ЕЛЦ АИ: Аугсбургское исповедание веры в Воронеже. Месса кирхи во имя святой равноапостольной Марии Магдалины

Папирус с «Евангелием от Марии», 120—180 гг.

Образ Марии Магдалины играл важную роль в становлении богословия гностицизма — религиозного направления с большим влиянием античной философии и язычества, где святая выступала как получательница откровения («Пистис София», «Евангелие от Филиппа») и истинная восприемница заветов Христа, его любимая ученица.

[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал её [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь её более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как её? — «Евангелие от Филиппа».

Обычно её называют не «Мария Магдалина» (как в Евангелиях), а именуют здесь «Мариям» или «Мариамне». Это, по мнению католических исследователей, — признак того, что сама её личность не важна, а важно только то, что она является именно гностиком. В гностических текстах Мария Магдалина — показана единственной женщиной, которая вместе с апостолами слушает тайные откровения Иисуса и задает вопросов больше, чем сами апостолы-мужчины.

В гностических апокрифах очевидно противодействие, которое оказывают ей апостолы-мужчины, особенно Пётр. «Эти данные обычно толкуются как отражение официальной полемики Церкви против духовного лидерства женщины, которую поддерживали некоторые группы».

Левий возражает Петру: «Петр, вечно ты гневаешься: вот и теперь рассуждаешь ты так о женщине [Магдалине] как противящийся ей. Раз уж Спаситель счел её достойной, ты кто такой, чтобы отвергать её? Действительно, прекрасно зная её, Он предпочел её остальным. Устыдимся и, облекшись в совершенного человека, что предписано нам, то исполним: возвестим Евангелие, не устанавливая запретов и законов, как велел Спаситель». Сказав это, Левий ушёл и начал проповедовать Евангелие [от Марии]. — «Евангелие от Марии».

Названы и другие гностические тексты о Марии:

Например, «Вопросы Марии» — «источник» характеризуется кощунственными для ортодоксального (православного) христианина натуралистическими подробностями, сохранился только в цитировании отца церкви Епифания Кипрского под названием «Панарион» (IV век), который, полемизируя с гностиками, частично пересказал данный текст.

«Родословие Марии» — «источник» не сохранился.

Гностики, считавшие себя последователями Марии Магдалины, были признаны еретиками после того, как в III веке последователи Двенадцати апостолов образовали единую Церковь.

Апокриф «Евангелие от Марии», по мнению гностических сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет как результат победы над преданными Марии Магдалине в связи с тем, что как и в некоторых других текста, в нем отводилась слишком большая роль женщинам.

В современное время есть альтернативная гипотеза, что Мария Магдалина якобы являлась автором Евангелия от Иоанна, и именно её в Евангелиях называют «Возлюбленный ученик Иисуса». Не доказана.

Катары и альбигойцы

В XIII веке в Европе, а именно на территории Южной Франции и Рейнской области возникла ересь катаров или альбигойцев, которую можно считать поздней формой ранее существовавшего гностицизма. Католический Альбигойский крестовый поход, начавшийся в 1208 году, привёл к массовым зачисткам, поэтому трудно сказать что-то определённое о теологии катаров, хотя известно об отрицании ими папской власти как престола сатаны и особенном почитании Марии Магдалины.

Как именно их воззрения на дуализм плоти и духа и двойственность Бога соотносятся с их учением о Марии Магдалине — точно неизвестно, но скорей всего, оно было похоже на точку зрения, выраженную в «Евангелии от Филиппа». Этот апокриф, равно как и «Пистис София», скорей всего, прямым или косвенным способом был источником теологии катаров. Они придерживались воззрения, что между Иисусом Христом и Марией Магдалиной были интимные отношения, что явно противоречит ортодоксальной (православной) христианской точке зрения о непорочности Христа. Об этом воззрении известно из пересказа католического хрониста Пьера из Во-де-Серне в своей «Альбигойской истории»:

«Еретики верили в существование двух создателей: один был невидимым, они называли его „добрым“ Богом, другой был видимым, и они называли его „злым“ Богом. (…) Эти еретики говорили на своих тайных собраниях, что Христос, который родился в земном и видимом Вифлееме и умер распятым, был дурной Христос и что Мария Магдалина была его сожительницей: она и была той женщиной, взятой в прелюбодеянии, о которой говорится в Евангелиях. На самом деле, говорили они, добрый Христос никогда не ел и не пил и не облекался настоящей плотью: он явился в мир лишь чисто духовным образом, воплотившись в теле святого Павла…».

