Путь к сердцу. практика внутреннего делания

Одиннадцатая практика.Научись признавать свои ошибки.После очередной встречи один из участников сказал:— Мне кажется, что одна из самых трудных вещей для человека — признать, что он был неправ.Даже когда внутри понимаешь свою ошибку, очень трудно сказать:«Прости».Почему это так сложно?Философ ответил:— Потому что человек часто путает признание ошибки с потерей достоинства.Но происходит обратное.Именно способность увидеть свою неправоту делает человека зрелым.Почему мы защищаем свои ошибки?Психолог сказал:— Человек иногда защищает не сам поступок.Он защищает образ самого себя.Ему трудно принять мысль:«Я мог ошибиться».Потому что тогда рушится привычное представление о себе как о правильном, разумном, справедливом человеке.Философ продолжил:— Но настоящая зрелость начинается там, где человек перестаёт бояться правды о себе.Не для того, чтобы унижать себя.А для того, чтобы становиться лучше.Гордыня закрывает путь к изменению.Священник сказал:— Самая большая преграда для внутреннего развития — это не сама ошибка.Ошибаются все.Главная опасность — нежелание увидеть её.Когда человек говорит:«Я всегда прав».«Все виноваты, кроме меня».«Мне не за что просить прощения».Он закрывает дверь для роста.Философ добавил:— Ошибка может стать учителем.Но только тогда, когда человек готов её услышать.Совесть как внутренний наставник.Один из молодых участников спросил:— Но если человек постоянно видит свои ошибки, не приведёт ли это к чувству вины?Философ ответил:— Есть разница между виной и совестью.Вина может разрушать человека.Совесть помогает ему изменяться.Совесть не говорит:«Ты плохой человек».Она говорит:«В этом месте ты поступил неправильно. Исправь это».Она не уничтожает личность.Она помогает личности стать лучше.Искусство сказать «прости».Учительница рассказала:— Однажды я заметила, что дети часто ссорятся из-за мелочей.Но самое интересное произошло после того, как мы стали учить их не просто говорить «извини», а понимать, за что они просят прощения.Не формальное слово.А настоящее признание:«Я понимаю, что причинил тебе боль».«Я хочу исправить это».Философ сказал:— Взрослым людям этому иногда приходится учиться заново.Потому что настоящее прощение начинается не со слова.Оно начинается с изменения сердца.Ошибка как возможность роста.Предприниматель поделился:— В бизнесе я заметил одну закономерность.Лучшие специалисты отличаются не тем, что никогда не ошибаются.Они отличаются тем, что быстро признают ошибку и исправляют её.Философ улыбнулся:— То же самое происходит и в жизни.Человек, который скрывает ошибку, увеличивает её последствия.Человек, который признаёт её, получает возможность исправить.Поэтому способность исправлять ошибки является одним из признаков мудрости.Практика вечернего примирения.Философ предложил участникам простую практику.Перед завершением дня спросить себя:Кого я сегодня мог обидеть?Где я был несправедлив?Какие слова были лишними?Что я могу исправить?Если возможно — исправьте сразу.Если нет — примите внутреннее решение сделать это при первой возможности.Не оставляйте маленькие трещины без внимания.Потому что со временем они могут превратиться в стены разделения.Человек будущего.В завершение встречи философ сказал:— Будущая культура будет нуждаться не в людях, которые никогда не ошибаются.Таких людей не существует.Она будет нуждаться в людях, которые умеют быстро возвращаться к истине.Человек будущего — это не тот, кто считает себя безупречным.Это человек, который постоянно учится.Он способен услышать другого.Признать свою неправоту.Исправить последствия.Стать лучше.Именно такие люди способны создавать доверие в семье, коллективе и обществе.Философская мастерская.После встречи мы записали:Признание ошибки является проявлением не слабости, а внутренней свободы.Тот, кто связан гордыней, вынужден постоянно защищать себя.Тот, кто свободен внутри, способен искать истину даже тогда, когда она требует изменить собственное мнение.Ошибки неизбежны.Но отношение к ним определяет путь человека.Можно превратить ошибку в источник ожесточения.А можно превратить её в ступень внутреннего роста.Внутреннее делание учит второму пути.Потому что главная задача человека — не сохранить иллюзию собственной правоты.Главная задача — стать лучше.И каждый день становиться ближе к тому образу человека, каким он призван быть.