Религия, этика и выживание человечества в XXI веке
- -
- 100%
- +
127
Ортодоксальный иудаизм – обобщённое название различных течений и направлений в иудаизме, считающих себя прямыми наследниками традиционного иудаизма и утверждающие, что незыблемой основой иудаизма являются законы Галахи в том виде, как они сформулированы в Талмуде и труде «Шулхан арух». В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений – литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей – более 4-х миллионов человек.
128
Реформистский иудаизм – движение за обновление иудаизма, насчитывает около 1,6 млн. последователей, в том числе 1,1 млн. – в США. В Великобритании около 15 % еврейского населения были последователями реформизма, в Канаде – 11 %, во Франции – 5 %. Реформистские общины России входят в Объединение религиозных общин современного иудаизма в России.
129
Консервативный иудаизм – религиозное течение, возникшее в середине XIX века в Европе (главным образом в Германии). Наиболее широко распространён в США, где насчитывает до 1,5 млн. последователей.
130
Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 6, стих 4.
131
Мезуза (на иврите буквально означает «дверной косяк») – прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейском доме свиток пергамента из кожи ритуально чистого (кошерного) животного, содержащий текст двух из трёх частей молитвы «Шма Исраэль» (Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 6, стихи 4–9 и глава 11, стихи 13–21).
132
Тфилин или филактерии (на греческом языке «охранные амулеты») – элемент молитвенного облачения иудея: две маленькие коробочки из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы, которые присутствуют в тексте молитвы «Шма Исраэль».
133
В Библии десять заповедей содержатся в двух версиях (Вторая книга Моисеева: Исход, глава 20, стихи 2–14 и Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 5, стихи 6–18).
134
Предписания и запреты иудаизма носят название «мицвот» (в единственном числе «мицва», буквально «повеление, приказание»). Согласно традиции, насчитывается 613 мицвот. Впервые число 613 упоминает рабби Симлай, живший в начале IV века, который учил, что Моисею были даны 613 мицвот, включающих 365 запретов – по числу дней солнечного года и 248 предписаний – по числу органов человеческого тела. В обычном словоупотреблении «мицва» – всякое доброе дело.
135
Филон Александрийский (родился, предположительно, в 25 г. до н. э. – умер около 50 г. н. э.) – выдающийся иудейский богослов и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее христианское богословие. Немецкий философ Бруно Бауэр (1809–1882) назвал Филона Александрийского «настоящим отцом христианства», а Фридрих Энгельс воспроизвёл эту характеристику в своей работе «Бруно Бауэр и первоначальное христианство» (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. – С. 307).
136
Моше бен Маймон (Моисей Маймонид) известен в еврейских источниках как Рамбам – акроним от словосочетания «раббену Моше бен Маймон».
137
Тринадцать различных форм милости, посредством которых Господь управляет миром, перечислены во второй книге Моисеевой: Исход, глава 34, стихи 6–7. По объяснению Маймонида, эти тринадцать форм милости не следует рассматривать как существенные свойства Божества, а только как атрибуты Его деятельности, благодаря которым Его действия становятся доступными пониманию человека.
138
Обычно иудеи упоминают Моисея как Моше Рабейну, то есть «наш учитель».
139
Мессия (машиах, буквально «помазанник»), в религиозных представлениях иудаизма идеальный царь, потомок Давида, который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля.
140
Иммануэль Римский (1261–1336) – еврейский поэт и автор комментариев к Библии. Литургический гимн «Игдал» («Да возвеличится»), вошедший в молитвенники многих еврейских общин, является сокращённой адаптацией поэмы Иммануэля Римского, посвящённой тринадцати догматам веры, сформулированным Маймонидом. Все тринадцать строф «Игдала» объединены общей рифмой, гимн положен на различные мелодии, характерные для музыкальных традиций разных общин. В ходе богослужения гимн поют все присутствующие, причём кантор (главный певец в синагоге) и прихожане обычно чередуются в пении отдельных строф.
141
Примат (от лат. primatus – «первое место, старшинство») – первичность, главенство, преобладание.
142
Атрибут (от лат. attributio – «приписывание, признак») – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления (в отличие от преходящих, случайных его состояний).
