Путь к сердцу. практика внутреннего делания

Не оставаться одному.Сила веры, любви и поддержки в восстановлении человека.На следующем заседании философского клуба разговор продолжился с того места, на котором мы остановились.Врач повторил свой вопрос:— Что делать, если человеку уже не хватает собственной силы?Если он тяжело болен?Если попал в зависимость?Если переживает утрату?Если потерял смысл?Если ему кажется, что никто его не понимает?Философ ответил:— Тогда особенно важно понять одну вещь.Человек не предназначен для того, чтобы проходить жизненный путь в одиночестве.Но здесь необходимо сделать ещё один шаг.Человек может быть окружён людьми и всё равно оставаться одиноким.И наоборот: он может находиться в тяжелейшем испытании и при этом иметь внутреннюю опору, которая не позволяет ему окончательно потерять себя.________________________________________Человек создан для любви.Священник, присутствовавший на встрече, сказал:— Для верующего человека здесь есть основание, которое нельзя заменить никакой психологической теорией.Человек создан по образу Божию.А если Бог есть Любовь, то раскрытие этого образа в человеке невозможно без любви.Философ продолжил:— Именно поэтому внутреннее делание нельзя понимать только как работу человека над самим собой.Человек постепенно преображает себя не для того, чтобы стать самодостаточным.Напротив.Чем глубже человек входит в своё внутреннее богатство, тем больше он становится способным выйти навстречу другому.Он становится способным любить.Прощать.Сострадать.Помогать.Служить.И принимать помощь.________________________________________Образ Божий и подобие.Один из молодых участников спросил:— Но если человек уже создан по образу Божию, почему тогда необходимо ещё становиться подобным Богу?Философ ответил:— Потому что образ — это дар.А подобие — путь.Человек получает способность к разуму, любви, свободе, творчеству, совести.Но эти способности ещё необходимо раскрыть.Можно иметь способность любить и жить в ненависти.Можно иметь разум и использовать его для разрушения.Можно иметь свободу и стать рабом страстей.Можно обладать совестью и постоянно заглушать её.Поэтому внутреннее делание можно понимать как путь от данного образа к постепенно обретаемому подобию.И если Бог есть Любовь, то этот путь неизбежно связан с постепенным научением любви.________________________________________Вера, которая становится делом.Предприниматель заметил:— Тогда получается, что недостаточно просто назвать себя верующим.— Конечно, — ответил философ.Вера, которая не меняет отношения человека к людям, постепенно превращается в декларацию.Человек может много говорить о духовности и оставаться раздражительным, завистливым, мстительным, равнодушным.А может почти ничего не говорить о себе и каждый день делать то, что поддерживает жизнь другого человека.Поэтому один из самых простых вопросов внутреннего делания звучит так:«Что сегодня стало лучше благодаря тому, что я существую?»Не обязательно произошло что-то большое.Возможно, человек кого-то выслушал.Помог старому человеку.Удержался от резкого ответа.Поддержал заболевшего.Позвонил одинокому родственнику.Помолился о человеке, которому трудно.Просто не прошёл мимо.Из таких поступков постепенно и складывается духовная жизнь.________________________________________Почему добрые дела укрепляют самого человека.Психолог сказал:— Здесь есть парадокс.Мы привыкли думать, что, помогая другому, человек отдаёт собственные силы.Но очень часто происходит обратное.Он получает внутреннюю силу.Философ согласился:— Потому что человек перестаёт вращаться вокруг самого себя.Тревога часто замыкает человека на себе:«Что будет со мной?»«Почему это случилось со мной?»«Почему меня не ценят?»«Почему мне не дали?»«Почему меня обидели?»Когда человек начинает видеть другого, пространство души расширяется.Он перестаёт быть пленником собственного «я».Поэтому доброе дело имеет двойное действие.Оно помогает другому.И одновременно освобождает самого делающего добро от чрезмерной власти собственного самолюбия.________________________________________Добро начинается ещё до поступка.