Альтернативные версии истории сквозь призму искусственного интеллекта

1. В защиту Геродота

Авторы, которые исследуют «Историю» Геродота, почему-то постоянно пишут о его ошибках. В Предисловии к «Истории» Геродота в переводе Мищенко (изд. 1888 г.), приведено довольно много таких ошибок. Даже Википедия отмечает, что «часть современных исследователей выражают сомнения в абсолютной достоверности его повествований… Сочинение Геродота – не историческое исследование в современном смысле слова, это – мастерское повествование человека богато одаренного, необыкновенно любознательного, много читавшего, видевшего и еще больше слышавшего, к этим свойствам присоединялась скромность верующего в бога эллина, хотя тронутого скептицизмом, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях». Даже авторы альтернативных версий истории и те, не поленились бросить камень в огород знаменитого историка.

В этом разделе, я постараюсь снять все обвинения, которые выдвигают против этого автора исследователи его работы. Сразу же скажу, что все проблемы исследователей его работы начинаются с Индии.

Спросим ИИ, писал ли Геродот об Индии. Ответ любопытен: «Да, Геродот писал об Индии… Он описывал ее как самую восточную обитаемую землю. Хотя сам он там не был, он собрал сведения о народах, их обычаях (вегетарианство, темная кожа), климате и фантастических существах включая знаменитых «муравьев»-золотоискателей… Геродот описывает гигантских муравьев, которые добывают золото, рассказывая это со слов персидских купцов… Описываются особенности климата, например, экстремальные перепады температур в горных районах…». Здесь хорошо видно, как ИИ акцентирует внимание читателя на муравьях-золотоискателях, давая понять, что как можно доверять сообщениям Геродота об Индии, когда у него такая фантастическая информация, тем более, а это подчеркивается, что сам он там не был. На самом деле ничего фантастического в сообщении Геродота о муравьях-золотоискателях нет. Дело в том, что в 1989 году у нас была издана книга знаменитого французского исследователя Мишеля Песселя, который еще в 60-е годы, руководствуясь сообщениями Геродота, нашел на севере Индии места, где обитали эти «муравьи»-золотоискатели. Только оказалось, что это были не муравьи, а гималайские сурки. Причем описание этих гималайских сурков Геродотом было абсолютно точным – размером с лисицу, шкура коричневого цвета, и эти сурки, действительно раскапывая норы, выбрасывали на поверхность вместе с песком и золото, которое собирали люди. Очевидно, что при передаче информации произошло ее искажение. Проверим, как звучит слово муравей по-персидски, муравей – mur, а слово сурок по-персидски − marmut, становится вполне понятно, как могло произойти искажение информации. Как видно, разобраться с этим фрагментом Геродота ничего не стоило, тем более после работы Мишеля Песселя, но историки предпочитают писать о фантастических существах в работе Геродота, чтобы лишний раз подчеркнуть, что доверять этому автору нельзя. Замечу, что я не задавал ИИ, вопрос был ли Геродот в Индии, но ИИ, так же, как и многие историки, акцентирует внимание на том, что Геродот никогда в Индии не был. Что касается вегетарианцев, то очевидно, что здесь вегетарианцами названы джайны, ИИ про джайнизм пишет, что джайнизм наряду с буддизмом, − одно из древнейших неортодоксальных учений Индии, которое делает упор на сострадание всему живому.

Немного отвлечемся от Геродота и спросим ИИ, был ли Арриан в Индии. Ответ: «Нет, древнегреческий историк Арриан из Никомедии… никогда не был в Индии. Он писал свои труды… находясь в Римской империи… Арриан составлял описание Индии на основе более ранних источников, в основном записок Неарха, адмирала Александра Македонского… Следовательно, описание Индии у Арриана – это кабинетный труд, базирующийся на античных первоисточниках, а не на личных наблюдениях». На самом деле у Арриана такое объем информации об Индии, что предположение о том, что он там был, просто напрашивается. Хотя нельзя исключать, что Арриан это какой-то европейский автор, который писал свои работы на основании работ, которые попали в Европу с Востока, но сам автор этих работ, которые легли в основу работ европейского плагиатора, безусловно, жил в Индии.

