Даосская практика Уцзи. Стойка, дыхание и медитация для тела и внутреннего равновесия

Раздел 2.11. Вести умеренный образ жизни

Нас может убить война, невежество или чума. Когда наступает чума, зачастую не существует специфического лекарства, и единственное, что может спасти нас, — это иммунитет нашего собственного организма.

Каждая эпидемия — это серьёзное испытание для системы общественного здравоохранения. В древних обществах крупная эпидемия могла даже уничтожить целый город-государство.

Человечество прошло долгий и тернистый путь, пробиваясь сквозь заросли и преодолевая препятствия с древнейших времён. Общее число людей, погибших от войн и стихийных бедствий, не превышает числа погибших от эпидемий. От Черной смерти до оспы, от атипичной пневмонии до сегодняшней пневмонии — все эти эпидемии заставляют нас глубоко задуматься.

Будь то «Библия» или «Коран», будь то буддизм или даосизм — в священных писаниях этих религий значительная часть посвящена правилам нашей жизни, и все эти заповеди призывают нас вести умеренный образ жизни.

Во многих из этих священных писаний заповеди во многом совпадают. В даосизме мы считаем, что термин «заповеди» имеет два значения: «заповедь» стоит впереди, а «закон» — позади. Иными словами, «заповедь» говорит нам, чего не следует делать, а «закон» — о наказании, которое нас ждет, если мы все же это сделаем.

В даосизме существует множество заповедей, но мы считаем, что самыми основными являются «Пять заповедей»: «не убивать живых существ, не воровать, не совершать половых преступлений, не лгать и не употреблять спиртное».

Запрет на убийство живых существ не означает отказа от мяса, но предполагает, что нельзя есть мясо трех видов: мясо животных, умерших естественной смертью; мясо животных, убитых на глазах; мясо животных, убитых специально для нас.

В то же время мы не должны понимать понятие «живое» в узком смысле, то есть как существ, которые могут служить нам пищей. В широком смысле «живое» включает в себя яйцеродных, родородных, влагородных, трансформированных, цветных, бесцветных, обладающих сознанием, лишенных сознания, не обладающих ни сознанием, ни отсутствием сознания.

Запрет на воровство: мы считаем, что «взять без разрешения — это воровство, а взять несправедливо — это рис». Так называемый запрет на воровство означает, что благородный человек любит богатство и приобретает его законным путем, а не то, что он не любит богатство.

Запрет на прелюбодеяние не означает неприятие сексуального влечения; святой даже говорил: «Еда и секс — это природа». Это неизбежное требование для продолжения рода, а также необходимая потребность здоровой души; «незаконное» означает происхождение неизвестного происхождения, а «разврат» — отсутствие умеренности.

Запрет на ложь. В практике тантрического буддизма особое внимание уделяется «трем тайнам»: «тайне тела, тайне речи и тайне ума». Запрет на ложь является одним из требований «тайны речи». Согласно представлениям тантрического буддизма, «тайна речи» также включает в себя такие аспекты, как «не разносить сплетни, не злословить и не говорить пустых слов».

Запрет на употребление алкоголя обусловлен не только тем, что алкоголь легко приводит к промахам и совершению серьезных ошибок; главное заключается в том, что он заставляет человека утратить свою истинную сущность и погружается в состояние оцепенения. В любой практике духовного совершенствования легкость и ясность ума являются самыми основными требованиями.

На основе соблюдения пяти заповедей некоторые, исходя из собственной ситуации, выбирают одну из своих слабостей, которую они хотели бы преодолеть — например, любовь к позднему пробуждению, просмотр мобильного телефона, нецензурная лексика и т. д. Такая заповедь становится индивидуальной, это «заповедь сердца», также называемая «единственной заповедью»; это неизбежное требование для повышения своих духовных качеств.

Соблюдение заповедей — это личное дело, которым не следует хвастаться повсюду, заявляя: «Я просветлился», «Я верю в Будду», «Я соблюдаю заповеди». Например, во время совместного ужина с друзьями, если вы не едите мясо, можно просто молча выбирать вегетарианские блюда — нет нужды выставлять это напоказ, боясь, что об этом не узнают.

