ЕЛЦ АИ: Аугсбургское исповедание веры в Воронеже. Месса кирхи во имя святой равноапостольной Марии Магдалины

11. Чьим же тогда является каждое слово в Библии? — Каждое слово Библии — это слово Божье. Поэтому Библия безошибочна. «… Слово Твое есть истина». Иоан.17:17. «Все Писание богодуховенно…» 2Тим.3:16. «… Не может нарушиться Писание». Иоан.10:35. 33 Введение, Библия Так как все Писание дано по вдохновению от Бога, все оно является Словом Божьим, и мы должны принимать его «не как слово человеческое, но как слово Божие» (1Фес.2:13). Мы не можем критиковать его или искать в нем ошибки. В Писании нет мифов, ошибок или каких-то устаревших идей: оно истинно и непогрешимо во всем, чему оно учит.

12. Для чего Бог дал нам Библию? — Бог дал нам Библию для того, чтобы «умудрить (нас) во спасение верою во Христа Иисуса», и для того, чтобы научить нас святой жизни. «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодуховенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». 2Тим.3:15—17. «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». Пс.118:105. Цель, с которой Бог дал нам Слово Свое, объясняется в приведенных выше ответах и библейских фрагментах. Из цитаты мы также узнаем, что Библия «может», то есть спо- собна сама по себе «умудрить нас верою»: она «самодостаточна». Значит, нам не нужно никаких дополнительных откровений, да и Бог не обещал нам, что даст что-то еще. Не существует ни «последующих» откровений Божьих, даваемых якобы через церковное духовенство, ни откровений, даваемых через современную культуру и науку для удовлетворения каких-то современных нужд. Библия также достаточно ясна, — ясна настолько, что даже ребенок может понять ее основные учения. Она не является «туманной» и трудной для понимания книгой, от чтения которой следовало бы воздержаться простым людям. Напротив, если она «свет стезе нашей», то она должна быть достаточно ясной, чтобы мы могли ее понять. Библия является также абсолютной истиной. Мы можем смело основывать нашу веру на ее обетованиях и следовать ее предписаниям. В любой жизненной ситуации она поведет нас правильным путем.

13. Как нам следует обращаться с Библией? — Нам следует с усердием и почтением читать и изучать Библию, внимательно слушать, когда ее читают и объясняют, веровать тому, что в ней сказано, и жить, как она учит нас.

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Иоан.5:39. «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Лук.11:28. «А Мария сохранила все слова сии, слагая в сердце своем». Лук.2:19. «… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое». Иоан.14:23. Закон и Евангелие.

14. Назовите две основополагающие библейские доктрины. — Закон и Евангелие являются двумя основными доктринами Библии. В Библии раскрывается множество фактов, истин и конкретных учений, многие из которых мы будем рассматривать в Катехизисе. Однако двумя основополагающими доктринами, которые проходят красной нитью через всю Библию и которым подчиняются все остальные библейские учения, являются Закон и Евангелие. Иногда термин «Закон» или термин «Евангелие» используются в Библии в широком смысле слова, — в этом случае используемый термин включает в себя другой. Но в том случае, когда они рассматриваются раздельно друг от друга, необходимо различать их самым тщательным образом, потому что данные доктрины различаются по содержанию, по своим целям и по своему воздействию на сердца людей. Таким образом, в своем учении мы должны «верно преподавать слово истины» (2Тим.2:15).

15. Что такое Закон? — Закон — это библейская доктрина, в которой Бог говорит нам, какими мы должны быть, что мы должны делать и чего не должны. «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш». Лев.19:2. «Сохрани то, что повелеваю тебе…» Исх.34:11. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим…» Втор.6:6,7. Закон Божий кратко изложен в Десяти заповедях, но более подробно он объясняется в многочисленных фрагментах как Ветхого, так и Нового Завета. Любой фрагмент Библии, где Бог заповедует, или запрещает что-либо, относится непосредственно к Закону.

