Альтернативные версии истории сквозь призму искусственного интеллекта

Любопытна история, рассказанная Геродотом, о том, как Хеопс отдал свою дочь в публичный дом. Но что-то похожее можно найти и в истории с Ашокой. У Ашоки было две дочери, старшая дочь ушла в монастырь, учитывая тот факт, что в древние времена в Индии процветала храмовая проституция, то и здесь мы находим совпадение с историей о Хеопсе.

М.М. Постников, перечисляя ошибки Геродота (которые на самом деле не являются ошибками), указал, что Геродот неправильно указал время правления Хеопса. Но Постников, как и другие историки отожествил Хеопса с фараоном Хуфу, который был фараоном какой-то цивилизации на северо-востоке Африки, но эта цивилизация никакого отношения к Египту древних авторов не имеет. Разумных объяснений такому отожествлению нет и не может быть, разве что совпали первые буквы их имен.

В истории с Хеопсом и Ашокой мы видим очередной дубликат, а из таких дубликатов состоит практически вся древняя история. В своих книгах я много раз приводил такие дубликаты, наличие которых не позволяет восстановить историю древнего мира, которая на самом деле не такая и древняя. Замечу, что в биографии Ашоки есть фрагменты, которые повторяются в биографиях других исторических деятелей, например, в биографии Канишки, а еще хана Хубилая, а еще императора Трояна.

У Геродота довольно подробно описывается Ливия, территория, которая расположена западнее и южнее Нила. Проверим, что пишет об этой территории Геродот и поищем похожие территории на северо-западе Индии, западнее реки Джамна.

Описание Ливии у Геродота совершенно не соответствует территории на севере Африки, с которой историки отожествили эту Ливию, это видно по многим деталям, о которых пойдёт речь ниже. В своих ранних книгах, считая, что Нил у древних авторов это нынешняя река Инд, я долго и безуспешно пытался найти территории рядом с Индом, которые подходили бы под описание Геродотом Ливии, какие-то детали совпадали, какие-то детали вызывали вопросы. И только когда пришло понимание, что река Нил, о которой писал Геродот, это нынешняя река Джамна (Ямуна), картина начала складываться. У Геродота в Ливии должны находиться − пустыня, какие-то оазисы, холмы, раскапывая которые местные жители добывают соль, женщины, которые носят медные браслеты на ногах, многочисленные животные, финиковые плантации, племена каких-то диких людей, которых переводчики отожествили с обезьянами, разбойники, которые нападают на путешественников, тут же где-то недалеко живут пигмеи, и всё это должно находиться к западу и юго-западу от Нила. Самое удивительное то, что у Людовика Русселэ, который совершил путешествие от Бомбея на западе Индии до Калькутты, все эти детали описаны в его книге «Живописная Индия. История раджей», когда я читал эту книгу, у меня создалось впечатление, что маршрут Людовика Русселэ совпадал с маршрутом Геродота, только Геродот шел с востока на запад от Джамны до почти Камбейского залива, а Русселе шел с запада на восток. Меня удивило то, что и Геродот и Русселэ обращали внимание на одни и те же детали.

Сначала нужно обратить внимание на детали, которые говорят о том, что территория на севере Африки, расположенная западнее нынешнего Египта, где, по мнению историков должна находиться Ливия, не соответствуют описанию Ливии, которое есть у Геродота.

У Геродота указано расстояние от Фив до горы Атлант: «На расстоянии десяти дней пути от Фив первые живут аммонии... за аммониями, на той же песчаной полосе, также на расстоянии десяти дней пути... находится соляной холм... местность носит название Авгилы. Сюда приходят насамоны для собирания пальмовых плодов... В десяти днях пути от Авгил... живёт большой народ гараманты, в десяти днях пути от гарамантов... живёт народ под именем атаранты... на таком же расстоянии от атарантов... возвышается... соляной холм с водой; вокруг него живут люди. Непосредственно за холмом возвышается гора Атлант...», перевод Мищенко, у Стратановского гора Атлант названа горой Атлас. Здесь важно, что от Фив в Египте до горы Атлант 50 дней пути. Расстояние от Фив до горы Атлас, примерно, 4000 км. Понятно, что за 50 дней это расстояние невозможно пройти, поэтому очевидно, что Геродот, скорее всего, описывает другую территорию, значительно меньшую. 50 дней пути это расстояние порядка 1000 километров.