Следующая, двенадцатая практика, логично завершит первый цикл практик внутреннего делания и может быть посвящена теме:«Учись терпению. Искусство принимать время созревания»Она соединит несколько предыдущих тем: формирование добрых привычек; преодоление зависимостей; борьбу с быстрыми реакциями; внутреннюю свободу; подготовку к жизненным испытаниям.Главная мысль главы:Внутреннее преображение невозможно ускорить силой воли. Как дерево растёт постепенно, так и человек становится другим через ежедневную верность маленьким добрым действиям. Двенадцатая практика - завершениее первого круга практик, посвящённых созданию внутреннего основания человека.До этого человек учился: начинать день с правильного внутреннего настроя; останавливаться перед реакцией; формировать добрые привычки; наблюдать за сердцем; благодарить; делать добро; сохранять мир; замечать первые движения души; признавать ошибки.Теперь необходимо показать закон, без которого всё это невозможно: закон терпеливого роста.Внутреннее делание не является мгновенным изменением. Это путь. Человек не становится зрелым за один день, но каждый день может становиться немного ближе к зрелости.________________________________________Двенадцатая практикаУчись терпению. Искусство созревания душиПосле очередной встречи клуба один молодой человек сказал:— Мне становится понятно, что нужно работать над собой.Но возникает вопрос.Почему изменения происходят так медленно?Иногда кажется, что стараешься, стараешься, а потом снова возвращаются старые привычки.Неужели человек так трудно меняется?Философ ответил:— Человек меняется не трудно.Человек меняется глубоко.А всё глубокое требует времени.Закон ростаБиолог, участвовавший в разговоре, сказал:— В природе есть удивительный закон.Нельзя заставить дерево вырасти быстрее, если тянуть его за ветви.Можно только создать условия:дать свет,воду,питание,защитить от разрушения.И тогда рост произойдёт сам.Философ продолжил:— То же самое происходит с человеком.Мы не можем приказать своей душе мгновенно стать мудрой.Но можем каждый день создавать условия для роста.Добрая мысль.Добрый поступок.Правильное решение.Искренняя молитва.Честный разговор с совестью.Каждое такое действие становится частью внутреннего созревания.Почему человек возвращается к старым привычкам?Один участник спросил:— Но почему после успехов иногда снова появляются старые слабости?Философ ответил:— Потому что старые привычки формировались годами.Нельзя ожидать, что они исчезнут за несколько дней.Представьте тропинку в лесу.Если много лет по ней ходили, она стала заметной дорогой.Чтобы появилась новая дорога, нужно много раз пройти другим путём.Так формируются новые привычки.Не одним решением.А постоянством.Маленькие победы.Врач сказал:— В лечении болезней часто бывает так же.Человек ждёт большого перелома.Но настоящее выздоровление складывается из маленьких ежедневных шагов.Правильный режим.Спокойствие.Терпение.Вера.Последовательность.Философ добавил:— Внутренняя жизнь развивается по тому же закону.Человек становится сильнее не тогда, когда один раз совершил большой подвиг.А тогда, когда каждый день остаётся верным добру.Терпение к самому себе.Учительница спросила:— А как человеку относиться к своим неудачам?Философ ответил:— Так же, как хороший учитель относится к ученику.Не оправдывая ошибку.Но и не уничтожая надежду.Иногда люди требуют от себя невозможного.Они хотят стать другими немедленно.А потом, не достигнув этого, впадают в отчаяние.Но отчаяние тоже является препятствием.Человек должен быть строгим к своим поступкам и милосердным к самому себе.Практика верности малому.Философ предложил участникам правило:Не спрашивайте каждый день:«Стал ли я совершенным?»Спросите:«Сделал ли я сегодня хотя бы один шаг к добру?»Сохранил ли мир?Сказал ли доброе слово?Преодолел ли хотя бы одну неправильную реакцию?Помог ли кому-то?Поблагодарил ли?Именно из этих маленьких шагов складывается новая личность.Внутреннее делание и время испытаний.Один пожилой участник сказал:— Наверное, именно поэтому человеку трудно переносить старость, болезни и потери.Он привык измерять себя внешним.Силой.Должностью.Успехом.Внешним признанием.А когда это уходит, оказывается, что внутри мало опоры.Философ ответил:— Именно поэтому внутреннее богатство необходимо формировать заранее.Человек, развивший в себе духовное начало, не становится непобедимым потому, что ему не встречаются трудности.