Закон и Евангелие Это Закон Божий, — не Моисей, не какой-то другой человек и не правительство, но Сам Бог утвердил правила нашего поведения, и Его величие и могущество стоят за каждой заповедью. Об этом мы должны всегда помнить. В Своем Законе Бог открывает нам Свою волю в отношении нашей жизни, говоря нам — какими мы должны быть, что нам следует и чего не следует делать (см. Заповеди Божьи). Он дает нам обетование о Своих благословениях, которые ждут нас, если мы соблюдаем Его заповеди и угрожает нам Своими проклятиями, которых нам не миновать, если мы нарушаем Его Закон. Сей Закон Божий мы должны познавать сами и внушать другим, но главное — нам следует соблюдать его в своей жизни. Мы должны исполнять то, о чем Бог просит нас, и избегать того, что Он запрещает. Одного лишь запоминания заповедей недостаточно. При изучении Закона не следует ограничиваться правильным цитированием и пониманием его заповедей, — то, что мы изучаем, должно действовать в нашей жизни (Иоан.13:17).

Закон — это святая воля Божья. Это не просто какое-то пожелание, или совет, которому мы можем следовать, а можем не следовать. Нет, Бог имеет в виду именно то, что Он говорит, и Он настаивает на полном и безоговорочном подчинении с нашей стороны (193). Никто не может нарушить Закон и остаться безнаказанным (195, Иак.4:12). Хотя Бог дал Свой Закон через Моисея иудеям, он предназначен для всех людей. Следовательно, он связывает не только тех, кто признает Бога своим Господом, но и тех, кто отвергает Его. Слова «ты должен», которые имеются в подтексте каждой заповеди, относятся к каждому человеку на земле. Но Закон не связывает Самого Бога, когда Он позволяет людям умирать или разрушает их собственность штормами и наводнениями. Он не нарушает при этом никаких заповедей.

16. Что такое Евангелие? — Евангелие — это библейская доктрина, в которой Бог раскрывает нам благую весть о нашем спасении в Иисусе Христе. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него». 1Иоан.4:9. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Иоан.3:16. «… Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению…» Рим.1:16. По природе своей человек знает кое-что о Законе, но он ничего не знает о Евангелии (1Кор.2:7—11), следовательно, его содержание является новостью, или «вестью» для него. Термин Евангелие означает благая весть, или, выражаясь более современным языком, — это радостные известия, новости, которые могут принести ликование и счастье подавленному и угнетенному сердцу. Евангелие является радостной (благой) вестью потому, что оно повествует о милости и незаслуженной любви Божьей к нам, несчастным грешникам. Мы получаем эту любовь и милость Божью только в Его Сыне, только через Иисуса Христа, Который примирил сей мир с Богом (2Кор.5:19), и в Котором мы имеем жизнь вечную. Всякий, кто приходит к Богу без Христа, найдет в Нем не милосердного Отца, но лишь Бога, Который должен осудить грешника. Закон подготавливает нас к принятию Евангелия, показывая наше безнадежное состояние и нашу потребность в Спасителе (Гал.3:24), но Закон не может спасти нас. Только Евангелие является «силой Божьей ко спасению», ибо оно открывает и дарует нам праведность Божью, которая становится нашей по вере.

17. Какова разница между Законом и Евангелием? 1) Закон учит тому, что мы должны делать и чего мы не должны делать; Евангелие же учит о том, что Бог совершил и что Он продолжает совершать для нашего спасения. 2) Закон показывает нам наш грех и гнев Божий; Евангелие показывает нам нашего Спасителя и милость Божью. 3) Закон пробуждает в наших сердцах печаль о грехе и страх перед наказанием; Евангелие же порождает веру во Христа, любовь Божью и надежду на вечную жизнь, что производит в нас желание ходить путями Божьими. 4) Закон должен проповедоваться всем людям, но особенно — нераскаявшимся грешникам; Евангелие должно проповедоваться грешникам, которые озабочены и встревожены своими грехами.

Часть I. Десять заповедей.

18. Что такое Десять заповедей? — Десять заповедей — это Закон Божий. Господь дал Десять заповедей, но Он не сказал при этом — какая из них является первой, какая второй, третьей и т. д. Не все церкви используют одинаковый порядок нумерации заповедей.