Один из участников спросил:— Но ведь не всегда я могу кому-то реально помочь.— Именно поэтому помощь начинается раньше действия, — ответил философ.Есть очень простая последовательность.Сначала человек может не пожелать другому зла.Потом — подумать о нём хорошо.Потом — пожалеть.Потом — помолиться.Потом — найти возможность помочь.И если даже непосредственная помощь невозможна, человек всё равно способен сохранить доброе отношение.В духовной традиции эта мысль выражена очень точно.Святитель Николай Сербский говорил:«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь — помолись...»В этом есть целая философия человеческого участия.Помощь начинается там, где заканчивается равнодушие.________________________________________Добрая мысль тоже действие.Философ написал на доске:Мысль ; чувство ; слово ; поступок ; привычка ; характер.— Мы уже говорили о том, что внутреннее делание имеет накопительный характер.Теперь можем увидеть это с другой стороны.Каждая добрая мысль также является маленьким внутренним действием.Если человек постоянно думает о другом с раздражением, подозрением, презрением, то эти мысли постепенно создают в нём соответствующее состояние.Если же он сознательно учится видеть в другом человеке прежде всего человека, достоинство которого не уничтожается его ошибками, постепенно меняется и его собственный внутренний мир.Поэтому иногда первая помощь другому человеку — перестать мысленно его уничтожать.________________________________________Человек не остаётся один.Священник сказал:— Теперь я могу ответить на первоначальный вопрос.Вы спросили: что происходит с верующим человеком перед лицом тяжёлого испытания?Конечно, он может испытывать страх.Может плакать.Может уставать.Может переживать одиночество.Может даже проходить через периоды, когда молитва кажется ему трудной.Вера не превращает человека в бесчувственный камень.Но человек, действительно стремящийся жить перед Богом, постепенно приобретает другое сознание.Он понимает:моя жизнь не замкнута только на мне.Я не являюсь последней инстанцией собственного существования.Моя жизнь имеет источник.Имеет смысл.Имеет направление.Имеет Того, к Кому можно обратиться.И имеет людей, которым я могу быть нужен.________________________________________Бог как последняя опора.Философ сказал:— Здесь проходит граница между просто социальной поддержкой и духовной опорой.Семья может поддержать человека.Друзья могут поддержать.Врач может лечить.Психолог может помочь.Коллектив может не дать человеку оказаться в социальной изоляции.Но верующий человек имеет ещё одну глубину опоры.Он обращается к Богу.Не как к последнему средству, когда уже ничего не осталось.А как к источнику жизни.Поэтому молитва для верующего человека — не только просьба о чём-либо.Это возвращение к источнику внутреннего порядка.Когда человек говорит:«Господи, помоги мне»,он одновременно признаёт:я не всемогущ.И в этом признании нет унижения.Наоборот.Оно освобождает человека от необходимости самостоятельно нести весь мир.________________________________________Молитва и действие.Один из молодых участников спросил:— Но разве достаточно молиться?— Нет, если молитва становится оправданием бездействия, — ответил священник.Молитва должна постепенно переходить в жизнь.Если я молюсь о больном, но могу помочь ему практически, я должен помочь.Если молюсь о голодном, но могу накормить, необходимо накормить.Если молюсь об одиноком, но могу позвонить ему, нужно позвонить.Если прошу у Бога мира, я должен хотя бы перестать умножать раздражение вокруг себя.Молитва должна становиться поступком.А поступок, совершённый без внутренней любви, постепенно должен возвращаться к молитве и очищать своё основание.Так возникает круг:молитва — мысль — чувство — дело — благодарность — снова молитва.________________________________________Поддержка не унижает.Пожилой инженер сказал:— Я заметил, что многие мужчины особенно тяжело принимают помощь.Они готовы помогать другим.Но признаться, что самим трудно, не хотят.Философ ответил:— Потому что мы часто ошибочно связываем достоинство с независимостью.