Он становится непобедимым потому, что трудности не могут уничтожить его внутреннее основание.Философская мастерская.После встречи мы записали:Терпение является одной из главных добродетелей внутреннего делания.Оно позволяет человеку продолжать путь даже тогда, когда результат ещё не виден.Внутреннее преображение имеет накопительный характер.Каждая добрая мысль.Каждое правильное решение.Каждая победа над собой.Каждый отказ от разрушительного действия.Всё это постепенно формирует новое качество личности.Человек становится другим не в один момент.Он становится другим через верность малому.Так формируется внутренняя сила.Так развивается мудрость.Так человек обретает свободу.Не свободу от самой жизни.А свободу жить достойно при любых обстоятельствах.________________________________________Когда участники уже собирались завершить встречу, один из них сказал:— Получается, мы начали с простых ежедневных практик.Но постепенно пришли к самым главным вопросам.Как человеку сохранять себя в болезни?Как не потерять смысл в старости?Как пережить утраты?Как противостоять зависимостям?Как сохранить любовь, когда жизнь становится трудной?Философ ответил:— Именно об этом будет следующий разговор.Потому что настоящее внутреннее делание проверяется не только в спокойные времена.Оно раскрывает свою силу тогда, когда человек сталкивается с испытаниями.И тогда становится видно, насколько велико внутреннее богатство, которое он успел накопить.Человек становится свободным не тогда, когда в его жизни исчезают трудности, а тогда, когда внешние обстоятельства перестают полностью управлять его внутренним состоянием.

Часть вторая.Внутренняя свобода.Как сохранить человека в испытаниях жизни.________________________________________Тринадцатая практика.Пойми природу зависимости.Почему человек ищет свободу там, где её нет?После завершения первого цикла практик один из участников клуба сказал:— Мы много говорили о формировании добрых привычек.Но есть и другая сторона жизни.Многие люди понимают, что им что-то вредит.Они хотят изменить свою жизнь.Хотят стать свободными.Но снова возвращаются к тому, что разрушает их.Почему человек делает то, чего сам не хочет?Почему разум говорит одно, а человек поступает иначе?В зале стало тихо.Потому что этот вопрос касался многих.Внешняя свобода и внутренняя свободаФилософ начал:— Мы привыкли считать свободой отсутствие ограничений.Человек думает:«Если мне ничего не запрещают, я свободен».Но опыт жизни показывает другое.Можно иметь внешнюю свободу и оставаться внутренне зависимым.Человек может быть свободен выбирать, но не свободен владеть собой.Он может говорить:«Я делаю, что хочу».Но если его желания управляют им, действительно ли он свободен?Когда желание становится хозяиномПсихолог сказал:— Вначале многие зависимости выглядят как свободный выбор.Человек говорит:«Я просто попробую».«Я могу остановиться в любой момент».«Это под моим контролем».Но постепенно происходит незаметная перемена.То, чем человек пользовался, начинает пользоваться человеком.Привычка становится потребностью.Потребность становится требованием.А требование начинает управлять жизнью.Философ добавил:— Рабство часто начинается не с цепей.Оно начинается с маленькой уступки, которую человек перестал замечать.Почему человек ищет утешение во внешнем мире?Один из участников спросил:— Почему люди так часто пытаются заполнить внутреннюю пустоту внешними вещами?Философ ответил:— Потому что человеку необходимо переживание полноты жизни.Если внутри нет опоры, он начинает искать её снаружи.Кто-то ищет забвение.Кто-то — постоянные удовольствия.Кто-то — власть.Кто-то — признание.Кто-то — материальное накопление.Но внешнее может только временно заглушить внутреннюю потребность.Оно не может заменить внутреннего мира.Духовная причина внутренней несвободы.Священник сказал:— Во многих духовных традициях есть понимание:человек страдает не только от внешних обстоятельств.Он страдает от нарушения внутреннего порядка.Когда желания, чувства и разум перестают быть согласованными, человек теряет целостность.Философ продолжил:— Поэтому внутреннее делание начинается не с борьбы с внешними проявлениями.Оно начинается с восстановления внутреннего порядка.Человек должен снова стать хозяином своей души.Не обвинение, а понимание.Один участник спросил:— Но разве человек, попавший в зависимость, сам виноват?Философ ответил:— Вопрос не в обвинении.Вопрос в возвращении ответственности.