Арриан, «Поход Александра»: «Когда он [Александр Македонский] увидел в Инде крокодилов (это единственная река, кроме Нила, где они живут), а на берегах Акесина такие бобы, какие выращивает египетская земля, и услышал, что Акесин впадает в Инд, он решил, что им найдены истоки Нила; Нил берет начало где-то здесь, в земле индов, протекает через огромную пустыню, утрачивает здесь имя Инда и, вступив в населенную страну, получает от здешних эфиопов и египтян название Нила, или, как установил Гомер, одноименное со страной название Египта. Под этим именем Нил и впадает во Внутреннее море». Что мы узнали из этого текста? Информация с точки зрения традиционной версии истории просто удивительная. Оказывается, река Инд в верхнем течении называлась Индом, а в нижнем – Нилом, и возле этого Нила (Инда) живут египтяне и эфиопы. Получается, что Египет и Эфиопия должны были бы находиться здесь же, в Индии. То, что Эфиопия находилась на территории Индостана есть много подтверждений, например в книге Геродот «История», пер. Мищенко (изд. 1888 г.) есть карта, на которой эта Эфиопия показана на северо-западе Индостана. Об эфиопах в тех же местах рассказывает и ИИ, который, перечисляя участников битвы персов с греками (480-479 гг. до н.э.), пишет: «Эфиопы были представлены двумя группами: африканскими эфиопами (в львиных и барсовых шкурах) и «восточными эфиопами» (из региона современного Белуджистана/Гедросии), которые шли на войну в одном строю с индийцами и были вооружены схожим образом, но носили на головах конские шкуры с ушами и гривой». ИИ ссылается на Геродота, но ни о каких африканских эфиопах Геродот не писал, а речь у него шла о ливийских эфиопах. Название «Африка» в его работе нет. Рассматривать предположение, что эфиопы и египтяне с северо-востока Африки перебрались в Индию и обосновались здесь, назвав какую-то реку Нилом, я не буду. Почему? Да, потому что и у Геродота Египет находился в Индии. Дело в том, что, рассказывая о Египте, который историки почему-то нашли на северо-востоке Африки, Геродот приводит факты, которые подтверждают точку зрения Арриана, о том, что Египет находился в Индии. Приведу эти факты и проверю с помощью ИИ, действительно ли Геродот писал об этом.

Утверждение первое: «Египтяне не едят коров, потому что они у них священные животные». ИИ: «Да, согласно «Истории» Геродота (Книга ІІ, «Евтерпа»), коровы в Древнем Египте считались священными животными, посвященными богине Хатхор (или Исиде, которую часто изображали с коровьими рогами), поэтому их не употребляли в пищу. Египтяне почитали коров, как священных, и их мясо считалось нечистым». На самом деле, в Индии считали и считают коров священными животными, поэтому их не употребляют в пищу, но ИИ почему-то здесь про Индию не вспоминает.

Утверждение второе: «В Египте существовала кастовая система». ИИ: «Да, Геродот в своей «Истории» (книга ІІ) описывал социальную структуру Древнего Египта, как систему, состоящую из семи четко разделенных каст или сословий, где профессия передавалась по наследству». Здесь уточню, слово «сословия» в тексте Геродота, когда он пишет про касты, отсутствует, и что касается передачи профессии по наследству, об этом он пишет только о касте воинов и по тексту Геродота можно предположить, что по наследству передавалась и профессия жрецов. Но кастовая система существовала в Индии. причем эти касты такие же, какими их описывает Геродот, рассказывая о кастовой системе в Египте. И снова ИИ ничего про кастовую систему в Индии не вспоминает, хотя некоторые ученые, пишут, что Геродот ошибается, рассказывая о кастовой системе в Египте.

Утверждение третье: «В Египте существовал праздник светильников». ИИ повторяет рассказ Геродота, Евтерпа, 62: «Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. Светильники же эти — мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня. Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников». Праздник светильников в Индии называется Дивали. Это один из самых значимых праздников индуизма, который длится 5 дней и приходится на конец октября – начало ноября, но любопытно, что историки пытаются связать праздник светильников, описанный Геродотом, с праздником фонарей в нынешнем Египте. Но дело в том, что конструкция фонарей, которые используются во время этого праздника в Египте, не имеет ничего общего с конструкцией светильников, о которых рассказал Геродот, описывая этот египетский праздник. Зато эта конструкция светильников, совпадает с конструкцией светильников, используемых в Индии во время праздника Дивали. ИИ пишет, что во время праздника Дивали используется маленькая глиняная масляная лампа.

