Союз культуры, науки, религии

89. Одним из высших органов церковной власти, осуществляющим центральную законодательную, исполнительную и судебную власть в период между Поместными соборами в православных автокефальных церквях, является Священный синод. В Русской православной церкви Священный синод как орган высшего церковного управления учреждается на Поместном соборе 1917 – 1918гг. Он состоял из председателя – патриарха и 12 членов, к своей работе приступил в февр. 1918 г. Со смертью патриарха Тихона деятельность Священного синода практически прекратилась. Тихон (Белавин, 1865 – 1925гг.) – патриарх Московский и всея России. В сан архиепископа он был возведен в 1905 г., митрополита в авг. 1917 г. В ноябре 1917 г. на Поместном соборе жребием из 3 кандидатов был избран патриархом Московским и всея России. В мае 1922 г. привлекался к судебной ответственности за «противодействие» изъятию церковных ценностей, проводимому в соответствии с Декретом ВЦИК. В мае 1923 г. «обновленческий» Поместный собор лишил патриарха Тихона сана и монашества. Однако тот не подчинился этим, по его мнению, неканоническим решениям. Вплоть до июня 1923 г. находился под домашним арестом в Донском монастыре. Сразу же после своего освобождения предпринимает шаги по сплочению епископата и духовенства, оставшихся верными ему, и ведёт острую полемику и борьбу с «обновленческой» церковью. В последние годы жизни неоднократно публично заявлял о своей лично и церкви в целом лояльной позиции по отношению к Советской власти. Скончался в Москве, погребён в Донском монастыре. В 1925 г. обновленцы созвали Поместный собор, на котором рассчитывали примириться с тихоновцами, лишившихся своего лидера. Обновленцы – оппозиционное движение в русском православии послереволюционной поры, возникшее весной 1922 г. и повлекшее за собой временный раскол РПЦ. Собор официально отказался от проведения реформ в области догматики и богослужения и в укладе церковной жизни. Практически это означало ликвидацию обновленчества как идейного течения. Неуспех обновленцев объяснялся тем, что верующие не приняли их религиозно-церковного реформаторства, усмотрев в нём «порчу православия», отказ от «веры отцов и дедов».

В 1927 г. Временный патриарший Священный синод более или менее регулярно собирался до 1935 – 1936 гг., когда под давлением органов власти деятельность его была прекращена. После Архиерейского собора 1943 г. деятельность Священного синода возобновилась. Он состоял из председателя – патриарха, 3-х постоянных и 3-х временных членов. Права и обязанности его были позднее определены в Положении об управлении Русской православной церкви (1945 г.), действовавшем вплоть до 1988 г. Священный синод ответствен перед Поместным и Архиерейским соборами и представляет им отчёт о своей деятельности за межсоборный период. На своих заседаниях (во время весенних и зимних сессий) рассматривает вопросы внутренней и внешней деятельности церкви, среди которых: избрание, назначение, перемещение и увольнение на покой архиереев, заслушивание отчётов епархиальных архиереев, назначение руководителей синодальных учреждений, ректоров и инспекторов духовных школ и др.