Если человек считает себя только жертвой обстоятельств, он лишает себя возможности измениться.Но если он понимает:«Во мне есть способность к изменению»,тогда появляется надежда.Помощь других людей необходима.Семьи.Врачей.Специалистов.Общества.Но начало освобождения всегда связано с пробуждением внутренней силы человека.Первое упражнение свободы.Философ предложил простую практику.Когда возникает сильное желание сделать то, что причиняет вред, не вступайте сразу в борьбу.Сначала задайте вопрос:«Что на самом деле я сейчас ищу?»Удовольствие?Покой?Утешение?Признание?Избавление от тревоги?Часто человек обнаруживает, что за вредной привычкой скрывается какая-то глубокая потребность.И тогда появляется возможность искать здоровый путь её удовлетворения.Настоящая победа.Врач сказал:— В лечении зависимостей важно не просто убрать вредное действие.Необходимо помочь человеку восстановить смысл жизни.Философ согласился:— Именно так.Пустоту невозможно победить только запретом.Её необходимо наполнить.Добром.Любовью.Творчеством.Служением.Ответственностью.Когда человек открывает более высокий смысл жизни, многие прежние привязанности начинают терять свою власть.Философская мастерская.После встречи мы записали:Зависимость начинается там, где человек теряет способность управлять собой.Внутреннее делание возвращает человеку эту способность.Оно не уничтожает желания.Оно учит их направлять.Оно не делает человека бесчувственным.Оно делает его целостным.Настоящая свобода заключается не в возможности следовать каждому желанию.Настоящая свобода заключается в способности выбирать то, что ведёт к жизни.Человек свободен тогда, когда его разум, совесть и сердце находятся в согласии.Именно это согласие становится основанием внутренней силы.________________________________________После встречи один из молодых участников сказал:— Получается, главная борьба человека происходит не с внешним миром.Она происходит за самого себя.Философ ответил:— Да.И следующая наша беседа будет о том, как человеку вернуть утраченную силу.Как после падений снова подниматься.Как не терять надежду.Как формировать в себе способность к преодолению.Потому что человек раскрывает свою глубину не только в победах.Но и в способности снова начать путь.________________________________________Тринадцатая практика (дополнение)Возвращение к мере.Внутренняя сборка человека как путь к свободе.После завершения первого цикла практик философского клуба один из участников сказал:— Мы много говорили о добрых привычках, о внимании к себе, о способности останавливаться, прощать, признавать ошибки.Но мне кажется, что за всем этим есть что-то более общее.Человек должен научиться собирать себя.Не только исправлять отдельные недостатки, а постепенно становиться внутренне целостным.Философ посмотрел на него:— Вы сказали очень точное слово.Собирать себя.Наверное, внутреннее делание и есть непрерывный процесс такой внутренней сборки.Что значит быть собранным?Инженер спросил:— Что значит «собрать себя»?Философ ответил:— Это значит постепенно приводить в согласие различные стороны своей жизни.Тело.Чувства.Мысли.Волю.Совесть.Духовные стремления.Человек может быть физически сильным, но внутренне слабым.Может обладать огромными знаниями, но не уметь владеть своими желаниями.Может иметь власть над другими и быть совершенно беспомощным перед собственным гневом.Может обладать богатством и одновременно быть нищим внутренне.Подлинная целостность начинается тогда, когда человек постепенно учится соединять свои силы в одном направлении — в направлении жизни, добра, истины и любви.Мера как условие целостности.Один из участников спросил:— А какое отношение к этому имеет мера?Философ ответил:— Самое непосредственное.Мера — это не просто умеренность.Мера означает соответствие.Соответствие потребностей человека его природе.Нагрузки — его силам.Желаний — действительным возможностям.Потребления — возможностям организма и окружающего мира.Свободы — ответственности.Отдыха — труда.Молчания — слова.Получения — отдачи.Когда нарушается мера, нарушается внутреннее равновесие.Сначала человек может даже не замечать этого.Но постепенно появляются последствия.Усталость.Раздражение.Зависимость.Потеря концентрации.Ослабление воли.Разрушение здоровья.Нарушение отношений.И в конце концов — потеря способности управлять собственной жизнью.Почему человек выходит за меру?