19. Как Бог дал Свой Закон? — Когда Бог сотворил человека, Он записал Закон в человеческом сердце. Позднее Он выразил его в виде Десяти заповедей, записал их на двух каменных скрижалях и провозгласил их через Моисея. «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Рим.2:14,15. Библейские примеры и комментарии: В Ветхом Завете существуют три разновидности Закона: моральный Закон, описывающий человеческие обязанности по отношению к Богу и другим людям; обрядовый Закон, регламентирующий религиозную жизнь иудеев в Ветхом Завете; и политический Закон, который был государственным законом иудеев. Только моральный Закон записан в сердцах человеческих. Исх.19 и 20. Язычники, которые никогда не читали о Законе Божьем в Библии, в некоторых своих поступках все же руководствуются нормами, соответствующими Закону. Это показывает, что они по своей природе имеют некоторые знания о Законе. Например, они знают, что убивать и красть нехорошо. Это знание человек унаследовал от Адама, который был создан по образу Божию и обладал совершенным пониманием Его воли. Когда человек впал во грех, это знание серьезно притупилось, однако оно все же не стерлось окончательно. Остатки этого знания передались по наследству потомкам Адама. Это природное знание Закона является истинным, но не совершенным. Помимо этого знания, человек имеет совесть, которая свидетельствует Закону, т.е. она побуждает человека подчиняться требованиям Закона и осуждает человека, если он не делает этого. Бог преднамеренно сохранил в павшем человеке эти остатки знания о Законе и совесть, чтобы они могли служить своеобразной «печатью» на ветхом Адаме и давали людям возможность жить вместе. Мы никогда не должны совершать того, что по нашей вере является ошибочным и неправильным, — действие против совести является грехом (Рим.14:23). Детей следует с раннего возраста учить прислушиваться с уважением к голосу совести, а также тому, что только Слово Божье является руководством для их совести. Для того чтобы мы могли лучше знать Закон Божий, Он открыл его на горе Синай и более подробно и полно объяснил его через Библию (Исх.19 и 20, Втор.10:1—5). Мы не знаем — сколько заповедей было написано на каждой из двух каменных скрижалей; мы подразделяем их по содержанию, помещая на первую скрижаль заповеди, говорящие о нашем служении Богу, а на вторую скрижаль — относящиеся к служению ближнему. 20. К чему сводятся заповеди первой скрижали (заповеди с 1-й по 3-ю)? «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим». Мат.22:37. 21. К чему сводятся заповеди второй скрижали (с 4-й по 10-ю)? «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Мат.22:39.

22. К чему сводятся все заповеди Божьи? — Все заповеди сводятся к любви. «Итак любовь есть исполнение закона». Рим.13:10. Закон требует не одного лишь внешнего, формального подчинения, но такой покорности, которая происходит из любящего сердца. Мы должны исполнять то, что заповеди требуют от нас, — из любви к Богу и ближнему своему. Тот, кто подчиняется Закону из каких-то эгоистичных побуждений, только из страха перед наказанием или в ожидании какой-то награды, — например, благорасположения к себе со стороны Бога или человека, — тот не исполняет Закон надлежащим образом. Чем больше наша любовь, тем проще нам исполнять заповеди (1Иоан.5:3), и если бы наша любовь к Богу и ближнему своему была бы совершенной, то такой была бы и наша покорность Его Закону. Следовательно, чтобы совершенствоваться в соблюдении Его заповедей, мы должны возрастать в любви к Богу. И мы должны любить Его потому, что Он первый возлюбил нас (1Иоан.4:19).

23. К кому обращается Бог в Десяти заповедях? — Ко мне и ко всем людям. БОГ Я — Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня. Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, уповая на Него во всем.