Утверждение четвертое: Египтяне верили в переселение душ. Геродот об этом пишет так: «Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент. Пройдя через [тела] всех земных и морских животных и птиц, она снова вселяется в тело новорождённого ребёнка. Это круговращение продолжается три тысячи лет». Но учение о переселении душ одно из основных положений в индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Снова мы оказываемся в Индии. Этот факт ИИ комментирует так: «Современные египтологи отмечают, что представление Геродота может быть результатом греческой интерпретации египетской религии, которая фокусировалась на загробной жизни (Дуат), а не на реинкарнации в животных, как описывал греческий историк», т.е. Геродот снова что-то там неправильно понял.

Уже этих фрагментов достаточно чтобы предположить, что у Геродота, так же, как и у Арриана, Египет находился в Индии. Сделав это предположение, мы тут же находим громадное количество деталей в тексте Геродота, которые подтверждают этот факт.

Геродот, «Евтерпа»: «Существует рассказ, что при начале весны змеи летят из Аравии в Египет, но навстречу им вылетают ибисы до самой теснины, не пропускают их в Египет и истребляют… Наружный вид ибиса таков: весь он совершенно чёрный, на журавлиных ногах, с сильно изогнутым клювом, величиною почти с крекса…» Этот фрагмент легко проанализировать с помощью Интернета, который тут же сообщает, что чёрные ибисы – это индийские ибисы и обитают они только в Индии. Упоминание летающих змей может вызвать недоумение у читателя, но и тут на помощь приходит Интернет, который подскажет, что летающие змеи существуют. Сошлюсь на статью Адриенны Майор «Летающие змеи и когти грифона: мифические животные древнего мира»: «Украшенная древесная змея Юго-Восточной Азии сплющивает тело, что помогает ей плавно планировать с ветки на ветку. Однако ареал данной летающей змеи ограничен западной частью Индии». В Википедии по поводу этой украшенной летающей змеи сказано, что распространены они в Южной и Юго-Восточной Азии. Анализ небольшого фрагмента из работы Геродота занял несколько минут времени и привёл к удивительному с точки зрения традиционной версии истории, что этот фрагмент относится к Индии, а так как здесь упоминаются Аравия и Египет, то, чтобы в тексте не было противоречий, эти географические объекты (Египет и Аравию) надо поместить в Индию. Историки идут своим путём, они предпочитают рассказывать о том, что летающие змеи в Аравии это всего лишь легенда, придуманная местными жителями (источник все тот же − ИИ). Возможно, что такие легенды существуют в нынешней Аравии, но вот в Индии и черные ибисы и летающие змеи – это не легенды, а реальность.

Для читателя покажется, что нахождение Египта на северо-востоке Африки и Аравии на Аравийском полуострове – это аксиомы и покушаться на них нельзя. На самом деле никакие это не аксиомы. То, что Аравия находилась у древних авторов в Индии, – довольно известный факт, только историки этот факт почему-то игнорируют. У Геродота египтяне и эфиопы – соседи, события, происходящие с ними, тесно переплетены. Элизе Реклю, Книга 5: «У средневековых писателей Индия заключала в себе также Аравию и Эфиопию; в их воображении она обнимала все «земли Солнца», то есть страны Востока и Юга, резко отличающиеся своими произведениями и климатом от областей умеренного пояса». Воображение средневековых писателей рассматривать нет смысла, это больше похоже на попытку современных авторов объяснить выделенный фрагмент, который однозначно говорит о нахождении Аравии и Эфиопии. А вот ещё любопытная цитата: «Сыновьями Ила были Лаомедонт, Тифон и Приам. Тифон, отправившись в поход в восточные земли Азии, дошёл до Эфиопии» (Диодор Сицилийский). И здесь понятно, что у Диодора Эфиопия находится в восточных землях Азии, а вовсе не в какой-то Африке, как думают современные учёные.

Если посмотреть перечень товаров, которые вывозились в древности из Аравии, и сравнить этот перечень с товарами, которые везлись из Индии, то невозможно не обнаружить полное сходство. Более того, в списке этих товаров, которые вывозятся из Аравии, присутствуют корица, которая растет только в Индии и странах Юго-Восточной Азии, «индийское железо», а это сразу же подтверждает мнение средневековых авторов о том, что Аравия находилась в Индии.