Один из моих старших знакомых часто говорил: «Если этого нет в сердце, всё остальное — ложь». Соблюдение заповедей — это не равноценный обмен, не стремление выделиться; это самостоятельный выбор, направленный на совершенствование собственной духовной практики. Истинный соблюдатель заповедей — это просто человек, который ведет себя осторожно и естественно как в присутствии других, так и в уединении.

Мы изучаем даосскую практику «Уцзи-чжун», и хотя она не предъявляет к нам обязательного требования соблюдать заповеди, тем не менее, возможность через практику «Уцзи-чжун» вести умеренный образ жизни — это прекрасно.

Раздел 2.12. Правильное положение позвоночника

Однажды столетний старик отмечал свой столетний юбилей, и к нему домой пришло много гостей. У старика была внучка, работавшая репортёршей в газете, и она в шутку сказала: «Дедушка, я возьму у тебя интервью. У кого ты научился искусству долголетия?» Старик взглянул на внучку и ответил: «Девочка моя, я уже не помню. Те, кто учил меня искусству долголетия, уже ушли из жизни».

В современном обществе особенно много мастеров в трёх областях: фэншуй, оздоровительные практики и традиционная китайская культура. Многие, казавшиеся очень молодыми, надевают традиционную одежду для покойных, берут в руки складной веер и с большим энтузиазмом рассуждают о традиционной китайской культуре и оздоровительных практиках.

Есть и такие мастера, которые уходят из жизни уже за 50, например, мастера тайцзи-цюань и известные специалисты по питанию — все они ушли в мир иной в возрасте, когда «понимают волю Неба».

Почему же те, кто учит людей здоровому образу жизни, сами им не следуют? Дело в том, что эти «мастера», стремясь к славе и деньгам, то путешествуют с лекциями, то пишут книги, то ведут себя эксцентрично — и все эти действия истощают их дух.

В глазах практикующих дух — это наше «чистое Янь»; если повредить дух, то продолжительность жизни естественным образом сократится; в некотором смысле первородный дух и есть сама жизнь.

Например, у многих женщин, которые особенно любят чистоту, или, можно сказать, страдают навязчивой чистоплотностью, вероятность заболевания раком молочной железы намного выше, чем у женщин, не имеющих такой навязчивой чистоплотности.

Сначала многие думали, что это связано с канцерогенными веществами в моющих средствах, но позже один врач сказал: «Причина кроется в их внутреннем беспокойстве».

Кроме того, согласно астрологии, многие женщины-Девы несчастливы; если вы посмотрите на описание знака Девы, то поймёте, почему: ведь женщины-Девы стремятся к совершенству.

Помню, один врач сказал: «Желания минус способности равны перегреву организма». Перегрев приводит к тревоге, тревога — к нарушению вегетативной нервной системы, а это значительно подрывает нашу «янь-энергию».

Однажды я спросил 88-летнего старика: «В чём секрет вашего долголетия?» Старик ответил: «Просто стоять в неподвижности». Я удивлённо спросил: «Стоять в неподвижности?» Старик улыбнулся и сказал: «Каждый день по полчаса стоять в позе «цзянчжун»».

Многие считают, что «стояние в позе» — это очень просто: достаточно просто стоять на месте, не шевелясь, но не знают, что в этом «стоянии» кроется целая наука. Перед тем как начать, сначала нужно подготовить свое тело к «стоянию в позе», иначе не только не укрепишь здоровье, но и нанесешь вред организму.

Какое тело подходит для стояния в позе? Для этого необходимо, чтобы наш скелет был выровнен. В узком смысле это означает, что выпуклости и впадины суставов должны идеально состыковаться; в более широком смысле нужно достичь следующего: «первое — расслабление, второе — сосредоточение, третье — линия, четвёртое — ровность, пятое — упругость и вибрация».

«Расслабление» означает полное расслабление всего тела, при котором весь вес тела переносится на подошвы ног, а этот вес простирается вглубь земли, подобно тому, как большое дерево укореняется в земле.