143
Первая книга Моисеева: Бытие, глава 1, стихи 4, 10, 12, 18, 21, 25
144
Свобода воли // Краткая еврейская энциклопедия. Том 7. Еврейский Университет в Иерусалиме. Иерусалим, 1994. – Колонки: 704–708.
145
Исайя (в переводе с древнееврейского означает «спасение, посланное Богом») – библейский пророк. В современной библеистике утвердилась точка зрения, что книга Исайи включает пророчества двух пророков – собственно Исайи (главы 1–39), деятельность которого протекала в Иерусалиме между 733 и 700 годами до н. э., и анонимного пророка VI в. до н. э., условно называемого Второисайей (главы 40–66). Описание посвящения Исайи в пророки (Книга пророка Исайи, глава 6) вдохновило А.С. Пушкина на создание образа пророка в одноименном стихотворении.
146
Иеремия (в переводе с древнееврейского означает «Господь возвеличит»; около 655 года до н. э. – после 586 года до н. э.) – автор Книги пророка Иеремии и книги «Плач Иеремии». Некоторые исследователи Библии предполагают, что Иеремия мог быть автором Второзакония. Основным аргументом является сходство языка: Второзаконие и книга Иеремии близки по стилю, используют одни и те же устойчивые выражения. Например, во Второзаконии много раз встречаются наставления о том, как надо поступать с самыми обездоленными социальными группами, такими, как: «вдова, сирота, пришелец» (Второзаконие глава 10, стих 18; глава 14, стих 29; глава 16, стихи 11, 14; глава 24, стихи 17, 19–21; глава 26, стихи 12–13; глава 27 стих 19). Такие же наставления по отношению к тем же группам даёт Иеремия (Книга пророка Иеремии глава 7, стих 6; глава 22, стих 3). Это тройное перечисление – «вдова, сирота, пришелец» – используется во Второзаконии и в Книге Иеремии – и больше нигде в Библии.
147
Псалтирь – библейская книга Ветхого Завета. Название «Псалтирь» произошло от греческих слов «псало» («играть на струнах») и «псалтири-он» – так называли струнный музыкальный инструмент, игрой на котором сопровождали исполнение псалмов (название «псалом» того же корня). В древности пение псалмов было частью храмового ритуала. В современном иудаизме псалмы являются важной частью как индивидуальной молитвы, так и синагогальной службы.
148
Книга Иова – библейская книга Ветхого Завета, названная по имени праведника, о котором она повествует. Нет точных указаний на время её написания и на личность автора. Главная тема Книги Иова – поиск ответа на вопрос о том, как примирить страдания невинных людей с верой в Благого Бога.
149
Книга пророка Исайи, глава 45, стихи 6–7.
150
Книга Иова, глава 2, стих 7.
151
Книга Иова, глава 37, стихи 23–24.
152
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) – философ (предшественник немецкой классической философии) и разносторонний учёный: логик, математик, механик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед. Основатель и первый президент Берлинской Академии наук, иностранный член Французской Академии наук.
153
Теодицея (от греческих слов «Бог» и «справедливость», буквально «оправдание Бога») – совокупность доктрин, в которых мыслители разрешали противоречие между идеей всеблагого Бога и существованием в мире зла.
154
Божественное провидение – Божий промысел, целесообразная деятельность Бога в мире, направленная к наибольшему благу всего творения, в особенности человека и человечества. С идеей провидения связана идея воздаяния, которое часто рассматривается как орудие Божьего промысла и средство установления справедливости в мире.
155
См.: Суд Осириса // Петрухин Владимир Яковлевич. Загробный мир. Мифы о загробном мире. М.: АСТ, Астрель. 2010.
156
Императив (от лат. imperativus – «повелительный», от impero – «повелеваю») – общее нравственное предписание.