Но человек не становится менее достойным оттого, что ему нужна помощь.В детстве нас кормят и носят на руках.В зрелости мы сами поддерживаем других.В старости снова можем нуждаться в помощи.Так устроена человеческая жизнь.Принимать помощь — тоже искусство.Иногда человеку необходимо позволить другому сделать добро.И это тоже форма любви.________________________________________Семья как пространство восстановления.Разговор естественно перешёл к семье.— Семья, — сказал философ, — должна быть первым пространством, где человек может восстанавливаться.Не местом, где требуют постоянно демонстрировать свою безупречность.А местом, где можно сказать:«Сегодня мне трудно».И услышать:«Мы рядом».Это особенно важно для детей.Ребёнок, который знает, что его любят не только тогда, когда он успешен, получает внутреннюю опору на всю жизнь.Но это важно и для взрослых.Мужу иногда необходимо услышать от жены слова поддержки.Жене — от мужа.Родителям — от детей.Старшему поколению — от младших.А младшим — от старших.Семья становится пространством взаимного восполнения сил.________________________________________Но любовь не означает вседозволенность.Один из участников спросил:— А если близкий человек разрушает себя?Например, зависимостью.Разве любовь означает просто принимать его таким, какой он есть?— Нет, — ответил философ.Любовь не равна согласию со злом.Иногда любить человека означает не поддерживать его разрушительную привычку.Не давать денег на то, что разрушает его жизнь.Не оправдывать его поступки.Настойчиво предлагать лечение.Обращаться за помощью специалистов.Устанавливать границы.Но делать это не из презрения.Не «ты плохой», а «я не хочу помогать твоему разрушению».Это очень трудная форма любви.Но именно она часто оказывается настоящей.________________________________________Соборность как пространство восстановления.Теперь мы можем вернуться к понятию соборности, которое обсуждали в предыдущей книге.Соборность — это не просто множество людей.Это пространство, в котором люди способны взаимно укреплять друг друга в добре.Один ослаб.Другой поддержал.Один потерял надежду.Другой напомнил ему о смысле.Один запутался.Другой помог увидеть дорогу.Один заболел.Другие не оставили его.Один пал.Другой не стал добивать его осуждением, а помог подняться.И тогда происходит не простое сложение сил.Возникает то, что можно назвать синергией добра.Добро одного пробуждает добро другого.И постепенно возникает среда, в которой человеку легче становиться лучше.________________________________________Внутренняя сила накапливается вместе с добром.Философ вернулся к главной теме нашей книги:— Теперь можно увидеть ещё одну закономерность.Мы уже говорили:внутреннее делание имеет накопительный характер.Каждая добрая мысль.Каждое преодолённое раздражение.Каждое прощение.Каждая молитва.Каждое доброе дело.Каждый отказ от вредной привычки.Каждая попытка сохранить внутренний мир.Всё это постепенно укрепляет человека.Но теперь мы видим, что и добрые отношения обладают накопительным характером.Сегодня я помог другому.Завтра кто-то поможет мне.Сегодня я поддержал.Завтра поддержат меня.Сегодня я сохранил доброе слово.Завтра кто-то сохранит доброе слово для меня.Так постепенно формируется пространство доверия.А доверие становится социальной формой внутреннего делания.________________________________________Почему верующий человек не остаётся один.Философ посмотрел на священника:— Значит, теперь мы можем точнее ответить на вопрос, с которого начали.Почему человек, действительно живущий верой, способен не оставаться один даже перед лицом тяжелейших испытаний?Не потому, что ему обещана жизнь без страданий.Не потому, что вокруг него всегда будет множество людей.И не потому, что молитва автоматически устраняет все трудности.А потому, что он постепенно учится жить в отношении любви.Он обращён к Богу.Он способен обращаться к людям.Он способен помогать.Способен принимать помощь.Способен молиться о другом.Способен сохранять доброе отношение даже тогда, когда не может изменить обстоятельства.