Поместный собор созывается патриархом (местоблюстителем) и Священным синодом по мере надобности, но не реже 1 раза в 5 лет. Членами Поместного собора по своему положению являются правящие и викарные архиереи, а также избираемые в соответствии с Уставом Русской православной церкви представители от духовенства, монашествующих и мирян. Поместный собор истолковывает учение православной церкви, решает канонические, богослужебные, пастырские и др. вопросы внутренней и внешней деятельности, канонизирует святых, избирает патриарха, утверждает постановления Архиерейских соборов, оценивает деятельность Священного синода и синодальных учреждений, представляет церковь в отношениях с государством, принимает решения по вопросам взаимоотношений с др. православными церквами и инославными исповеданиями и т.д. Поместный собор является последней инстанцией, полномочной рассматривать догматические и канонические отступления в деятельности патриарха. На открытии Поместного собора РПЦ в авг. 1917 г. – сент. 1918 г. в Успенском соборе Московского Кремля присутствовали А.Керенский – глава Временного правительства, представители дипломатического корпуса, печати. В работе собора принимали участие 569 чел., среди которых около 100 чел. относились к высшему духовенству, более 160 – к белому духовенству и более 250 чел. – к мирянам. Группу мирян на соборе возглавлял Родзянко – председатель Госдумы. (В ноябре 1917 г. был избран патриарх Московский и всея Руси – Тихон). «Испуганный победой большевиков… собор спешил оставить после себя след в виде «сильной власти», способной противостоять государственной власти» писал П.Милюков в «Очерках по истории русской культуры» (Париж, 1931 г., т. 2, ч. 1, с. 222). Отношение собора к Советской власти было крайне враждебным, что нашло отражение в определении Поместного собора «О правовом положении православной церкви в Российском государстве». В борьбе против Октябрьской социалистической революции 1917 г. церковь выступила как контрреволюционная сила. В годы гражданской войны значительная часть духовенства во главе с патриархом РПЦ участвовала в контрреволюционных заговорах, находилась в лагере белогвардейцев, создавая специальные отряды для борьбы против Советской республики. Позже многие церковники выступали против коллективизации и индустриализации страны.

«Об отделении церкви от государства и школы от церкви» («О свободе совести, церковных и религиозных обществах») – декрет Совнаркома РСФСР от января 1918 г. состоял из 13 статей и отменял дискриминацию граждан в связи с их отношением к религии; провозглашая светскость государства и государственной школы; устранял ранее существовавшее деление религиозных организаций на «господствующие; терпимые и гонимые» – все они становились равноправными «частными обществами», которые образуются на добровольных началах и содержатся за счёт верующих; создавал правовые материальные и организационные условия, когда каждый гражданин мог свободно определить своё       отношение к религии и поступать сообразно своим убеждениям, быть верующим или не исповедывать никакой религии. Он закладывал принципиальные основы, которые должны были затем развиваться и конкретизироваться в актах, относящихся к отдельным направлениям вероисповедного законодательства. Конкретно-историческая обстановка, политическая позиция большевиков по отношению к религиозно-церковным институтам обусловили включение в декрет ряда ограничений в деятельности религиозных организаций: они были лишены прав юридического лица, принадлежавшая им собственность национализировалась. Декрет являлся основой всех законодательных актов советского периода, регулировавших деятельность религиозных организаций. Отменено его действие в 1990 г. в связи с принятием 25.10.1990 г. Закона Российской Федерации «О свободе вероисповеданий» – основном законодательном акте, регулирующим деятельность вероисповеданий, раскрывающим и гарантирующим конституционные принципы свободы совести и вероисповеданий, а также права граждан свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и атеистические убеждения, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой и действовать в соответствии со своими убеждениями при условии соблюдения государственных законов.

В 1919 г. по указанию советской власти были закрыты Троице-Сергиева лавра и МДА (Московская духовная академия, переведённая в 1814 г. в лавру из Заиконоспасского монастыря).       Троице-Сергиева лавра была основана в 1337 г. преподобным Сергием Радонежским в 70 км к северо-востоку от Москвы (в современном г. Загорске). Уже во 2-й пол. 14 в. небольшой подмосковный монастырь превратился в знаменитую обитель, которую знали не только на Руси, но и в др. странах, в частности в Византии. Деятельность лавры способствовала централизации русских удельных княжеств, освобождению Руси от золотоордынских завоевателей и польско-литовских интервентов. На протяжении многих веков Троице-Сергиева лавра – крупный центр русской культуры. В нач. 15 в. здесь составлялся общерусский летописный свод, была собрана громадная библиотека древних рукописей и книг старой печати, а также коллекция древнерусской живописи и прикладного искусства. Выходцы из лавры – ученики преподобного Сергия, а впоследствии ученики его учеников основывали новые монастыри, которые становились центрами освоения земель на Русском Севере. После Октябрьской революции 1917 г. всё имущество лавры и МДА было национализировано, и на основе историко-художественных и архитектурных памятников Троице-Сергиевой лавры создан Государственный музей-заповедник. Деятельность лавры была возоблена в 1946 г., а в 1947 г. в неё открылись МДА и Троицкая семинария (открытая в лавре в 1741 г.).