У Геродота атланты живут на западе Ливии, возле большой горы. А так как мы рассматриваем территорию Раджастана, которая находится западнее реки Джамна, то единственная гора, которая здесь находится, это гора Абу (Гуру-Сиккар). Гора эта не очень большая, её высота всего 1700 метров, на этой территории это самая высокая гора, но есть деталь, которая заставляет внимательно рассмотреть это решение. Дело в том, что это место с ΧІІ века является религиозным центром джайнизма, на этой горе расположены несколько храмов джайнов. Вспомним, что писал Геродот об атлантах: «Их зовут атлантами. Рассказывают [о них], будто они не едят никаких живых существ...». Википедия: «Вегетарианство для джайнов является непременным условием. Еда, которая содержит даже небольшие частицы тел мёртвых животных или яйца абсолютно недопустима...». Людовик Русселэ про джайнов, в Раджастане: «Верные именуются арахантами, и только одни монашествующие джайнами или очищенными. У этих последних лоб вымазан сандалом, рот закрыт куском полотна, а ходят они, вооружённые метлой, для того, чтобы почтительно отдалять насекомых, могущих встретиться по их дороге. Они доводят уважение животной жизни до крайнего предела и не могут, ни под каким предлогом, питаться продуктами, исходящими от организованных существ…».

Недалеко от горы Абу находится Камбейский залив, и некоторые авторы считают, что затонувший в этом заливе город Дварка претендует на роль Атлантиды. Любопытно сравнить описание Дварки (Двараки) и её гибели в Пуранах с описанием гибели Атлантиды у Платона. Я не думаю, что город Дварка и есть Атлантида, о которой писали древние авторы, в этих местах, на севере (северо-западе) Индостана наводнения, цунами, происходили и происходят довольно часто и, скорее всего, описание одного из таких наводнений попало в книгу Платона. Элизе Реклю: «По преданию, многочисленные землетрясения, потрясавшие область Инда, ниспровергли многие города и обезлюдели край… Раскопки, производившиеся в развалинах разрушенных городов, доказали, что жители их были искусные мастера по части выделки глиняной посуды, живописи на стекле, резьбы из слоновой кости, шлифовки драгоценных камней. Коннингам видит в Браманабаде или, вернее, Брамане древний город браманов, которым Александр Македонский овладел во время спуска по течению Пида; по мнению Рейно, истинное имя города, Бахмана, — персидского происхождения. Постигшее Браманабад бедствие, от которого погибли его жители, «в наказание за преступления их царя», по-видимому, имело место в одиннадцатом столетия. Различные предания говорят также о вулканических извержениях, происходивших некогда в той стране, но геологическое исследование местности не подтвердило этих рассказов. Не подлежит сомнению, что на острове Кач траппы и другие торные породы огненного происхождения, блистающие на солнце самыми яркими цветами, пробились наружу через меловые и юрские пласты в предшествовавшие геологические века. Многие геологи ошибочно приняли за вулкан холм Денодур, возвышающийся на 327 метров в западной части этого острова».

Аммонии − жители оазиса Сива, в этом оазисе должен быть расположен храм Аммона. Измерим расстояние от Фив в Египте до оазиса Сива, оказывается, что расстояние по прямой линии примерно 800 км, и это расстояние нужно пройти за десять дней. В древние времена это расстояние ни за десять дней, ни за двадцать дней пройти было невозможно. Снова видим, что решение, предложенное историками, не соответствует тексту Геродота. Поэтому ясно, что и расстояния, которые указывает Геродот и размеры Ливии не соответствуют тому, что мы видим на севере Африки, где, по мнению историков, должна находиться Ливия.

ИИ на запад от Джамны показывает названия таких оазисов: Пушкар, Джодхпур, Аджмер, Уйдапур, Ранакпур, гора Абу, озеро Равана.

Пушкар священный город, место паломничества, расположенный на берегу священного озера. Можно предположить такой маршрут: Дели – Аманбаг – Джайпур – Пушкар – Джодхпур (Уйдапур) – гора Абу.

