Ицхак, благословенна память праведника, – это путь превосходнейший. И он таков: полный [алфавит], а после него – перескок на один, на один; а после него – Б”Б, а после него – Г”Г, и так, пока не окажется там перескок из 9-ти рядов сверху прямых и 9-ти рядов снизу обращённых напротив них; и один первый – прямой полный, и один последний – обращённый полный. Но буква царствования сохраняется в длину ряда: как, например, Алеф – до 21 раза, и это – намёк на ЭґеЙ唥. И с необходимостью получится из этого 5 рядов сверху и 5 рядов снизу, в половине десяти алфавитов, и 10 полных рядов: 5 из них прямых и 5 из них обращённых напротив них; и средний ряд – только между двумя буквами, и это – А”Л, а для второго сочетания – Б”М, и так все. И чтобы ты понял их путь, я изображу тебе из них путь Алеф и путь Бет, на которых всё построено, и из них ты поймёшь остальное из своего разума. И вот их чертёж.
א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת
ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת א
Вот изображение сочетания букв, указывающее пути к познанию семидесяти языков и их источников, и это – тройное сочетание, и вот его начало. До сих пор – половина первого пути, а ещё запишем оставшуюся половину, и из всего этого ты поймёшь все его пути, которые [простираются] до сочетания Тав.
Всё это – сочетание из изображений букв, и оно указывает пути к познанию семидесяти языков и их источников, и это – тройное сочетание. И это – общий путь для всех начал сочетаний двадцати двух букв; и вникай в них весьма, и познай их.
Вот, я уже пробудил тебя ко всем путям сочетаний. Однако нужно ещё, чтобы я открыл тебе некоторые причины смыслов сочетанных алфавитов. И скажу: то, что Он упомянул в первых, что они сочетаны путём полного и половинного, – это было, чтобы указать на существование человека: как он сотворён с буквами, которыми сотворено всё, и сотворён со всем, что предшествовало ему в природе, и связан всеми узами сущего. То есть узами высших, и средних, и нижних. И дана ему сила сфер, чтобы вглядываться во всё, чем он сотворён. А это – вещество и форма, и составленное из них обоих, и составленное составлением смешения темпераментов, и составленное составлением соседства. Ибо составление мира не из этих видов составлений; и всё же имя «составление» прилагается ко всему в переносном смысле. И известно, что буквы – вещество их, то есть чернила, как я известил тебя выше, когда они в чернильнице – подобны стреле семени, которая в луке. И вот, это – вещество, готовое принять всякую форму, которая для него природна; то есть возможно изобразить в нём всякий рисунок, который близок к форме гладкой [поверхности] из-за малости его толщины, и потому что он видится как нечто выступающее, согласно зрению глаза. Поскольку он легко показывает себя, – говорят о нём, что его форма – сестра выступающей форме, которая близка к тому, чтобы уподобиться ей. А поскольку там есть тело – будь то пергамент, или бумага, или доска, – и каждое из них гладкое, невозможно сказать о нём, что его форма погружена ни в каком отношении.