Лавра (греч. букв. – квартал) – большой и особо значимый в православной церкви мужской монастырь. До 18 в. лавры подчинялись непосредственно патриарху, а с 1721 г. – синоду. Лавры пользовались особыми правами, число монахов в лавре не ограничивалось. Настоятели лавр – епархиальные архиереи, Троице-Сергиевой лавры – патриарх. Непосредственное управление лаврами осуществляется наместниками настоятелей – архимандритами. В России статус лавры имели: Киево-Печёрская лавра, Троице-Сергиева лавра, Александро-Невская лавра, Успенская Почаевская лавра.

В апреле 1925 г. на Архиерейском соборе, проходившем в Донском монастыре в дни похорон патриарха Тихона, был избран местоблюстителем патриаршего престола Петр (П.Полянский, 1862 – 1937 гг.) – митрополит Крутицкий. В декабре 1925 г. он был арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности», осуждён и сослан в Сибирь; расстрелян по приговору НКВД. В связи с арестом декабре 1925 г. патриаршего местоблюстителя митрополита Петра и согласно его завещанию митрополит Сергий (И.Страгородский, 1867 – 1944 гг.) исполняет обязанности заместителя патриаршего местоблюстителя. Митрополит Сергий в 1926 – 1927 гг. в результате трудных переговоров с органами НКВД и ОГПУ добился разрешения на официальное функционирование органов церковного управления – Временного патриаршего священного синода и епархиальных управлений, возвращения из ссылок части епископов. В состав Временного патриаршего священного синода вошли 8 иерархов. Его деятельность была фактически прекращена в 1935 – 1936 гг. органами НКВД под предлогом участия некоторых иерархов РПЦ в «контрреволюционной и шпионской деятельности». Официально же этот синод распущен в сент. 1943 г. в связи с избранием Архиерейским собором митрополита Сергия (Страгородского) патриархом Московским и всея Руси и организацией при нём священного синода как постоянного органа высшего церковного управления. В июле 1927 г. вместе с синодом он выступил со специальным посланием (Декларацией) к пастырям и пастве, в котором сформулировал позицию лояльного отношения церкви к Советскому государству и отмежевался от политических взглядов и поступков представителей «карловацкого раскола» (РПЦЗ), призвал духовенство и верующих быть «верными гражданами Советского союза». После опубликования Декларации возникла Истинно православная церковь (ИПЦ). Часть православных иерархов, в частности митрополит Иосиф (Петровых), не приняла Декларацию. В 1928 г. последователи Иосифа создали руководящий центр ИПЦ. ИПЦ считает себя частью Катакомбной православной церкви (к ней относятся общины, некогда избравшие нелегальное положение). Деятельность последней вплоть до конца 20 в. была строго законспирирована. Последователи Катакомбной церкви не признают над собой власти иерархии РПЦ.