У Геродота и Арриана рассказывается, как жители Ливии, рядом с Египтом (западнее Египта) добывали соль. Арриан: «Область, где находится храм Аммона, представляет собой кругом сплошь песчаную безводную пустыню, среди которой находится небольшое пространство (в самом широком месте оно простирается самое большее на 40 стадий), сплошь засаженное плодовыми деревьями, маслинами и финиковыми пальмами, и единственное в окрестности, где бывает роса… Есть там и соль, которую уже в готовом виде выкапывают из земли. Жрецы Аммона привозят её в Египет. Отправляясь туда, они кладут её в корзиночки, сплетённые из листьев финиковой пальмы, в подарок царю или кому другому. Зёрна у них крупные (попадались больше чем в три пальца) и чистые, как хрусталь. Египтяне и прочие благочестивые люди пользуются этой солью при жертвоприношениях, считая, что она чище морской». Геродот, рассказывая о Ливии, расположенной западнее Египта, описывает соляные холмы, которые встречаются от Египта до горы Атлас.

Людовик Русселэ: «Равнина, по которой мы проезжали, составляет часть большой индийской пустыни; она покрыта песчаным слоем в несколько футов толщины; из растительного царства в ней попадаются только тощие, колючие деревца и кустарники вроде чертополоха. Песок до того пропитан солью, что жители этих обширных округов живут единственно производством соли; они избирают обыкновенно какой-нибудь холм и раскапывают его так, чтобы брать песок, наиболее удалённый от поверхности земли, так как он всегда богаче солью; песок промывается, и соль добывают выпариванием на солнце. Эти солончаки доставляют Джайпуру огромный доход… Мы посетили Самбер в самое выгодное время для изучения способа добывания соли, так как работы, прекратившиеся по случаю дождей, должны были начаться не ранее как через месяц. Тем не менее я получил все желаемые сведения и видел великолепные пласты соли, выполированные как мрамор, и огромные кристаллы её, прозрачные, как хрусталь». И Геродот и Русселэ сравнивают кристаллы соли с хрусталью.

Геродот рассказывает о пещерных эфиопах, живущих там же, западнее Египта: «Ведь пещерные эфиопы — самые быстроногие среди всех людей, о которых нам приходилось когда-либо слышать. Эти пещерные жители поедают змей, ящериц и подобных пресмыкающихся. Язык их не похож ни на какой другой: они издают звуки, подобные писку летучих мышей». Элизе Реклю: «Билийцы обрабатывают землю, но любимые их занятия — рыбная ловля и охота; они рыскают по горам в погоне за дичью с такою же горячностью, какую вносили прежде в свою охоту на людей; они очень искусно умеют подражать крикам зверей и птиц, и посредством этих звукоподражаний переговариваются между собою, не возбуждая внимания путешественников». По поводу племен на северо-западе Индии, которые едят змей, ИИ пишет: «Кочевники Колбелия (Раджастан, северо-запад Индии). Питание: они прекрасно знают повадки змей и способы их приготовления, однако змеиное мясо не является их повседневной пищей – они употребляют его крайне редко, в основном как часть специфических или магических ритуалов». Как бы они их не употребляли, но факт есть факт – змей они едят.

Южный ветер на северо-западе Индии называется лу (Loo) и описание этого ветра фактически повторяет описание Геродотом южного ветра в Ливии. ИИ о влиянии южного и юго-западного ветра на климат Аравали: «Летом до начала сезона муссонов южные и западные ветры становятся очень горячими и переносят песок из пустыни Тар. В данном случае Аравали служат мощнейшим барьером, защищая плодородные равнины Ганга от опустынивания…». А сезон муссонных ветров на севере Индии «начинается в конце июня и продолжается до сентября» (ИИ), то есть совпадает с указанием Геродота, а сезон муссонов на севере Африки длится с мая по сентябрь, снова мы видим противоречие с текстом Геродота.