И самое главное — он постепенно перестаёт строить свою жизнь исключительно вокруг себя.________________________________________Человек, который способен всегда делать добро.Один из участников сказал:— Получается странная вещь.Человеку можно отнять очень многое.Но если он сохранил способность делать добро, он всё ещё обладает огромной силой.— Именно, — ответил философ.Можно ограничить его физические возможности.Можно лишить должности.Можно изменить его материальное положение.Можно состарить его тело.Можно лишить привычного круга общения.Но если человек сохранил способность:помолиться,поддержать,поблагодарить,простить,подумать о другом хорошо,сказать доброе слово,передать свой опыт,пожелать добра,создать что-либо полезное,то он по-прежнему способен участвовать в созидании жизни.И потому его духовная жизнь не прекращается.________________________________________Внутренняя непобедимость.Философ сказал:— Теперь мы можем вернуться к слову, которое прозвучало на предыдущей встрече: непобедимость.Непобедимый человек — не тот, которого невозможно ранить.И даже не тот, который никогда не падает.Это человек, в котором сохраняется способность вновь обращаться к добру.Пока человек способен любить — его нельзя считать духовно побеждённым.Пока способен прощать — зло не получило над ним окончательной власти.Пока способен молиться — он не замкнулся в собственной ограниченности.Пока способен помогать — он продолжает быть участником жизни.Пока способен благодарить — он видит в мире не только то, что отнято, но и то, что ему дано.И пока он способен делать добро, в нём продолжается созидание.________________________________________Практика шестнадцатая.На этот раз философ предложил участникам не сложное упражнение, а очень простое.В течение недели каждый вечер отвечать себе на три вопроса:Кому сегодня я помог?Кто сегодня помог мне?Кому я сегодня мог бы помочь, но не помог?Последний вопрос особенно важен.Он не должен вызывать чувство вины.Он должен пробуждать внимание.Постепенно человек начинает замечать возможности добра, которые прежде проходили мимо него.А затем можно добавить четвёртый вопрос:О ком сегодня я могу просто подумать хорошо?Не обязательно говорить об этом человеку.Не обязательно предпринимать действие.Иногда первое движение любви происходит внутри.________________________________________Философская мастерскаяПосле встречи мы записали:Человек не становится сильным оттого, что перестаёт нуждаться в других.Он становится сильным тогда, когда приобретает способность любить, помогать и принимать помощь, не теряя достоинства и свободы.Для верующего человека основанием этого пути является понимание человека как носителя образа Божия и стремление к подобию.Если Бог есть Любовь, то внутреннее делание не может завершиться замыканием человека на самом себе.Оно должно вести его к любви.Любовь становится мыслью.Мысль — отношением.Отношение — словом.Слово — поступком.Поступок — привычкой.Привычка — характером.А характер постепенно становится образом жизни.Поэтому добрые дела не только помогают другим.Они формируют самого человека.И здесь открывается ещё один закон внутреннего делания:Чтобы укрепить в себе добро, необходимо постоянно давать ему возможность становиться действием.Верующий человек не застрахован от одиночества, болезней, старения, утрат и испытаний.Но, укореняясь в Боге как Любви, он постепенно приобретает другую внутреннюю реальность.Он учится быть источником добра даже тогда, когда ему самому трудно.Именно поэтому духовная сила может продолжать расти тогда, когда внешние силы человека уменьшаются.В этом, возможно, и состоит одна из величайших тайн человеческой жизни:тело может слабеть, а способность любить — возрастать.Внешние возможности могут сокращаться, а внутреннее пространство человека — расширяться.Человек может терять многое из того, чем обладал, и одновременно приобретать то, чего невозможно лишиться.________________________________________Вопрос следующего разговора.После заседания один из отцов задержался у двери.— Теперь я понимаю, почему человеку нужна семья и почему нельзя оставлять его одного в беде.