РПЦЗ – Русская православная церковь за границей (Русская зарубежная церковь) основана в 1921 г. представителями русской церковной эмиграции. До кон. 1920-х гг. церковь поддерживала отношения с РПЦ. Разорваны они были после публикации в 1927 г. Декларации митрополита Сергия, являвшего заместителем Патриаршего местоблюстителя, которая должна была стать основанием для установления нормальных отношений РПЦ с Советскими властями. Руководство РПЦЗ отвергло Декларацию. РПЦЗ официально не признавалась поместными автокефальными православными церквами; она не участвовала в экуменическом движении. В своей деятельности она придавала большое значение сохранению среди эмиграции русских традиций. Почти каждый приход имеет школу или кружок, где преподаётся русский язык. РПЦЗ ведёт активную благотворительную деятельность, призревает русские кладбища, в частности под Парижем – Сен-Женевьев-де-Буа, где захоронены известные деятели российского государства и культуры. На конец 20 в. объединяла за рубежом около 0,5 млн. последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Германии, Канаде и Франции. Приходы имеются также в Бельгии, Нидерландах, Ливане, Турции, Австралии, Новой Зеландии и др. странах. Приходов – 350, архиереев – 12, епархий – 16 (6 в США, 1 в Канаде, 3 в Южной Америке, 1 в Австралии, 5 в Западной и Северной Европе), монастырей – 12, из них 1 скит – Ильинский на Афоне. Духовных учебных заведений (семинарий) – 1, миссий – 1. Главой церкви в 1986 г. был избран митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Виталий (Устинов, род. 1910 г.); резиденция в г. Джорданвилль. Архиерейский синод состоит из 5 правящих архиереев. Во главе синода стоит митрополит, избираемый по жребию на соборе. Периодические издания (на рус.яз.): «Православная Русь», «Церковная жизнь», «Православная жизнь», «Православный путь», «Русское возрождение», «Благовестник», «Русский пастырь», «Трезвон» (для детей). С 1989 г. Российская православная свободная церковь (РПСЦ) – объединяет приходы на территории России, изъявившие желание быть в юрисдикции РПЦЗ. Общины имеются в Суздале, Москве, Нижнем Новгороде, Мичуринске, Санкт-Петербурге, Тюмени, Трубчевске, Куйбышеве (Новосибирской обл.) и др. местах. Есть они и на Украине, и в Литве. В своей деятельности руководствуются «Положением о свободных приходах» (принято Архиерейским собором РПЦЗ 15.05.1990 г.). Приходы находятся в юрисдикции РПЦЗ и в евхаристическом общении с ней. С Московской же патриархией в такое общение в кон. 20 в. они не вступали. Постановлением Архиерейского синода РПЦЗ 1991 г. Россия объявлена миссионерской территорией и каждому из российских архиереев предоставлены права правящих над теми приходами, которые были ими приняты в молитвенное общение. РПСЦ объединяет 100 общин. В 1993 г. представителем Архиерейского синода РПЦЗ в России назначен епископ Каннский Варнава (Прокофьев); в 2009 г. она объединилась с РПЦ.

В 1937 г. в связи со смертью митрополита Петра (Полянского) митрополит Сергий становится местоблюстителем патриаршего престола. С начала Великой Отечественной войны он занял патриотическую позицию, призвав верующих к борьбе с фашистскими захватчиками, активному труду в тылу, добровольным пожертвованиям на нужды обороны страны. В ходе общецерковных сборов было собрано и передано правительству более 300 млн. рублей, большое количество драгоценностей. На церковные средства построены были танковая колонная им. Дмитрия Донского и авиаэскадрилья им. Александра Невского. В 1941 – 1943 гг. митрополит Сергий находился в г. Ульяновске в эвакуации. На архиерейском соборе в сентябре 1943 г. избирается патриархом Московским и всея Руси. Патриарх Сергий скончался в Москве в 1944 г., погребён в Богоявленском (Елоховском) соборе.

В нач. 1920-х гг. из приходов РПЦ, находившихся на территории Польши, образовалась польская православная церковь, получившая в 1948 г. автокефалию. Возглавляется митрополитом Варшавским и всей Польши с резиденцией в Варшаве. После Октябрьской социалистической революции 1917 г. правительство РСФСР признало за польским народом право на самостоятельность и единство и аннулировало договоры о разделе Польши. В ноябре 1918 г. во многих промышленных центрах Польши возникли Советы рабочих депутатов. В декабре 1918 г. образовалась Коммунистическая партия Польши путём слияния СДКПиЛ и ППС-левицы (возникла в 1906 г. в результате раскола ППС – Польской социалистической партии). При помощи германских оккупантов, Антанты, реакционных главарей ППС, кулачества власть в Польше захватили буржуазия и помещики. Они развернули борьбу против революционного движения, начали захват украинских, белорусских и литовских земель и в то же время согласились с сохранением значительной части польских земель в составе потерпевшей поражение в 1-й мировой войне Германии. В апреле 1920 г. польские правители совершили нападение на Советскую республику (3-й поход Антанты) и 7 мая заняли г. Киев. Советская армия перешла в контрнаступление на Юго-Западном и Западном фронтах и в июле подошла к Варшаве и Львову, нанеся крупное поражение польским войскам. Приказом Троцкого 1-я Конная армия, сражавшаяся в то время на подступах к Львову, была выведена из состава Юго-Западного фронта. Советские войска, ослабленные в длительных боях и оставшиеся без резервов, вынуждены были отступать. По рижскому мирному договору 1921 г. была установлена польско-советская граница, в результате чего часть украинских и белорусских земель подпали под власть польских помещиков.