24. Откуда вы знаете, что существует Бог? — Я знаю, что Бог существует: А. Потому что существует мир. Поскольку я вижу вокруг себя прекрасный физический мир, я могу заключить, что должен существовать Некто, сотворивший все это и по сей день поддерживающий все это в порядке. Этот Некто есть Бог. «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог». Евр.3:4. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Пс.18:2. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». Рим.1:19,20. Атеисты отрицают существование Бога не потому, что они могут доказать, что Бога нет, но из-за своей развращенности, порочности и нежелания покориться Его правилам. Однако не существует людей невежественных и нецивилизованных настолько, что они вообще не верят в существование какой-то Высшей Силы, или Высшего Разума. К этой истине нас подталкивает само существование мира, — кто-то его должен был сотворить. Хотя Сам Бог и невидим для наших глаз, Он проявляет Себя в прекрасных явлениях физического мира, ибо как не существует дома без строителя, так и не может быть мира без Творца. Глупо предполагать, что физический мир, окружающий нас, появился сам собой, и что в результате эволюции и слепой случайности он развился в столь хорошо организованную вселенную с ее мириадами одушевленных и неодушевленных существ. Таким образом, существование физического мира доказывает существование Бога. Физический мир доказывает также, что Бог вечен, по- тому что Он должен был существовать до сотворения мира; что Он могуществен, ибо Он сотворил мир из ничего; что Он живой Бог, потому что без Него не было бы жизни в этом мире; что Он мудр, потому что все существующее, — от самого малого до самого большого, — создано так, что с наибольшей эффективностью служит своей цели. Все, что мы видим в физическом мире, свидетельствует о славе Божьей. Хотя Бог в самом деле проявляет Себя в физическом мире, тем не менее природа, сама по себе, не является Богом, как об этом учит пантеизм. Природа — это дело рук Его. Б. Потому что об этом свидетельствует моя совесть. [Когда я делаю что-то неправедное, моя совесть призывает меня к ответу перед каким-то Высшим Существом, и это Существо — Бог (в пунктах А. и Б. описано естественное знание о Боге). «Они (язычники) показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Рим.2:15. Язычники, никогда не читавшие Библию, чувствуют, что существует какое-то Высшее Существо, Которое не одобряет их порочных деяний и накажет их. Этим они показывают, что по природе своей они имеют некоторые знания о существовании Бога. Чтобы умиротворить Его гнев и избежать наказания, они изобрели всевозможные обряды и жертвоприношения. Если бы не это внутреннее знание о существовании Бога, то нам было бы очень трудно объяснить — почему все народы имеют какие- то формы религии. Это природное, естественное знание о Боге является истинным, но не совершенным. Оно не говорит нам о том, Кто есть этот Бог, что Он совершил для нашего спасения и как нам следует служить Ему. Один лишь факт, что человек верует в существование Бога, еще не спасает его. В. Особенно потому, что об этом сказано в Святом Писании, где Бог явственно открывает Себя нам (знание о Боге по откровению). «Я Господь, это — Мое имя». Ис.42:8. «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и царь вечный». Иер.10:10. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Иоан.17:3. (Деяния Апостолов 17:23,24.) Афиняне поклонялись многим богам, и тем не менее они понимали, что должен быть какой-то другой бог, которого они не знали, и этого Бога Павел проповедал им (Деян.17:23,24). Библия, таким образом, открывает не просто какого-то другого («очередного») бога, но Единого и Единственного Бога, помимо Которого не существует никаких других богов (Ис.45:5, 1Кор.8:5,6). Только из Библии мы можем познать — Кто есть истинный Бог и какова Его воля в отношении нас. В самом деле, Библия не дает нам полного знания о Боге; истинная сущность Бога непостижима для нас, и пути Его неисследимы (1Тим.6:16, Рим.11:33). Но Божье откровение о Себе Самом в Библии является законченным и полным. Хотя Он и не раскрыл нам всего Своего величия, Он открыл все, что мы должны знать для нашего спасения.