Психолог сказал:— Но почему человеку бывает так трудно остановиться?Философ ответил:— Потому что человек часто принимает увеличение количества за увеличение качества жизни.Больше удовольствий — значит, лучше.Больше денег — значит, лучше.Больше вещей — значит, лучше.Больше информации — значит, лучше.Больше развлечений — значит, лучше.Больше власти — значит, лучше.Но существует предел, после которого увеличение перестаёт быть развитием.Еда, превращённая в излишество, перестаёт поддерживать жизнь.Отдых, превращённый в постоянное бездействие, ослабляет человека.Работа без меры разрушает здоровье.Информация без меры перегружает сознание.Удовольствие без меры превращается в зависимость.Даже стремление к успеху, потеряв меру, способно стать разрушительным.Зависимость начинается там, где потеряна мера.Врач сказал:— Теперь становится понятнее природа многих зависимостей.Зависимость начинается не обязательно с чего-то явно разрушительного.Она может начинаться с утраты способности остановиться.Философ продолжил:— Именно.Человек перестаёт спрашивать:«Сколько мне действительно нужно?»«Что сейчас полезно для меня?»«Что укрепляет мою жизнь?»«Где проходит граница, за которой польза превращается во вред?»И тогда средство постепенно становится целью.То, что должно было служить человеку, начинает им управлять.Мера и внутренняя свобода.Молодой человек спросил:— Значит, свободный человек — это тот, кто умеет остановиться?— Не только остановиться, — ответил философ.Свободный человек способен выбрать меру.Он может сказать себе:«Мне это доступно, но мне это не нужно».«Я могу это сделать, но сейчас не следует».«Я хочу этого, но понимаю, что желание принесёт мне вред».Вот здесь и начинается свобода.Потому что человек перестаёт быть рабом собственного «хочу».Пробуждение стремления к мере.Философ сделал паузу.— Но здесь есть одна тонкость.Нельзя построить внутреннюю свободу только на запретах.Если человеку всё время говорить:«Нельзя»,он рано или поздно начнёт воспринимать внутреннюю работу как наказание.Нужно пробудить другое стремление.Стремление к самому состоянию меры.Чтобы человек постепенно почувствовал:«Когда я живу в мере, мне лучше».Я яснее думаю.Я спокойнее реагирую.Я лучше сплю.Мне легче работать.Я лучше слышу близких.Я меньше завишу от чужого мнения.У меня больше сил.Я лучше понимаю, чего хочу на самом деле.Тогда мера перестаёт быть внешним требованием.Она становится внутренней потребностью.Именно здесь начинается настоящее преображение.Внутренний мир как результат сборки.Священник сказал:— Наверное, поэтому внутренний мир нельзя получить одним усилием.Он постепенно возникает как результат согласования жизни.Философ ответил:— Да.Внутренний мир — это не просто отсутствие тревоги.Это состояние, при котором различные силы человека перестают тянуть его в разные стороны.Тело не протестует против образа жизни.Разум не спорит с совестью.Совесть не противоречит поступкам.Желания не управляют человеком полностью.Человек понимает, ради чего он живёт.И потому способен собирать свои силы в одном направлении.Четыре силы человека.Философ предложил участникам посмотреть на человека как на единство нескольких взаимосвязанных сил.Физическая сила.Здоровье, выносливость, способность трудиться, восстанавливаться, переносить нагрузку.Душевная сила.Способность любить, терпеть, сохранять спокойствие, преодолевать страх, переживать утраты и не разрушаться от обиды.Интеллектуальная сила.Способность учиться, различать истинное и ложное, видеть причины и последствия, принимать решения.Духовная сила.Способность жить по совести, искать истину, сохранять достоинство, служить добру и не отказываться от смысла даже в тяжёлых обстоятельствах.— Эти силы не существуют отдельно, — сказал философ.Если человек разрушает здоровье, страдает душа.Если душа постоянно пребывает в страхе и раздражении, труднее ясно мыслить.Если разум перестаёт искать истину, человеку трудно отличать полезное от вредного.Если исчезает духовный смысл, даже физическое благополучие может оказаться недостаточным.Поэтому внутренняя сборка человека означает укрепление всех этих сил одновременно.Каждый день немного сильнее.Учительница спросила:— Но как практически это делать?Философ ответил:— Не пытаться изменить сразу всё.Каждый день задавать себе несколько простых вопросов.Что сегодня укрепило моё тело?Что укрепило мою душу?Чему я научился?Что сегодня стало яснее моему разуму?