ЕЛЦ АИ: Аугсбургское исповедание веры в Воронеже. Месса кирхи во имя святой равноапостольной Марии Магдалины

Таинство Святого Причастия изложенное так просто, как глава семейства должен объяснять его своим домашним

I. Сущность Святого Причастия.

Что такое Таинство Святого Причастия? Это содержащиеся в хлебе и вине истинные Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которые мы, христиане, должны есть и пить по установлению Самого Христа. Где об этом написано? Евангелисты Матфей, Марк и Лука, а также апостол Павел описывают это так: Наш Господь Иисус Христос, в ту ночь, в которую Он предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и, раздав ученикам, сказал: приимите и ядите; сие есть Тело Мое, которое за вас предается, сие совершайте в Мое воспоминание. Также взял Он чашу и, возблагодарив, подал им и сказал: приимите и пейте из нее все. Сия чаша есть новый завет в Крови Моей, за вас изливаемой во оставление грехов. Сие творите когда только будете пить в Мое воспоминание.

Польза Святого Причастия.

Какова польза от этого ядения и пития? Она показана нам словами «за вас предаваемое» и «за вас изливаемая во оставление грехов». Именно этими словами при совершении данного Таинства нам даруются прощение грехов, жизнь и блаженство. Ибо где прощение грехов, там жизнь и блаженство.

Сила Святого Причастия.

Как же телесное ядение и питие могут совершать столь великие действа? Конечно, не ядение и питие совершают это, но слова, приведенные здесь: «за вас предаваемое» и «за вас изливаемая во оставление грехов». Эти слова, сопровождающие телесное ядение и питие, являются главным в этом Таинстве. И тот, кто верует в эти слова, получает то, что они возвещают и выражают, а именно — прощение грехов.

Правильное использование Святого Причастия.

Кто достойно принимает это Таинство? Пост и телесное приготовление, конечно, представляют собой хорошую внешнюю подготовку. Однако истинно достоин и хорошо подготовлен к принятию Причастия лишь тот, кто имеет веру в слова «за вас предаваемое» и «за вас изливаемая во оставление грехов». Неверующие, равно как и сомневающиеся в этих словах, недостойны принятия Причастия и не готовы к нему, ибо слова «за вас» требуют, чтобы сердца веровали.

Часть II. Утренние и вечерние молитвы Как глава семейства должен учить своих домашних молиться по утрам и вечерам

Утренняя молитва Поднявшись утром, перекрестись и скажи: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Затем, преклонив колени или стоя, произнеси Символ веры и Молитву Господню. Если хочешь, можешь произнести также следующую молитву: «Благодарю Тебя, Отец мой Небесный, через Иисуса Христа, возлюбленного Твоего Сына, за то, что Ты сохранил меня этой ночью от всякого вреда и опасности. И молю Тебя, храни меня также в течение этого дня от греха и всякого зла, чтобы все мои поступки и моя жизнь были благоугодны Тебе. Ибо в Твои руки я передаю себя, — мое тело и душу и все, что имею. Да будет Твой святой Ангел со мною, чтобы злой враг не одолел меня. Аминь». Затем радостно и бодро принимайся за свое дело с гимном на устах. Вечерняя молитва Ложась спать вечером, перекрестись и скажи: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Затем, преклонив колени или стоя, произнеси Символ веры и Молитву Господню. Если хочешь, можешь произнести также следующую молитву: «Благодарю Тебя, Отец мой Небесный, через Иисуса Христа, возлюбленного Твоего Сына, за то, что Ты милостиво хранил меня сегодня весь день. И молю Тебя, прости мне все мои грехи и ошибки и охрани меня этой ночью. Ибо в Твои руки я передаю себя, — мое тело и душу и все, что имею. Да будет Твой святой Ангел со мною, чтобы злой враг не одолел меня. Аминь». Затем с радостью поспеши на покой. О застольных молитвах Как глава семейства должен преподавать своим домашним застольные молитвы Молитва перед трапезой Дети и другие домочадцы должны почтительно собраться за столом, сложить руки и произнести: «Очи всех взирают на тебя, Господи, и Ты даруешь им пищу их своевременно. Ты открываешь руку Свою и насыщаешь все живущее». Затем следует прочесть «Отче наш» и следующую молитву: «Господи Боже, Отец Небесный, благослови нас и эти дары Твои, которые мы принимаем от щедрот Твоих, через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь». Благодарственная молитва после трапезы После еды они должны произнести подобным же образом, с почтением и сложив руки: «О, благодарение Богу, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Он дает пищу всякой плоти. Дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему. Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит; благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его». Затем следует прочесть «Отче наш» и следующую молитву: «Благодарим Тебя, Господи Боже, Отец Небесный, через Иисуса Христа, Господа нашего, за всю благость Твою, ибо Ты живешь и царствуешь во веки. Аминь».