В период правления Карла II Неаполитанского, очевидно, с политическими целями «обретшего» мощи Магдалины в Сен-Максимен-ла-Сент-Бом, «Золотая легенда» с её версией истории Марии Магдалины активно использовалась доминиканцами в их проповедях против катаров. Рост культа Марии Магдалины и почитания её мощей в Провансе связывают именно с этой борьбой против катаров.

Храмы во имя святой равноапостольной Марии Магдалины

Церковь Святой Марии Магдалины — евангелическо-лютеранский храм в Воронеже. Относится к Центральному пробству Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России с 2021 года.

Справка из Википедии:

История

Протестантские общины возникли в Воронеже уже в начале XVIII века, когда Пётр I призвал иностранцев сюда для строительства флота. В конце XVIII века по указу Екатерины II происходит заселение территории Воронежской губернии немцами-иммигрантами, которые создают здесь крупное поселение Рибенсдорф. Часть переселенцев становится жителями Воронежа, и в 1811 году решается вопрос о строительстве здания.

Проект церкви в стиле ампир был разработан губернским архитектором Ф. К. Древицом. 12 сентября 1819 года состоялось освящение вновь построенного здания пастором из Рибенсдорфа Аллендорфом. В 1822 году он был перемещён в Тамбов, и в течение трёх лет (до 1825 года) два раза в год приезжал в Воронеж для исполнения духовных треб Воронежских немцев. 23 февраля (11 февраля ст. ст.) 1825 года на вакантное место пастора в Рибенсдорфской колонии назначен был Самуил Якоб Геллер родом из Сарепты. С 1825 года по 1864 год он становится исполнителем духовных треб Воронежской протестантской общины, появляясь в Воронеже до 9 раз в году в кирхе Св. Марии. После смерти пастора Самуила Якоба Геллера 4 мая (22 апреля ст. ст.) 1864 года проповедником Воронежских немцев-протестантов был назначен курский пастор Вихерт, который время от времени приезжал и проводил службы до июня 1865 года. С этого момента Воронежская протестантская община отделяется от Рибенсдорфской, появляется свой собственный пастор. Воронежский приход охватывает все уезды Воронежской губернии за исключением Острогожского уезда.

В 1854 году здание было перестроено, а в 1869, 1882 и 1897 годах здесь был проведён капитальный ремонт.

В деятельности общины активное участие принимала семья Столлей (городовой врач Герман Фридрихович Столль в течение 30 лет был председателем совета кирхи). На средства семьи при приходе была организована богадельня — «Столлевское убежище».

В 1938 году община была ликвидирована. В тот же период в здании был арестован баптистский проповедник, который впоследствии был репрессирован. С 1943 по 2008 годы здание использовалось Горэлектросетью.

Пасторы, служившие в приходе:

Аллендорф Иоганн Майкл Карл (1819—1822)

Самуил Якоб Геллер (1825—1864)

Вихерт (1864—1865)

Эдуард Райнхолд Фере (1865—1895)

Хайнрих Озолин (1895—1907)

Фридрих Дёбнер (1907—1909)

Юлиус Фастена (1910—1922)

Современное состояние:

В 2008 году здание было передано лютеранской общине, входящей в Евангелическо-Лютеранскую церковь Аугсбургского исповедания, и 20 апреля 2008 года освящено пастором общины Анатолием Малаховым и представителем ЕЛЦ АИ Константином Андреевым. В здании проведён ремонт, и оно используется для проведения регулярных евангелических богослужений.

В 2015 году настоятель храма, священник Анатолий Малахов, был рукоположен в епископы Южного церковного округа ЕЛЦ АИ. Кирха Святой Марии получила статус кафедрального собора.

В 2021 году здание было передано Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России (Архиепископ Дитрих Брауэр). Здание снова используется для проведения регулярных евангелических богослужений. Службы ведёт викарий Центрального пропства Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России Александр Меньшугин. Председатель совета общины — Владислав Анатольевич Безрядин.