Какой поступок укрепил мою совесть?И ещё один вопрос:Что сегодня ослабило меня?Так человек начинает видеть собственную жизнь как процесс.Не как набор случайных событий.А как ежедневное накопление сил или их растрату.Внутреннее делание имеет накопительный характерФилософ продолжил:— Мы уже говорили о том, что добрые привычки накапливают силу.Теперь можно увидеть более общий закон.Внутреннее делание имеет накопительный характер.Одна добрая мысль сама по себе может показаться незначительной.Одно спокойное слово.Одна сдержанная реакция.Один отказ от лишнего.Одна молитва.Одна тренировка.Один честно выполненный труд.Один вовремя остановленный конфликт.Один отказ от привычки, которая разрушает здоровье.Но каждый такой поступок оставляет след.Человек постепенно формирует в себе способность поступать так снова.А затем ещё раз.Так возникает новая привычка.Из привычек складывается характер.Из характера — образ жизни.А образ жизни постепенно определяет судьбу человека.Сначала появляется желание стать другим.Молодой участник спросил:— Получается, всё начинается с привычки?— Ещё раньше, — ответил философ.Сначала должно появиться стремление.Человек должен захотеть внутреннего мира.Захотеть ясности.Захотеть здоровья.Захотеть свободы.Захотеть жить в мере.Без этого никакая система правил надолго не поможет.Поэтому одна из главных задач воспитания — не просто сообщать человеку нормы.Нужно помочь ему увидеть, почему эти нормы существуют.Тогда внешнее требование постепенно становится внутренней потребностью.И человек начинает соблюдать меру не потому, что ему приказали.Он начинает хотеть её сам.Техника безопасности жизни.Инженер снова вернулся к своей первоначальной мысли:— Теперь я понимаю, почему Вы раньше называли нравственность техникой безопасности жизни.Философ кивнул.— Именно.Заповеди, нравственные нормы, правила здоровой жизни, культура общения, способность владеть собой — всё это можно воспринимать как систему ограничений.А можно увидеть в них другое.Это знания о том, что разрушает человека, и способы предупреждения разрушения.Если человек понимает, что зависть разрушает его самого, он начинает учиться не завидовать.Если понимает опасность ненависти, учится не носить её в сердце.Если понимает вред избыточного потребления, ищет меру.Если видит, как зависимость от удовольствия лишает свободы, начинает искать более глубокие источники радости.Если замечает, что постоянная спешка разрушает способность мыслить, учится останавливаться.Тогда нравственность становится не внешней системой запретов.Она превращается в искусство сохранения и укрепления жизни.Философская мастерская.После встречи мы записали:Мера — это не уменьшение жизни.Мера — это условие её полноты.Внутреннее делание представляет собой непрерывный процесс внутренней сборки человека.Человек учится приводить в согласие тело, душу, разум, волю и духовное начало.Он постепенно укрепляет физические силы, душевную устойчивость, способность ясно мыслить и духовную опору.Так формируется внутренняя целостность.А из целостности рождается свобода.Не свобода делать всё, что хочется.А свобода выбирать то, что укрепляет жизнь.Поэтому настоящая борьба с зависимостью начинается не только с отказа от вредного.Она начинается с пробуждения стремления к другому образу жизни.К мере.К внутреннему миру.К ясности.К здоровью.К творчеству.К любви.К ответственности.К смыслу.Человек постепенно должен почувствовать:мне хорошо быть собранным;мне хорошо жить в мире с собой;мне хорошо быть свободным от того, что меня разрушает.И тогда внутреннее делание перестаёт быть борьбой против себя.Оно становится движением к себе настоящему.Вопрос следующего разговора.Когда встреча уже подходила к концу, один из участников спросил:— А что происходит, если человек уже слишком далеко вышел за пределы меры?Если привычка стала зависимостью.Если здоровье уже подорвано.Если человек понимает, что сам не справляется.Если он много раз пытался начать сначала и снова возвращался к прежней жизни?Философ ответил:— Тогда начинается следующий этап внутреннего делания.Не просто сохранение себя.А восстановление себя.И здесь человеку особенно необходимы другие люди.Семья.Друзья.Врач.Психолог.Наставник.Духовник.Сообщество.Потому что внутреннее делание — путь личный, но человек не должен проходить его в одиночестве.Следующий разговор будет о том, как возвращать утраченную свободу и как человеку начинать жизнь заново.