Дух Мессии. Предсуществование Иешуа в свете Писания

В некоторых мессианских кругах в Польше очень часто встречается следующее уточнение учения: не существовал ранее Иешуа как личность, существовал Дух Мессии, Христов Дух, которым наполнялись Давид, пророки и в конечном счёте полностью — человек Иешуа.

В этом понимании: «преэкзистенция» касается Духа, а не личности; «Слово» из Евангелия от Иоанна 1 — это не Иешуа, а Божье откровение / Дух / Тора; Иешуа в онтологическом смысле был обычным человеком, исключительно и без меры наполненным Духом.

Эта позиция требует честного ответа, потому что: отчасти опирается на реальные библейские тексты, использует язык Писания и на первый взгляд может показаться последовательной. Ниже следует ответ шаг за шагом, без упрощений.

1. Библия действительно говорит о «Духе Христовом»

Это нужно ясно и честно признать. «Дух Христов, который был в них, прежде свидетельствовал о страданиях Христовых и о славе, которая потом должна была последовать» (Первое послание Петра 1:11, Перевод Вармиского). Библия учит, что: Дух Божий действовал до воплощения, пророки были ведомы Духом, а Мессия должен был быть помазан Духом без меры. Это не спорный пункт. Спор начинается здесь: достаточно ли факта существования и действия Духа Христова, чтобы объяснить: содержание Евангелия от Иоанна, 1 главу, и высказывания самого Иешуа о себе?

2. Дух и личность, говорящая от первого лица о своём происхождении

Во всей Библии Дух: не говорит «я сошёл с неба», не говорит «я оставил славу», не говорит «до Авраама Я был», не просит «возвратить славу прежде создания мира». Дух в Писании не произносит таких высказываний о себе. Между тем Иешуа: говорит от первого лица, относит эти слова непосредственно к себе, делает это последовательно в Евангелии от Иоанна. «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Евангелие от Иоанна 8:58). «А ныне прославь Меня, Отче, у Себя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде возникновения мира» (Евангелие от Иоанна 17:5). Это не высказывания о Духе, касающиеся кого‑то иного. Это высказывания личности, говорящей о собственной истории и отношении с Отцом.

3. Евангелие от Иоанна 1 не описывает «Духа Мессии», а ЛОГОС

Автор Евангелия от Иоанна не употребляет слов: pneuma (Дух — греч.), ruach (Дух — евр.). Он использует слово: LOGOS. Логос у Иоанна: был (ēn), не просто «действовал»; был у Бога (pros ton Theon) — личностное отношение; творил всё; пришёл к своим; был отвергнут; стал плотью. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово… Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Евангелие от Иоанна 1:1–3). «А Слово стало плотью и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины» (Евангелие от Иоанна 1:14). Дух: сходит, наполняет, покоится, но не воплощается.

4. Логическая проблема мессианской концепции: «Дух Мессии — Иешуа»

Если в мессианских общинах принять, что: существовал только Дух Мессии, а Иешуа был лишь человеком, наполненным этим Духом, то возникают вопросы, на которые эта концепция не даёт ответа: «Славу, которую Я имел у Тебя прежде возникновения мира» (Евангелие от Иоанна 17:5). «Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня» (Евангелие от Иоанна 6:38). «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Евангелие от Иоанна 8:58). Дух в Писании не говорит о себе таким образом. Эти высказывания предполагают личную преэкзистенцию.

5. Ключевое библейское различие

Библия последовательно разделяет: Того, кто посылает Духа, Того, кто послан, Того, кто даёт Духа. Иешуа говорит: «А Я буду просить Отца, и даст вам иного Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Евангелие от Иоанна 14:16). «Когда же приидёт Он, Дух Истины, наставит вас в всякой истине; ибо не от Себя говорит, но что услышит, то и скажет, и покажет вам будущее» (Иоанна 16:13). Если бы Иешуа был только человеком: Он бы не посылал Духа, не располагал бы Духом, не даровал бы Духа другим. А Он делает всё это.