«Второе — сердце» означает центр тяжести и центр тела: центр тяжести должен находиться на подошвах, а центр — сосредоточиваться в даньтяне. Стояние в позе «стояние на столбе» должно быть расслабленным, но не вялым, мягким, но не скованным. Без сосредоточения центра невозможно достичь единства всего тела, а без единства всего тела невозможно обеспечить циркуляцию единой энергии.

«Три линии» — это середина линии, соединяющей кончик носа и кончики колен, а также середина линии, соединяющей точки «Юнцюань»; эти три точки должны быть выровнены — это первая линия. Вторая линия — это уши, точка «Цзяньцзин» и центр пятки; эти три точки должны находиться на одной прямой. Третья линия — это центральная линия тела, которая должна быть перпендикулярна земле.

«Сипин» означает, что подбородок находится параллельно полу; при этом голова расположена ровно, плечи — параллельно полу, грудная клетка — ровно, бедра — параллельно полу, живот — ровно, колени — параллельно полу, а ноги — ровно.

«Пять встряхиваний»: чтобы расправить и расслабить скелет, нужно с помощью лёгких встряхиваний стряхнуть с костей лишние сухожилия и жир.

Когда мы едим кости, если они действительно хорошо проварились, достаточно лишь слегка встряхнуть их, и мясо с костей отвалится. В практике стояния в позе «Цзян» требуется, чтобы большие движения уступали место мелким; «живое стояние в позе Цзян» — это и есть «метод тренировки костей».

В даосской практике «Уцзи-цзян» существуют специальные методы корректировки костной системы и специальные техники встряхивания, которые позволяют нам по-настоящему растянуть кости, сделать их гибкими и очистить костный мозг.

Раздел 2.13. Гибкость сухожилий

У мастеров боевых искусств есть поговорка: «Внутри тренируем дыхание, снаружи — сухожилия, кости и кожу». Эта фраза объясняет, что общий принцип практики традиционных китайских боевых искусств заключается в «двойном совершенствовании — внутреннем и внешнем».

На самом деле, двойное совершенствование — это не только принцип практики традиционных боевых искусств, но и принцип даосского оздоровительного культивирования, а также принцип практики нашего даосского «Уцзи-чжун».

Метод закаливания костей в даосском «Уцзи-цзян» включает в себя три уровня. Первый уровень называется «выправление костей»: если кости не выровнены, то чем больше тренируешься, тем больше ошибаешься; второй уровень — «расслабление костей»: если кости не расслаблены, то внутренняя энергия не проходит; третий уровень — «закаливание костей»: если кости не закалены, они не будут крепкими, а если кости не крепкие, то костный мозг не будет наполнен.

Достигнув успехов в оттачивании костей, мы можем приступить к оттачиванию сухожилий. Прежде всего, давайте дадим определение сухожилиям. Я помню, как один учитель сказал: «Если при разрезе появляется кровь — это плоть, а если крови нет — это сухожилие».

В зависимости от того, идет ли кровь или нет, мы можем разделить сухожилия на два вида: одни называются «большими сухожилиями», а другие — «малыми сухожилиями». Большие сухожилия также называются «мышчными сухожилиями»; это слой белой оболочки, соединяющий все мышцы нашего тела.

Практика даосского «Уцзи-цзун» заключается в том, чтобы с помощью дыхательных техник собрать сухожилия передней части тела, спины и ног в нашем даньтяне.

Чтобы собрать все сухожилия тела в «даньтянь», необходимо не только овладеть правильной техникой дыхания, но и иметь правильное строение тела, особенно таза, а уже потом — усердно практиковаться.

Под «мелкими сухожилиями», в узком смысле, мы подразумеваем сухожилия в области суставов; эти сухожилия не только способствуют стабильности суставов, но и являются источником силы нашего тела.

Мы все знаем, что сила проистекает из сокращения и расслабления мышц, а сокращение и расслабление мышц осуществляется за счёт растяжения сухожилий, соединяющих суставы с обеих сторон; сила является важным показателем здоровья.