Но возникает ещё более трудный вопрос.А что делать, если тот, кому мы пытаемся помочь, сам не хочет меняться?Если человек знает, что зависимость разрушает его, но снова возвращается к ней?Если он понимает, что губит семью, но продолжает?Если ему предлагают помощь, а он отказывается?Можно ли спасти человека против его воли?И где заканчивается любовь и начинается попытка управлять чужой жизнью?Философ ответил:— Это один из самых трудных вопросов внутреннего делания.Потому что любовь не может отменить свободу другого человека.Мы можем поддержать.Можем предупредить.Можем молиться.Можем поставить границу.Можем не участвовать в разрушении.Но решение о внутреннем изменении всё равно должен принять сам человек.

Семнадцатая практика.Свобода воли.Как помогать человеку, не лишая его ответственности за собственную жизнь.Следующее заседание началось с вопроса, который остался после предыдущего разговора.Отец, участвовавший в нашей встрече, сказал:— Мы много говорили о помощи.Но я столкнулся с ситуацией, когда помощь уже не помогает.Близкий человек понимает, что разрушает себя.Он знает, что зависимость губит его здоровье, отношения, работу.Мы разговариваем.Убеждаем.Просим.Иногда даже пытаемся контролировать.Но всё возвращается.Что делать?Можно ли спасти человека против его воли?В комнате стало тихо.Философ ответил:— Это один из самых трудных вопросов человеческих отношений.Потому что здесь встречаются две великие ценности:любовь и свобода.________________________________________Любовь не может жить без свободы.— Если я говорю, что люблю человека, — продолжил философ, — но при этом хочу полностью управлять его решениями, возникает противоречие.Любовь хочет блага другого.Но благо невозможно навязать целиком извне.Можно заставить человека выполнить действие.Можно ограничить его.Можно поставить условие.Можно временно защитить его от разрушительных последствий.Но невозможно приказать ему:«Люби».«Раскайся».«Стань добрым».«Поверь».«Измени сердце».Внешнее действие можно навязать.Внутреннее изменение нельзя произвести вместо другого человека.________________________________________Почему нельзя жить за другого.Один из молодых участников спросил:— Но разве родители не должны отвечать за детей?— Должны, — ответил философ.Особенно пока ребёнок мал и не способен самостоятельно отвечать за свои поступки.Но воспитание имеет конечной целью не вечный контроль.Родитель должен постепенно передавать ребёнку ответственность за самого себя.Сначала:«Я сделаю это за тебя».Потом:«Давай сделаем вместе».Затем:«Попробуй сам».И наконец:«Теперь ты отвечаешь за свой выбор».Так рождается зрелость.Если же взрослому человеку постоянно напоминают, что делать, постоянно контролируют его решения и постоянно исправляют последствия его поступков, он может внешне подчиняться, но внутренне оставаться ребёнком.________________________________________Помощь и спасательство.Психолог сказал:— В современной практике есть важное различие между помощью и спасательством.Помощь поддерживает способность человека самому действовать.Спасательство иногда делает человека зависимым от того, кто его спасает.Философ добавил:— Это различие особенно важно в семье.Например, если человек постоянно разрушает свою жизнь, а близкие каждый раз устраняют последствия его поступков, он может не встретиться с реальностью собственного выбора.За него заплатили долг.За него извинились.За него поговорили с начальником.За него объяснили детям.За него снова исправили ошибку.И постепенно человек привыкает:«Кто-нибудь всё равно меня спасёт».Это уже не любовь.Это может стать формой поддержания безответственности.________________________________________Любовь иногда должна сказать «нет».Один из отцов спросил:— Но если я не помогу, разве это не будет жестокостью?— Не всякое «нет» является отказом от любви, — ответил философ.Иногда именно «нет» становится её трудной формой.Нет — я не буду давать тебе деньги на то, что разрушает тебя.Нет — я не буду прикрывать твою ложь.Нет — я не буду оправдывать насилие.