Подъём Нила (возле Дельты) по Геродоту начинается с летнего солнцестояния (22 июня), но подъём воды в Ниле, который у историков в Африке, начинается в августе, зато время подъёма воды в реках, текущих с Гималайских гор (Инд и его притоки, Ганг, Джамна и другие), полностью соответствует описанию Геродота.

Еще один аргумент в пользу того, что Египет находился в Индии – цыгане выходцы из Индии, но в английском языке они называются египтяне.

Казалось бы, а где Египет еще должен был находиться, как не в Африке, где течет Нил, где есть пирамиды, о которых писал Геродот. Какие тут могут быть вопросы? Но вопросов оказывается очень много. Надо сразу отметить, что Геродот был в Египте, видел пирамиды и даже измерил их размеры. Оказывается, Геродот обратил вниманиена то, что пирамида Хеопса стоит на холме высотой примерно 30 метров. Под пирамидой, которую нам выдают за пирамиду Хеопса, никакого холма нет. Высота пирамиды Хеопса равна основанию, но у пирамиды, которую выдают за пирамиду Хеопса основание примерно 200 метров, высота 140 метров. Материал пирамид совсем не тот, про который рассказывал Геродот. ИИ: «Пирамиды в основном сделаны из местного нуммулитового известняка (основной объем блоков), высококачественного белого известняка (облицовка) и розового гранита (внутренние камеры). Описание древнегреческого историка Геродота значительно отличается от научных фактов… Геродот… описал строительство пирамид с чужих слов» − снова эти информаторы подвели Геродота, хорошо ученые заметили его ошибки. Читаем дальше: «Основной материал: Он утверждал, что камни доставили из «Аравийских гор…» Облицовка. Самую нижнюю ступень пирамиды по его данным, сделали из многоцветного эфиопского камня (гранита). Неточности: Геродот ошибочно полагал, что блоки были огромными (от 30 футов или около 9 метров). Его описания размеров и конструкции также содержали грубые неточности, вероятно, из-за путаницы с другими сооружениями». А как историки определили, что пирамиды на северо-востоке Африки, те самые, о которых писал Геродот. Оказывается, то, что эти пирамиды являются гробницами Хеопса, Хефрена и Микерина подтверждается «античными свидетельствами» Геродота и Диодора. То есть мнение Геродота, который постоянно ошибался, которого все его осведомители постоянно обманывали, вдруг стало главным аргументом, что пирамиды, в Африке и есть пирамиды этих фараонов. Вообще-то, надо отметить неуважительное отношение историков к работам древних авторов, они постоянно упрекают их в незнании элементарных вещей, в фантастических ошибках, постоянно видно их уничижительное отношение к сообщениям древних авторов. И в данном случае, когда ИИ (а он повторяет мнение историков), пишет, что Геродот, который был в Египте, рассматривал там пирамиды, не смог отличить известняк от гранита, то что тут можно сказать, разве можно спутать известняк и гранит?