157
В иудейской традиции принято подразделять Библейских пророков на две группы: ранние пророки (до VIII века до н. э.) и поздние пророки (VIII–IV вв. до н. э.). В связи с этим в Библии (Танахе) раздел пророческих книг (Невиим) разделён на книги ранних и поздних пророков. Ранние пророки книг не писали (или их сочинения не сохранились), поэтому книги ранних пророков (Книга Иисуса Навина, Книга Судей Израилевых, Книги Царств) – исторические по содержанию, о деятельности пророков там лишь упоминается. К числу ранних пророков относятся Самуил, Нафан, Илия, Елисей, кроме них в Библии упоминается ещё множество пророков.
158
Собственно пророческими по содержанию являются книги поздних пророков. При этом в христианстве к числу пророческих относится Книга Даниила, но в Танахе она в число пророческих не включается и входит в другой раздел – Писания (Ктувим). Традиционно, в зависимости от объёма библейских книг, носящих их имена, библейских пророков делят на две части. Первая часть – это четыре Великих пророка: Исайя, Иеремия, Даниил (последний – только в христианстве, в иудаизме его книгу относят к Писаниям) и Иезекииль; вторая часть – двенадцать малых пророков: Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия. В целом, поздние пророки утверждали превосходство морально-этического начала над культом как таковым, с его обрядностью и жертвоприношениями животных.
159
Осия (в переводе с древнееврейского означает «спасение») – один из малых пророков Библии, автор Книги пророка Осии. Его служение можно примерно отнести к периоду 752–721 гг. до н. э. Жил и пророчествовал в Северном Израильском царстве вплоть до разрушения его столицы – Самарии в 721 году до н. э. В 722 году до н. э. Северное Израильское царство было завоёвано ассирийским царем Саргоном II. Население царства было уведено в ассирийский плен и дальнейшая его судьба неизвестна.
160
Книга пророка Осии, глава 6, стих 6.
161
Михей (в переводе с древнееврейского означает «Кто подобен Богу») – библейский пророк, жил в Иудее в год разрушения Самарии, столицы Северного Израильского царства (721 год до н. э.). Пророчествовал при царях Езекии (воцарился около 727 г. до н. э., – умер около 698 г. до н. э.) и Манассии (695–642 гг. до н. э.), был современником пророка Исайи. Михей является автором одноимённой пророческой книги – Книги пророка Михея, шестой среди книг малых пророков.
162
Книга пророка Михея, глава 6, стихи 7, 8.
163
Амос (в переводе с древнееврейского означает «бремя») – библейский пророк, принадлежащий к числу двенадцати так называемых малых пророков. Деятельность Амоса, начавшаяся предположительно в 750 г. до н. э., совпадает с правлением израильского царя Иеровоама II (788–747 гг. до н. э.). Он современник пророка Осии. Амос был простым пастухом вблизи Вифлеема в Иудее. Внезапно он услышал повеление Божье идти в Северное Израильское царство и возвестить приближение Суда Господня. Когда он проповедовал в Вефиле у царского храма, местный священник Амасия прогнал его. После этого Амос перестал проповедовать публично и начал записывать свои видения и пророчества.
164
Книга пророка Амоса, глава 5, стихи 11, 12.
165
Саваоф (в переводе с древнееврейского означает «Господь Воинств») – одно из имён Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) в Первой книге Царств (глава 1, стих 3), а также в Новом Завете – в Послании апостола Иакова (глава 5, стих 4) и в Послании к Римлянам (глава 9, стих 29). Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских».
166
Книга пророка Амоса, глава 5, стих 14.
167
Книга пророка Амоса, глава 5, стихи 21–24.
168
Тук – жир, сало (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Большой толковый словарь. Том 5. С-Я. М.: Азъ, 1992. – 660 с.).
169
Книга пророка Исайи, глава 1, стихи 11, 13–17.
170
Сава – древнее слово, значение которого ясно не определено. Вероятно, что Савеею именовалась страна, которая находилась на территории одной из Эфиопских провинций. Согласно библейскому повествованию, царица Савская, узнав о мудрости и славе Соломона, пришла испытать его загадками. «И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями, и великим множеством золота, и драгоценными камнями» (Третья книга Царств, глава 10, стих 2).
171
Книга пророка Иеремии, глава 6, стих 20; глава 7, стихи 22–23.