К 10 в. относится начало проникновения христианства в Финляндию. В конце 16 в. была учреждена 1-я епископская кафедра. В 17 в. во время распространения протестантизма в Финляндии православные относились к Новгородской епархии, с 1775 г. – к Санкт-Петербургской. В 1921 г. Финляндской православной церкви была предоставлена автономия. В конце 20 в. у неё имелись 3 епархии, более 40 приходов и 70 часовен, 3 монастыря. Функционировала духовная семинария, при богословском факультете Хельсинского университета – Институт православия. Официальный орган финляндской православной церкви – журнал «Утренняя заря».

Финляндская православная церковь с 1923 г., Критская православная церковь и «святая гора» Афон находятся в юрисдикции Константинопольской православной церкви – одной из древнейших поместных автокефальных церквей, образовавшейся в 4 в. на базе столичной епархии в Византийской империи с центром в Константинополе. Её глава – патриарх – считается «первым среди равных», т.е. среди остальных руководителей православных церквей, т.к., согласно традиции, Константинопольская православная церковь занимает «первое место по чести». Епархия (греч. – властвование, провинция) – в православных церквах церковно-административный округ (поместная церковь), возглавляемый епископом и состоящий из приходов, объединенных в благочиния (благочиннический округ – группа приходов и церквей, находящихся в непосредственной территориальной близости друг от друга), и монастырей, находящихся на данной территории. В РПЦ границы епархии определяются Священным синодом с учётом административно-территориального деления республик, входящих в состав России, краев и областей. Границы епархии за рубежом определяются особым решением Священного синода. Управление епархией осуществляет правящий архиерей совместно с органами епархиального управления (епархиальное собрание – высший церковный орган в епархии и епархиальный совет – исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений, а также рассматривающий и представляющий свои рекомендации по делам, поступающим от правящего архиерея).

С завоеванием турками-османами в середине 15 в. Византии, константинопольские патриархи стремились удержать власть над православным населением всей Османской империи, но это им не удалось. Церковь оказалась в сильном мусульманском окружении и постоянно испытывала притеснения со стороны мусульман. В 1923 г. правительство Турции даже требовало удаления патриархии из Константинополя. К 21 в. Константинопольская православная церковь имела на территории Турции 1 архиепискоопию и 4 митрополии, При патриархе, резиденция которого находится в Стамбуле, функционирует Священный синод и работает 23 комиссии. В пределах Турции проживает незначительная часть верующих; в странах Западной Европы, Азии, Северной и Южной Америки и Австралии Константинопольская православная церковь имеет 23 епархии и ряд учреждений.

В начале 1980-х гг. финская евангелическо-лютеранская церковь объединяла в 593 приходах свыше 4 млн. членов, что составляло 90,6% всего населения. Членами её становятся в результате крещения; 92% всех подростков в возрасте 15 лет проходят обряд конфирмации, 82,7% всех браков заключается в этой церкви. Воскресные богослужения посещает лишь 2,5% всех членов. Законом 1923 г. разрешён выход из церкви без вступления в какую-либо другую религиозную общину. Имелись 8 стифтов (епархий), резиденция архиепископа в г. Або. Законы, касающиеся церкви, принимаются совместно государством и церковью, законодательная инициатива по вопросам церкви принадлежит церковному собору. Предложенный им законопроект передаётся сначала на рассмотрение президента, который имеет право вето, затем – парламента, где в его обсуждении участвуют только депутаты – члены церкви. Финской церкви принадлежит значительная собственность, в т.ч. земельная. Расходы церкви покрываются за счёт госбюджета и церковного налога, который взимается только с членов церкви. 65 приходов являются двуязычными, на Аландских островах все общины шведоязычные. Согласно закону, община двуязычна, если по крайней мере 50 её членов говорят на шведском языке. В 1988 г. женщины получили право быть посвящёнными в сан священника. Финская церковь поддерживает разоружения и создания климата доверия и сотрудничества, в т.ч. между странами, принадлежащими к разным общественным системам. Финская евангелическо-лютеранская церковь – член Всемирного совета церквей и Всемирного лютеранского союза.