25. Кто есть Бог? «Бог есть дух». Иоан.4:24. (Существо, обладающее разумом и волей, но не имеющее тела. Лук.24:39). Бог — это не какая-то идея и не какой-то не плод воображения человека. Бог СУЩЕСТВЕНЕН, Он — Тот, Кто существу- ет (Существующий). Он называет Сам Себя: «Я есмь Сущий» (Исх.3:14), подчеркивая тем самым тот факт, что Он существует, в отличие от идолов, которые «ничто» (Ис.41:24; 1Кор.8:14). Бог не был когда-то, или кем-то сотворен, Его существование не зависит ни от чего, Он существует Сам по Себе. Он — единственное на свете Абсолютное и Высшее Существо. Тот факт, что мы не можем видеть Бога (Иоан.1:18), не доказывает того, что Его нет. Реальность существования Бога мы должны запечатлять в нашем сознании и в сознании наших детей. «Бог есть дух». Мы не знаем, из чего состоит этот дух. Тем не менее Он является самостоятельно бытующим, невидимым, живым и личностным Существом, обладающим сознанием, разумом, эмоциями и волей. Иногда Библия говорит о Боге так, как будто Он, подобно человеку, имеет руки, пальцы, лицо (Исх.6:6; Ефес.1:20; Лук.11:20; Чис.6:24—26), тем не менее Он не имеет такого тела, как его себе представляет человек (Лук.24:39). Такой фигуральный (переносный) язык используется потому, что своими ограниченными мыслительными способностями мы не можем охватить беспредельной духовной сущности Бога. На Небесах мы увидим Бога таким, каков Он есть. 25-а. Каков Бог? А. Он вечный (не имеющий ни начала, ни конца); «Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты — Бог». Пс.89:2—3. 43 Первая скрижаль, Заповедь первая Бог существовал и будет существовать всегда, — Его жизнь не имеет ни начала, ни конца, она не измеряется годами и веками, ибо «… у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет.3:8). Бог существует вне времени, — для Него нет такого понятия «время», как мы себе это представляем: у Него нет прошлого и нет будущего, и это состояние можно охарактеризовать, как вечное присутствие. Слово «ныне» в Псалме 2:7 не характеризует день, подобный нашему. Это «вечное сегодня», в котором существует Бог. Родители и друзья когда-то умрут, небо и земля прейдут, но наш Бог, от века и до века, надежное прибежище и обитель для всех поколений. Б. Он неизменный; «Я — Господь, Я не изменяюсь». Мал.3:6. «Но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся». Пс.101:28. Бог неизменен не только по Своей сущности и свойствам. Неизменной является также и Его воля по отношению к нам. Он не стареет и не теряет Своих свойств, Он не подвержен каким-либо «капризам, или причудам настроения», Он всегда тот же. На людей нельзя положиться, — они ненадежны и переменчивы. Как было бы печально, если бы мы не знали, чего ожидать от Бога. Но у Бога «нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Он является сейчас и всегда будет таким, каким Он открыл Себя в Библии, и нам не нужно бояться, что Он уже изменил Свое мнение или сделает это в будущем. Это должно очень много значить в нашей жизни. В. Он всемогущий; «Я Бог всемогущий». Быт.17:1. «Ибо у Бога не остается бессильным никакое слово». Лук.1:37. «Богу же все возможно». Мат.19:26. Свое всемогущество Бог продемонстрировал сотворением мира, и по сей день Он продолжает заботиться об этом мире, «держа все словом силы Своей». Идол Ваал не мог ни услышать, ни помочь чем-либо своим пророкам, Бог же услышал голос Илии (3Цар.18:25—39), еще раз доказав, что Он — Всемогущий Бог. То, что кажется нам невозможным, возможно с Богом. В этом содержится предостережение: нам не следует представлять себе Бога настолько хилым и немощным, что мы можем противиться Ему и порочить Его своими беззакониями, — Он способен наказывать и разрушать (Иак.4,12). Но в этом содержится также и огромное утешение: полагаясь на Него, мы обретаем сильного и могущественного Друга, Который способен совершить больше, чем мы просим и даже можем себе представить. Нам нужно избегать глупых вопросов об этом. Бог не может изменяться, грешить, исчезать или совершать что-то такое, что противоречит Его Сущности. Г. Он всеведущий; «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно». Пс.138:1—4. «… Господи! Ты все знаешь». Иоан.21:17. Бог знает все, что мы делаем, говорим или думаем, все, что происходит во вселенной и в нашей личной жизни. Мы можем многое сокрыть от людей, но Бог знает самые глубочайшие тайны нашего сердца. Он знал помыслы Каина об убийстве (Быт.4:6) и видел нечестные мысли Анании и Сапфиры (Деян.5). Давайте не будем думать, что мы можем утаить что-то от Него (Пс.90:8). Но Он знает также и о наших печалях и нуждах, о наших проблемах и болях, о наших желаниях и молитвах. И Он всегда готов помочь