172
Гиллель (75 г. до н. э. – около 10 г. н. э.) – наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго Иерусалимского храма; занял, согласно талмудическим источникам, должность главы верховного суда в Иерусалиме (Синедриона), за сто лет до разрушения Храма (то есть в 30 г. до н. э.).
173
Евангелия от Матфея, глава 7, стих 12; см. также: Евангелие от Луки, глава 6, стих 31.
174
Третья книга Моисеева: Левит, глава 18, стих 5.
175
Третья книга Моисеева: Левит, глава 19, стих 16.
176
Кашрут – система ритуальных правил, определяющих соответствие чего-либо требованиям Галахи, иудейского Закона. В основе законов кашрута лежат заповеди Торы, а также дополнительные правила, установленные в Талмуде. Обычно термин «кашрут» используют применительно к своду религиозных предписаний, связанных с пищей, однако его применяют и в других аспектах традиционной жизни.
177
Йом-Киппур (на иврите «День искупления»; «Судный день»; «день Всепрощения») – в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год. Традиционно в этот день верующие иудеи соблюдают почти 25-часовое воздержание от приёма пищи, проводя бо́льшую часть дня в усиленных молитвах и посещая синагогу.
178
См., например: Вторая книга Моисеева: Исход, глава 23, стихи 1–3, 6; Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 16, стихи 18–20.
179
См., например: Вторая книга Моисеева: Исход, глава 23, стих 8.
180
Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 24, стихи 14–15.
181
См., например: Вторая книга Моисеева: Исход, глава 22, стихи 21–22.
182
См.: Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 15, стихи 7–11.
183
Книга пророка Исайи, глава 58, стих 7.
184
Вторая книга Моисеева: Исход, глава 23, стихи 4–5.
185
Псалтирь, псалом 33, стих 14.
186
Псалтирь, псалом 126, стих 1.
187
Третья книга Моисеева: Левит, глава 19, стих 18.
188
См.: Первая книга Моисеева: Бытие, глава 9, стих 9; завет предполагал, что «не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (стих 11); знамением (видимым знаком) этого завета стала радуга (стихи 12–17).
189
Святая Троица – богословский термин, отражающий христианское учение о трёх Лицах (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой) единого по существу Бога.
190
Ноевых сынов законы // Краткая еврейская энциклопедия. Том 5. Еврейский Университет в Иерусалиме. Иерусалим, 1990. – Колонки: 760–761.
191
Нерон Клавдий Цезарь Август Германик, наиболее известен под именем Нерон (лат. Nerō Claudius Caesar Augustus Germanicus, 37–68 гг. н. э.) – римский император 54–68 гг. Нерон считается первым организатором крупных гонений на христиан и казней апостолов Петра и Павла.
192
Деяния святых апостолов, глава 11, стих 26.
193
Антиохия-на-Оронте (Антиохия Великая) – основана около 300 года до н. э., названа в честь Антиоха I (около 324 до н. э. – 261 до н. э.) – царя сирийского государства Селевкидов, образовавшегося при распаде империи Александра Македонского. В годы расцвета в городе насчитывалось более 500 тысяч жителей. В Антиохии находился центр одной из древнейших автокефальных православных церквей – Антиохийской Православной Церкви (в XIII веке резиденция Антиохийских Патриархов была перенесена в Дамаск). С 1516 года Антиохия – турецкий город Антакья (в настоящее время насчитывает около 150 тысяч жителей).
194
Впервые термин «Троица» встречается у святого Феофила Антиохийского, епископа Антиохии (вступил на антиохийскую кафедру в 169 году).
195
Ипостась (от др. – греч. «лицо, сущность») – термин, используемый в христианском богословии (преимущественно православном) для обозначения одного из трёх Лиц Триединого Бога: Отца, Сына или Святого Духа.
196
Мессия (от слова «машиах» на иврите) – буквально «помазанник». Помазание оливковым маслом (елеем) было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении монархов на престол и посвящении священников в сан. В христианстве приход Мессии разделён на две стадии – два пришествия. В первый раз Мессия пришёл в начале н. э. в лице Иисуса Христа (первое пришествие), а в будущем ожидается Второе пришествие Иисуса Христа и установление Царства Божьего.