Нет — я не стану помогать тебе избегать последствий твоих поступков.Но вместе с этим:да — я помогу тебе обратиться к специалисту.да — я буду рядом, если ты решишь лечиться.да — я буду говорить с тобой.да — я не перестану видеть в тебе человека.Вот здесь проходит важнейшая граница.Отказ от участия в разрушении человека не является отказом от самого человека.________________________________________Не путать человека с его поступком.Философ написал на доске:«Ты совершил зло»и рядом:«Ты — зло».— Это не одно и то же.Человек может совершить тяжёлую ошибку.Может неоднократно поступать неправильно.Может иметь зависимость.Может причинить боль другим.Но если мы окончательно отождествляем человека с его худшим поступком, мы закрываем возможность изменения.Можно осуждать поступок, не уничтожая достоинство личности.Можно сказать:«Это нельзя продолжать».Но не обязательно говорить:«Ты безнадёжен».Иногда одна из самых сильных форм помощи человеку заключается в том, чтобы сохранить в нём представление:«Я ещё могу стать другим».________________________________________Почему человеку трудно признать свою зависимость.Врач сказал:— При зависимости проблема часто состоит не только в самом веществе или поведении.Человек начинает защищать нечто, что уже разрушает его.Он оправдывает.Отрицает.Скрывает.Перекладывает ответственность.Обещает измениться, но не меняется.И иногда семья совершает ошибку, вступая в бесконечную борьбу.Философ спросил:— А что является первой задачей?— Вернуть человеку способность увидеть реальность.— Именно.Пока человек говорит:«У меня всё под контролем»,внутреннее изменение почти невозможно.Поэтому начало восстановления часто связано с очень болезненной фразой:«Я больше не управляю этим сам».И следующая:«Мне нужна помощь».________________________________________Ответственность не равна обвинению.Один из участников спросил:— Но разве разговор об ответственности не приводит к обвинению?— Если мы понимаем ответственность правильно, нет.Вина может быть обращена в прошлое:«Ты сделал это».Ответственность обращена в будущее:«Что ты будешь делать теперь?»Это огромная разница.Человеку необходимо научиться видеть последствия собственных поступков.Но одновременно необходимо показать ему возможность следующего шага.Ты ошибся.Теперь исправь, что можешь.Ты разрушал здоровье.Теперь начни его восстанавливать.Ты причинил боль.Признай это.Попроси прощения.Измени поведение.Ты потерял доверие.Не требуй, чтобы тебе снова доверяли немедленно.Начни снова поступать так, чтобы доверие постепенно вернулось.________________________________________Свобода начинается с маленького выбора.Философ продолжил:— Человек, который долго жил в зависимости от своих страстей, может быть не способен сразу сделать большой свободный выбор.Поэтому мы должны искать маленькие.Не употребить сегодня.Не ответить грубостью.Не солгать сейчас.Не открыть привычную страницу.Не купить то, что разрушает.Выйти на прогулку.Позвонить человеку, который может поддержать.Прийти на лечение.Признаться близкому:«Мне трудно».Каждый такой поступок укрепляет мышцу свободы.Свобода развивается употреблением.Как тело становится сильнее от упражнения, так воля укрепляется через реальные выборы.________________________________________Внутреннее делание и воля.Молодой человек спросил:— Значит, волю тоже можно тренировать?— Конечно.Но не приказами.Воля формируется через постоянное соединение понимания и действия.Я понял, что это вредно.И воздержался.Я понял, что это добро.И сделал.Я почувствовал раздражение.И остановился.Я увидел, что человеку нужна помощь.И помог.Я не хочу просить прощения.Но знаю, что должен.И прошу.Так постепенно возникает внутренняя способность действовать не только по первому желанию.Человек начинает становиться хозяином собственного поведения.________________________________________Почему это особенно важно для отцов.Один из участников, работавший с семьями, сказал:— В школе отцов мы часто сталкиваемся с одной проблемой.Отец хочет защитить ребёнка от всех трудностей.И иногда делает за него слишком много.