Род из глубины веков

Скиты, сарматы, массагеты, исседоны, усуни, динлины - это просто расселившиеся скиты Древней Великой Скитании. Между ними не было никаких серьёзных различий. Ни в языке, ни в культуре, а назывались они только чисто по территориальному обозначению. Проще говоря: греческие «массагеты» и персидские «саки» означали просто - скиты, жители Закаспийских степей и Средней Азии. Греческие «исседоны», так же как китайские «усуни» и «динлины» означают «скиты-сибиряки», и так далее. То есть мы уверенно и однозначно можем сказать, что огромную территорию Евразии занимал один и только один народ, а вся евразийская Степь, как я уже сказал, – была Великая Скитания!

Осталось показать южную границу Великой Скитании. Это - побережье Чёрного и Азовского морей, Кавказский хребет, предгорья Копетдага, Памира и Тянь-Шаня. В Сибири эта граница проходила по Алтаю – Саянам и была не постоянной, порой опускалась до среднего течения Хуанхэ. Здесь же в Сибири под влияние скитов попадали бассейны рек Оби, Лены, а на востоке - Амура.

Так же, как и Великая Тархтария, Великая Скитания не была империей или единым государством. Существовало много отдельных скитских племён и родов, которые управлялись своими вождями, князьями, старшинами, советом старейших и мудрейших. Самые многочисленные и самые влиятельные племена позволяли себе царей и назывались «царскими скитами». Когда скиты начинали крупную войну, то созывали все самостоятельные скитские племена, но при этом каждое племя могло и отказаться от участия в войнах по решению своих собственных правителей.

Авторитет вождя или царя главного племени признавался предводителями более мелких племён и родов, но царь не был абсолютным правителем. Тем более, что зачастую скиты использовали опыт правления Великой Тархтарии и избирали не одного, а сразу трех царей. Главным считался самый мудрый и старший правитель, имеющий опыт и пользовавшийся наивысшим авторитетом у населения. Он нёс ответственность за разработку стратеги ведения войны, грамотное распределение войск на поле брани, а также за правильное и хитрое ведение переговоров и перемирий. Второй по значимости царь – это тактик и сильнейший воин, отважный и бесстрашный полководец, вождь и боец, пользующийся непререкаемым авторитетом у воинов. Именно он должен был исполнять задуманные главным царем планы на поле боя. И третий царь, который нёс ответственность за полное обеспечение войск продуктами питания, вооружением, наличием сменных лошадей, фуража, руководил обозом, его наполненностью и быстротой поставок в войска всего необходимого. Начало правления первых скитских царей приходится на 1500 год до Х.Л. Сведения о них у нас имеются, это Рипоксай, Апоксай и Колаксай.

Поэтому, не случайно Александр Македонский в своей переписке со скитами в 333 году до Х.Л., обращается не к одному скитскому царю, а к трём: «...великому князю Асану, и славному князю Афесхасану, и премудрому князю Великосану...», называя их «рускими самодержцами». И, что интересно, эта переписка велась на древнеруском языке и дублировалась на латинском. Но об этом поговорим позже.

- Так почему и откуда возникли эти названия «скифы» и «Скифия» вместо правильного «скиты» и «Скитания»? – спросил любопытный Крак.

- О, это отдельный сказ! Был такой великий и знаменитый ученый, историк и философ грек Геродот. Покинув Афины, он первым прошёл вдоль и поперек Персию, посетил Вавилон и пришёл в Таврику. Здесь Геродот стал свидетелем тех событий, когда скиты узнали о намерении персидского царя Дария пойти на них походом. Услышав слова скитского вождя «Великая Скуфь», что означало «Сбор народов», готовность к войне, Геродот первым и назвал Скитанию «Великой Скифией», а её жителей (сколотов и их соседей) - «скифами»! И потом эти названия прижились во всех западных исторических хрониках.

Так что, «Скифы» - это греческое слово, как и «Скифия». А сами скиты называли себя по-разному, от имени главы рода, местности обитания и прочими именами, но очень часто - просто русами! Не было, Крак, никаких «Скифов», были Скиты, были Сколоты, были Сыромяты и другие имена племён и союзов кочевников, искателей добра!