197
Конфессия, или вероисповедание (от лат. confessio – «исповедание») – определённое направление в рамках отдельной религии, отличающееся особенностями религиозного учения и культа, а также создавшее собственные религиозные объединения (общины) верующих.
198
Катихизис или катехизис (от древнегреческого слова, означающего «поучение, наставление») – официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии, содержащий основные положения вероучения, часто изложенные в виде вопросов и ответов. «Пространный христианский катихизис Православной Кафолической (то есть Вселенской) Восточной церкви» подготовлен в 1822–1823 гг. святителем Филаретом (Дроздовым) и впервые издан в 1823 году.
199
Митрополит Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов, 1782–1867) – крупнейший русский православный богослов XIX века, с 22 августа 1826 года – митрополит Московский и Коломенский. В 1994 году Русской Православной Церковью прославлен в лике святых в святительском чине.
200
Митрополит Филарет (Дроздов). Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной церкви. Ответы на вопросы 10, 11.
201
«Под наименованием «Священное Предание» понимается то, что истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки – потомкам: учение веры, Закон Божий, Таинства и священные обряды» (митрополит Филарет [Дроздов]. Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной церкви. Ответ на вопрос 17).
202
Митрополит Филарет (Дроздов). Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной церкви. Ответ на вопрос 21.
203
Макарий (в миру Михаил Петрович Булгаков, 1816–1882) – известный историк церкви, богослов. С 8 апреля 1879 года – митрополит Московский и Коломенский. Академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1854).
204
Митрополит Иларион (в миру Григорий Валериевич Алфеев, родился в 1966 году) – митрополит Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси, богослов, церковный историк, композитор и педагог. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянный член Священного Синода, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, настоятель церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. Автор ряда монографий, посвящённых жизни и учению Отцов Церкви, переводов с греческого и сирийского языков, трудов по догматическому богословию, многочисленных публикаций в периодической печати. Автор ряда музыкальных произведений камерного и ораториального жанра. Ведущий телевизионной передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24», автор и ведущий документальных фильмов об истории и богослужении Православной Церкви.
205
Митрополит Иларион (Алфеев). Православие. Том 1. Раздел III. Вероучение. Глава I. Источники православного вероучения (https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-1/5).
206
Церковные каноны (от греческого слова, означающего «правило, норма, образец») – основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (её внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан). Каноны были составлены как церковными соборами, так и отдельными церковными авторитетами – святыми отцами; соответственно подразделяются на соборные (вселенских и поместных соборов), апостольские и святоотеческие.
207
Мученические акты (acta martyrum) – по форме официальные протоколы судов над мучениками в Римской империи или записи самих христиан непосредственно после мученичества.
208
Евсевий Кесарийский (около 265–340) – римский историк, отец церковной истории. Его «Церковная история» – самое раннее из дошедших до нас сочинений, описывающих историю христианской Церкви в хронологическом порядке.
209
Сократ Схоластик (около 380 – после 439) – византийский христианский историк греческого происхождения, автор «Церковной Истории» в 7 книгах.
210
Евагрий Схоластик (535 или 536–594) – автор «Церковной истории», охватывающей период с 431 по 594 год.
211
Церковная история Блаженного Феодорита, епископа Кирского (393–457 или 460), охватывает период с 325 по 429 год.
212
Руфин Аквилейский (около 345–410) – священник, церковный писатель и историк. «Церковная история» Руфина в двух книгах является продолжением церковной истории Евсевия Кесарийского.
213
Флавий Магн Аврелий Кассиодор Сенатор (лат. Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, между 480–490 – между 585–590) – римский писатель и историк. Составленная Кассиодором «История в трёх частях» стала основным отправным пунктом для развития на Западе такого исторического жанра, как церковная история.
214
Первое документально подтверждённое появление «Филиокве» непосредственно в самом Символе веры зафиксировано на XII Толедском соборе (Испания) в 681 году. Принято считать датой окончательного введения «Филиокве» в Римской Церкви 1014 год, когда «Филиокве» впервые было присоединено к Символу веры в Риме во время торжественного пения Символа веры на коронации германского императора Генриха II Папой Римским Бенедиктом VIII.