В своих книгах я писал, что из тех рек, которые мы видим на севере Индии под описание Геродотом Нила подходит река Джамна (Ямуна). Потому что Геродот пишет, что Нил течет, откуда дует теплый ветер «Первым важнейшим свидетельством против уверения, будто Нил вытекает из снегов, является то, что дующие из этих стран ветры тёплые» (пер. Мищенко). Теплый ветер − это ветер Лоо, его направление на каком-то этапе совпадает с направлением течения реки Джамна. Поэтому Египет, о котором писал Геродот, должен находиться вдоль этой реки. Когда это стало понятно, стало возможным разобраться со следующим фрагментом из книги Геродота: «От Гелиополя вглубь страны Египет суживается. Здесь, с одной стороны, он ограничен Аравийскими горами, которые непрерывно тянутся с севера на юг, вплоть до так называемого Красного моря. В этих горах находятся каменоломни, откуда вырубали камни для пирамид в Мемфисе. Там горы кончаются и поворачивают, как сказано, к Красному морю. В самом широком месте, как я слышал, нужно два месяца, чтобы перейти [эти горы] с востока на запад. В восточных пределах, говорят, растёт ладан. Таковы эти горы. На другой же, ливийской, стороне тянутся скалистые и «в зыбком песке глубоко погребённые» горы. В этих горах стоят пирамиды. Простираются эти горы так же, как и Аравийские, с севера на юг. Итак, начиная от Гелиополя, Египет уже более не широк (поскольку эта местность принадлежит к Египту), но около четырнадцати дней пути вверх по течению [Нила] Египет – узкая страна. Между этими упомянутыми горами земля плоская и в самом узком месте, по моей оценке, расстояние между Аравийскими и Ливийскими горами не больше 200 стадий. Отсюда Египет снова расширяется». Про горы Аравали можно сказать, что они «в зыбком песке глубоко погребённые». Но тогда получается, что у Геродота Ливийские горы это горы Аравали, а на противоположной стороне находятся Аравийские горы, которые сегодня называются Сиваликские горы. Если считать, что Египет находился у Геродота в Африке, т.е. верна традиционная версия истории, то Аравийские горы – это горы между Нилом и Красным морем, но здесь непонятно, какие Ливийские горы находятся к западу от Нила, на которых должны находиться пирамиды. Если же привязаться к территории вдоль реки Джамна, то есть, считая, что Геродот описывал Египет, который у него находился в Индии, то здесь текст понятен. Аристотель: «Когда Нил выходит из берегов, то не только заливает Дельту, но даже и часть так называемой Ливийской и Аравийской области, именно [область] на два дня пути в обе стороны (иногда больше, иногда меньше)», понятно, что Ливийские и Аравийские области расположены по разные стороны от Нила.

Разберем, что за Красное море, к которому тянутся Аравийские горы (горы Сивалик), пишет Геродот. Так как у древних авторов большие реки назывались морями (см. «Приложение 2. О терминах и дубликатах»), то спросим у ИИ, какая река в Индии называлась Красной рекой. ИИ отвечает, что река Брахмапутра называлась Красной рекой. «В индийском штате Ассам, в районе храма Камакья, в сезон дождей воды реки приобретают красноватый оттенок». Так как Ганг и Брахмапутра соединяются вместе, то что-то начинает проясняться. Что касается Ганга, то и эта река, как сообщает ИИ в сезон дождей (с июля по сентябрь) часто приобретает красноватый, коричневый или бурый оттенок. Поэтому становится понятно, о каком Красном море пишет Геродот.