«Распятие», картина Симоне Мартини, 1333 г. Магдалина в красном платье с распущенными волосами обнимает основание креста

«Мария Магдалина перед римским императором Тиверием», картина С. В. Иванова над иконостасом храма Марии Магдалины в Гефсимании

«Старец даёт гиматий Марии Магдалине». Фреска Джотто в капелле Магдалины нижней базилики Сан-Франческо в Ассизи, 1320-е.

.«Явление Христа Марии Магдалине после воскресения», Александр Андреевич Иванов, 1835 г.

«Святая Мария Магдалина была самой ревностной проповедницей Евангелия Христова. Ее сердце пылало такой безмерной отвагой в этом великом деле, что не побоялась она в день Пасхи предстать пред лицом самого императора римского Тиверия; она поднесла ему красное яичко и приветствовала: «Христос воскресе!» Она проповедовала императору о Христе, и ее проповедь была так сильна, что он уверовал во Христа.

Проповедями вы блистать не можете, но проповедовать о Христе жизнью своей и хотя бы слабыми словами своими вы все можете. Подражайте же все святым женам-мироносицам.»

1. Пусть умолкнут страсти земные / В каждом сердце, и в тишине / Таинство мы примем Христово, / Божий Дар, нетленный вовек. / Иисус наш Бог, и Он нисходит к нам / Наше поклоненье принять. 2. Царь царей, Марией рожденный, / Прежде всех веков Он был, / Умирал, к кресту пригвожденный, / Кровь Свою святую пролил. / Милостив Господь и на небесный пир / Призывает верных Своих. 3. К нам с небес исходит прощенье / Всех грехов; Господь ниспослал / Сына Своего в искупленье, / Он на смерть Его отдал. / Свет святой любви развеял тьму, / Смерть бессильна против Него. 4. Даже херувимы крылами / Лики умывают свои, / И, Христу хвалу возглашая, / Непрестанно славят они: / Аллилуйя! Аллилуйя! / Слава Господу вовек!

Часть I

Десять заповедей Божьих изложенных так просто, как глава семейства должен объяснять их своим домашним

Заповедь первая Я — Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Что это значит? Мы должны больше всего остального бояться и любить Бога и уповать на Него во всем.

Заповедь вторая Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Что это значит? Мы должны бояться Бога и любить Его так, чтобы не проклинать, не клясться, не колдовать, не лгать и не обманывать именем Его, но призывать Его имя во всякой нужде, молиться Ему, благодарить и прославлять Его.

Заповедь третья Помни день субботний, чтобы святить его.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не пренебрегать проповедью и Словом Божьим, но свято чтить его, охотно слушать и познавать.

Заповедь четвертая Почитай отца твоего и мать твою, да будет тебе благо и долголетен будешь на земле.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не презирать и не гневить своих родителей, господ и учителей, но почитать их, служить и повиноваться им, любить их и дорожить ими.

Заповедь пятая Не убивай.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не причинять страданий и вреда ближнему своему, но помогать ему и заботиться обо всех его мирских нуждах.

Заповедь шестая Не прелюбодействуй.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы в мыслях, словах и делах быть чистыми и целомудренными, и чтобы каждый из нас любил и почитал своего супруга.

Заповедь седьмая Не укради.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не лишать ближнего своего денег или имущества его, и не присваивать себе чужого путем нечестной торговли или мошенничества. Но нам следует помогать ближнему своему в сохранении и преумножении его имущества и средств существования.

Заповедь восьмая Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не говорить неправды о ближнем своем, не предавать его, не клеветать на него и не распространять о нем худой молвы, но прощать его, говорить о нем хорошее и стараться все обратить к лучшему.

Заповедь девятая Не пожелай дома ближнего твоего.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не посягать коварно на наследство или дом ближнего своего и не присваивать их себе, прикрываясь законом или правом, но служить ближнему, способствуя сохранению его собственности. Заповедь десятая Не пожелай жены ближнего твоего, ни раба, ни рабы его, ни скота его, ничего из того, что есть у него.

Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не совращать, не присваивать и не отчуждать от ближнего своего его жену, прислугу или скот, но побуждать их к тому, чтобы они оставались на своих местах и исполняли свои обязанности. Заключение к заповедям Что Бог говорит всеми этими заповедями?