Философ ответил:— Здесь необходимо помнить:задача отца не в том, чтобы убрать из жизни ребёнка все трудности.Задача отца — помочь ребёнку стать человеком, способным встречать трудности.Это принципиально разные вещи.Если ребёнок никогда не сталкивается с последствиями своих поступков, он не учится ответственности.Если за него постоянно решают проблемы, он не учится решать.Если его никогда не ограничивают, он не учится самоограничению.Если ему постоянно говорят, что он лучший, но не учат исправлять ошибки, он не приобретает зрелости.Поэтому любовь отца должна соединять:тепло и требовательность;защиту и свободу;поддержку и ответственность;прощение и необходимость исправления.________________________________________Свобода и мера.Философ вернулся к одной из центральных тем наших предыдущих разговоров.— Теперь мы можем понять, почему мера так важна.Свобода без меры может превратиться в произвол.Мера без свободы — в принуждение.Зрелый человек учится соединять их.Он свободен, но способен ограничить себя.Он имеет желания, но не обязан немедленно удовлетворять каждое.Он имеет право на гнев, но не обязан превращать его в агрессию.Он может хотеть богатства, но способен остановиться там, где богатство начинает разрушать его самого или других.Он может стремиться к успеху, но не обязан ради него переступать через совесть.Мера становится формой зрелой свободы.________________________________________Вера и свобода.Священник сказал:— Для христианина здесь есть ещё более глубокий смысл.Бог не создаёт человека марионеткой.Человеку дана свобода.И потому любовь Бога к человеку не является принуждением.Если человек создан по образу Божию, то его способность свободно отвечать на добро имеет огромное значение.Философ добавил:— Поэтому духовное делание невозможно без свободного участия человека.Можно привести человека в храм.Можно дать ему книгу.Можно рассказать о молитве.Можно показать путь.Но нельзя молиться вместо него всю жизнь.Нельзя покаяться вместо него.Нельзя любить вместо него.Нельзя сделать за него внутренний выбор.Можно только помочь ему увидеть дверь.Войти он должен сам.________________________________________Можно ли потерять свободу?Один из участников спросил:— Но ведь человек действительно может стать рабом страсти.— Да.И это одна из главных трагедий человеческой свободы.Человек может использовать свободу так, что постепенно утрачивает способность свободно выбирать.Сначала он говорит:«Я могу это сделать».Потом:«Я хочу это сделать».Потом:«Я должен это сделать».А затем:«Я не могу не делать этого».Так формируется зависимость.Поэтому внутренняя свобода требует постоянного внимания.Человек должен время от времени спрашивать себя:«Что сейчас управляет мной?»Мой разум?Совесть?Любовь?Или страх, обида, зависть, жадность, желание признания, привычка?Ответ на этот вопрос способен многое изменить.________________________________________Свобода как способность сказать «нет».Философ предложил ещё одну практику.В течение недели каждый участник должен был заметить хотя бы одну ситуацию, в которой он обычно действует автоматически.И сделать паузу.Задать себе три вопроса:Чего я сейчас хочу?К чему это приведёт?Свободен ли я сказать «нет»?Последний вопрос оказался самым трудным.Потому что человек часто обнаруживает:«Я могу сказать нет».Но не хочет.Или:«Я хочу сказать нет».Но боюсь.Или:«Я уже не умею сказать нет».Вот здесь начинается настоящее исследование собственной свободы.________________________________________Ответственность перед другим.Предприниматель сказал:— Но ведь свобода одного человека может причинить вред другому.— Именно поэтому свобода должна быть связана с ответственностью, — ответил философ.Я свободен говорить.Но мои слова могут ранить.Я свободен распоряжаться деньгами.Но у меня есть семья.Я свободен выбирать образ жизни.Но мои поступки могут влиять на детей.Я свободен в своей профессии.Но моя ошибка может стоить другому человеку здоровья.Я свободен распоряжаться природными ресурсами.Но после меня останется Земля.Поэтому зрелая свобода задаёт ещё один вопрос:«Что произойдёт с другими вследствие моего выбора?»