На севере Африки нет растений, которые упоминал Геродот, нет там и многих животных, о которые он рассказывал при описании Ливии. Геродот, «Мельпомена»: «За ними следуют гилигамы, занимающие местность к западу до острова Афродисиада. А в промежутке [между этими областями] лежит остров Платея, заселённый киренцами, и на материке – гавань Менелая и местность Азирида, где киренцы основали свой город. Отсюда идёт [область, где произрастает] сильфий», в примечаниях сказано, что это «кустарниковое растение; из корня его добывался сок для приправы к рыбе и мясу. Листья и сок сильфия служили важнейшей статьёй экспорта из Кирены». Ещё про сильфий сказано, что знаменитый римский гурман Апиций также использовал приправу из сильфия с кедровыми орешками. В Википедии, в статье «Сильфий», сказано, что это вымершее растениеиз семейства зонтичных. На самом деле сильфий в древности рос во многих местах и везде исчезнуть он не мог, он, где рос, там и продолжает расти, только сегодня его стали называть асафетидой. И то, что асафетида и сильфий это одно и то же растение подтверждает тот факт, что овцы с удовольствием едят как сильфий, так и асафетиду и люди используют сильфий и асафетиду абсолютно одинаково. В примечаниях к Геродоту сказано, что сок сильфия использовался для приправы к рыбе и мясу, там же знаменитый римский гурман Апиций также использовал приправу из сильфия с кедровыми орешками. «Энциклопедия специй» сказано, что «в Древнем Риме асафетиду продавали в ёмкостях вместе с кедровыми орешками» и она, как и сильфий, используется в качестве приправы для мяса. Поэтому понять, что сильфий и асафетида одно и то же растение совсем не сложно, чтобы там не писали комментаторы и Википедия. Интересно, что если спросить ИИ про ферулу, которую едят овцы в горах Аравли, то он отвечает, что «в горах Аравали и на Ближнем Востоке овцы и козы поедают молодые побеги и листья разных видов ферулы, включая ферулу вонючую», а если спросить ИИ, растет ли ферула вонючая в горах Аравали, то ответ противоположный предыдущему: «Ферула вонючая (асафетида) в диком виде не является эндемиком гор Аравали».

Остановлюсь на некоторых комментариях к перечню животных, о которых пишет Геродот: «Слоны и медведи теперь в Северной Африке вымерли, дикие мужчины и женщины − по-видимому, вымершие теперь в Северной Африке человекообразные обезьяны – гориллы, дикие бараны − муфлон, теперь вымерший в Ливии, страусы теперь в Северной Африке вымерли, однорогие змеи − речь идёт о вымершем роде очковой змеи».

Что касается слонов и медведей, то они обитали в Индии в древности и до сих пор обитают там. Про муфлона в Википедии сказано, что «Азиатский муфлон распространён от Закавказья и южных частей Туркменистана и Таджикистана до Средиземного моря и северо-западной части Индии».

Страусы в Индии водились, о чём свидетельствует найденная в Индии скорлупа страусиных яиц. В Интернете много сообщений о находках в Индии страусиных гнёзд и яиц. В Африке страусы обитают. В Википедии, в статье «Африканский страус», показаны области, где водятся эти страусы, только расположены эти области южнее областей, которые историки выдают за территорию Ливии.

Геродот упоминает маленькую однорогую змею в Ливии. Диодор, рассказывая о Ливии, пишет о рогатой гадюке песчаного цвета. (Диодор: «...Она [речь здесь идёт о Ливии] изобилует змеями всякого внешнего вида и размера, и особенно тех, что люди называют рогатыми гадюками, укусы которых смертельны, а цвета они песчаного; и поскольку по этой причине они выглядят как земля, на которой лежат, немногие люди способны разглядеть их, и большое число невольных наступаний на них приводит к неожиданной опасности»). Небольшая змея песчаного цвета в Индии, скорее всего, эфа, глаза у неё приподняты относительно головы и создаётся впечатление, что у неё есть рога, эти змеи очень опасные, т.е. под описание Диодора она подходит идеально, потому что он не пишет, что эта змея однорогая. Найти однорогую змею мне не удалось, причём их нет ни в Африке, ни в Индии.