Для греков тогда все народы, кроме их самих любимых, считались варварами, презренными дикими кочевниками. Поэтому Геродот, увидев жизнь скитов, был поражён нравами, обычаями, устройством и бытом этих «диких» кочевников Причерноморья что написал об этом отдельную книгу.

Геродот поведал об обычаях скитов, вернее сколотов и их соседей будинов, гелонов, невров, агафирсов, меланхленов. Он глаголил, что Агафирсы изнежены, любят украшения и раскрашивают себя синей краской. Меланхлены угрюмы, одеты во все чёрное, и про них говорят, что они каннибалы. Невры для него – люди с пёсьими головами. Дело в том, что они своим тотемом (священным животным) считали волка, прекрасно знали повадки серых хищников, даже пользовались их норами. Но главное, носили на плечах шкуры волков, а вожди обязательно накидывали целую шкуру так, чтобы волчья голова оказывалась над их собственной. Тут я хочу тебе заметить, Крак, что и наши нынешние соседи, племя лютичей носят волчьи шкуры и почитают волка священным животным. Это ещё одно лишнее подтверждение о нашем славянском родстве со скитами.

Со слов Геродота, сколоты любят выпить, устраивают себе окуривание коноплёй и весьма ленивы. Потому как живут по принципу: зачем что-то делать, пока есть возможность ничего не делать. Но если сколота задеть, то мало не покажется. Они ничего не жалеют для друзей, но очень жестоки с врагами. О жестокости сколотов ходили легенды, у каждого к седлу были привязаны «полотенца». Это снятые с убитых врагов скальпы (кожа головы с волосами), эту кожу долго мяли в руках, чтобы стала мягкой, и цепляли к луке седла. Чем больше «полотенец», тем лучше воин. Сколот, не привезший ни одного «полотенца» головы врага из боя, не садился вместе со всеми на пиру и не имел права пить из общей чаши, пущенной по кругу.

Скиты считались самыми сильными воинами своего времени. Ни в Европе, ни в Азии не было такого народа, кто в одиночку смог бы противостоять скитам. Шанс на победу был только, если несколько государств объединятся против них.

Они издревле употребляли знамёна в войсках, чем доказывается регулярность в их ополчениях. Изображения грифона и змеи являлись древнейшим культом предков, родоначальников скитов. Змееногая богиня, «полуженщина-полузмея» считалась прародительницей скитских племен. Поэтому эти тотемы наносились на щитах, колчанах и доспехах скитских воинов и их коней. Военные эмблемы скитов представляли собой чучела змей и драконов, сшитые из различных цветных лоскутов и насаженные на высокие шесты. Когда кони стояли смирно, они имели вид разноцветных лоскутов, свисающих вниз вдоль древка. При движении лоскутки чучел надувались ветром и извивались, как живые существа, издавая при этом резкий свист, что и наводило ужас на противника. По виду этих различных эмблем различались и боевые отряды.

Скиты первыми поставили лошадь под седло, этого не было даже у персов! Седло вместе с умением править ногами давало им невиданное преимущество как конникам. Кстати, и штаны они носили уже тогда, когда «разумные и культурные» греки ещё обматывались тряпками. А скитские женщины тогда же ходили в платьях, похожих на нынешние наряды наших вятичских женщин.

Кроме колёсных повозок и боевых колесниц скиты строили морские и речные корабли с льняными парусами на верфях Енисея, Оби, Волги, и даже у устья Печоры.

- А чем ещё были сильны и чем отличались от «культурных» греков наши предки «варвары»? – спросил Крак.

- Ну, что же, вынужден более подробно показать тебе их величие и силу в отличие от западных племён и народов.