Часть III. Скрижаль об обязанностях

Библейские фрагменты для различных духовных санов и сословий, согласно которым они должны исполнять свои обязанности Церковным епископам, пастырям и проповедникам «Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; … Не должен быть из новообращенных…”, «Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (1Тим.3:2—4,6; Тит.1:9). Об обязанностях христан перед пасторами «В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои» (Лук.10:7). «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1Кор.9:14). «Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:6,7). «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды своей»» (1Тим.5:17,18). «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою» (1Фес.5:12,13). «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно» (Евр.13:17).

О мирских властях «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:1—4). О подчиненных «… Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мат.22:21). «И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим.13:5—7). «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу» (1Тим.2:1—3). «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело» (Тит.3:1). «Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро» (1Пет.2:13—14). Мужьям «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах». «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (1Пет.3:7; Кол.3:19). Женам «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Ефес.5:22). «Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином; вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха» (1Пет.3:6). Родителям «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефес.6:4). Детям «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. „Почитай отца твоего и мать“, — это первая заповедь с обетованием: „Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле“» (Ефес.6:1—3). Работникам «Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою (только) услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не (как) человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Ефес.6:5—8). Работодателям «И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Ефес.6:9). Молодежи «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняйтесь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:5,6). Вдовам «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла» (1Тим.5:5,6). Всем вместе «Ибо заповеди… все заключаются в сем слове: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Рим.13:9). «Прошу совершать молитвы… за всех человеков» (1Тим.2:1). Bнимай с усердьем Божьим наставлениям, — Hавеки обретешь благословение.

Часть IV. Христианские вопросы и ответы составленные доктором Мартином Лютером для тех, кто собирается приступить к Святому Причастию

После исповеди, наставления из Десяти Заповедей, Символа Веры, молитвы «Отче наш», Крещения и Причастия пастор, или каждый сам себе может задать следующие вопросы:

1. Веришь ли ты, что являешься грешником? — Да, верю; я — грешник. 2. Откуда ты знаешь это? — Из Десяти Заповедей, которые я не испонил. 3. Сокрушаешься ли ты о своих грехах? — Да, я сожалею о том, что согрешил против Бога. 4. Что ты заслужил от Бога за свои грехи? — Я достоин Его гнева и осуждения, временной смерти и вечного проклятия (Рим.6:21—23). 5. Надеешься ли ты все же на спасение? — Да, я надеюсь на это. 6. На кого же ты уповаешь в этом? — На моего возлюбленного Господа Иисуса Христа. 7. Кто такой Христос? — Сын Божий, истинный Бог и истинный Человек. 8. Сколько существует Богов? — Только один. Но Он существует в трех Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. 9. Почему же ты уповаешь на Xриста? Что Он совершил для тебя? — Он умер вместо меня, пролив Свою Кровь за меня на кресте — для прощения моих грехов. 10. Умер ли и Бог Отец также за тебя? — Нет, потому что Отец Небесный является только Богом, точно так же, как и Дух Святой. Сын же — истинный Бог и истинный Человек. Он умер вместо меня и пролил Свою Кровь за меня. 11. Откуда ты знаешь это? — Из Святого Евангелия, из слов установления при Причастии и от Его Тела и Крови, даваемых мне как обетование при Причастии. 12. О чем гласят эти слова? — «Наш Господь Иисус Христос в ту ночь, в которую Он был предан, взял хлеб и, возблагодарив, преломил его и раздал ученикам Своим, со словами: „Приимите, ядите, сие есть тело Мое, которое за вас предается, сие творите в Мое воспоминание“. Также взял Он и чашу после вечери и, возблагодарив, подал им ее и сказал: „Приимите и пейте из нее все, сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас и за многих изливается во оставление грехов. Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание“». 13. Веруешь ли ты, что в этом Таинстве присутствуют истинные Тело и Кровь Христовы? — Да, я верую в это. 14. Что побуждает тебя веровать в это? — Слова Христа: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое», «Приимите и пейте из нее все, сия чаша есть новый завет в Моей крови». 15. Что нам следует делать, когда мы вкушаем тело Его и пьем кровь Его, принимая тем самым обетование? — Нам следует помнить и провозглашать смерть Его и пролитие Его крови, как Он учил нас: «Сие творите, как только будете пить из нее, в Мое воспоминание». 16. Почему нам следует помнить о Его смерти и провозглашать о ней? — Для того, чтобы мы утверждались в вере, что никто сотворенный не мог искупить нас от наших грехов, кроме Христа, — истинного Бога и Человека. И чтобы мы научились взирать с ужасом на свои грехи, воистину считать их огромными и тяжкими, находить радость и утешение только в нашем Спасителе, и обрести спасение через такую веру. 17. Что побудило Его умереть за твои грехи и этим удовлетворить Бога? — Его великая любовь к Отцу Своему, а также ко мне и ко всем грешникам, как об этом написано в Евангелии от Иоанна 14, Послании к Римлянам 5, Послании к Галатам 2, Послании к Ефесянам 5. 18. Наконец, чего ты должен желать, приступая к Святому Причастию? — Чтобы я утверждался в вере в то, что Христос умер за мои грехи, из великой любви, как об этом уже было сказано. И чтобы я учился также у Него любить Бога и ближнего своего. 19. Что должно побуждать христианина к периодическому принятию Святого Причастия? — Его должны побуждать: уважение к Богу, заповедь и обетование Господа Христа, а также его собственная потребность в этом. 20. Но что делать человеку, который не чувствует такой потребности и не жаждет этого Таинства? — Такому человеку лучше всего посоветовать:

Во-первых, чтобы он, положа руку на сердце, спросил сам себя — осталась ли в нем еще плоть и кровь и верит ли он искренне в то, что о его плоти говорит Писание в 5-й главе Послания к Галатам и 7-й главе Послания к Римлянам?

Во-вторых, чтобы он оглянулся вокруг и уяснил — в миру ли он еще живет, а затем вспомнил, что мир сей полон греха и нужды, как об этом говорит Писание в 15-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна и во 2-й и 5-й главах Первого Послания Иоанна.

В-третьих, ему следует напомнить также, что рядом с ним будет дьявол, который днем и ночью станет досаждать ему своей ложью и убийственными деяниями, не оставляя ему ни внутреннего мира, ни спокойной жизни, как об этом говорит Писание в 8-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна, 5-й главе Первого Послания Петра, 6-й главе Послания к Ефесянам и 2-й главе Второго Послания к Тимофею.

Эти вопросы и ответы, составленные с величайшим усердием испытанным служителем Божьим, доктором Мартином Лютером, — не детская забава. Пусть каждый прочтет их и отнесется к ним также со всей серьезностью, ибо апостол Павел пишет в шестой главе Послания к Галатам: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает».

Биография Мартина Лютера

Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 г. в городе Эйслебене (Германия) и получил католическое воспитание. Будучи всерьез озабочен вопросом спасения своей души, он бросил учебу в Эрфуртском университете и в 1505 году постригся в монахи. Однако он не обрел душевного мира в учении Католической церкви и широко практиковавшемся в монастыре умерщвлении плоти. Но он узнал из Библии, что прощение грехов — это Божий дар ради Христа, и что он имеет это прощение своей верой в обетования Божьи. Изучая Писание глубже, он обнаружил, что в церковь его дней проникло множество ложных учений. В 1512 году, став доктором теологии в Виттенбергском университете, он принялся учить и проповедовать то, что познал из Библии. Таким образом, он стал реформатором церкви, через которого Бог начал возрождать чистое учение о Своем Слове.

31-го октября 1517 г. Лютер опубликовал 95 тезисов, в которых выступил против продажи индульгенций, — церковных грамот, якобы освобождающих людей от чистилища за определенную сумму денег, внесенных в церковную казну. В 1522—1534 гг. Лютер работает над переводом Библии на немецкий язык. В 1529 г. он публикует Краткий и Большой катехизисы. В 1530 г., в Аугсбурге, перед императорским советом было публично зачитано Аугсбургское исповедание, в котором излагаются доктрины Лютеранской церкви. До самой своей смерти, — 18 февраля 1546 г., в Эйслебене, — Лютер не изменил своему учению о спасении по милости, через веру, которое он проповедовал всю свою жизнь.

«Плачевное состояние дел, которое я наблюдал во время недавнего инспектирования церквей, — пишет Лютер, — побудило меня написать этот Катехизис, или Христианское учение, в столь краткой и простой форме».

Комментарии к Краткому катехизису предназначены главным образом для начинающих и, благодаря своему простому языку и доступной форме изложения материала, является превосходной книгой для наставления в вере детей, которых следует учить пониманию и запоминанию фрагментов текста. Однако, взрослым также полезно возвращаться и пересматривать эту доктрину подобно тому, как и сам Лютер был рад оставаться «учеником Катехизиса».

Что включает в себя Краткий катехизис Лютера?

— Краткий катехизис Лютера включает в себя основные положения христианского учения.

5. Что это за основные положения христианского учения? 1) Десять заповедей Божьих; 2) Апостольский символ Веры; 3) Молитва Господня; 4) Таинство Святого Крещения; 5) Власть ключей и исповедь; 6) Таинство Святого Причастия.