Территория Финляндии была издревле населена финнами (суоми), которые в 12 – 18вв. из южной Финляндии расселились по всей территории страны и являются её основным населением. В 12 – 14 вв. Финляндия была захвачена шведами. В 1809 г. в результате шведско-русской войны она была присоединена к России под официальным названием Великого княжества Финляндского. В 1917 г., после победы Октябрьской социалистической революции, Советское государство предоставило Финляндии независимость. Рабочая революция 1918 г. в Финляндии, проходившая под лозунгом солидарности с русским пролетариатом, была подавлена финской буржуазией с помощью германских войск. В 1919 – 1920 гг. Финляндия вместе со странами Антанты принимала участие в антисоветской интервенции. В 1921 г. белофинны вторглись в Карелию, но они были разгромлены и изгнаны в 1922 г. Красной Армией. После советско-финляндской войны 1939 г. был заключён мирный договор 12 марта 1940 г., одним из условий которого являлось обязательство Финляндии не участвовать во враждебных СССР коалициях. Но гитлеровская Германия, втянула Финляндию в войну против СССР, начатую Германием 22 июня 1941 г. В результате победоносный действий Советской Армии против войск фашистских захватчиков и по просьбе правительства Финляндии 19 сентября 1944 г. было заключено перемирие, условия которого подтверждены мирным договором от 10 февраля 1947 г.

90. Постановление Президиума ВЦИК и Совнаркома РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» регулировало порядок образования и деятельность религиозных объединений. Оно действовало, с уточнениями и дополнениями, вносимыми в 1930, – 60, 70-х гг., вплоть до 1990 г.; утратило силу в связи с принятием Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях» и Закона Российской Федерации «О свободе вероисповеданий».

К.Маркс отмечал, что «социальные принципы христианства оправдывали античное рабство, превозносили средневековое крепостничество и умеют также, в случае нужды, защищать, хотя и с жалкими ужимками, угнетение пролетариата» (Соч. т. 4, с. 204). С точки зрения правового положения религии и церкви в обществе на нач. 21 в. имелись 3 категории буржуазных государств: государства, где есть государственная официальная или господствующая религия и церковь (в Англии – англиканская, в Испании, Боливии, Италии и др. – католическая, во многих странах Ближнего и Среднего Востока /Иран, Кувейт и др./ – ислам, в Таиланде – буддизм, и т.д.); государства, которые ограничиваются признанием формального равенства религий и церквей без отделения церкви от государства (Германия, Австрия, Перу, Япония и др.); государства, в которых церковь формально отделена от государства (США, Франция и др.). Отношения между современными государствами и церковью не всегда сводятся к открытому или безусловному подчинению последней первому. Многие церкви в конце 20 в. модифицировали свои социальные доктрины, пытаясь демонстрировать свою независимость от государственной власти. И сами буржуазные государства по-разному относятся к религиозным организациям, декларируя порой свою эмансипацию от церкви.

В связи со смертью патриарха Сергия и необходимостью избрания нового главы РПЦ был созван Поместный собор РПЦ 1945 г. в одном из храмов Москвы при участии глав и представителей глав многих поместных православных церквей. Был заслушан и обсуждён доклад патриаршего местоблюстителя митрополита Алексия (Симанского) о патриотической деятельности РПЦ в период Великой Отечественной войны. На соборе было принято «Положение об управлении РПЦ», которым Московская патриархия руководствовалась до 1988 г. Положение состояло из 4 разделов: в 1-м определялись порядок избрания, основные права и обязанности главы РПЦ – патриарха Московского и всея Руси; 2-й раздел был посвящён деятельности и порядку формирования Священного синода; 3-й и 4-й – регламентировали устройство и деятельность органов епархиального и приходского управления. Собор избрал Алексия I (1877 – 1970 гг.) патриархом Московским и всея Руси, который возглавлял РПЦ в течение 25 лет; скончался в Москве; погребён в Троице-Сергиевой лавре.