Он говорит: Я Господь, Бог твой, Бог сильный, ревнитель, наказывающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Что это значит? Бог грозит наказанием всем, кто нарушает заповеди Его. Поэтому мы должны страшиться гнева Божьего и не нарушать этих заповедей. Но Он обещает милость Свою и всяческие блага всем, кто соблюдает Его заповеди. Поэтому мы должны любить Бога, уповать на Него и охотно жить по Его заповедям.

Апостольский символ веры изложенный так просто, как глава семейства должен объяснять его своим домашним

Первый догмат веры. Сотворение Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли. Что это значит? Я верую, что Бог сотворил меня и все окружающее, что Он дал мне тело и душу, глаза, уши и все члены тела, разум и чувства, и что Он сохраняет все это по сей день; Он дает мне также одежду и обувь, пищу и питье, дом и двор, жену и детей, поля, скот и все мое имение. Он ежедневно обильно снабжает меня всем необходимым для жизни; Он ограждает меня от всех опасностей, хранит и избавляет меня от всякого зла; И все это Он делает исключительно из отеческого, божественного великодушия и из милосердия Своего, хотя я не заслуживаю всего этого и во мне нет никаких достоинств; За все это я должен благодарить и прославлять Его, служить и повиноваться Ему. Это непреложная истина. Второй догмат веры. Искупление… и во Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного от Девы Марии, страдавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, сошедшего в ад, воскресшего в третий день из мертвых, вознесшегося на Небеса и сидящего одесную Бога, всемогущего Отца, откуда Он придет судить живых и мертвых. Что это значит? Я верую, что Иисус Христос, истинный Бог, порожденный Отцом до начала дней (предвечно), а также истинный Человек, рожденный от Девы Марии, есть мой Господь, Который искупил меня, погибшее и осужденное творение, избавил меня от всех грехов, от смерти и от власти дьявола, отвоевав и выкупив меня не золотом или серебром, но Своей святой, драгоценной Кровью и Своим неповинным страданием и смертью, для того, чтобы я принадлежал Ему, жил под Его властью, в Его царстве, и служил Ему в вечной праведности, непорочности и блаженстве, подобно тому, как Он, воскреснув из мертвых, живет и царствует вовеки. Это непреложная истина. Третий догмат веры. Освящение… Верую в Духа Святого, во единую святую христианскую Церковь, в общение святых, в отпущение грехов, в воскресение плоти и в жизнь вечную. Аминь. Что это значит? Я верую, что не могу по собственному разумению или своими силами уверовать в Иисуса Христа, моего Господа, или прийти к Нему. Но Святой Дух призвал меня через Евангелие, просветил меня Своими дарами, освятил и сохранил меня в истинной вере; также, как Он призывает, собирает, просвещает и освящает всю христианскую Церковь на земле и сохраняет ее с Иисусом Христом в единой истинной вере; и в этой христианской Церкви Он ежедневно щедро прощает все грехи мне и всем верующим, и в последний день Он воскресит меня и всех мертвых и дарует мне и всем верующим во Христа жизнь вечную. Это непреложная истина. 10 Молитва Господня изложенная так просто, как глава семейства должен объяснять ее своим домашним Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Слова обращения Отче наш, сущий на небесах! Что это значит? Этими словами Бог с любовью призывает нас верить в то, что Он — наш истинный Отец, а мы — Его истинные дети, чтобы мы могли смело и уверенно обращаться к Нему и просить Его так, как любимые дети обращаются к своему возлюбленному отцу.

Первое прошение Да святится имя Твое. Что это значит? Имя Божье воистину свято само по себе, однако мы просим здесь, чтобы оно святилось и среди нас. Как это совершается? Когда Слово Божье преподается во всей своей истине и чистоте и мы, как дети Божьи, также следуем ему и живем свято. Помоги нам в этом, возлюбленный Отец Небесный. Но тот, кто учит и живет не по Слову Божьему, — тот порочит имя Божье среди нас. Сохрани нас от этого, Отец Небесный.

Второе прошение Да приидет царствие Твое. Что это значит? Царство Божье придет и без нашей молитвы, само по себе. Но здесь мы просим о том, чтобы оно пришло также и к нам. Как это совершается? Это происходит, когда наш Отец Небесный дает нам Своего Святого Духа, чтобы мы по благодати Его веровали в Его Святое Слово и жили праведной жизнью здесь, временно, а затем и в вечности.