нам. Д. Он вездесущий; «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь». Иер.23:24. Бог существует везде и одновременно, Он наполняет небо и землю. Он «не далеко от каждого из нас» (Деян.17:27,28), но всегда с нами, где бы мы ни находились. Он с нами в школе, с нашими родителями дома, с нашими друзьями, — близ- ко ли они, или далеко, — с нашими миссионерами в чужих странах, и т. д. В доме, на улице, когда мы бодрствуем или спим, трудимся или играем, во время шторма и в ясную погоду, в болезни и когда мы здоровы, — Он всегда рядом с нами. Какое убедительное предупреждение заключается в этих словах! Вы не можете скрыться от Него. Но в то же время как утешительны эти слова! Он всегда рядом, чтобы защищать нас и помогать нам (Ис.41:10). Е. Он святой (т.е. безгрешный и ненавидит грех); «… Ибо свят Я Господь, Бог ваш». Лев.19:2. «… Свят, свят, свят Господь Саваоф!» Ис.6:3. Ж. Он справедливый; «Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». Втор.32:4. 45 Первая скрижаль, Заповедь первая Святость Божья состоит в Его славном величии, благодаря которому Он превознесен над всеми творениями (Иоан.12:41). Это указывает также на Его безгрешие и противостояние греху. Поскольку Сам Он свят, Он хочет также, чтобы и мы были святы. Поскольку мы — дети Святого Бога, нам следует постоянно стремиться к святости в нашей жизни. Справедливость, или праведность Божья заключается в том, что Он всегда творит только праведное. Люди не всегда справедливы и верны в своих отношениях с нами. Иногда мы ропщем на Бога, — как работники виноградника из притчи, рассказанной Христом (Мат.20:11). Но давайте будем уверены: что бы Бог ни совершал, или чему бы Он ни позволил произойти в нашей жизни, это справедливо и правильно. «Бог… устрояет мне верный путь”1. З. Он верный (исполняет Свои обетования); «… Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может». 2Тим.2:13. И. Он благой (добрый, желает нам добра); «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его». Пс.144:9. Верность Божья является причиной того, что Он исполняет Свои обетования. На Его слово можно положиться с абсолютной уверенностью. Люди обещают много, но мало исполняют. Обетования Божьи — это нечто значительно большее, и Он исполняет их все, — возможно не всегда так, как мы этого ожидаем, но всегда так, как это лучше для нас. Давайте всегда уповать на Него, — и мы не разочаруемся. Какое же это счастье, что наш Бог верен и не откажется от того, что обещал! Благость означает добрую волю. Бог благ и добр к Своим творениям, Он насыщает «все живущее по благоволению». Если Он насыщает птиц небесных и одевает полевые лилии в прекрасные одежды, то Он, конечно же, совершает гораздо больше для Своих чад (Мат.6:30). «Мир всем жителям земли, на ком обитает Его милость!» (Лук.2:14) 2. К. Он милосердный (милостив); «… и щедроты Его на всех делах Его». Пс.144:9. Л. Он великодушный (проявляет незаслуженную доброту и прощает); «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех…» Исх.34:6,7. 1 2Цар.22:33 2 Здесь использован современный перевод Нового Завета. «… Бог есть любовь». 1Иоан.4:8. Вечность, неизменность, всемогущество, всеведение, святость и т. п. — все это свойства Божьи. Быть милосердным — значит иметь сострадание, т.е. испытывать жалость к тем, кто страдает, и воздерживаться от наказания. Бог не является «суровым и жестоким Господином», — какими язычники представляют себе некоторых своих идолов, и какими иногда бывают люди (см. притчу о безжалостном слуге, Мат.18:28—30). Он милосерд, имеет жалость и сострадание к нам, — к нашим слабостям и несчастьям. И Его милость больше, нежели милость наших собственных родителей (227, Ис.49:15,16). Что бы ни случилось с нами, давайте никогда не будем думать, что Бог холоден и безразличен к нам, — сердце Его пылает любовью к нам и «милосердие Его… обновляется каждое утро» (Плач.3:22,23). Великодушие во многом совпадает с милостью, отличаясь, однако, тем, что «милость» проявляется к человеку просто жалкому и несчастному, а «великодушие» — к человеку, кроме того, еще и недостойному. Из-за своих грехов мы заслуживаем не благости и милости Божьей, но только Его гнева и наказания. И все же, несмотря на то что мы недостойны, Бог любит нас (45, Иоан.3:16) и дарует нам Свои благословения. Осознание нашей виновности и недостойности не должно удерживать нас от упования на Его милость. Мы можем приходить к Нему такими, какие мы есть, и — ради Христа — Он будет нашим благим и милосердным Отцом Небесным. Эти свойства Божьи не следует изучать, как какую-то сухую, безжизненную теорию. Значение этих свойств мы должны объяснять нашим детям в их повседневной жизни.