6. Дух Мессии ≠ Логос, ставший плотью

Проще всего для мессианских общин: Дух действовал в пророках, Логос стал плотью. Иешуа: не просто носитель Духа, Он — воплощённый Логос. Мессианская интерпретация объединяет эти категории, чтобы избежать преэкзистенции личности — но Библия их не соединяет.

7. Почему эта позиция возникает в мессианских общинах (честно)

Это не всегда злой умысел. Это попытка: сохранить строгий монотеизм, избежать философской Троицы, отступиться от церковной догматики. Проблема в том, что Иоанн не пишет догматику. Иоанн даёт свидетельство. И его язык превосходит концепцию «только Духа».

8. Ин. 1,1 — греческий текст, Логос и отношение к Отцу (ключевое экзегетическое дополнение)

Греческий текст: En archē ēn ho Logos, kai ho Logos ēn pros ton Theon, kai Theos ēn ho Logos.

«En» — Логос уже существовал. Глагол ēn (прошедшее несовершенное) обозначает продолжительное существование в прошлом. Иоанн не использует: egeneto (стал), ektisthe (был создан). Логос не начал существовать «в начале». Он уже был, когда «начало» началось. «Pros ton Theon» — личностное отношение. Pros означает: к, перед, отношение «лицом к лицу». План, идея, запись, память или абстракция не могут существовать «pros ton Theon». Это выражение предполагает субъектное отношение, а не существование в плане.

«Theos ēn ho Logos» — божественная природа. Отсутствие артикля у Theos не означает «низшей божественности». Означает обозначение природы, а не тождественность личности. Логос: обладает божественной природой, не является Отцом, остаётся в отношении с Отцом. Иоанн сохраняет различие лиц, не отрицая божественности Логоса. Логос ≠ Тора как текст Тора: не «у Бога» в личностном отношении, не творит, не приходит к своим, не отвергается своими, не становится плотью. В иудаизме периода Второго Храма Премудрость и Тора иногда поэтически персонифицируются. Иоанн превосходит метафору. Иоанн не персонифицирует Тору. Иоанн являет Личность.

9. «Ho Logos sarx egeneto»

Лишь здесь появляется egeneto. Логос: был (ēn), а затем стал плотью (egeneto). Это различие глаголов сознательно и последовательно.

Почему это опровергает «преэкзистенцию только в плане»? Если бы Логос был только планом: Иоанн не различал бы ēn и egeneto, не использовал бы pros ton Theon, не описывал бы Логоса как действующее субъектное лицо. А Иоанн делает ровно наоборот.

10. Послания Иоанна и учение о «духе антихриста»

Иоанн в посланиях защищает ту же истину, что и в Евангелии.

Ошибка внутри общины «Они вышли от нас, но не были от нас; ибо если бы были от нас, то остались бы с нами, но вышли, чтобы явилось, что не все — от нас» (1 Иоанна 2:19). Это были люди: верующие, знающие Писания, говорящие духовным языком. Проблема не была в атеизме. Проблемой была идентичность Иешуа.

Тест о воплощении. «По этому узнаете Духа Божия: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, — от Бога» (1 Иоанна 4:2). «Пришёл во плоти» подразумевает существование прежде плоти.

Антихрист по Иоанну. Антихрист: не обязательно отрицает Бога, не обязательно отрицает Писание, достаточно, чтобы он свёл Иешуа к функции, духу или плану.

11. Иешуа после воскресения — последствия мессианского предположения

На этом этапе размышлений полезно провести честный мысленный эксперимент. Примем условно, что в мессианских общинах: Иешуа не существовал до рождения как личность, был человеком, был помазан Духом Мессии, жил, умер и воскрес. И теперь следует задать вопрос, который эта позиция очень часто не ставит: Что происходит с Иешуа после воскресения?

Атрибуты, зарезервированные для Бога. После воскресения Иешуа: является адресатом молитвы, является единственным Посредником между Богом и людьми, посылает Духа, судит мир, принимает почитание и поклонение, обладает Именем, перед которым преклонится всякое колено. «Да во имя Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп 2:10). Это не метафоры и не язык набожности. Это конкретные прерогативы, которые в Писании приписаны исключительно Богу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.