Третье прошение Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Что это значит? Благая и милостивая воля Божья исполняется и без нашей молитвы. Однако здесь мы просим о том, чтобы она исполнилась также и среди нас. Как это совершается? Это происходит, когда Бог сокрушает и предотвращает всякое злое намерение и совет, — такие как воля дьявола, мира и нашей плоти, — которые не позволяют нам святить имя Божье и препятствуют пришествию Царства Его. И когда Он укрепляет нас в вере и сохраняет нашу непоколебимую твердость в Слове Его до конца дней наших. Такова милостивая и благая воля Его.

Четвертое прошение Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Что это значит? Бог дает хлеб насущный всем людям, — в том числе злым и порочным, — и без нашей молитвы. Однако здесь мы молим Его о том, чтобы Он привел нас к осознанию этой истины и научил нас принимать хлеб наш насущный с благодарностью. Что такое «хлеб насущный»? Все, что относится к пище и насущным потребностям нашим: еда, питье, одежда, обувь, дом и двор, поле, скот, деньги, имущество, праведная жена (или праведный муж), благочестивые дети, честные слуги, праведное и честное начальство, хорошее правительство, благоприятная погода, мир, здоровье, порядок, честь, хорошие друзья, честные соседи и тому подобное.

Пятое прошение И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Что это значит? Мы молимся здесь о том, чтобы наш Небесный Отец не взирал на наши грехи и не отверг из-за них нашей молитвы. Ибо мы не достойны того, о чем просим, и не заслуживаем этого. Но мы просим, чтобы Он даровал нам все это по милости Своей. Потому что мы ежедневно много согрешаем и не заслуживаем ничего, кроме наказания. И мы желаем также от всего сердца прощать и охотно творить добро согрешающим против нас.

Шестое прошение И не введи нас в искушение. Что это значит? Бог, конечно, никого не искушает. Но мы молимся здесь о том, чтобы Бог защищал и хранил нас от дьявола, мира и нашей плоти, чтобы они не могли обмануть нас или вовлечь в ересь, отчаяние и прочие великие грехи и пороки. И хотя мы подвержены всем этим искушениям, мы молимся о том, чтобы в конце концов мы преодолели все это.

Седьмое прошение Но избавь нас от лукавого. Что это значит? Здесь, как бы подводя черту под своими просьбами, мы молим о том, чтобы Отец наш Небесный избавил нас от всего, способного причинить зло нашим телам и душам, нашему имуществу и достоинству, и чтобы в конце концов, когда придет наш последний час, Он даровал нам блаженную кончину и, по милости Своей, принял нас из этой юдоли печали к Себе на Небеса. Заключительное слово Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Что означает слово «Аминь»? Я должен быть уверен, что эти просьбы угодны Отцу Небесному и Он слышит их. Ибо Он Сам заповедал нам так молиться и обещал услышать нас. «Аминь, аминь» означает: истинно, истинно, так и должно быть.

Таинство Святого Крещения изложенное так просто, как глава семейства должен объяснять его своим домашним.

I. Сущность Крещения Что такое Крещение? Крещение — это не просто вода, — но это вода, употребляемая по установлению Божию и соединенная со Словом Его. Что это за Слово Божье? В последней главе Евангелия от Матфея Христос, Господь наш, говорит: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

II. Благословение Крещения Что дает, или какую пользу приносит Крещение? В соответствии со словами и обетованиями Божьими, Крещение приносит отпущение грехов, избавление от смерти и от дьявола, а также дарует вечное спасение всем, кто верует. Что же это за слова и обетования Божьи? В последней главе Евангелия от Марка Христос, Господь наш, говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».

III. Сила Крещения Как вода может творить столь великие дела? Конечно, не вода творит их, но Слово Божье, которое с водой и в воде пребывает, а также вера, уповающая на Слово Божье, которое в этой воде. Ибо вода без Слова Божьего — это обыч- ная вода, а никакое не Крещение. Но соединенная со Словом Божьим, она становится Крещением, благодатной живой водой и возрождающим омовением в Святом Духе, как говорит апостол Павел в третьей главе Послания к Титу: «Он спас нас… по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Слово это верно.