1) Из Закона Божьего мы узнаем — что нам следует делать, и чего не следует; 2) Из Символа веры мы узнаем о том, что Бог совершил и продолжает совершать по сей день для нас; 3) Молитва Господня («Отче наш») учит — что мы можем просить у Бога для удовлетворения наших мирских и духовных нужд; 4) Изучая Крещение, мы узнаем о завете, который мы заключаем с Богом в младенческом возрасте; 5) Раздел о Власти ключей учит нас о том, что Бог дал Своей Церкви власть прощать нам грехи, когда мы раскаиваемся в них; 6) Таинство Святого Причастия было учреждено для укрепления нашей веры в прощение грехов.

Из какой книги Лютер взял эти основные положения христианского учения? — Лютер взял основные положения христианского учения из Библии.

Лютер не выдумал эти доктрины сам и не вывел их из какихто книг, написанных людьми, — отцами Церкви или учеными. Он взял эти доктрины из Библии. Многие библейские цитаты, приведенные в данных комментариях, покажут вам, что все учения Катехизиса полностью соответствуют Библии.

Библия. Что такое Библия?

— Библия — это Слово Божье.

Введение, Библия, Святое Писание, Писания, Книга книг, Слово Божье. Словом Божьим являются не только отдельные части Библии, но вся Библия целиком. Неверно думать, что Библия включает в себя Слово Божье наряду с какими-то другими идеями, взглядами и даже людскими ошибками и заблуждениями. Каждый фрагмент Библии является Словом Божьим.

Таким образом, эта Книга является источником всех христианских знаний, основанием нашей веры и руководством к нашей жизни.

Кто написал Библию? — Библию написали святые люди Божьи. Пророки составили книги Ветхого Завета, а евангелисты и апостолы написали книги Нового Завета. «… Изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». 2Пет.1:21. Много было разных писателей, но существует лишь один истинный Автор Библии, — это Бог. Для того чтобы дети могли ознакомиться со структурой Святого Писания (делением его на главы и разделы), необходимо изучить названия книг Библии и их сокращения. В старших классах детей следует обучить поиску библейских фрагментов.

Почему Библия — Слово Божье, если ее написали люди? — Библия является Словом Божьим потому, что эти люди писали ее по вдохновению от Бога. «Все Писание богодуховенно…».

2 Тим.3:16.

Что значит — «богодуховенно»? — «Богодуховенно» означает, что Бог Дух Святой побудил святых людей написать и вложил в их умы именно те мысли, которые они выразили и именно те слова, которые они написали. «… Изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». 2Пет.1:21. «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого». 1Кор.2:13. Не всегда в своей жизни эти люди произносили и записывали Слово Божье, они делали это лишь тогда, когда ими двигал Дух Святой. Многое из того, что люди не могут знать сами по себе, было открыто им Богом (1Кор.2:7—11); что-то они слышали и видели сами (1Иоан.1:1—3; Лук.1:1—3); что-то они лично пережили, — например, покаяние и благоговение, которые нашли отражение в Псалмах.

Таким образом, существовали различные источники информации. Но каждый раз, когда Дух Святой побуждал их писать, Он настолько управлял их мышлением, что они не могли описать ни одного факта, ни одной мысли и ни одной доктрины, которые были бы не угодны Богу.

Таким образом, вся Библия и любой ее фрагмент, — будь это обетования о нашем спасении, факты, имеющие отношение к истории, или природе, жизненные руководства и наставления, — представляет собой именно то, что Божьи люди, по замыслу Его должны были выразить в Его Книге. Следовательно, не только отдельные фрагменты Библии, но всё Писание дано по вдохновению Божьему.

Каждый из составителей Библии использовал свой собственный язык, терминологию и стиль изложения, что можно легко заметить, если сравнить между собой различные книги Библии, написанные на оригинальном языке. Они поступали каждый по-своему, — так, как поступает любой писатель-человек в наши дни, когда пишет письмо или книгу. И, тем не менее, при этом они поступали не совсем «по-своему», иначе мы не могли бы быть полностью уверенны — достаточно ли четко и правильно они выразили помыслы Божьи. Вдохновение, таким образом, предполагает, что Святой Дух, используя интеллект и литературные способности каждого из писателей (составителей Библии), так управлял и руководил ими, что каждое слово, фраза, выражение и аргумент, который они использовали, был «Богодуховенным», — данным от Бога, точно таким, каким Бог хотел, чтобы они выразили его. Это называется «словесным вдохновением» и об этом ясно сказано в 2Цар.23:2. Во (2) цитате Павел ссылается на Ветхий Завет, но из (4) -го фрагмента мы видим, что и Новый Завет также был написан по вдохновению. Тем не менее, слово «все» не включает апокрифические книги. Богодуховенными являются только канонические книги Библии. Само по себе вдохновение — это глубокое таинство, которое мы не можем объяснить, или продемонстрировать. Но мы верим в него, потому что Библия учит об этом.