Воинами и всадниками скиты были отменными. Видно всё-таки из-за них и возникла легенда о кентаврах, ведь они умели править лошадьми без помощи рук, только одними коленями ног. Всадник словно срастался с лошадью. Руки при этом оставались свободными для выстрела из лука. Это какой же силы должны быть ноги! Знаменитая скитская стрельба из лука – вполоборота назад и пять стрел одна за другой. Стрельба была такой, что, когда первая стрела достигала цели, последняя уже должна быть в полёте. До двухсот стрел в колчане-горите выпускались в мановение ока, потому надежды выжить у врага, попавшего под обстрел, было мало. Поэтому основным оружием скитов был составной лук, который изготавливался из дерева, рога и сухожилий. Это было удивительно прочное и точное оружие. Именно скиты довели до совершенства тонкое искусство стрельбы из лука с коня. То есть, создали конного лучника - грозное оружие, которое потом до самого изобретения пороха будет устрашать всю Евразию. Конными лучниками скитов восхищались, причем, как мужчинами, так и женщинами. Греки, римляне и персы их боялись и сами учились у скитов мастерству такой стрельбы.

В рукопашный бой скиты вступали редко, но если это приходилось делать (надо же как-то добывать вражьи головы для «полотенец»), то дрались короткими мечами-акинаками. Так же в ближнем бою любили биться топориками-сагарисами. Это очень сильное оружие у них также поспешили перенять многие окрестные народы, включая персов. Ещё скитские воины применяли оружие ближнего боя: топоры, мечи, копья и булавы. Скиты всегда имели железное оружие! Так же Скитания – родина тяжёлой конницы. Позже сарматы и персы, применив и развив у себя тяжёлую конницу, превратили свои армии в самые грозные в мире.

Хорошо известен знаменитый манёвр ведения боя, который скиты переняли у амазонок. Он состоял в интересном способе атаки. Отряд налетал на врага с криками, но, приблизившись на расстояние выстрела (а скитские луки имели очень хорошую дальность полёта стрелы), строй по команде вдруг на полном скаку распадался, разворачивался и осыпал врага тучей стрел. Догнать их было невозможно, во-первых, правя ногами, скиты продолжали на скаку отстреливаться, а во-вторых, скитские лошадки были в беге просто неутомимы и несли своих хозяев так долго, как это нужно.

Их военное мастерство было признано многими окружающими странами и народами Европы и Азии. Поэтому скитских воинов часто приглашали служить наёмниками в чужеродные армии.

Надо признать, что скиты, как часть Великой Тархтарии, продолжали поддерживать тесную связь с высокоразвитой северо-восточной Азией, получая оттуда необходимые товары, вооружение, одежды, драгоценности. Однако, по мере покорения Европейских земель, путь таких поставок удлинялся, поэтому часть скитов вынуждена была привыкать с осёдлому образу жизни с целью бесперебойного снабжения своей армии всем необходимым. Вот почему даже сам "отец истории" грек Геродот указывал на существование так называемых скитов-пахарей и на наличие в скитской армии вполне себе обычной пехоты. Кроме этого он отмечал наличие укреплённых городищ скитов, где те вполне себе осёдло жили около 2 тысяч лет тому назад. Так что не нужно думать, будто бы наши скиты «варвары-кочевники», были лентяями, только воевали и пьянствовали. Часть скитов становились осёдлыми скотоводами и земледельцами, строителями городов.

А в земледелии скиты преуспели так, что первыми сделали культивацию растений, а не «запад». Именно от них ячмень, полба, просо и другие злаки пришли в Переднюю Азию и Северный Китай. А Причерноморские скиты поставляли зерно в больших количествах в Рим и Грецию. Афины уже с 4-го века до Х.Л. полностью зависели от поставок скитско-сарматского зерна, взамен получая оливкое масло и вино.

Умело используя знания и опыт северной Тархтарии, скиты в ремесленном искусстве на несколько веков опережали все прочие народы. Они изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти. Была развита лепная керамика, посуду изготовляли на гончарном круге.

- Скажи, Аркон, а ведь всем известное «скитское золото», по своей красоте и тонкости изготовления, которого не могли и до сих пор не могут достигнуть люди – дело рук наших скитов? - спросил юноша.

- Нет! Это не верно. «Скитское золото» - работа Сибирских умельцев, северной, самой развитой части Тархтарии. Скиты просто получали эти золотые изделия взамен своих товарных поставок, старательно хранили их у себя, не использовали в дальнейшем для товарообмена.