________________________________________От личной свободы к соборности.Теперь становилось понятно, почему эта тема возвращает нас к соборности.Соборность невозможна без свободных людей.Но свободные люди не могут строить соборность, если каждый понимает свободу как право делать всё, что ему хочется.Настоящее единство начинается там, где человек добровольно ограничивает себя ради сохранения другого.Я могу сказать обидное, но не говорю.Могу воспользоваться слабостью другого, но не пользуюсь.Могу пройти мимо, но останавливаюсь.Могу получить больше, но оставляю часть другому.Могу навязать свою волю, но ищу согласие.Так свобода становится не разрушительной, а созидательной силой.________________________________________Внутреннее делание невозможно делегировать.Философ подвёл итог:— Мы можем многое сделать друг для друга.Но есть предел, который необходимо уважать.Нельзя прожить чужую жизнь.Нельзя принять чужое решение.Нельзя заставить другого человека внутренне измениться.Можно любить.Можно поддерживать.Можно предупреждать.Можно ставить границы.Можно молиться.Можно показывать пример.Можно создавать среду, в которой легче измениться.Но последний шаг должен сделать сам человек.И именно поэтому внутреннее делание так трудно.Никто не может выполнить его за нас.________________________________________Практика семнадцатая.На этот раз мы записали практику в одну строку:«Перед каждым важным поступком спроси: это мой свободный выбор или моя привычка, страсть, страх, обида?»А затем добавить:«Если это привычка, могу ли я сегодня сделать хотя бы один маленький свободный выбор?»Не нужно пытаться изменить всю жизнь за один день.Нужно вернуть себе хотя бы маленький участок свободы.И повторять это ежедневно.Так постепенно возникает внутренняя сила.________________________________________Философская мастерская.После встречи мы записали:Помочь человеку — не значит прожить его жизнь вместо него.Настоящая помощь должна возвращать человеку способность самому принимать решения и нести ответственность за них.Любовь не отменяет свободу.Свобода не отменяет ответственности.Ответственность не отменяет милосердия.Милосердие не означает оправдание разрушения.Поэтому зрелое отношение к человеку соединяет четыре начала:любовь — свободу — ответственность — помощь.Если отсутствует любовь, помощь становится холодным контролем.Если отсутствует свобода, помощь превращается в принуждение.Если отсутствует ответственность, помощь превращается в спасательство.Если отсутствует помощь, ответственность может превратиться в жестокость.И только вместе они образуют пространство восстановления.Для верующего человека эта связь имеет ещё более глубокое основание.Человек создан по образу Божию.Поэтому в нём есть способность к свободе, любви, разуму, творчеству и нравственному выбору.Но образ должен постепенно становиться подобием.А это уже путь.Путь внутреннего делания.Путь, на котором человек учится свободно выбирать добро.Не потому, что его заставили.Не потому, что его контролируют.Не потому, что иначе последует наказание.А потому, что постепенно добро становится его внутренней потребностью.И тогда начинается настоящее преображение.________________________________________Вопрос следующего разговора.После встречи один из участников сказал:— Кажется, теперь мы подошли к самому трудному.Мы говорим человеку:«Ты свободен».Но одновременно говорим:«Ты должен отвечать за свои поступки».Как совместить свободу и необходимость?Почему человек иногда понимает, что поступает неправильно, но всё равно делает это?Почему знание добра ещё не делает человека добрым?Почему мы можем знать, что привычка разрушает нас, и всё равно возвращаться к ней?Философ ответил:— Потому что между знанием добра и способностью жить добром существует целая внутренняя работа.Разум может знать.Но желание сопротивляется.Совесть предупреждает.Но привычка тянет назад.Воля пытается остановить.Но страсть требует своего.Значит, нам предстоит поговорить о том, что происходит внутри человека, когда разные силы его души тянут его в разные стороны.И о том, как постепенно привести их к единству.