В нашей даосской системе тренировок «Уцзи-цзан» существует три метода работы с сухожилиями: первый — расслабление сухожилий, второй — растяжка сухожилий, третий — скручивание сухожилий.

Метод расслабления сухожилий — это выправление костей. Если понаблюдать за тем, как ходят младенцы, то можно заметить, что они шатаются, но при этом остаются очень устойчивыми; эта устойчивость обусловлена стабильностью и здоровьем их костной системы.

На самом деле младенцы ходят с помощью костей; их сухожилия и мышцы практически не оказывают поддержки костям, поэтому мы видим, что походка младенцев такая расслабленная.

Второй метод работы с сухожилиями — это их растяжка. Например, наше традиционное цигун «Бадуаньцзинь», которое некоторые называют «разрывом сухожилий», является отличным методом растяжки сухожилий; конечно, «Ицзиньцзин» и моя «Девятка оборотов возрождения» также являются отличными методами растяжки сухожилий.

Большинство упражнений на растяжку начинаются с разведения рук в стороны, например, первая поза «Бадуаньцзинь» и «Три позы Вэйтуо» из «Ицзиньцзин» — все они начинаются с разведения рук.

Многие думают, что это делается исключительно для растяжки сухожилий верхней части тела. На самом деле, главная функция этого движения — поднять настроение. В подмышечной впадине находится важная акупунктурная точка под названием «Цзицюань», относящаяся к меридиану сердца. Раскрытие этой точки поднимает настроение, ускоряет кровообращение и очень благотворно влияет на здоровье.

После выполнения второго шага — «растяжки сухожилий» — мы можем перейти к упражнению «скручивание сухожилий», которое также является основным методом тренировки в традиционном китайском боевом искусстве «Чэньси Цзинь».

С помощью метода «опутывания нити» мы, во-первых, удлиняем наши сухожилия и связки, а во-вторых, это способствует выработке силы. Для формирования любой силы необходимо пространство: в «внешних» стилях кунг-фу пространство ищут снаружи, а в «внутренних» — внутри себя. Посредством многослойного «опутывания нити» и пронизывания каждого сустава мы удлиняем дистанцию выработки силы, что позволяет нам генерировать более мощный импульс.

Если сравнить телосложение людей, тренирующихся в китайских боевых искусствах, с телосложением тех, кто занимается в западных фитнес-клубах, то можно заметить, что у мастеров традиционных боевых искусств центр тяжести расположен ниже, на теле почти нет мышц, но их сухожилия очень толстые, а тело чрезвычайно гибкое.

Тело, сформированное в тренажерном зале, имеет центр тяжести в верхней части тела, оно наполнено силой, мышцы чрезмерно развиты, оно тяжелое, как у слона, и при этом «сильное снаружи, но слабое внутри», что особенно чревато последствиями и спортивными травмами.

Изучение даосской техники «Уцзи-цзан» — это путь к тому, чтобы стать здоровым китайцем, а не просто выглядеть здоровым, как западный человек. Возможно, именно такой способ фитнеса, наиболее подходящий для физического строения и культуры китайцев, должен иметь свой собственный облик и традиции.

Раздел 2.14. «Мягкость тела»

«Внешняя тренировка» — это тренировка сухожилий, костей и кожи; при этом «кожа» должна включать в себя две части: кожу и мясо. У мастеров боевых искусств существует два критерия для оценки глубины нашего мастерства в области «кожи и мяса».

Первый критерий — «отделение кожи от мяса», которое означает, что у нас очень мало подкожного жира. Толщина подкожного жира определяет продолжительность нашей жизни: чем толще подкожный жир, тем сложнее обмен энергии внутри и снаружи нашего тела, тем медленнее скорость метаболизма и тем легче мы заболеваем.

Второй критерий — «отделение костей от мяса», что означает, что наша костная система настолько здорова, что способна выполнять повседневные задачи без помощи мышц; благодаря этому давление внутри нашего тела снижается, и мы реже страдаем от перегрева организма.

Кожа является нашим вторым органом дыхания. Согласно традиционной китайской медицине, «легкие управляют сотнями меридианов и отвечают за кожу и волосы». Чтобы достичь «отделения кости от плоти» и уменьшить подкожный жир, мы, мастера боевых искусств и специалисты по оздоровлению, обычно используем три метода.