Как и «греческий огонь», называемый у них «вулкановым огнём», был изобретён в северной Тархтарии и был известен скитам. Только потом секрет его изготовления был утерян во время пожаров и катастроф в Тархтарии. Как он потом попал к грекам неизвестно.

А вот скитские письмена служили образцом для древних греческих письмён, равно для кельтских и готских алфавитов. Духовная культура скитов была значительно выше европейской.

Греки всегда кичились своими мудрецами и философами. А что же скиты? Оказывается, у них тоже были замечательные философы. Вот тебе рассказ о великом скитском философе Анахарсисе. Однажды в 6 веке до Х.Л. к дому одного из крупнейших греческих философов Солона подошёл молодой человек, по обличаю скит, и попросил передать, что пришёл Анахарсис и спрашивает, не желает ли хозяин дома завести нового друга. Солон был возмущён такой наглостью, какой-то скит (а греки презирали народ, не желающий жить по их манерам) предлагает ему свою дружбу?!

Ответ грека Солона был насмешлив: «Друзей нужно заводить у себя дома!». Скит согласился: «Солон как раз сейчас у себя дома, почему бы ему не завести друга?». Поражённый сообразительностью молодого человека, философ действительно подружился с Анахарсисом. Так вот, Анахарсису люди обязаны многим, это он изобрёл современный плуг самой лучшей конструкции (с лемехом и отвалом), рогатый якорь и вращающийся гончарный круг! И ещё много чего, но сведения об этом скрывают. Он первым высказал теорию разумной достаточности и был единственным человеком, которого не смог переговорить известный грек-баснописец Эзоп. Скит входил в число семи величайших мудрецов мира! Кстати, он был не одинок, скиты периодически поставляли грекам свои «мозги».

Сам Анахарсис был младшим царским сыном, а потому к концу жизни возвратился домой и там … погиб от руки своего собственного брата Саулиуса. Царь не простил разумному брату предательства своих богов и увлечения греческими. Стрела была пущена точно. Саулиус казнил своего царственного родственника за то, что тот был замечен за поклонением греческим богам и тайные творения обрядов, то есть нарушил один из главных заветов скитов — не менять обычаи предков.

Анахарсис был не единственным, кому скиты не простили увлечения чужими обычаями. Царь Стил, пошедший на поводу у своей жены-гречанки и полюбивший роскошь и негу был в конечном итоге казнён. Он пытался совмещать скитский и греческий образы жизни: так, при захвате городов, он оставлял своё войско в шатрах за воротами, а сам предавался городским удовольствиям во дворцах, украшённых мраморными статуями. По преданию, однажды в статую ударила молния – стрела Перуна, что стало первым предупреждением ему со стороны богов, но царь не внял ему. Войско узнало о его отступлении от древней традиции и взбунтовалось. Стил бежал, но был пойман и убит по приговору собственного народа. Нам такие не нужны, скит должен жить в седле и презирать удобства.

- Интересно, каковы были нравы и обычаи скитов? – вопрос Крака заставил Ведуна продолжить рассказ, хотя было явно видно, что старый Аркон уже устал и хотел передохнуть

- Нравы и обычаи скитов, как и славян, русов: любили попариться в баньках; поклонялись мечу как символу бога войны; возводили курганы над могилами умерших вождей; скрепляя договор, пили вино с кровью; предсказывая будущее, гадали на ивовых прутьях и липовом мочале. Племенная община состояла из лично свободных полноправных людей, где царило отвращение к рабству, а равенство прав мужчин и женщин было вплоть до несения последними военной службы.

Скиты пасли стада коров, быков и лошадей. Большинство людей кочевали по степи и не строили постоянные жилища. Они передвигались по местности в повозках, запряжённых волами. Некоторые из этих повозок были большими и продуманными, с множеством комнат. Когда несколько повозок ехали вместе, это напоминало большое поселение.