Что касается диких мужчин и женщин, о которых писал Геродот, то у Людовика Русселэ есть такой фрагмент: «Сколько раз, со времени моего вступления в Бунделькуд, приходилось слушать по вечерам у бивуачных огней рассказы наших людей об этом загадочном, ужасном крае; эти фантастические россказни представляли мне его населённым страшными зверями, исполинскими слонами и тиграми, тогда как людская раса имела своими представителями лишь обезьяноподобные существа, жившие на деревьях и избегавшие людских взоров. Очень часто приходилось мне также разговаривать об этом предмете с англичанами, жившими долгое время в центральной Индии, и мнение их было таково, что все эти описания должны относиться скорее к какому-нибудь крупному виду обезьян, к какому-нибудь ещё неизвестному доселе человекообразному, представляющему, как мы это, впрочем, и видим у обезьян Гунумана, подобие общественной организации. Опираясь на эту гипотезу, те немногие путешественники, коим удавалось проникнуть в этот край, утверждали, что они видели и даже преследовали больших обезьян, напоминающих оранга Малайских островов. Можно представить себе, с каким восторгом узнал я, что один экземпляр этих людей-обезьян, Bandarlokh, как его называют индийцы, находится тут, около меня, что мне предстояла возможность пролить некоторый свет на эту смутную гипотезу. Один гаркарамараджи привёл в наш лагерь представителя Бандара. С первого взгляда я был поражён его маленьким ростом, достигавшим едва пяти английских футов (полтора метра) и в особенности длиною его рук, что в соединении с животным выражением его морщинистого лица, вполне оправдывало название обезьяны, данное ему туземцами. Низкий лоб совершенно был закрыт густыми завитками волос, которые поддерживала верёвка, сплетённая из лиан; широкий и раздутый на конце нос, приплюснутый в основании, широкие и приподнятые к верху ноздри, маленькие, глубоко лежащие глаза и костлявый подбородок, всё это было отвратительно. И в довершение безобразие этой маски, с каждой стороны рта шли параллельно расположенные и покрывавшие все щеки морщины. При всём том это лицо, несмотря на своё безобразие, было запечатлено глубокой грустью, не имевшей ничего дикого. Тело отличалось своею поражающею худобою. Рыжевато-чёрная кожа, цвета тёмно-красной меди, висла складками на членах; вдавленный и как бы высохший живот не соответственно выступал в середине туловища, что, конечно, происходило от чрезмерного развития пуповины». Скорее всего, в рассказе Русселэ речь идёт о каком-то племени, но важно, что местные жители говорят об этом племени, как о людях-обезьянах. Я не знаю, почему комментаторы Геродота по поводу дикий людей написали, что это, возможно, человекообразные обезьяны, но ведь об этом же пишет и Русселэ.

Мне кажется, я привел более чем достаточно аргументов, доказывающих, что Египет у Геродота (и не только у него, а у всех древних авторов – Арриана, Диодора Сицилийского, Аристотеля и многих других) находился в Индии. С точки зрения традиционной версии истории это просто невероятно, но когда стоит вопрос чему доверять – фактам или догмам, то любой разумный человек выбирает первое.

В рамках предложенного прочтения «Истории» Геродота становится понятно, откуда взялись все эти «ошибки», о которых пишут исследователи его работы. На самом деле ошибок в работе Геродота совсем не много, по крайней мере, их значительно меньше, чем у тех авторов, которые пытаются его критиковать. То, что и историки, которые придерживаются традиционной версии истории, и авторы альтернативных версий истории рассказывают об ошибках Геродота, говорит о неправильном прочтении ими «Истории» Геродота, а это, в свою очередь, говорит о том, что и традиционная версия истории и версии истории, предложенные авторами альтернативных версий − ошибочны.

Что следует из того, что Египет у древних авторов находился в Индии. Из этого следует, что и библейские события должны происходить здесь же, и Вавилон нужно искать здесь же. Здесь же происходили события связанные с Древней Грецией. История Древнего Рима тоже связана с Египтом, значит и эти события происходили на территории, расположенной рядом с Египтом в Индии. С одной стороны вся древняя история должна быть переписана, с другой стороны многие непонятные факты из той древней истории, которую мы знаем, в этой схеме находят простое объяснение. Например, легко и просто решается вопрос, как в событиях, связанных с Древним Римом, появились слоны. Находят объяснение походы римских полководцев из Рима в Египет, а оттуда в Парфию. Реальными становятся походы Александра Македонского, Семирамиды, Дария, Ганнибала. Обретают реальность войны греков и персов. Все эти путешествия в древние времена, о которых рассказываются в истории Древнего мира, становятся объяснимыми. Историки почему-то не замечают, что все события, о которых они рассказывают в своей истории Древнего мира, просто нереальны. И чтобы разобраться со всем этим, надо разбираться с географическими представлениями древних авторов. Ключ к этому легко находится в работе Геродота. У него настолько подробно описаны Египет и прилегающие к нему территории, что найти по этому описанию Египет не составляет особого труда. Наверняка у других древних авторов было подробное описание территорий, на которых происходили описываемые ими события, но, к сожалению, очень многие работы не сохранились. Тем не мене, даже те произведения, которые до нас дошли, доказывают, что существующая схема древней истории ошибочна.