Первый метод — это «потирание»: будь то техники разминания из «Книги о преобразовании сухожилий» или четыре упражнения на скамейке из нашего стиля «Синьи-цюань», все они используют метод потирания для отделения кожи от мышц.

Второй метод — «постукивание». В традиционной китайской медицине и даосской практике особое внимание уделяется применению метода постукивания. Например, широко распространённые техники постукивания по желчному каналу и по меридиану Инь-Цзяо, а также регулирование поясного меридиана и постукивание по даньтяню в нашей практике «Уцзи-цзан» относятся к этому типу методов.

Третий метод — «прижимание». Хорошими примерами упражнений на прижимание являются «Прижатие к горе» из Бацзицюань, а также «Лиса на дереве» и «Большой удар Лиухэ» из нашего Синъицюань.

Вышеперечисленные три метода относятся к внешним тренировкам; у нас также есть три метода внутренних тренировок, которые сочетаются с дыхательными упражнениями. Эти методы не только способствуют сжиганию подкожного жира, но и повышают мышечную силу.

Первый метод тренировки называется «метод охраны точек». Обычно мы тренируем сокращение и расслабление мышц, вдыхая при их сокращении и выдыхая при их расслаблении. Это статическое растяжение с постоянной длиной мышц, которое наиболее эффективно увеличивает мышечную силу.

Почему этот метод называется «методом охраны точек»? Потому что при его практике мы часто начинаем с крупных акупунктурных точек тела, например, с дыхательной техники «Шэньцюэ» или «Цзиньянь».

Второй метод тренировки называется «метод охраны пустоты». Он основан на тренировке по методу «охраны точек», но в него добавлено задержка дыхания на один цикл. Стандартная техника заключается в том, чтобы на вдохе сократить мышцы, на задержке дыхания удержать это состояние, а на выдохе расслабиться. Обычно требуется, чтобы сумма времени вдоха и задержки дыхания равнялась времени выдоха.

Третий метод практики называется «метод охраны сухожилий». Это более сложный метод, основанный на методе «охраны пустоты», который требует от нас вдыхать и сокращаться, выдыхать, сохраняя это сокращение, затем снова вдыхать и продолжать сокращаться, а на выдохе сохранять это сокращение, а не расслабляться. Обычно считается, что 36 дыханий — это проходной балл, а 81 дыхание — совершенство.

Благодаря двум методам тренировки — внешнему и внутреннему — наш подкожный жир должен значительно уменьшиться, однако наша борьба с внутриорганным жиром только начинается. Далее нам предстоит уменьшить жир в наших органах; например, избыток жира в печени приводит к жировой дистрофии печени.

Помимо высокоинтенсивных физических упражнений, существует ещё один способ уменьшить жир в органах — это воздержание от пищи. Те, кто никогда не пробовал воздержание от пищи, не могут ощутить всю прелесть расслабления внутренних органов; это глубокое расслабление очень увлекательно, а также способствует быстрому укреплению иммунитета.

Мы подготовили к расслаблению тело и внутренние органы, но теперь самое сложное — это наш дух. Если мы каждый день живем в постоянном страхе и тревоге, как же тогда можно расслабить тело?

Существует три критерия расслабления духа. Во-первых, не следует быть вялым, не нужно вести себя как старик, которому всё равно на всё; острый слух, зоркий взгляд и быстрая реакция — важные признаки здоровья.

Во-вторых, не поддаваться тревоге. Тревога — главная причина «внутреннего перегрева»: она вызывает нарушение работы вегетативной нервной системы, что в свою очередь приводит к «внутреннему перегреву» и даже депрессии — это самый страшный враг здоровья.

В-третьих, не быть скованным: нужно сохранять гибкость и эластичность тела. Дао-цзы в «Дао-де-цзине» сравнил судьбы языка и зубов: «Жесткое легко ломается, а мягкое долго сохраняется» — над этим стоит серьезно задуматься.

Конец ознакомительного фрагмента.