Мужской костюм скитов состоял из длинной рубахи, кафтана с поясом и длинными откидными рукавами. Были и плащи-накидки с застёжкой на груди или на плече. Широкие шаровары или узкие штаны скиты заправляли в мягкие кожаные сапоги. А римляне и греки в это время ходили в коротких туниках с голыми задами!

Борода у скитов была обязательной! У Причерноморских скитов были длинные волосы, у сарматов – короткая стрижка, у саков – причёска «под горшок».

Что ещё очень интересно, Крак, греческие учёные и философы считали скитов «справедливейшими людьми», «самыми прямодушными и меньше всего способными на коварство». Справедливость - прирождённая черта скитов! Самое тяжкое преступление у них - воровство. Всё это и порождало чистоту их нравов, ибо ничего чужого они не желали (в полном соответствии с ведическими традициями прошлого – прим. автора).

Греческие мыслители отмечали основные законы скитской страны. Вот основные из них у меня записаны на отдельном свитке. Главный закон гласит: «Всякий, кто попытается переменить обычай своей страны, наказывался смертью». Далее: «Всякая кража строго запрещена». Это было причиной отсутствия страха похищения их бесчисленных стад животных. Скиты даже не знали, что такое «пожелать имущества другого»! А ещё «Закон не оставлял без возмездия малейшего учинения кому-либо озлобления». Вот так! При том, что «Правосудие соблюдается по природной склонности скитов к порядку, а не по строгости закона».

И в заключение, к своему великому изумлению, греки отмечали, что «Скиты не стараются, как другие смертные к приобретению злата и серебра; питаются молоком и мёдом…». (Может быть поэтому Анахарсис и предложил свою теорию разумной достаточности? Скиты уже тогда жили согласно этой теории – прим. автора). Вот тебе и скиты-варвары, степняки-скитальцы!

Особо хочу поведать тебе, Крак, о дружбе и преданности скитов. Это отдельный, особый разговор. Огромное значение в этом играл обряд побратимства. Греки писали о дружбе скитов, испытывая при этом огромное недоумение и удивление. Слишком разительно она отличалась от того, что они привыкли наблюдать у себя на родине. У скитов человек назывался побратимом и другом не потому, что он был приятелем по пирушкам, родственником или соседом, а потому, что в случае тяжёлых испытаний на него можно было положиться больше, чем на самого себя. Дружбой дорожили, друзей ревновали. Побратимский союз мог быть максимум между тремя скитами.

У нас, русов бытует легенда о побратимах Дандамисе и Амизоке. Суть в следующем: На скитский лагерь, расположенный на берегах Танаиса (Дона) напали, и Амизок попал в плен. Не раздумывая, Дандамис бросился в Танаис, переплыл на занятый врагом левый берег реки и сказал вождю врагов, что у него нет никакого имущества; единственное, что у него есть, - это жизнь, и её он с радостью отдаст в обмен за друга. После долгого раздумья вождь решил испытать Дандамиса и согласился всего лишь на часть того, что предлагал скит. «Мне нужны твои глаза», - сказал он. И Дандамис без колебаний выдержал испытание. Обратно он возвращался с пустыми глазницами, но радостно улыбаясь, держась за плечо освобождённого побратима. Амизок недолго оставался зрячим: желая разделить судьбу друга, он ослепил себя сам.

Вот такими были они – скиты, «дикари»-кочевники!

Не могу не поведать тебе, Крак, очень интересную историю длительного философского спора между царями Египта и Скитании о древности происхождения их народов. Два царя – египетский Весоз (Рамзес Второй) и скитский Танай посвятили этому почти полжизни! Первый доходил военным походом до Понта (Понт Эвксинский – древнегреческое название Чёрного моря – прим. автора), а второй до Египта. Оба они искали не власти для себя, а славы для своих народов.

Египтяне полагали, что люди появились впервые в Египте, потому что там более тёплый климат и легче было прокормиться. Скиты отвечали, что это не есть доказательство древности. В Скитании климат суровее и потому они более сильны духом и телом.

Скиты также считали, что огонь был первым состоянием всех вещей и от огня произошёл мир. Постепенно затухая, он уступал место земле. Никакая иная часть суши не могла отделиться от огня ранее, чем та, которая была более холодной. Поэтому именно скитский Север, как самая холодная часть суши отделился от огня раньше, чем более тёплый Египет.