Понятно, что если у Геродота Египет находился в Индии, то очевидно, что здесь же жили и египетские фараоны, о которых писал Геродот. Самый известный из них Хеопс, он отметился тем, что запретил жертвоприношения. Поищем в истории Индии правителя, который запретил жертвоприношения. И такой правитель с помощью ИИ находится моментально − это знаменитый Ашока, который правил в Индии с 273 по 232 год до н.э. При этом официальная коронация состоялась в 268 году до н.э. (данные ИИ), т.е. правил Ашока почти 50 лет. Но Геродот писал, что Хеопс правил 50 лет. Спросим ИИ, что общего между Хеопсом и Ашокой? Ответ поразительный, приведу его полностью: «Несмотря на то, что Хеопс (фараон Древнего Египта, правивший около 2589–2566 гг. до н. э.) и царь Ашока (император Индии из династии Маурьев, правивший в 268–232 гг. до н. э.) разделены тысячелетиями и разными цивилизациями, их биографии поразительно схожи в масштабе преобразований. Оба правителя пришли к власти после жестоких междоусобиц, создали крупнейшие государственные мемориалы и радикально изменили вектор развития своих стран. Ключевые параллели: Масштабные государственные проекты: Оба правителя оставили после себя колоссальные памятники, изменившие архитектурный облик их цивилизаций. Хеопс построил Великую пирамиду в Гизе, ставшую высочайшим сооружением на Земле на 3800 лет. Ашока возвел сеть буддийских ступ, а также знаменитые Колонны Ашоки (например, Львиная капитель в Сарнатхе), ставшие шедеврами древнеиндийского искусства. Поворотный момент в идеологии правления: Оба монарха кардинально изменили государственную идеологию. Ашока, потрясенный жестокостью войны в Калинге (около 260 г. до н. э.), отказался от завоеваний и сделал буддизм государственной религией, проповедуя ненасилие (ахимсу). Хеопс укрепил статус правителя, сделав культ фараона (живого бога) основой централизованного Египетского царства. Централизация и управление: Хеопс и Ашока управляли территориями с невероятным уровнем административного контроля. Хеопс перестроил бюрократический аппарат Египта для мобилизации десятков тысяч людей на строительство пирамиды. Ашока создал мощную централизованную администрацию, пронизанную сетью чиновников (махаматр), следящих за соблюдением морально-этических законов — дхармы. Легендарные образы в народной памяти: Традиции сохранили память о них как о неоднозначных фигурах. Ашока в ранних легендах фигурирует как жестокий «Ашока Ужасный» (уничтоживший своих соперников при борьбе за трон), который затем превратился в «Ашоку Великого» — покровителя искусств и религии. Греческий историк Геродот описывал Хеопса как тирана и деспота, закрывшего храмы, в то время как египетские источники часто чтили его как мудрого правителя. Строительство как искупление грехов: согласно некоторым поздним историческим интерпретациям и буддийским текстам, возведение Ашокой 84 тысяч ступ было способом искупить вину за кровавые завоевания. Строительство же пирамиды Хеопса нередко трактовалось, как способ обеспечить бессмертие не только самому фараону, но и благополучие всего египетского народа через сакральную связь с богами». Конечно, 84 тысячи ступ Ашока в принципе не мог построить, но понятно, что при нем было построено много ступ, большинство из которых, как сообщает ИИ, были разрушены. В Индии строили пирамиды, но надо заметить, что пирамиды, о которых писал Геродот, вряд ли могли сохраниться, потому что они начали разрушаться еще во времена Геродота: «Затем в горах находят раковины, и из почвы выступает соленая вода, которая разрушает даже пирамиды», Евтерпа, 12. Правда, ИИ этот факт не нравится и он пишет: «Нет, Геродот не писал о разрушении пирамид… Он описывал Великую пирамиду (Хеопса) и другие сооружения в Гизе как целые, грандиозные и монолитные объекты, поражающие воображение своей сохранностью и размерами», «поражающие воображение своей сохранностью» это придумано ИИ. Кроме того, возможно, что у Геродота речь идет о буддийских ступах. Правда, размеры самой большой сохранившейся ступы Ашоки в Санчи значительно меньше размеров пирамиды Хеопса, но размеры ступы Канишки сопоставимы с размерами пирамиды Хеопса. Здесь надо отметить, что буддийские ступы похожи на пирамиды. Классическая форма ступы состоит из «квадратного основания, полусферического купола, венчающей его квадратной «хармики» и шпиля» (ИИ). «Хармика – квадратная надстройка на вершине купола буддийской ступы, напоминающая небольшую платформу или огражденный балкончик. Она служит основанием для венчающего ступу шпиля…» (ИИ). «Шпиль буддийской ступы символизирует космическую ось и стихию огня» (ИИ). А теперь спросим у ИИ, про площадку на верху пирамиды Хеопса, ИИ отвечает: «По данным египтологов на самом верху пирамиды также находилась особая площадка, на которой устанавливался пирамидион – венчающий камень, символизирующей солнце. В Древнем царстве он мог быть покрыт золотом или электумом (сплавом золота и серебра), чтобы ослепительно сиять в лучах египетского солнца». Но ни на одной пирамиде в нынешнем Египте площадок нет, а вот на ступах эта площадка имеется, поэтому возникает вопрос, о чем писали египтологи, когда рассказывали о какой-то площадке на самом верху пирамиды, скорее всего они рассказывали о буддийских ступах. Посмотрите в Википедии ступу Просветления и вы увидите на самой вершине ступы Драгоценный камень. Получается, что и Хеопс, и Ашока строили очень похожие сооружения, только у Геродота они названы пирамидами, а в истории Индии эти сооружения называются буддийскими ступами. Единственное возражение против такого утверждения, это размеры пирамиды Хеопса и размеры буддийских ступ, ступы значительно меньше, чем размеры пирамиды Хеопса, которые приведены Геродотом. Но, опять же, из ступ, построенных Ашокой, до нас дошли несколько ступ, поэтому говорить о том, что Ашока не строил таких больших ступ, сравнимых по размеру с пирамидой Хеопса, нельзя.