Далее, скиты утверждали, что если земля некогда была погружена в воду, то, когда вода стала убывать, раньше всего вышли наружу возвышенные части. А на низменных местах вода задерживалась гораздо дольше (видимо, речь шла о наводнениях, которые трижды накрывали Египет – прим. автора). Чем раньше та или иная местность просыхала, тем раньше начинала производить живые существа. Скитания же располагается на местности выше других стран. Поэтому, реки, которые берут свои начала в этих странах, сначала впадают в Меотиду (Азовское море), а оттуда уже текут далее в Понтийское (Чёрное) и Египетское (Средиземное) моря. Таким образом, Египет страна с самым молодым по возрасту населением, царские сооружения (плотины и каналы) и наносы ила создали эту страну, самую юную из всех. Вот такими доказательствами скиты одержали верх над египтянами и с тех пор всегда считались самым древним народом на земле! Ни много, ни мало! И на что было потрачено полжизни двух царей?

Вот так, мой юный ученик! А сейчас сделаем маленький перерыв, отобедаем и продолжим наш разговор о великих скитах. Согласен? – хитро улыбнулся Ведун, смотря на раскрытый рот своего ученика.

- Да, дед, это очень интересный рассказ, я даже про еду забыл, - всполошился Крак и быстро побежал в дом накрывать на стол приготовленную заранее пищу.

На уже остывших углях очага ещё теплились в горшках-канопках жареные перепела. Отварная репа тоже была тёплая, а каравай ржаного хлеба, ноздреватого и мягкого вызывал поток слюны у молодого Крака. Сегодня в отдельном закрытом горшке-корчаге ещё томились грибы – любимое блюдо Ведуна. В доме, наполненном вкусными и манящими запахами было тепло и уютно. Всё располагало к аппетитной трапезе.

После обильного и сытного приёма пищи два лесных жителя не стали отдыхать, а продолжили дневное занятие. Ведун убедился в готовности ученика к усвоению новых знаний, начал:

- Как я уже говорил в начале сегодняшнего сказа, скиты к 2000 году до Х.Л. потеряли господство над Азией, потерпев разгром от ассирийского царя Нина. Ну, и как обычно бывает после крупного поражения, во властных верхушках скитских объединений и союзов начались происходить интриги и перевороты. Внутренняя борьба вождей и царей Скитании, возможно, и привела к возникновению царства Амазонок.

- Интересно, как же могли интриги и перевороты создать это женское царство Амазонок? Что сами женщины восстали и отделились от мужчин? На долго ли хватило им такого существования? – у Крака горели глаза от нетерпения познать эту историю.

- Всему своё время! Расскажу, обязательно расскажу, но позже. Царство Амазонок действительно существовало почти всё второе тысячелетие до Х.Л., то есть с 21-го по 2-ой века до Х.Л. Многие «историки» пытались писали о нём. Хватало всяких небылиц и выдумок. Одним нам, Ведунам, доступна правда царствования женщин-воительниц. Но об этом позже, Крак, позже! Вернёмся к нашим скитам.

Как я ведал ранее, с 16 века до Х.Л. скиты-сколоты перешли Дон и расселились в Причерноморье и в степной части Таврики, где началось их пятнадцати вековое властвование у Чёрного моря и Дона-Волги.

Но дальнейшее продвижение на запад было остановлено. Примерно в том же 16 веке до Х.Л. скиты потерпели сокрушительное поражение от фракийцев. Фракия – это область на востоке Балканского полуострова, бывшая римская провинция. Как ни странно, но это поражение стало толчком в усилении воинственности скитов. «Они прежде питались хлебом и занимались земледелием, жили в домах и имели города, теперь были вынуждены отступить в степь и усилить скотоводство, чтобы иметь возможность быстро передвигаться и быть более воинственными», - так описывали древние волхвы изменение в жизни скитов. Понадобилось три столетия, чтобы они смогли вернуться на свои земли и вновь добыть свою былую славу.